人間の性

人間の性欲を描いたエロティックなカーマ彫刻

セクシュアリティとは、人々が性行為を通して経験し、自己を表現する方法です。[ 1 ] [ 2 ]これには、生物学的、心理学的、身体的、エロティック、感情的、社会的、または精神的な感情や行動が含まれます。[ 3 ] [ 4 ]これは、さまざまな歴史的文脈の中で変化してきた広範な用語であるため、正確な定義がありません。[ 4 ]セクシュアリティの生物学的および身体的側面は、主に人間の生殖機能、特に人間の性的反応周期に関係しています。[ 3 ] [ 4 ]

性的指向とは、異性または同性に対する性的関心のパターンを指します。[ 5 ]セクシュアリティの身体的および感情的側面には、愛、信頼、思いやりといった深い感情や身体的表現を通して表現される個人間の絆が含まれます。社会的側面は人間社会が個人のセクシュアリティに与える影響を扱い、スピリチュアリティは個人と他者との精神的なつながりに関わります。セクシュアリティは、人生の文化的、政治的、法的、哲学的、道徳的、倫理的、宗教的側面にも影響を与え、またそれらからも影響を受けます。[ 3 ] [ 4 ]

通常、思春期を迎えると性行為への関心は高まります。[ 6 ]性的指向の原因に関する単一の理論はまだ広く支持されていませんが、特に男性においては、社会的原因よりも非社会的原因を支持する証拠がかなり多くあります。仮説上の社会的原因は、多くの交絡因子によって歪められ、弱い証拠によってのみ裏付けられています。[ 7 ]この傾向は、同性愛に対してより寛容な文化において、同性愛の発生率が有意に高いわけではないことから、異文化間の証拠によってさらに裏付けられています。[ 8 ] [ 9 ]

人間の交配、生殖と生殖戦略、そして社会学習理論に関する進化論的視点は、セクシュアリティに関する更なる見解を提供する。[ 10 ]セクシュアリティの社会文化的側面には、歴史的発展と宗教的信仰が含まれる。一部の文化は性的に抑圧的であるとされてきた。セクシュアリティの研究には、社会集団における人間のアイデンティティ、性感染症（STI）、避妊方法なども含まれる。

発達

性的指向

性的指向の生得的な原因を支持する証拠は、特に男性においては、学習によるものよりもかなり多い。こうした証拠には、同性愛と幼少期の性別不適合との異文化相関、双子研究で発見された中程度の遺伝的影響、出生前ホルモンが脳組織に及ぼす影響に関する証拠、兄弟の出生順序効果、そして稀ではあるが身体的差異や奇形のために女児として育てられた男児が、それでも女性に惹かれるようになったという知見などが含まれる。仮説的な社会的原因は、多くの交絡因子によって歪められ、弱い証拠に過ぎない。[ 7 ]

異文化間の証拠もまた、非社会的な原因に傾いている。同性愛に対して非常に寛容な文化では、同性愛の発生率が著しく高いわけではない。英国の男女別寄宿学校の男子生徒の間では同性愛行為が比較的多く見られるが、そのような学校に通った成人英国人とそうでない英国人の同性愛行為への関与の確率は、そうでない英国人の同性愛行為への関与の確率と同程度である。極端な例として、サンビア族の人々は、思春期の男子生徒が女性と接触する前に同性愛行為を行うことを儀式的に要求するが、これらの男子生徒のほとんどはその後異性愛者としての生活を送る。[ 8 ] [ 9 ]

同性愛を引き起こす遺伝子が遺伝子プールに残存する理由は完全には解明されていない。一つの仮説は血縁淘汰であり、同性愛者は直接的に繁殖を控えることによるコストを相殺するために、血縁者に多大な投資をしていると示唆している。これは西洋文化圏における研究では裏付けられていないが、サモアで行われたいくつかの研究ではこの仮説をある程度裏付ける結果が得られている。もう一つの仮説は性的に拮抗する遺伝子に関するもので、男性で発現すると同性愛を引き起こし、女性で発現すると生殖能力を高めるというものである。西洋文化圏と非西洋文化圏の両方での研究でこの仮説が裏付けられている。[ 7 ] [ 11 ]

性差

人間の性における性差の発達と発現については、心理学的理論が数多く存在する。その多く（新分析理論、社会生物学理論、社会学習理論、社会役割理論、スクリプト理論など）は、男性は女性よりもカジュアルセックス（結婚などの安定した関係外で行われる性行為）をより容認し、より乱交的（性交渉の相手が多い）であるべきだと予測する点で一致している。これらの理論は、アメリカ合衆国における結婚前のカジュアルセックスに対する男女の態度の違いとほぼ一致している。性的満足度、オーラルセックスの発生率、同性愛や自慰行為に対する態度など、人間の性のその他の側面については、男女間にほとんど差が見られないか、全く差が見られない。性交渉の相手数に関する男女差は中程度で、男性の方が女性よりわずかに多い傾向がある。[ 12 ]

生物学的および生理学的側面

他の哺乳類と同様に、人間は主に男性と女性に分類されます。[ 13 ]

人間の性に関する生物学的側面は、生殖器系、性反応周期、そしてこれらの側面に影響を与える要因を扱います。また、生物学的要因が性に関する他の側面、例えば器質的・神経学的反応、[ 14 ]遺伝、ホルモンの問題、ジェンダーの問題、性機能障害などに与える影響についても扱います。[ 15 ]

身体の解剖学と生殖

男性と女性は解剖学的に類似しており、これは生殖器系の発達にもある程度当てはまります。成人になると、性行為と生殖を可能にする異なる生殖機構を持ちます。男性と女性は性的刺激に対して、わずかな違いはあるものの同様に反応します。女性の生殖周期は月単位ですが、男性の精子生成周期はより継続的です。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

脳

視床下部は、性機能にとって脳の中で最も重要な部分である。[ 19 ]これは脳の底部にある小さな領域で、大脳辺縁系からの入力を受け取る神経細胞体のいくつかのグループから構成されている。研究によると、実験動物において、視床下部の特定の領域を破壊すると性行動がなくなることがわかっている。[ 16 ]視床下部が重要なのは、その下にある下垂体との関係による。下垂体は視床下部と下垂体自身で産生されるホルモンを分泌する。重要な性ホルモンは、オキシトシン、プロラクチン、卵胞刺激ホルモン、黄体形成ホルモンの4つである。[ 16 ]

オキシトシンは「愛情ホルモン」とも呼ばれ、[ 20 ]性交中にオーガズムに達したときに男女ともに分泌されます。 [ 21 ]オキシトシンは、親密な関係を維持するために必要な思考や行動に不可欠であると示唆されています。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]このホルモンは、女性が出産や授乳をするときにも分泌されます。[ 23 ]プロラクチンとオキシトシンは、女性の乳汁分泌を誘発する役割を果たします。[ 24 ]卵胞刺激ホルモン（FSH）は、女性の排卵を促し、卵子の成熟を促します。男性の場合は、精子の生成を刺激します。[ 25 ]黄体形成ホルモン（LH）は、成熟した卵子の放出である排卵を促します。[ 16 ]

男性の解剖学と生殖器系

男性は生殖と性交を担う内性器と外性器の両方を持っています。精子の生成も周期的ですが、女性の排卵周期とは異なり、精子生成周期では毎日数百万個の精子が絶えず生成されています。[ 16 ]

男性の外部解剖学
男性の外性器（脱毛）

男性の外性器は陰茎と陰嚢です。

陰茎は精子と尿の通路となる。[ 26 ]陰茎は神経、血管、線維組織、3 本の平行な円筒状の海綿組織で構成されている。[ 27 ]その他の陰茎の構成要素には陰茎幹、陰茎亀頭、陰茎根、海綿体、海綿体がある。[ 27 ] 3 つの円筒状の海綿組織小体は血管で満たされており、陰茎幹の長さに沿って走っている。[ 27 ]陰茎の上部に並んで位置する 2 つの小体は海綿体である。[ 27 ] 3 つ目は海綿体と呼ばれ、他の小体の中央下に位置し、端が拡張して陰茎の先端 (亀頭) を形成する管である。[ 27 ]興奮時には、これらの小体に血液が満たされて陰茎が勃起する。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

陰茎の軸と亀頭の境界にある隆起した縁は、コロナと呼ばれます。[ 31 ]尿道は膀胱と陰茎をつなげ、尿が外尿道口を通って陰茎から出てきます。[ 32 ]尿道は尿を排出するとともに、性交中に精液と精子が体外に排出される経路として機能します。[ 32 ]陰茎根部は海綿体の拡張した端部で構成され、扇状に広がって脚を形成し、恥骨と海綿体の拡張した端部に付着します。[ 33 ]陰茎の球部は球海綿体筋に囲まれており、陰茎海綿体は坐骨海綿体筋に囲まれています。[ 34 ]これらは排尿と射精を助けます。[ 35 ]陰茎には通常、亀頭を覆う包皮があります。医学的、宗教的、または文化的な理由により、割礼によって睾丸が除去されることがあります。睾丸は陰嚢の中に体から離れた位置に保持されていますが、その理由の一つとして、通常の体温よりもわずかに低い環境で精子を産生できるようにするためなどが考えられます。

陰茎には筋組織がほとんどなく、それは陰茎根部にのみ存在します。[ 36 ]陰茎幹と陰茎亀頭には筋線維がありません。他のほとんどの霊長類とは異なり、ヒトの男性には陰茎骨がありません。[ 27 ]

男性の内部解剖
男性の生殖器系[ 37 ]

男性の内部生殖器官は、精巣、管系、前立腺、精嚢、カウパー腺である。[ 16 ]

精巣（男性生殖腺）は、精子と男性ホルモンが産生される場所です。数百本の精細管で毎日数百万個の精子が産生されています。ライディッヒ細胞と呼ばれる細胞は精細管の間にあり、アンドロゲンと呼ばれるホルモンを産生します。アンドロゲンはテストステロンとインヒビンで構成されています。精巣は精索によって支えられています。精索は血管、神経、精管、そして温度変化や性的興奮（精巣が体に引き寄せられる）に応じて精巣を上下させる筋肉を含む管状の構造です。[ 16 ]

精子は4つの部分からなる管系を通って輸送される。この管系の最初の部分は精巣上体である。精巣は収束して精細管を形成し、各精巣の上部と背面でコイル状の管となる。管系の2番目の部分は精管で、精巣上体の下端から始まる筋肉の管である。[ 16 ]精管は精巣の側面に沿って上方に進み、精索の一部となる。[ 38 ]拡張した端は膨大部で、射精前の精子を貯蔵する。管系の3番目の部分は射精管で、長さ1インチ（2.5cm）の一対の管で、精液が生成される前立腺を通過する。[ 16 ]前立腺は、尿道の最初の部分を囲む、栗の形をした硬い器官で、尿と精液を運びます。[ 16 ] [ 38 ]女性のGスポットと同様に、前立腺は性的刺激を与え、アナルセックスでオーガズムに導くことができます。[ 39 ]

前立腺と精嚢は精液を作り出し、これが精子と混ざって精液となる。[ 16 ]前立腺は膀胱の下、直腸の前にある。前立腺は主に2つの領域に分かれており、内側の領域は男性の尿道の内壁を湿潤に保つための分泌物を分泌し、外側の領域は精液を作り出して精液の通過を促す。[ 38 ]精嚢は精子の活性化と動員に必要な果糖、子宮収縮を引き起こして子宮内の移動を助けるプロスタグランジン、そして膣の酸性度を中和する塩基を分泌する。カウパー腺（または球状尿道腺）は前立腺の下にあるエンドウ豆大の2つの構造物である。

女性の解剖学と生殖器系

女性の外部解剖学
女性の外性器（脱毛）

女性の外性器は外陰部です。

恥丘は恥骨を覆う柔らかい脂肪組織の層です。[ 40 ]思春期以降、この領域は大きくなります。多くの神経終末が存在し、刺激に敏感です。[ 16 ]

小陰唇と大陰唇は総称して陰唇または「唇」と呼ばれます。大陰唇は、陰丘から会陰まで伸びる2つの細長い皮膚のひだです。思春期以降、その外側は毛で覆われます。大陰唇の間には、毛のない2つの皮膚のひだである小陰唇があり、クリトリスの上で合流してクリトリスの包皮を形成します。この包皮は触覚に非常に敏感です。性的刺激を受けると、小陰唇は充血し、腫れて赤くなります。[ 16 ]

小陰唇は結合組織で構成されており、血管が豊富に分布しているため、ピンク色をしています。肛門の近くで、小陰唇は大陰唇と融合します。[ 41 ]性的に刺激されていない状態では、小陰唇は膣口と尿道口を覆って保護します。[ 42 ]小陰唇の基部にはバルトリン腺があり、管を通して数滴のアルカリ性の液体を膣に注入します。精子は酸性の環境では生きられないため、この液体は外膣の酸性度を中和するのに役立ちます。[ 16 ]スキーン腺は、女性の射精時に液体を分泌する役割を担っている可能性があります。[ 43 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

クリトリスは陰茎と同じ胚組織から発達し、クリトリスまたはその亀頭だけでも、人間の陰茎または陰茎亀頭と同じ数（場合によってはそれ以上）の神経終末で構成されているため、触覚に非常に敏感です。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]小さく細長い勃起構造であるクリトリス亀頭の機能は、性的感覚という1つしかありません。女性にとって最も敏感な性感帯であり、オーガズムの主な源です。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]クリトリスの周囲には、スマグマと呼ばれる濃い分泌物が溜まります。[ 16 ]

膣口と尿道口は、小陰唇が開いたときにのみ見える。これらの開口部には多くの神​​経終末があり、触覚に敏感である。これらは、球海綿体筋と呼ばれる括約筋の輪に囲まれている。この筋肉の下、膣口の反対側には膣前庭球があり、興奮すると血液で膨張して膣がペニスを掴むのに役立つ。膣口の中には、処女膜という薄い膜があり、多くの処女の膣口を部分的に覆っている。歴史的には、処女膜が破れることは処女喪失と考えられてきたが、現代の基準では、処女喪失は最初の性交であると考えられている。処女膜は、性交以外の活動によって破れることもある。尿道口は尿道で膀胱につながり、膀胱から尿を排出する。尿道口はクリトリスの下、膣口の上に位置する。[ 16 ]

乳房は、女性の前胸部にある皮下組織です。[ 41 ]乳房は厳密には女性の性的解剖学の一部ではありませんが、性的快楽と生殖の両方において役割を果たしています。[ 53 ]乳房は、支持を提供する線維組織と脂肪でできた変形した汗腺です。神経、血管、リンパ管が含まれています。[ 41 ]乳房の主な目的は、発育中の乳児に乳を供給することです。乳房は、思春期にエストロゲンの増加に反応して発達します。成人の乳房はそれぞれ、乳汁を産生する 15～20 個の乳腺、胞腺と乳首につながる乳管を含む不規則な形の葉で構成されています。葉は、腺を支え、下にある胸筋の組織に付着させる緻密な結合組織によって分離されています。[ 41 ]もう一つの結合組織は、懸垂靭帯と呼ばれる密な繊維を形成し、乳房の皮膚から胸筋組織まで内側に伸びて乳房の重量を支えています。[ 41 ]乳房の大きさは遺伝と脂肪組織の量によって決まります。[ 16 ]

男性は一般的に女性の胸に魅力を感じますが[ 54 ]、これは様々な文化圏で当てはまります。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]女性の場合、乳首の刺激は脳の性器感覚皮質（クリトリス、膣、子宮頸部の刺激で活性化する脳の領域と同じ領域）の活性化につながるようです。[ 58 ]これが、多くの女性が乳首の刺激に興奮し、乳首の刺激だけでオーガズムに達することができる女性がいる理由かもしれません。[ 53 ]

女性の内部解剖
女性の生殖器系[ 59 ]

女性の内生殖器は、膣、子宮、卵管、卵巣である。膣は外陰部から子宮頸部まで伸びる鞘状の管である。性交時には陰茎を受け入れ、精子を貯蔵する場所として役立つ。膣は産道でもあり、陣痛と分娩時には10cm（3.9インチ）まで拡張する。膣は膀胱と直腸の間にある。通常は潰れているが、性的興奮時には開いて伸び、陰茎の挿入を可能にする潤滑剤を分泌する。膣は3層の壁から成り、酵母菌の生成を抑える天然のバクテリアがいる自浄作用のある器官である。[ 16 ] Gスポットは、1950年に初めて報告したエルンスト・グレーフェンベルクにちなんで名付けられ、膣の前壁にあると考えられており、オーガズムを引き起こす可能性がある。この領域は女性間で大きさや位置が異なる場合がある。一部の人ではそれが存在しない。様々な研究者がその構造や存在に異議を唱えたり、クリトリスの延長であるとみなしたりしている。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

子宮は、受精卵（卵子）が着床して胎児へと成長する中空の筋肉器官です。[ 16 ]子宮は骨盤腔内で膀胱と腸の間、膣の上にあります。通常は90度の角度で前方に傾いていますが、約20％の女性では後方に傾いています。[ 41 ]子宮は3層構造で、最も内側の層は子宮内膜で、ここに卵子が着床します。排卵時には、着床のために厚くなります。着床が起こらない場合は、月経時に剥がれ落ちます。子宮頸部は子宮の狭い端です。子宮の広い部分は子宮底です。[ 16 ]

排卵期には、卵子は卵管を通って子宮へと移動します。卵管は子宮の両側から約4インチ（10cm）伸びています。卵管の先端にある指のような突起が卵巣に触れ、放出された卵子を受け取ります。その後、卵子は3～4日かけて子宮へと移動します。[ 16 ]性交後、精子は子宮からこの漏斗を上っていきます。卵管の内壁とその分泌物は卵子と精子を支え、受精を促し、卵子が子宮に到達するまで栄養を与えます。受精後に卵子が分裂すると一卵性双生児が生まれます。別々の卵子が異なる精子によって受精すると、母親は二卵性双生児または二卵性双生児を出産します。[ 41 ]

卵巣（女性の生殖腺）は、精巣と同じ胚組織から発達します。卵巣は靭帯で吊り下げられており、排卵前に卵子が貯蔵・発達する場所となります。また、卵巣は女性ホルモンであるプロゲステロンとエストロゲンを産生します。卵巣内では、それぞれの卵子は他の細胞に囲まれ、一次卵胞と呼ばれるカプセルに収められています。思春期には、これらの卵胞の1つまたは複数が毎月成熟するように刺激されます。成熟すると、グラーフ卵胞と呼ばれます。[ 16 ]女性の生殖器系は卵子を生成しません。出生時には約6万個の卵子が存在しますが、そのうち女性の生涯で成熟するのは400個だけです。[ 41 ]

排卵は月経周期に基づいており、14日目が最も妊娠しやすい日です。1日目から4日目は月経とエストロゲンおよびプロゲステロンの分泌が減少し、子宮内膜が薄くなり始めます。子宮内膜はその後3日目から6日間剥離します。月経が終わると、下垂体からの卵胞刺激ホルモン（FSH）の急上昇により周期が再び始まります。5日目から13日目は排卵前期と呼ばれます。この段階では、下垂体から卵胞刺激ホルモン（FSH）が分泌されます。FSHの分泌を抑制するためにエストロゲンが分泌されると、負のフィードバックループが作動します。エストロゲンは子宮内膜を厚くします。黄体形成ホルモン（LH）の急上昇が排卵を誘発します。

14日目、LHサージによってグラーフ卵胞が卵巣表面に出現します。卵胞が破裂し、成熟した卵子が腹腔内に排出されます。卵管は卵子を采で拾い上げます。頸管粘液は精子の運動を助けるために変化します。排卵後期の15日目から28日目にかけて、グラーフ卵胞（黄体と呼ばれる）はエストロゲンを分泌します。プロゲステロンの産生が増加し、LHの放出が抑制されます。子宮内膜は着床に備えて厚くなり、卵子は卵管を通って子宮へと移動します。卵子が受精せず着床しない場合、月経が始まります。[ 16 ]

性的反応サイクル

性的反応サイクルは、性行為中に生じる生理的反応を記述するモデルです。このモデルはウィリアム・マスターズとバージニア・ジョンソンによって考案されました。マスターズとジョンソンによると、人間の性的反応サイクルは、興奮、プラトー、オーガズム、そして解消の4つの段階から成り、EPORモデルとも呼ばれます。EPORモデルの興奮段階では、性行為への内発的動機が得られます。プラトー段階はオーガズムの前段階であり、男性の場合は主に生物学的、女性の場合は主に心理的なものです。オーガズムは緊張の解放であり、解消期はサイクルが再び始まる前の非覚醒状態です。[ 16 ]

男性の性的反応周期は興奮期から始まる。脊髄の 2 つの中枢が勃起を司る。陰茎の血管収縮が始まり、心拍数が上昇し、陰嚢が厚くなり、精索が短縮し、精巣が充血する。プラトー期には、陰茎の直径が増大し、精巣がさらに充血し、カウパー腺から前精液が分泌される。0.8 秒ごとにリズミカルな収縮が起こるオルガスム期[ 63 ] [ 64 ]は 2 つの段階から成る。1 つは放出期で、精管、前立腺、精嚢が収縮して射精が促され、オルガスムの 2 番目の段階となる。射精は放出期と呼ばれ、オルガスムなしでは到達できない。解消期では、男性は非覚醒状態となり、周期が始まる前の不応期（休息期）となる。この休息期間は年齢とともに長くなる可能性があります。[ 16 ]

女性の性的反応は興奮期から始まり、数分から数時間続くことがあります。この段階の特徴として、心拍数と呼吸数の増加、血圧の上昇が挙げられます。胸部と背中の皮膚が紅潮したり、赤みの斑点が現れたり、乳房がわずかに大きくなり、乳首が硬くなって勃起することがあります。血管うっ血が始まり、クリトリス、小陰唇、膣が腫れます。膣口を囲む筋肉が引き締まり、子宮が上昇して大きくなります。膣壁は潤滑液を作り始めます。プラトー期と呼ばれる第 2 段階は、主に興奮期に始まった変化が激化することを特徴とします。プラトー期はオーガズムの瀬戸際まで続き、そこで解消期が始まります。解消期とは、興奮期に始まった変化が逆転する段階です。オーガズム段階では、心拍数、血圧、筋肉の緊張、呼吸数がピークになります。膣付近の骨盤筋、肛門括約筋、そして子宮が収縮します。膣周辺の筋肉の収縮は高い快感をもたらしますが、すべてのオーガズムはクリトリスに集中しています。[ 16 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]

性機能障害と性的問題

DSM-IV-TRによると、性障害は性欲の障害および性反応周期の特徴である精神生理学的変化であり、著しい苦痛および対人関係の困難を引き起こす。性機能障害は身体的または心理的障害の結果である。身体的原因にはホルモンの不均衡、糖尿病、心臓病などが含まれる。心理的原因にはストレス、不安、および抑うつが含まれるが、これらに限定されない。[ 68 ]性機能障害は男性と女性の両方に影響する。女性の性的問題には、欲求障害、覚醒障害、オルガスム障害、および性交痛障害の4つの主要なカテゴリーがある。[ 16 ]性欲障害は、ホルモンの変化、抑うつ、および妊娠のために性欲が欠如している場合に起こる。覚醒障害は女性の性的機能障害であり、膣の潤滑不足につながる。さらに、血流問題が覚醒障害に影響を及ぼす可能性がある。オルガスムの欠如は無オルガスム症としても知られ、女性のもう1つの性的機能障害である。最後の性障害は性交痛であり、骨盤腫瘤、瘢痕組織、性感染症などの要因によって引き起こされる可能性があります。[ 69 ]

男性によく見られる性機能障害は、性欲減退、射精障害、勃起不全の3つです。男性の性欲減退は、テストステロン値の低下などの身体的問題、または不安や抑うつなどの心理的要因によって引き起こされる可能性があります。[ 70 ]射精障害には、逆行性射精、射精遅延、早漏が含まれます。勃起不全は、性交中に勃起を開始および維持できない状態です。[ 71 ]

心理的側面

行動の一形態として、性表現の心理的側面は、感情的関与、性同一性、間主観的親密性、ダーウィンの生殖効力といった文脈で研究されてきました。人間の性は、深い感情的・心理的反応を生み出します。一部の理論家は、性こそが人間の人格の中心的な源泉であると考えています。[ 72 ]性に関する心理学的研究は、性行動や性体験に影響を与える心理的影響に焦点を当てています。[ 15 ]初期の心理学的分析は、精神分析的アプローチを信奉していたジークムント・フロイトによって行われました。彼はまた、心理性的発達やエディプス・コンプレックスといった概念を提唱しました。[ 73 ]

性自認とは、男性、女性、あるいは非二元性など、自身の性別に関する個人の意識である。[ 74 ]性自認は出生時に割り当てられた性別と相関する場合もあれば、異なる場合もある。[ 75 ]すべての社会には、社会の他の構成員との関係において個人の社会的アイデンティティを形成する基礎となる一連の性別カテゴリーがある。[ 76 ]

性行動や親密な関係は、個人の性的指向に強く影響されます。[ 77 ]

性的指向とは、異性、同性、または両性に対する恋愛感情や性的な魅力（あるいはその組み合わせ）の持続的なパターンのことである。 [ 77 ]異性愛者は異性に恋愛感情や性的な魅力を感じ、ゲイやレズビアンは同性に恋愛感情や性的な魅力を感じ、両性愛者は両性に恋愛感情や性的な魅力を感じる。[ 5 ]

同性愛は性役割の逆転から生じるという考えは、メディアがゲイ男性を女性らしく、レズビアンを男性らしく描くことで強化されている。[ 78 ]しかし、ジェンダーの固定観念に従うか従わないかは、必ずしも性的指向を予測するものではない。社会では、男性が男性的であれば異性愛者であり、男性が女性的であれば同性愛者であると信じている。同性愛や両性愛の指向が非典型的な性役割と関連しているという強力な証拠はない。21世紀初頭までに、同性愛はもはや病理とはみなされなくなった。理論では、遺伝的、解剖学的、出生順序、胎児期のホルモンなど、多くの要因が同性愛と関連付けられている。[ 78 ]

生殖の必要性以外にも、人々が性行為を行う理由は数多くあります。大学生を対象としたある研究（Meston & Buss, 2007）によると、性行為の主な理由は、肉体的な魅力、目的達成のための手段、感情的なつながりを深めるため、そして不安を和らげるためという4つです。[ 79 ]

性的指向と年齢

子どもの性

ジークムント・フロイトが1905年に『性理論に関する三つの論考』を出版するまで、子供はしばしば無性愛者、つまり発達段階を経て初めて性的な性質を持つと考えられていました。ジークムント・フロイトは、子供の性について真剣に考えた最初の研究者の一人でした。彼の精神性的発達やエディプス葛藤といった考え方は多くの議論を呼んできましたが、子供の性的な性質の存在を認めたことは重要な進歩でした。[ 80 ]

フロイトは、性欲が人間の生活、行動、態度において重要かつ中心的な位置を占めているとし、性欲は出生時から子供に存在し、識別できると述べた。彼はこれを幼児性欲理論で説明し、性的エネルギー（リビドー）が成人期における最も重要な原動力であると述べている。フロイトは、人間関係が性的・感情的発達に重要であることについて書いている。出生時から、母親と乳児のつながりは、乳児のその後の快楽と愛着の能力に影響を与える。[ 81 ]フロイトは、感情生活の2つの潮流について説明した。1つは愛情の流れで、これは私たちの生活の中で重要な人々との絆を含み、もう1つは官能的な流れで、これは性的衝動を満たしたいという願望を含む。思春期の間、若者はこれら2つの感情の流れを統合しようとする。[ 82 ]

アルフレッド・キンゼイもキンゼイ報告書の中で子どもの性について調査している。子どもは生まれつき自分の体や性機能に興味を持っている。例えば、赤ちゃんはどこから来るのか疑問に思ったり、男女の違いに気づいたり、性器遊び（これはしばしば自慰行為と間違われる）に従事したりする。子どもの性遊びはお医者さんごっことしても知られ、性器を見せたり調べたりすることが含まれる。多くの子どもが、典型的には兄弟や友人となんらかの性遊びをしている。[ 80 ]子どもが成長するにつれて他人との性遊びは通常減少するが、後に同年代の子どもに恋愛感情を抱くようになることがある。好奇心のレベルはこの時期高いままであるが、性的関心の主な高まりは思春期に起こる。[ 80 ]

成人後期におけるセクシュアリティ

成人のセクシュアリティは幼少期に始まります。しかし、他の多くの人間の能力と同様に、セクシュアリティは固定されたものではなく、時間の経過とともに成熟し、発達します。高齢者に関する一般的な固定観念として、高齢になると性行為への興味や能力が失われる傾向があるというものがあります。この誤解は、性欲を表現する高齢者を嘲笑する西洋の大衆文化によってさらに強められています。年齢を重ねても、必ずしも性的表現や親密さへの欲求や欲求が減るわけではありません。長期的な関係において、カップルは性行為の頻度が減少し、性的表現の種類が変化することがありますが、親密さの感情は時間とともに成長し、深まり続ける可能性があります。[ 83 ]

社会文化的側面

1970年8月、ワシントンD.C.で行われた女性解放運動の行進。ファラガット広場からラファイエット公園まで[ 84 ]
1971年、英国ロンドンで行われたゲイ解放デモ。ゲイ解放戦線の旗が見える。場所はトラファルガー広場とみられる。[ 85 ]

人間の性は、暗黙の行動規範と現状維持によって規定される人間の社会生活の一部として理解される。これは、社会内の集団への視点を狭めることになる。[ 15 ]政治やマスメディアの影響を含む社会文化的文脈は、性規範に影響を与え、形成する。歴史を通して、社会規範は変化し続けており、性革命や男女平等の台頭といった運動の結果として変化し続けている。[ 86 ] [ 87 ]

性教育

子どもが性の問題について知らされる年齢と方法は、性教育の問題である。ほとんどすべての先進国の学校制度では何らかの形の性教育が行われているが、扱われる問題の性質は大きく異なっている。オーストラリアやヨーロッパの多くの国では、年齢相応の性教育は就学前教育から始まることが多いが、他の国では性教育を10代前半と10代まで残している。[ 88 ]性教育は、性行動の身体的、精神的、社会的側面を含む幅広いトピックを扱っている。子どもが性について学ぶのに適切な年齢については、地域によって意見が分かれている。タイム誌とCNNによると、米国の10代の若者の74％が性に関する情報の主な情報源は仲間やメディアであると回答し、両親や性教育コースを挙げた人は10％だった。[ 16 ]

アメリカ合衆国では、一部の性教育プログラムが禁欲のみ、つまり性行為を控える選択を推奨しています。これとは対照的に、包括的な性教育は、生徒が自らのセクシュアリティを自ら管理し、安全で健康的かつ快楽なセックスを自ら望む時に行う方法を学ぶことを奨励することを目的としています。[ 89 ]

禁欲教育のみを支持する人々は、包括的なカリキュラムを教えることでティーンエイジャーの性行為を助長すると考えている。一方、包括的な性教育を支持する人々は、多くのティーンエイジャーはいずれにせよ性行為を行うため、責任ある性行為を行うための知識を身につけさせるべきだと主張する。全国青少年縦断調査のデータによると、禁欲するつもりでいても実際には禁欲しないティーンエイジャーが多く、性行為を行う場合でも避妊具などの安全な性行為を実践していないケースが多い。[ 90 ]

歴史におけるセクシュアリティ

性は歴史を通じて人類の存在にとって重要かつ不可欠な部分であった。[ 91 ]すべての文明は性的な基準、表現、行動を通じて性を管理してきた。[ 91 ]

農耕が始まる以前、狩猟採集民と遊牧民の集団が世界に居住していました。これらの集団は、性的な快楽と享楽を重視した、より緩やかな性規範を持っていましたが、明確な規則と制約もありました。根底にある継続性、あるいは重要な規制基準の中には、快楽や関心の認識と、社会秩序と経済的生存のための生殖の必要性との間の緊張関係が存在していました。狩猟採集民はまた、特定の性的象徴を高く評価していました。

狩猟採集社会に共通する緊張関係は、彼らの芸術にも表れています。芸術では男性のセクシュアリティと能力が強調される一方で、性的な事柄におけるジェンダーの境界線は曖昧になっています。こうした男性優位の描写の一例としては、エジプトの創世神話が挙げられます。この神話では、太陽神アトゥムが水中で自慰行為を行い、ナイル川が創造されます。シュメール神話では、神々の精液がティグリス川を満たしました。[ 91 ]

農耕社会が出現すると、性の枠組みはアジア、アフリカ、ヨーロッパ、アメリカ大陸の一部の地域で数千年にわたって持続する形で変化した。これらの社会に共通する新しい特徴は、都市化と人口および人口密度の増加により、性行動が集団で監視されるようになったことである。多くの家族が同じ寝室を共有していたため、子どもは両親の性行為を目撃することがよくあった。土地の所有権により、子どもの父親の決定が重要になり、社会と家族生活は家父長制となった。[ 92 ]こうした性イデオロギーの変化は、女性のセクシュアリティをコントロールし、性別によって基準を差別化するために利用された。これらのイデオロギーとともに、性的所有欲と嫉妬の増加が生じた。

それぞれの古典文明は、先行文明の先例を保持しつつも、ジェンダー、性的美の芸術的表現、そして同性愛といった行動に対して、それぞれ独自のアプローチを確立しました。これらの区別の一部は性に関するマニュアルに描かれており、中国、ギリシャ、ローマ、ペルシャ、インドの文明にも共通していました。それぞれの文明には独自の性の歴史があります。[ 91 ]

中世盛期以前、キリスト教会は同性愛行為を無視、あるいは容認していたようだ。[ 93 ] 12世紀には、同性愛に対する敵意が宗教機関や世俗機関全体に広がり始めた。19世紀末には、同性愛は病理とみなされるようになった。[ 93 ]

18世紀から19世紀にかけての産業革命初期には、性に関する基準に多くの変化が生じた。コンドームやペッサリーといった新しい人工的な避妊器具が導入された。医師たちは性に関する事柄において新たな役割を主張し始め、自分たちの助言が性道徳と健康にとって極めて重要であると主張した。新たなポルノ産業が成長し、日本では初めて同性愛を禁じる法律が制定された。西洋社会では同性愛の定義が絶えず変化し、西洋が他の文化に与える影響はより顕著になった。新たな接触は、性と性的伝統をめぐる深刻な問題を引き起こした。性行動にも大きな変化があった。この時期には、思春期の年齢が低くなり、思春期は性的混乱と危険の時期であるという新たな焦点が当てられるようになった。結婚の目的にも新たな焦点が当てられ、結婚は経済や生殖のためだけでなく、愛のためであるとますます認識されるようになった。[ 91 ]

ハヴロック・エリスとジークムント・フロイトは同性愛に対してより寛容な立場をとった。エリスは同性愛は生まれつきのものであり、したがって不道徳でも病気でもないとし、多くの同性愛者が社会に大きく貢献したと述べた。[ 93 ]フロイトは、すべての人間は異性愛にも同性愛にもなり得ると書き、どちらの性向も生来のものではないとした。[ 78 ]フロイトによると、人の性向はエディプスコンプレックスの解決に依存するとされた。[ 94 ]フロイトは、男性同性愛は権威主義的で拒絶的な母親を持つ少年が愛情を求めて父親に、そして後に男性全般に頼った結果生じると述べた。女性同性愛は少女が母親を愛し、父親と同一視し、その段階で執着するようになった結果生じると述べた。[ 78 ]

アルフレッド・キンゼイは、性研究の近代化を切り開きました。彼はインディアナ大学の学生にアンケート調査を行い、その後、性行動に関する個人面接へと切り替えました。キンゼイと彼の同僚は、5,300人の男性と5,940人の女性を対象に調査を行いました。その結果、ほとんどの人が自慰行為を行っており、多くの人がオーラルセックスを行っており、女性は複数回のオーガズムに達することができ、多くの男性が生涯で何らかの同性愛経験を持っていることが明らかになりました。[ 16 ]

医師のウィリアム・マスターズと行動科学者のバージニア・ジョンソンが登場する以前は、性に関する解剖学と生理学の研究は、実験動物を用いた実験に限られていました。マスターズとジョンソンは、実験室環境下で性行為を行っている人間の身体的反応を直接観察し、記録し始めました。彼らは312人の男性と382人の女性の間で1万件の性行為を観察しました。これは、臨床的な問題や異常を治療する方法につながりました。マスターズとジョンソンは1965年に最初のセックスセラピークリニックを開設しました。1970年には、彼らの治療法を著書『人間の性的不適切さ』で解説しました。[ 16 ]

アメリカ精神医学会が発行した『精神障害の診断と統計マニュアル』の初版では、同性愛は精神疾患、より具体的には「社会病質性人格障害」に分類されていました。[ 95 ]この定義は、1973年にアメリカ精神医学会が精神疾患の診断リストから同性愛を削除するまで、同性愛に関する専門家の理解として残っていました。[ 95 ]エブリン・フッカーは、異性愛者と同性愛者の男性に関する研究を通じて、同性愛と心理的不適応の間には相関関係がないことを明らかにしました。[ 96 ]彼女の研究結果は、同性愛は治療または治癒を必要とするものであるという科学界の見方を変える上で重要な役割を果たしました。[ 97 ]

セクシュアリティ、植民地主義、そして人種

ヨーロッパの征服者/植民者は、多くの非ヨーロッパ文化が、ヨーロッパの異性愛のシスノルマティビティの概念とは異なるセクシュアリティとジェンダーの表現を持っていることを発見しました。これにはトランスジェンダーの慣習が含まれます。[ 98 ] 1516年、スペインの探検家バスコ・ヌーニェス・デ・バルボアは中央アメリカの先住民を発見しました。その中には、女性の服を着て互いに性交する先住民男性が数人おり、彼はジェンダーに適合しない行動とセクシュアリティを持つとして、これらの男性40人を自分の犬の餌にしました。[ 98 ] [ 99 ]北米とアメリカ合衆国では、ヨーロッパ人は性的不道徳の主張を利用して、人種的および民族的少数派に対する差別を正当化してきました。[ 100 ]

学者たちはまた、植民地主義が今日のセクシュアリティにどのような影響を与えてきたかを研究し、人種差別と奴隷制のために、セクシュアリティは以前の理解から劇的に変化したと主張している。[ 101 ] [ 102 ]

ローラ・ストーラーは著書『肉体の知識と帝国の権力：植民地アジアにおけるジェンダー、人種、道徳』の中で、オランダ人植民者が性的支配とジェンダーに特化した性的制裁を用いて、支配者と被支配者を区別し、インドネシアの人々に対して植民地支配を強制した方法を調査してい[ 103 ]。

アメリカには、トゥースピリットの人々を部族内に受け入れたことが記録されている先住民部族が 155 部族あるが、部族の総数は記録されている数よりも多い可能性がある。[ 104 ]トゥースピリットの人々は、西洋の男性と女性の性別のカテゴリーではなく、「第 3 の性別」のカテゴリーに当てはまるコミュニティのメンバーであり、現在もそうである。[ 105 ]この性別のシステムは、二元的な性別と性別が同じであるという主張の両方に矛盾している。[ 106 ]トゥースピリットは、男性と女性の伝統的な役割に従うのではなく、コミュニティ内の特別な地位を満たしている。

例えば、ツースピリットを持つ人々は、特別な知恵と霊的な力を持つとして一般的に崇拝されています。[ 106 ]ツースピリットを持つ人々は、一夫一婦制でも重婚制でも結婚することができます。[ 107 ]歴史的に、ヨーロッパの植民地主義者はツースピリットを持つ人々の関係を同性愛と見なし、先住民の道徳的劣等性を信じていました。[ 106 ]それに反発して、植民地主義者は先住民社会に独自の宗教的・社会的規範を押し付け始め、先住民文化におけるツースピリットを持つ人々の役割を縮小しました。[ 108 ]居留地において、1880年代の宗教犯罪法は明確に「先住民の性行為と結婚の慣習を積極的に攻撃する」ことを目的としていました。[ 106 ]植民地主義者の目標は、先住民が欧米の家族、セクシュアリティ、ジェンダー表現などの理想に同化することだったのです。[ 106 ]

構築された性的意味と人種的イデオロギーとの関連性は研究されてきた。ジョアン・ネイゲルによれば、性的意味は「他者」を軽蔑し、集団内の性行動を規制することによって、人種的・民族的・国家的な境界を維持するために構築される。彼女は、「そのような承認された行動への固執と逸脱は、人種的、民族的、そして国家主義的な体制を定義し、強化する」と述べている。[ 109 ] [ 110 ]アメリカ合衆国では、有色人種は、黒人女性に対する「マミー」と「イザベル」、アジア人女性に対する「蓮の花」と「龍の女」 、そして「スパイシーなラティーナ」といったステレオタイプによって、異なる形で植民地主義の影響に直面している。 [ 111 ]これらのステレオタイプは、性的保守主義の基準と対照的であり、ステレオタイプ化された集団を非人間化し、悪魔化する二分法を生み出している。人種差別、階級差別、そして女性蔑視の交差点にあるステレオタイプの例として、福祉の女王の原型が挙げられる。キャシー・コーエンは、福祉の女王というステレオタイプが、家族構造を取り巻く慣習から逸脱した貧しい黒人シングルマザーを悪者扱いしていることを述べている。[ 112 ]

生殖と性的権利

生殖と性の権利は、生殖とセクシュアリティに関する問題に人権を適用するという概念を包含する。 [ 113 ]この概念は現代的なものであり、避妊、LGBTの権利、中絶、性教育、パートナーを選択する自由、性的に活動的であるかどうかを決定する自由、身体の完全性に対する権利、子供を持つかどうか、いつ持つかを決定する自由などの問題を直接的および間接的に扱うため、依然として議論の的となっている。[ 114 ] [ 115 ]これらはすべて、ある程度はすべての文化に存在するグローバルな問題ですが、特定の状況によって異なって現れます。

スウェーデン政府によれば、「性的権利とは、すべての人が自らの身体とセクシュアリティについて決定する権利を含む」とされ、「生殖に関する権利とは、個人が持つ子供の数と出産間隔を決定する権利を含む」とされている。[ 116 ]このような権利はすべての文化で受け入れられているわけではなく、合意に基づく性行為（同性愛行為や婚外性行為など）の犯罪化、強制結婚や児童婚の容認、合意に基づかない性行為（夫婦間レイプなど）の犯罪化の不履行、女性器切除、避妊具の入手制限などの慣行が世界中で一般的である。[ 117 ] [ 118 ]

米国における避妊薬の汚名

1915年、産児制限運動の指導者であったエマ・ゴールドマンとマーガレット・サンガー[ 119 ]は、避妊を悪者扱いするコムストック法[ 120 ]などの法律に反対して、避妊に関する情報を広め始めました。彼女たちの主な目的の一つは、産児制限運動は、子供を育てる余裕がない、あるいは単に子供を望まない女性に、個人の生殖の自由と経済的自由を与えるためのものであると主張することでした。ゴールドマンとサンガーは、避妊が出生数を制限する政策であるために、急速に人口抑制策という烙印を押されつつあり、この制限が環境的、政治的、あるいは大規模な経済状況を対象としていないことを無視していたため、人々を教育する必要があると考えました[ 121 ] 。この烙印は、避妊へのアクセスを最も必要とする下層階級の女性を標的にしていました。

1936年、米国対ワン・パッケージ事件[ 122 ]の判決により、人の生命または健康を救うために避妊薬を処方することは、コムストック法の下ではもはや違法ではなくなったと宣言され、ようやく産児制限の汚名が薄れ始めた。女性がいつ産児制限を利用できるべきかについては様々な意見があったが、1938年までに米国には347の産児制限クリニックが存在したが、これらのクリニックでのサービスの広告は依然として違法であった。

エレノア・ルーズベルト大統領夫人が、夫の任期4期（1933年から1945年）を通じて公に避妊を支持したため、この汚名はますます信憑性を失いました。しかし、連邦政府が家族計画に資金を提供し、下層階級の女性と家族への避妊サービスに補助金を出したのは、リンドン・B・ジョンソン大統領の命令による1966年になってからでした。この資金提供は、1970年以降も家族計画サービスおよび人口調査法に基づき継続されました。[ 123 ]今日では、2010年にバラク・オバマ大統領が署名した医療費負担適正化法（Affordable Care Act）により、すべての健康保険マーケットプレイスプランで不妊手術を含むあらゆる避妊方法の適用が義務付けられています。[ 124 ]

エイズ流行期におけるスティグマと活動主義

1981年、アメリカで初めてエイズ症例が報告され、医師らはエイズと診断しました。この病気は、特に黒人やラテン系の男性を中心に、ゲイやバイセクシュアルの男性に不釣り合いなほど多く発生し、現在もなお蔓延しています。 [ 125 ]レーガン政権はエイズ流行への無関心を批判されており、録音によると、ロナルド・レーガンの報道官ラリー・スピークスがこの流行を冗談とみなし、「ゲイの疫病」と呼んでエイズを揶揄していました。[ 126 ]また、エイズは宗教的影響からスティグマ（偏見）を伴っていました。例えば、クロル枢機卿はエイズを「同性愛の罪に対する復讐行為」と表現し、教皇が「エイズの道徳的源泉」に言及した具体的な意味を明らかにしています。[ 127 ]

エイズ危機における活動は、エイズが予防可能であるという認識を高めるため、安全な性行為の実践を促進することに重点が置かれました。例えば、「安全なセックスは熱いセックス」キャンペーンは、コンドームの使用を促進することを目的としていました。[ 128 ]しかし、米国政府によるキャンペーンは、安全なセックスの擁護とは一線を画していました。1987年には、議会が「直接的または間接的に同性愛行為を[促進]または[奨励]する」啓発キャンペーンへの連邦政府資金提供を拒否しました。[ 128 ]むしろ、政府のキャンペーンは、男性同士で性行為をする男性に恐怖心を植え付けるための脅迫戦術に主眼を置いていました。[ 128 ]

予防キャンペーンに加えて、活動家たちはエイズと共に生きる人々の「社会的死」につながるような言説に対抗しようともした。[ 129 ]サンフランシスコとニューヨーク市のゲイの男性たちは、エイズと共に生きる人々の権利、主体性、尊厳を要求する基本文書であるデンバー原則を作成した。[ 129 ]

マシュー・ロバーツは論文「発展途上国におけるゲイ・アイデンティティとゲイ社会運動の出現」の中で、国際的なエイズ予防キャンペーンが、ゲイの男性に他国のオープンリー・ゲイの男性と交流する機会をどのように生み出したかを論じている。[ 130 ]これらの交流により、同性愛が重要な識別要素ではなかった国々のゲイの男性にも、西洋のゲイ「文化」がもたらされた。こうして、グループの主催者たちはますます自らをゲイであると認識するようになり、様々な国におけるゲイ意識のさらなる発展の基盤が築かれた。[ 130 ]

性行動

一般的な活動と健康

人間の場合、性交には健康上の利点があることが示されており、[ 131 ]嗅覚の改善、[ 132 ]ストレスと血圧の減少、 [ 133 ] [ 134 ]免疫力の向上、[ 135 ]前立腺がんのリスクの減少などです。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]性的親密さとオーガズムはオキシトシンのレベルを高め、人々の絆と信頼の構築に役立ちます。[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]ストレス軽減など、これらの利点の一部は、他の人との性交とは異なり、マスターベーションにも当てはまります。マスターベーションは、それ自体が性的発達の健康的な要素でもあります。[ 142 ] [ 143 ]

スコットランドのロイヤル・エディンバラ病院で老年心理学の責任者を務める臨床神経心理学者デイビッド・ウィークス医師は、30歳から101歳までの3,500人を対象とした長期研究で、被験者の写真を公平に評価した結果、「セックスは見た目を4歳から7歳若く見せる」ことが明らかになったと述べています。しかし、その唯一の因果関係は不明であり、この効果はセックスとは間接的に関連している可能性があり、セックスによって促進されるストレスの大幅な軽減、満足度の向上、睡眠の質の向上に直接関連している可能性があります。[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]

性交も病気の媒介となり得る。[ 147 ]米国では毎年1900万人が新たに性感染症（STI）に罹患しており[ 148 ]、世界中では毎年3億4000万人以上が性感染症に罹患している。[ 149 ]これらのうち半数以上が15〜24歳の青年および若年成人に発症している。[ 150 ]米国の10代の少女の4人に1人は性感染症に罹患している。[ 148 ] [ 151 ]米国では、15〜17歳のうち約30％が性交を経験しているが、15〜19歳のうち初めての性交でコンドームを使用したと報告しているのは約80％にとどまる。[ 152 ]ある調査では、18〜25歳の若い女性の75％以上が性感染症に罹患するリスクが低いと感じていた。[ 153 ]

関係を築く

浮気、ウジェーヌ・ド・ブラース、 1904 [ 154 ]

人は意識的にも無意識的にも、深い関係を築ける相手を引きつけようとします。それは交友関係、生殖、あるいは親密な関係のためかもしれません。これは、人々が潜在的なパートナーを見つけ、引きつけ、関係を維持するという相互作用的なプロセスです。1人または複数のパートナーを引きつけ、性的関心を維持するこれらのプロセスには、以下のようなものがあります。

  • いちゃつくこと、つまり間接的な行動を用いて恋愛感情や性的な関心を伝えること。性的な発言、ボディランゲージ、視線を合わせる、相手に近づくなどの言語的または非言語的な合図が含まれることもあるが、非言語的ないちゃつくことの方が一般的である。[ 155 ]いちゃつくことは、社会的に受け入れられている人の気を引く方法である。いちゃつくにはさまざまな種類があり、ほとんどの人は通常、最も心地よく感じるいちゃつく方法をひとつ持っている。いちゃつくときは、礼儀正しくしたり、ふざけたり、身体的な接触をしたりすることができる。相手が興味を持っているかどうかを知るのは難しい場合もある。[ 156 ]非言語的ないちゃつきにより、人は直接拒絶されることを恐れずに相手の関心を試すことができる。[ 155 ]いちゃつくスタイルは文化によって異なる。文化が異なれば社会的なエチケットも異なる。例えば、アイコンタクトの長さや、相手とどれだけ近くに立つかなどである。[ 157 ]
  • 誘惑とは、ある人が意図的に相手を性的行動に誘い込む行為です。[ 158 ]誘惑される側の人は、性的に興奮しない限り、通常はこのような行動はとりません。誘惑は肯定的にも否定的にも捉えられます。「誘惑」という言葉はラテン語で「惑わす」という意味を持つため、否定的に捉えられることもあります。[ 159 ]

性的魅力

性的魅力は性的欲求に基づいた魅力であり、性的魅力（口語的には「セックスアピール」と呼ばれる）は他者にそのような関心を喚起する性質である。[ 160 ] [ 161 ]他者の性的またはエロティックな関心を引き付ける個人の能力は、性的選択または配偶者選択の要因である。

性的魅力は、人の身体的特徴やその他の資質や特性、あるいはそれらが現れる状況における特性に生じることがあります。魅力は、人の美的感覚や動作、声や匂い、その他の要因に生じることがあります。魅力は、人の装飾品、衣服、香水、髪の長さやスタイルなど、他の人の性的関心を惹きつけるあらゆるものによって高められることがあります。また、個人の遺伝的、心理的、文化的要因、あるいは人の他のより漠然とした特性によっても影響を受けることがあります。性的魅力は、特性を持つ人の組み合わせと、惹かれる人の基準によって決まる、他の人に対する反応でもあります。

性的魅力の客観的な基準を考案し、それを身体的資本資産（エロティック・キャピタル参照）の一つ として測定する試みはこれまで行われてきたものの、人の性的魅力は、他者の関心、認識、性的指向に大きく左右される主観的な尺度である。例えば、ゲイやレズビアンの人は、同性の人を異性の人よりも魅力的だと感じる傾向がある。バイセクシュアルの人は、どちらの性別の人に対しても魅力を感じる傾向がある。[ 162 ]

さらに、無性愛者も存在します。彼らは通常、どちらの性に対しても性的魅力を感じませんが、恋愛感情（同性愛、両性愛、異性愛）を感じることがあります。対人魅力には、身体的または心理的な類似性、親密さ、あるいは共通または馴染みのある特徴の優位性、類似性、補完性、相互的な好意、強化といった要素が含まれます。[ 163 ]

他人に性的関心を抱かせるという人間の身体的特徴やその他の特徴の能力は、広告、ミュージックビデオ、ポルノ、映画、その他の視覚メディア、またモデル、性産業、その他の職業で利用される基礎となっています。

非規範的なセクシュアリティ

性行動は非常に個人的なものであり、プライベートまたは親密な場面に限られることが多いが、社会規範の圧力や文化的同調の力の影響を受けないわけではない。特定の性行為を取り巻くタブー、汚名、恥の感情、そして各人のユニークなセクシュアリティの自由な探求により、多くの人々が言語や行動を文化が許容すると見なす範囲内に抑制する一方で、人間のセクシュアリティは特定の文化規範に限定されるわけではない。したがって、非規範的セクシュアリティとは、特定の社会や文化の規範に適合しない性行動を指す。これには、性的倒錯、フェティシズム、性的倒錯が含まれるが、これらに限定されない。[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

社会規範は動的であり、文化や時代によって大きく異なるため、自らのセクシュアリティを「許容される」とされるものに合わせるという概念は、その人が生きる文脈に完全に依存します。言い換えれば、ある社会では規範的または許容されるものが、別の場所や時代では非規範的または許容されないとみなされる可能性があります。特定の文化における性行動の社会的統制は、通常、性的マイノリティへのスティグマ化、非規範的な性行動、宗教的教義、そして法律の組み合わせによって強制されます。[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

世界では、特定の性行為を犯罪とすること、個人にプライバシーや性的決定を下す自主性を与えること、平等と差別の禁止に関して個人を保護すること、その他の個人の権利を認め保護すること、結婚と家族に関する事項を立法化すること、暴力、嫌がらせ、迫害から個人を保護する法律を制定することなど、法律は人間の性を様々な方法で規制している。[ 168 ]

アメリカ合衆国では、個人のセクシュアリティを規制するために法律がどのように用いられるかに関して、州によって根本的に異なる2つのアプローチが存在します。「ブラックレター」アプローチは、既存の判例の研究に焦点を当て、弁護士などが従うべき明確なルールの枠組みを提供しようとします。[ 168 ]一方、社会法的アプローチは、法と社会の関係に広く焦点を当て、法の変化と社会の変化の関係について、より文脈的な視点を提供します。[ 168 ]

人間のセクシュアリティと性的指向に関する問題は、20世紀後半に西洋法において前面に押し出されました。これは、LGBTの人々が「カミングアウト」し、主に裁判所を通じて法制度と関わることを奨励したゲイ解放運動の一環です。そのため、人間のセクシュアリティと法律に関する多くの問題が裁判所の判決に見られるのです。[ 169 ]

性的プライバシー

プライバシーの問題は性的権利の主張において有用である一方、一部の学者は、この視点はあまりにも狭く限定的であるとして、その有用性を批判している。個人の性的コントロールを制限する可能性のある特定の形態の強制行為（女性器切除、強制結婚、生殖医療へのアクセスの欠如など）への法律の介入は、しばしば遅い。これらの不正義の多くは、国家機関ではなく、私人によって全面的または部分的に永続化されることが多く、その結果、有害な慣行を防止し、そのような慣行が発生した場合に調査する国家の責任の範囲について、継続的な議論が続いている。[ 168 ]

性に関する国家介入も行われており、特定の状況（同性間の性行為や売春など）では一部の人々からは容認されると考えられている。[ 168 ]

売春をめぐる法制度は議論の的となっている。犯罪化を支持する人々は、性労働は容認されるべきではない不道徳な行為であると主張する一方、非犯罪化を支持する人々は、犯罪化は善よりも害をもたらすと指摘する。フェミニスト運動においても、性労働は本質的に客体化と搾取を伴うものなのか、それとも性労働者はサービスとしてセックスを売る主体性を持っているのかという議論がある。[ 170 ]

性労働が犯罪化されると、性労働者は暴力の被害に遭っても法執行機関からの支援を受けられなくなります。2003年にニューヨーク市の路上性労働者を対象に行われた調査では、80%が脅迫や暴力を受けた経験があり、警察は役に立たなかったと回答した人が多くいました。27%は警察官自身からも暴力を受けたと回答しています。[ 171 ]黒人、トランスジェンダー、貧困層といった異なるアイデンティティを持つ人は、警察による犯罪プロファイリングの対象となる可能性が高くなります。例えば、ニューヨークには「売春目的の徘徊」を禁じる法律がありますが、これはトランスジェンダー女性が公共の場を歩いているだけで性労働者とみなされ、逮捕されることが多いことから、「ウォーキング・ウィズ・トランス」法というニックネームが付けられています。[ 172 ]

宗教的性道徳

一部の宗教では、性行動は主に精神的なものとみなされます。他の宗教では、性行動は主に肉体的なものとして扱われます。性行動は、特定の関係性において、特定の目的のために用いられる場合、または宗教儀式に組み込まれる場合にのみ、精神的なものであると考える宗教もあります。肉体と精神の区別がない宗教もあれば、人間の性行為を精神と肉体の間に存在する隔たりを埋める手段と見なす宗教もあります。[ 173 ]

多くの宗教保守派、特にアブラハムの宗教やキリスト教の信者は、セクシュアリティを行動の観点から捉える傾向がある（つまり、同性愛か異性愛かは、人が何をするかという行動である）。これらの保守派は、同性愛者の独身を推奨する傾向があり、また、転向療法[ 174 ]や祈りによって元同性愛者になることでセクシュアリティを変えることができると信じる傾向がある。彼らはまた、同性愛を精神疾患の一種、犯罪化されるべきもの、効果のない子育てによって引き起こされる不道徳な忌まわしい行為と見なし、同性婚を社会への脅威と見なすこともある[ 175 ] 。

一方、宗教的リベラル派の多くは、セクシュアリティに関するレッテルを、性的魅力と自己認識の観点から定義しています。[ 174 ]また、彼らは同性間の性行為を道徳的に中立で、異性間の性行為と同様に法的に許容され、精神疾患とは無関係であり、遺伝的または環境的要因（不適切な子育ての結果ではない）によって誘発され、固定されたものと見なす傾向があります。また、同性婚にもより賛成する傾向があります。[ 175 ]

ユダヤ教

ユダヤ教によれば、結婚した男女の性行為は神聖であり、定期的に楽しむべきであり、独身は罪深いとされている。[ 16 ] [ 176 ] [注1 ]

正統派ユダヤ教では同性愛は非常に罪深い行為とみなされており[ 177 ] 、レビ記によれば同性愛は死刑に処せられる[ 178 ] 。

キリスト教

初期キリスト教

一部の著者によれば、性欲や情欲を含む欲望は不道徳で罪深いものと考えられていた。[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]エレイン・ペイジェルズは、「5世紀初頭までに、アウグスティヌスは自発的な性欲は普遍的な原罪の証拠であり、その罰であると実際に宣言していた」と述べているが、この見解は「彼の先駆者のほとんど」に反する。[ 180 ]ジェニファー・ライト・ナストによると、パウロは欲望をキリスト教徒が制御できる力と位置づけ、非キリスト教徒は欲望に「奴隷化」された。[ 179 ]また、キリスト教徒の体はキリストの体の一部であり、したがって性欲は避けなければならないとも述べた。[ 179 ]

ローマカトリック教会

ローマカトリック教会は、性行為は「高貴で価値あるもの」[ 182 ]であり、統合と生殖の目的を持っていると教えています。[ 183 ]​​ [ 184 ]このため、性行為の理想は、男性と女性の間の結婚の文脈の中で行われ、生命の可能性に開かれているべきです。フランシスコ教皇は『アモーリス・ラエティティア』の中で、 「一般的な規則を適用したり、特定の神学的考察から不当な結論を導き出したりすることで全てを解決しようとする態度」に反対であると教えています。[ 185 ]また、「教義、道徳、司牧に関するすべての議論が教導権の介入によって解決される必要はない」とも警告しています。[ 186 ]そして、「私たちは良心を形成するよう召されているのであって、良心を置き換えるよう召されているのではない」とも述べています。[ 187 ]教会は性に関する権威ある教えをカテキズムに示しています。[ 188 ]教会は良心の第一位を、特に出産の規制に置いています。[ 189 ]

英国国教会

英国国教会は、人間の性は愛ある神からの賜物であり、男女が一夫一婦制の生涯にわたる結婚という結びつきの中で結ばれるように設計されていると教えています。また、独身と献身的な独身生活はキリストに倣うものであると考えています。同性愛者は神に愛され、キリストの御体の一員として歓迎されると教会は述べています。一方、教会指導者は同性愛の表現と叙任に関して様々な見解を持っています。「乱交、売春、近親相姦、ポルノ、小児性愛、略奪的性行為、サドマゾヒズム（いずれも異性愛と同性愛の両方を含む）、姦淫、妻への暴力、女性割礼」など、性的な表現の中には罪深いものとされるものがあります。教会は、若者に性行為を強要する圧力を懸念し、禁欲を推奨しています。[ 190 ]

福音主義

性的な問題に関しては、いくつかの福音派教会が若い福音派キリスト教徒の間で処女の誓いを推進しており、彼らは公開の儀式で結婚するまで性的に禁欲することを誓うよう求められます。[ 191 ]この誓いはしばしば純潔の指輪で象徴されます。[ 192 ]

福音派の教会では、若者や未婚のカップルは神の意志に従った性生活を送るために早く結婚することが奨励されています。[ 193 ]

いくつかの教会はこのテーマについて慎重であるが、他の福音派教会は礼拝や会議のメッセージの中で、満足のいく性行為は神からの賜物であり、調和のとれたキリスト教結婚の要素であると語っている。[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]多くの福音派の書籍やウェブサイトがこのテーマを専門に扱っている。[ 197 ]

福音派教会における同性愛に対する認識は多様で、リベラルなものから原理主義的なもの、あるいは穏健な保守派や中立 的なものまで多岐にわたる。[ 198 ] [ 199 ] 2011年にピュー研究所が行った調査によると、調査対象となった福音派指導者の84％が同性愛を抑制すべきだと考えていることがわかった。[ 200 ]テレビやラジオで同性愛がテロなど多くの社会問題の原因だと主張する反同性愛活動家がいるのは、原理主義的な保守派の立場である。 [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]一部の教会は保守的穏健派の立場をとっている。[ 204 ]同性愛行為を承認してはいないが、同性愛者には同情と敬意を示すと主張している。[ 205 ]一部の福音派宗派は中立の立場を取り、同性婚の是非を各地域の教会に委ねている。[ 206 ] [ 207 ]同性愛者に友好的な国際福音派宗派もいくつかある。[ 208 ] [ 209 ]

キリスト教の結婚は、一部の教会では性的不品行に対する保護であり、教会で責任ある地位を得るための必須のステップであると説明されている。[ 210 ]しかし、この概念は、結婚した福音派指導者の多くの性的スキャンダルによって異議を唱えられてきた。[ 211 ] [ 212 ]最後に、福音派の神学者は、独身の賜物はイエス・キリストとタルソのパウロによって教えられ、実践されたので、今日の教会では独身がより評価されるべきであることを想起した。[ 213 ] [ 214 ]

イスラム教

イスラム教では、性欲は抑えるべきではない自然な衝動であると考えられているが、フリーセックスの概念は受け入れられておらず、これらの衝動は責任を持って満たされるべきである。結婚は善行であると考えられており、精神的な旅を妨げるものではない。コーランの中で結婚は「ニカ」と呼ばれている。[ 215 ]イスラムの性行為はイスラムの性法によって抑制されているが、結婚生活における性的快楽は強調されている。男性が複数の妻を持つことは容認されているが、その妻たちを肉体的、精神的、情緒的、経済的、そして霊的に世話しなければならない。[ 216 ]イスラム教徒は、性交は感情的および肉体的欲求を満たす崇拝行為であり、子供を産むことは人間が神の創造に貢献できる方法の一つであると信じており、イスラム教は結婚したら独身でいることを推奨していない。

しかし、イスラム教では同性愛は厳しく禁じられており、一部のイスラム学者は同性愛者は死刑に処されるべきだと提唱している。[ 217 ]

イスラム教では、結婚の範囲内で淫らな行為や不品行、姦通がない限り、 性行為に対してオープンで遊び心のあるアプローチをとっていると主張する人もいる[ 218 ] 。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教では、性行為は夫婦間でのみ行われるべきであり、性的な快楽を通して性欲を満たすことは結婚生活における重要な義務であると強調されている。結婚前の性行為は、特にブラフマチャリヤ（梵語で「ブラフマチャリヤ」）と呼ばれる出生から25歳までの知的発達を妨げると考えられており、避けるべきである。カーマ（官能的快楽）は、人生の4つの目的（ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャ）の一つである。[ 219 ]ヒンドゥー教のカーマスートラは性交について部分的に扱っているが、性行為や宗教行為のみを扱っているわけではない。[ 220 ] [ 221 ]

シーク教

シク教は貞操を重視します。シク教徒は、ワヘグルの神聖な火花がすべての人の体内に宿っていると信じており、そのため、清潔で清浄な状態を保つことが重要だと考えています。性行為は既婚夫婦に限られ、婚外性交は禁じられています。結婚はワヘグルへの誓約と見なされ、単なる性交ではなく、精神的な交わりの一部として捉えられるべきであり、シク教では一夫一婦制が強く重視されています。独身や同性愛を含め、それ以外の生き方は推奨されていません。しかし、他の宗教と比較すると、シク教における性の問題はそれほど重要視されていません。[ 222 ]

参照

注記

  1. ^チャバドは伝統的なアシュケナージ系ユダヤ人の教義です。このページは現代のユダヤ教の信仰のすべてを反映するものではなく、現在のユダヤ教の見解の一つ、あるいは伝統的な見解の一部を説明しています。

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さらに読む

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  • エンバー、キャロル・R、エスコバー、ミラグロ、ロッセン、ノア（2019年9月26日）。CRエンバー編「セクシュアリティ」。HRAF ：人間文化の説明。 2020年5月28日閲覧。有性生殖は人間の生物学的性質の一部であるため、文化によってセクシュアリティが大きく異なるのは驚くべきことです。実際、社会によって、人生の様々な段階や状況において、異性間の性行為を奨励する程度、阻害する程度、あるいは恐れているように見える程度は大きく異なります。
  • グレガーセン、E.（1982）『性行為：人間の性の物語』ニューヨーク：F・ワッツ。
  • アンドリュー・P・ライオンズ、ハリエット・D・ライオンズ編『人類学におけるセクシュアリティ：読本』マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル、2011年ISBN 1-4051-9054-X
  • リチャードソン、ニール、スミス、クラリッサ、ワーンドリー、アンジェラ（2013）『セクシュアリティの研究：理論、表象、文化』ロンドン：パルグレイブ・マクミラン
  • ソーブル、アラン（編）『プラトンからパリアまでのセックス：哲学百科事典』全2巻、グリーンウッド・プレス、2006年。
  • Wood, H. Sex (2003). 「性細胞」 . Nature Reviews Neuroscience (ニュースレポート). 4 (2): 88. doi : 10.1038/nrn1044 . S2CID  35928534 .カルガリー大学がScienceに発表した、マウスの性行為中のプロラクチン放出と脳卒中治療との関連に関する一次情報源の一般向け要約。
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