占い
カメルーンのルムシキに住む男性は、ヌガム（占星術）の技法を用いて、様々な物体の位置の変化を淡水ガニが引き起こすものと解釈し、未来を占おうとしている。[ 1 ]

占いとは、魔術的な儀式や実践によって、質問や状況に対する洞察を得ようとする試みです。[ 2 ]歴史を通して、占い師は様々な方法を用いて、兆候、出来事、前兆を読み取って質問者に答えを提供してきました。多くの場合、占い師は霊、神、神のような存在、または「宇宙の意志」などの超自然的な存在[ 3 ]を通じて洞察を得ています。[ 4 ]

イギリスのオックスフォードにあるピット・リバーズ博物館で、異文化のさまざまな品々を展示した占いに関する展示。

占いは、一見ランダムに見えるものを整理し、目の前の問題や課題への洞察を提供する試みと見ることができます。[ 5 ]占いの実践には、占星術、タロットカード占い、ルーン占い、茶葉占い、ウィジャボード、自動書記、水占い、数秘術、振り子占いなど、数え切れないほどあります。[ 6 ]占いと運勢を区別すると、占いはより形式的または儀式的な要素を持ち、多くの場合、伝統的なアフリカ医学に見られるように、宗教的な文脈で、より社会的な性格を含みます。一方、運勢は個人的な目的のためのより日常的な習慣です。特定の占い方法は、文化や宗教によって異なります。[ 7 ]

一般的な魔法との機能的な関係において、占いは予備的かつ調査的な役割を果たすことができます。

占いによって得られる診断や予後は、魔術儀式の操作、保護、あるいは緩和機能と、一時的かつ論理的に関連している。占いでは病気や潜在的な危険の原因が発見され、魔術ではその知識に基づいて行動する。[ 8 ]

占いは長らく批判の対象となってきた。近代においては、科学界や懐疑論者によって迷信的なものとして退けられてきた。占いの技術が、占いを行わない場合よりも確実に、あるいは正確に未来を予言できるという考えは、実験によって裏付けられていないからである。[ 9 ] [ 10 ] 古代においては、占いはアカデミア懐疑論者キケロの『占い論』（紀元前1世紀）やピュロン主義者セクストゥス・エンピリクスの『占星術師への反論』（紀元2世紀）といった哲学者から攻撃を受けた。風刺作家ルキアノス（紀元125年頃 - 180年以降）は、偽預言者アレクサンドロスに関するエッセイを著している。[ 11 ]

歴史

占いに鶏を使うロシアの農民の娘たち。19世紀のルボーク。

古代

南イリュリア（現在のアルバニア）のニンファイオンにある永遠の火もまた、神託の場として機能していました。この独特の物理的特性を持つ自然の火の聖域で行われていた占いの形態は、古代ギリシャ・ローマの著述家に広く知られていました。[ 12 ] [ 13 ]シワ・オアシスのアメン神の神託は、紀元前332年にアレクサンドロス大王がペルシャからエジプトを征服した後、この地を訪れたことで有名になりました。 [ 14 ]

申命記18章10～12節、あるいはレビ記19章26節は、占いを断固として禁じていると解釈できるが、ウリムとトンミム、くじ引き、祈りといった聖書の慣習は占いとみなされている。トレヴァン・G・ハッチは、占いは「唯一の真の神」に相談することなく、占い師自身の利益のために神を操作したため、これらの比較に異議を唱えている。[ 15 ]最も古い占いの遺物の一つである『ソルテス・サンクトルム』と呼ばれる書物は、キリスト教に由来すると考えられており、サイコロを用いて未来を予知する。[ 16 ]

ウリ・ガバイは、メソポタミアやイスラエルを含む古代近東において、占いは犠牲の儀式と結びついていたと述べています。エクスティスピシー（死体解剖）はよくある例で、占い師は犠牲となる動物を解剖する前に神に祈りを捧げました。解剖された動物の腹部の臓器からは神のメッセージが読み取られ、これは心臓中心の心的観点と合致していました。[ 17 ]

神託とギリシャの占い

古代ギリシャでは、神託者と予言者の両方が占いを行っていました。神託者は地上における神々の伝達者であり、彼らの予言は神の意志をそのまま伝えるものと理解されていました。神託者への相談の需要が高く、また神託者の勤務スケジュールが限られていたため、古代ギリシャ人にとって神託者は占いの主要な担い手ではありませんでした。その役割は予言者（ギリシャ語：μάντεις）に委ねられました。[ 18 ]

予言者は神々と直接接触するのではなく、神々が示した兆候を解釈する者であった。予言者は、神々の意志を解釈するために、外在占術（extispicy）、鳥占術（ornithomancy）など、様々な方法を用いた。予言者は神託者よりも数が多く、決まった時間に執着することもなかった。そのため、デルフォイなどの遠方の地へ旅する能力を持つ者だけでなく、すべてのギリシャ人から高く評価されていた。[ 19 ]

占いの方法によって、どのような質問をすることができるか、そしてどのような答えを返せるかが左右されました。例えば、預言者が一般的に行っていた生贄占いは、イエスかノーの答えしか返さないと考えられていたかもしれません。しかし、預言者が自由回答形式の質問をされた例もあります。[ 20 ]

戦闘中、将軍たちは野営地（ヒエラと呼ばれる）と戦場（スファギアと呼ばれる）の両方で予言者に頻繁に尋ねました。ヒエラでは予言者が羊を屠殺し、より一般的な疑問に対する答えを得るためにその肝臓を調べました。スファギアでは若い雌ヤギの喉を切り裂いて殺し、その最後の動きと血流を記録しました。戦場での生贄は、二つの軍勢が互いに戦いの準備を整えた場合にのみ行われました。予言者が適切な前兆を示すまで、どちらの軍勢も前進しませんでした。

古代ギリシャにおいて、予言者は有力者に対して大きな権力を持っていたため、予言者の正確さと誠実さに懐疑的な者が多かった。予言者の誠実さの度合いは、個々の予言者によって完全に左右された。個々の予言者を取り巻く疑念にもかかわらず、予言という職業はギリシャ人から高く評価され、信頼されていた[ 21 ] 。また、ストア派は予言の妥当性を物理学において説明していた。

神託を試して罰せられたギリシャ人についての伝説がいくつか存在する。また、複数の質問をして神託を試し、罰せられなかったエジプト人やペルシャ人などの外国人の話も存在する。[ 22 ]

中世および近世

くじ引き（クレロマンシー）という占いの方法は、使徒行伝1:23-26で、イスカリオテのユダの代わりを選ぶためにイエスの残りの11人の弟子によって使われました。それ以前に占いが禁じられていたことを考えると、くじ引きは未来を予言するためというよりは、神の意志を識別するために使われていた可能性が高いです。使徒パウロがそのような習慣を非難していたことは、使徒行伝16:16-19の千里眼の女奴隷との遭遇の扱いから明らかです。これは、古代ローマのキリスト教皇帝が占いを異教の慣習と見なしていたという事実と一致しています。[ 23 ]また、この識別の方法が聖霊が教会に降臨する以前に使われていたことも重要です（使徒行伝2:1-12）。なぜなら、知恵と知識は聖霊の賜物であるため（1コリント12:8）、くじの使用は不要になるからです。

692年、東方正教会では「トゥルッロ公会議」としても知られるクィニセクスト公会議は、異教の慣習と占いを排除する教会法を可決した。[ 24 ]占いやその他の占いは中世を通じて広く行われていた。[ 25 ] 1572年の憲法と1661年のザクセン選帝侯領の公的規則では、未来を予言した者は死刑に処せられた。[ 26 ]占いを禁じる法律は今日まで続いている。[ 27 ]ワルドー派は占いを行っていたとして告発された。[ 28 ]

スモーランドは、19世紀初頭までスモーランドの一部の地域で行われていた慣習「オースゴーング」で有名です。一般的にクリスマスと大晦日に行われるこの慣習では、断食を行い、真夜中まで部屋の中で光を避け、その後、旅の途中で遭遇する象徴を解釈するための一連の複雑な出来事を完了させ、翌年の運命を予言します。[ 29 ]

イスラム教において、最も広く普及している占星術（イルム・アカム・アル・ヌジュム）は、天体の存在を地上の人々の日常生活にどのように応用できるかを研究する学問である。 [ 30 ] [ 31 ]占星術の実用性を強調することは重要である。なぜなら、あらゆる社会経済的レベルや家系の人々が、人生における重要な決定を下す際に占星術師の助言を求めたからである。[ 32 ]占星術は、前者に同意しない知識人によって独自の学問とされたが、占星術は厳密には禁止されており、公に用いられる場合にのみ容認されていたため、日常の実践においては区別されていなかった可能性がある。科学者や天文学者として訓練を受けた占星術師は、「月下」を支配する天体の力を解釈し、月の満ち欠けや干ばつから、祈りの時間や都市の建設まで、様々な情報を予言することができた。イスラム教の支配者による宮廷の認可とエリート層からの支援は占星術師の知的地位を高めた。[ 33 ]

ヨセフ即位。サファヴィー朝時代の「予兆の書」（ファルナマ）の二つ折り本。1550年。フリーア美術館所蔵。この絵は、その反対側のページ（通常は左側）に、この絵の意味を予言する記述と並んで配置されていたと考えられる。読者は、まず絵を見てから、本のどこかをランダムにめくり、文章を読み進めた。

「砂の科学」（イルム・アル＝ラムル）は、風水術とも訳され、「砂やその他の表面に描かれた図形（風水図として知られる）の解釈に基づく」ものです。[ 34 ]これは、イスラム占星術の一般普及の好例です。意味は特定の占星術的位置から生じるという基本原則は、占星術の基本原則と同一です。

天文学と同様、風水術では推論と計算を用いて重要な予言を明らかにした。これは、目に見えるランダムな出来事を「読み取る」ことで、その発生源である目に見えない現実を解読する過程である前兆（イルム・アル・ファル）とは対照的である。これは予言の伝統によって支持され、ほぼ専らテキスト、具体的にはコーラン（指針となる表を備えていた）と、書物占いの発展形としての詩に依存していた。[ 34 ]その一例がインドのグワリオルで発見されたこのコーランで、コーランを占いのテキストとして使用するようにという一連の指示が含まれている。これは、この種のものとしては最も古い知られている例である。[ 35 ]この慣習は、16世紀初頭に、イスラム暦の千年紀の終わりが近づくにつれて終末論的な恐怖を具体化した、挿絵入りの「前兆の書」（ファルナマ）の出現で頂点に達した。[ 36 ]

夢解釈、あるいは夢占い（イルム・タビール・アル・ルヤ）は、他の占術よりもイスラム教に特有なものであり、これは主にコーランがアブラハム、ユースフ、ムハンマドの予知夢を重視していることによる。この実践における重要な区別は、「支離滅裂な夢」と「健全な夢」、つまり「預言の一部」あるいは天からのメッセージとされるものとの区別である。[ 37 ]夢解釈は常にイスラム教の宗教文書と結びついており、助言を求める人々に道徳的な羅針盤を提供してきた。実践者は、個々の夢を一般的な前例に当てはめながら、個々の状況を評価するだけの熟練度を必要とした。[ 38 ]

文字の力は「文字の科学」（イルム・アル＝フルフ）において重要な意味を持ち、その基本原理は「神は言葉を通して世界を創造した」というものでした。[ 39 ]この科学は、言語、特にアラビア語を「それが意味するものの本質」を表現するものとして捉えるという概念から始まりました。 [ 39 ]信者がこれを理解すると、神の意志に従いながら、コーランの文字を英数字計算を用いて研究することで、お守りや護符などアラビア語で刻まれたものの本質と神の真理を明らかにすることができました。 [ 39 ]

セネガルとガンビアのイスラム教の慣習においては、他の多くの西アフリカ諸国と同様に、占い師と宗教指導者、そしてヒーラーは互換性がありました。これは、イスラム教が占いのような秘儀と密接に関連しており、それがイスラム教の地域的普及の要因となったためです。学者たちは秘儀を学ぶにつれ、地元の非イスラム貴族の宮廷に加わり、彼らはすぐに占いとお守りを「イスラム教の力の証明」と結びつけました。[ 40 ]西アフリカのイスラム教では秘儀的知識の概念が非常に強く、イスラム教の文献やアラビア語の教育を受けていない占い師や魔術師も、それらと同じ称号を持っていました。[ 41 ]

イスラム教の創始以来、「そのような（占いの）慣習がイスラム教において実際に許されるかどうかについては、（そして今も）激しい議論が続いており」、アブー・ハミド・アル・ガズィリ（1111年没）のような学者の中には、占いの科学が神ではない霊的存在を召喚する異教の慣習とあまりにも類似していると考え、占いの科学に反対する者もいた。 [ 42 ] [ 30 ]他の学者は、秘教の科学を、実践者を「同じ自然原理の助けを借りて病人を治そうとする医者」に例えて正当化した。[ 43 ]

メソアメリカ

古代メソアメリカの宗教生活において、占いは中心的な要素でした。アステカの神々の多くは、中心的な創造神を含む占い師として描かれ、魔術と密接に関連していました。テスカトリポカは魔術師や魔術実践者の守護神でした。彼の名前は「煙を出す鏡」を意味し、これは占いに用いられた道具を指しています。[ 44 ]マヤのポポル・ヴフでは、創造神シュムカネとシュピアコクが人類創造の際に占いの手を使ったことが記されています。[ 44 ] アステカのボルボニクス写本には、最初の人間の夫婦であるオクソモコとシパクトナルがトウモロコシの粒で占いを行っていた様子が描かれています。この原始的な夫婦は儀式暦と関連しており、アステカ人は彼らを最初の占い師とみなしていました。[ 45 ]

オルメカ文明からアステカ文明に至るまで、コロンブス以前のメキシコで発展したあらゆる文明は、公的にも私的にも、日常生活の中で占いを行っていました。水面や鏡を使った透視、あるいはくじ引きなどは、最も広く普及した占いの形態の一つでした。幻覚剤による幻視もまた重要な占いの形態であり、現代のメキシコの占い師の間では今でも広く用いられています。占いに用いられる一般的な幻覚剤植物には、アサガオ、ジムソンウィード、ペヨーテなどがあります。[ 44 ]

アジアにおける現代の占い

インドとネパール

マラヤーラム語で「テイヤム」または「テイヤム」とは、信者がヒンズー教の神または女神を招き、自分の体を媒介またはチャネルとして使用し、他の信者の質問に答えるプロセスです。 [ 46 ]同じことは、別の南インドの言語であるタミル語でも「アルルヴァーク」または「アルルヴァーク」と呼ばれます。アディパラサクティ・シッダール・ピータムは、タミル・ナードゥ州のアルルヴァークで有名です。[ 47 ]カルナータカ州マンガロールとその周辺の人々は、同じブタ・コラを「パアスリ」または「ダルシン」と呼んでいる。カルナータカ州の他の地域では、「プラシュナーヴァリ」、「ヴァーグダーナ」、「アセイ」、「アーシルヴァチャナ」など、さまざまな名前で知られています。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]ネパールでは、「Devta ka dhaamee」または「jhaakri」として知られています。[ 53 ]

英語でこれらに最も近い翻訳は「託宣」です。北インドに亡命中のダライ・ラマは、今もなおネチュン託宣と呼ばれる託宣に依拠しています。ネチュン託宣はチベット政府の公式の神託とみなされています。ダライ・ラマは、何世紀にもわたる慣習に従い、ロサルの新年の祝祭期間中にネチュン託宣に依拠しています。[ 54 ]

日本

日本には陰陽道などの伝統的かつ地方的な占いの歴史が残っているが、現代の占いは「うらない」と呼ばれ、外部からの影響を受けている。[ 55 ]現代の占いの方法には、西洋占星術と中国占星術、風水、タロットカード、易経（易経）、人相学（身体を読んで特徴を判断する方法）などがある。 [ 55 ]

日本では、占いの方法の一つに神道の伝統であるフトマニがあります。[ 56 ] [ 57 ]フトマニは神聖な鹿の肩甲骨で占う神道の伝統です。[ 58 ]

性格タイプ

性格類型は、占いの一種として1980年代から日本で広く普及しています。性格タイプを占う方法は様々で、それぞれが個人の運命、生産的・阻害的特性、将来の子育て方法、そして結婚における相性などを垣間見せようとしています。結婚不足と出生率の低下が続く日本の若者にとって、性格タイプはますます重要になっています。彼らは、性格が結婚の相性を左右する要因だと考えているからです。[ 59 ]

日本に伝わった干支は、誕生年を12年周期とする干支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）で、惑星（土星、金星、火星、木星、水星、天王星）に基づくいわゆる「天体タイプ」などの他の占術としばしば組み合わされています。性格は、方位、四大元素（水、土、火、風）、陰陽を用いて占うこともできます。名前は、特定の日本語の母音（あ、い、う、え、お）を含む名前に共通の特徴があると主張する姓名判断において、重要な性格情報を提供することもあります。生年月日などの重要な数字から「生年月日」を占う数秘術も、個人の性格特性を明らかにすることがあります。 [ 59 ]

人は身体的特徴から自分自身や他人の性格を判断することもできます。血液型は生理学に基づいた占いとして今でも人気があります。西洋の影響を受けた人相（人相）は、身体測定に基づいて性格特性を判断します。顔は最もよく分析される特徴であり、目の大きさ、瞳孔の形、口の形、眉の形が最も重要な特性を表します。上向きの口は明るい印象を与え、三角の眉は意志の強さを示す場合があります。[ 59 ]

日常生活における評価方法には、自己測定やクイズなどが含まれる。そのため、20代前半から半ばの女性を対象とした雑誌には、性格診断ガイドが最も多く掲載されている。日本では、この層を対象とした「日本雑誌広告協会」と呼ばれる女性誌が約144誌発行されている。[ 59 ]

日本のタロット

西洋の占い方法であるタロットカードを日本文化に取り入れたことは、現代占いの非常にユニークな例と言えるでしょう。この取り入れ方が日本の豊かな視覚文化と融合しているからです。日本のタロットカードは、プロのアーティスト、広告主、そしてタロットファンによって制作されています。あるタロットカードコレクターは、日本製のタロットカードを1,500組以上収集していると述べています。

日本のタロットカードは、次のような多様なカテゴリーに分類されます。

  • 霊感タロット（霊感タロット）;
  • 易経タロット (えきせん タロット);
  • スピリチュアルタロット (スピリチュアルタロット);
  • 西洋タロット (せいよう タロット)そして
  • 東洋タロット（とうようタロット）。

タロットカードの絵柄は、ハローキティなどの漫画やアニメのキャラクターなど、日本の大衆文化から来ていることもあれば、文化的シンボルを取り上げていることもある。タロットカードは、高僧卑弥呼（170–248CE）や宮廷の魔法使い安倍晴明（921–1005CE）など、日本の歴史上の人物のイメージを採用していることもある。さらに、イギリスの騎士、五芒星、ユダヤのトーラ、発明された象形文字など、文化的置き換えのイメージを特徴とするカードもある。このようなカードの導入は1930年代までに始まり、1970年代に顕著になった。日本のタロットカードはもともと男性によって作成され、1909年にロンドンのライダー社によって出版されたライダー・ウェイト・スミスのタロットに基づいていることが多かった。 [ 60 ]それ以来、日本のタロットの実践は圧倒的に女性的になり、かわいい文化と絡み合っている。タロットカードの可愛らしさについて、日本人モデルの黒宮ニイナは「絵が可愛いので、持っているだけでも楽しい」と語っている。[ 61 ]こうした違いはあるものの、日本のタロットカードは西洋のタロットカードと同様の機能を持つ。カードをシャッフルしたり、山札に切ったりして、未来を占ったり、精神的な内省や自己理解のためのツールとして用いられる。[ 60 ]

台湾

台湾でよく行われる占いは「ポー」と呼ばれています。「ポー」は英語で「月の盤」を意味します。三日月の形に切られた2つの木または竹の板で構成されます。片方の端は丸く、もう片方は平らで、2つは鏡像の関係にあります。両方の三日月形の板を両手のひらに持ち、ひざまずいて額の高さまで持ち上げます。この姿勢になったら、板を落とし、落ちた場所によって未来を占うことができます。両方とも平らな面を上にして落ちた場合、または両方とも丸い面を上にして落ちた場合は、神様の判断が不一致と解釈されます。一方が丸く、もう一方が平らな面を上にして落ちた場合は、神様は「はい」、つまり良いことを示します。「笑いポー」は、丸い面が下に落ち、揺れてから止まることです。「ネガティブポー」は、平らな面が下に落ちて突然止まることで、「いいえ」を意味します。プラスの落下は「聖なるポエ」と呼ばれますが、マイナスの落下は通常は真剣に受け止められません。ブロックを落としながら、ささやき声で質問し、答えが「はい」なら、再びブロックを落とします。答えが「はい」であることを確実にするために、ブロックは3回連続して「はい」の位置に落ちなければなりません。

より本格的な占術は「キオア」と呼ばれる。小さな木製の椅子が用いられ、椅子の側面に埋め込まれた小さな木片が上下に動き、椅子を動かすとカチカチと音が鳴る。祭壇の前で二人の男が椅子の脚を持ち、香を焚きながら、神様を椅子に降臨させる。椅子が動き始めたことで神様が椅子に座っていることがわかる。そして、椅子は木片と麻布で敷かれたテーブルに落ちていく。テーブルに書かれた文字は、椅子に憑依した神様によって書かれたとされ、信者に解釈される。[ 62 ]

アフリカにおける現代の占い

占いはアフリカ全土に広く普及しています。多くの例がありますが、セネガルのセレール宗教の中心的な教義の一つです。サルティーグ（セレールの高位の司祭と女司祭）の資格を得た者だけが未来を占うことができます。[ 63 ] [ 64 ]彼らは「世襲の雨乞い司祭」[ 65 ]であり、宗教的かつ医療的な役割を担っています。[ 64 ] [ 65 ]

悪魔の占い

ヒッポの聖アウグスティヌスは著書『悪魔の占いについて』[ 66 ]の中で、悪魔はほとんどの場合、単に未来の行いを予言するだけだと断言している。しかし、彼らはまた、霊的肉体の鋭敏な感覚と長い人生で培った経験から本質的に派生する予言の力も持っている。これにより、人間には捉えられない自然界の神の兆候を解釈し、たとえすぐには起こらない未来の出来事であっても予言することができる。さらに、彼らは眠っているときも起きているときも、人々に病気や幻想的な幻覚を引き起こすことができる。[ 67 ] 予言の正確さは、彼らの邪悪で欺瞞的な性質、そして聖なる天使だけが知る神の高次の計画と衝突する。天使は、自然界で悪魔が捉えた兆候をそらしたり、覆したりすることができる。[ 66 ]

参照

参考文献

引用

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