釈迦時代
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Hindu calendar era
この記事は歴史的な暦の時代についてです。1957年の「サカ暦」については、インド国立暦をご覧ください。
西サトラップ王ダマセナの貨幣。サカ暦153年（ブラーフミー文字の100-50-3 ）、つまり西暦231年という鋳造年が、王の頭の後ろにはっきりと刻まれている。

釈迦紀（IAST：Śaka, Śāka）は、ヒンドゥー教の歴史的な暦（年号）であり、紀元（0年）は西暦78年に相当する。釈迦紀では、満了年、経過年、あるいは満年が用いられ、1年が経過してから初めて数えられる。これは、西洋における年齢の判定方法に似ており、1歳になる前に1年目が終わっていなければならない。紀元の数えられていない最初の年は0年として数えられる。[ 1 ]

この紀元は、インド亜大陸の様々な地域だけでなく、東南アジアでも広く用いられてきました。インド政府によれば、この紀元はシャリヴァハナ紀元（IAST: Śālivāhana）と呼ばれています。

歴史

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ゴルハリ王プリトヴィ ナラヤン シャーのモハールはシャカ時代 1685 年 (西暦 1763 年)

釈迦紀の起源については、非常に議論の的となっている。[ 2 ]学術的に使用されている釈迦紀には2つの体系があり、1つは古釈迦紀と呼ばれ、その年代は定かではないが、古代仏教やジャイナ教の碑文や文献で使用されていることから、おそらく紀元前1千年紀頃と考えられるが、これは学者の間でも議論の的となっている。

インド史研究者でサンスクリット語修士のヴェドヴィア・アーリヤは、碑文に記された日食を比較することで、古シャカ時代は初代シャカ王の治世の始まりから始まり、紀元前582年に始まったと主張している。[ 3 ]

もう1つは西暦78年の釈迦紀、あるいは単に釈迦紀と呼ばれ、南インドの碑文によく見られる体系です。北インドではヴィクラマ紀が類似しており、これはヴィクラマーディティヤ暦と関連するヴィクラミ暦で用いられています。[ 4 ]

シャカ朝の始まりは現在ではインド・スキタイ王チャシュタナが紀元78年に即位した時と広く考えられている。[ 5 ] [ 1 ] 11年と52年の日付が記された彼の碑文がカッチ地方のアンダウで発見されている。これらの年はシャカ歴11年（紀元89年）と52年（紀元130年）と解釈されている。[ 6 ]以前はシャカ朝の始まりはカニシカ1世が紀元78年に即位した時とするのが一般的だった。[ 2 ]しかし、ヘンリー・フォークによる最新の研究ではカニシカ1世が王位に就いたのは紀元127年だとされている。[ 7 ]さらにカニシカはシャカ族ではなくクシャーナ族の統治者だった。[ 8 ]他の歴史上の候補としてはヴィマ・カドピセス、ヴォノネス、ナハパナなどの統治者が挙げられる。[ 8 ]

歴史家ディネシュチャンドラ・シルカールによると、歴史的に不正確な「シャーリヴァハナ朝」という概念は、サータヴァーハナ朝の支配者ゴータミプトラ・サータカルニがシャカ（西クシャトラパ）朝の王たちに勝利したことに基づいているようだ。また、シルカールは、北朝の王ヴィクラマーディティヤがヴィクラマ朝と関連していることから、南朝の学者が同様の伝説をでっち上げたのではないかとも示唆している。[ 9 ]別の同様の記述では、伝説上の皇帝ヴィクラマーディティヤの孫であるシャーリヴァハナ皇帝[ 10 ] [ 11 ]が西暦78年にシャカ朝を破り、シャカ朝はこの征服の日を表していると主張している。この伝説はブラフマグプタ（西暦7世紀）、アル・ビールニ（西暦973-1048年）などの著作にも言及されている。しかし、これは明らかにでっち上げである。[ 2 ]時が経つにつれ、「釈迦」という言葉は一般的な意味を持つようになり、「時代」を意味するようになりました。こうして、その時代は「シャリヴァハナ・シャカ」として知られるようになりました。[ 12 ]

使用法

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この紀元を最も古く使用していたのは、ウッジャインのシャカ（インド・スキタイ）王国の西方太守たちである。ルドラシンハ1世（在位178-197年）の治世以降、彼らはシャカ紀に貨幣の鋳造日を記録しており、通常は表面の王の頭の後ろにブラーフミー数字で記されている。[ 13 ]

暦紀の使用はグプタ朝時代まで続き、インド亜大陸における仏教の衰退に伴い、ヒンドゥー教の伝統の一部となった。6世紀から7世紀にかけては、ヴァラーハミヒラやブラフマグプタの著作などを通して広く用いられ、7世紀には東南アジアのヒンドゥー教の碑文学にも見られるようになった。

インドと東南アジアでは中世を通じてこの暦紀元が使用され続け、伝統的なヒンドゥー教の時間計測における主要な代替紀元はヴィクラム・サムヴァト紀元（紀元前56年）であった。ジャワの宮廷では1633年まで使用され、その後ジャワとイスラムの融合したジャワ暦であるアンノ・ジャヴァニコに置き換えられた。 [ 14 ]バリ島のサカ暦ではサカ暦が引き続き使用されている。1957年にはインドの国家暦（「サカ暦」とも呼ばれる） の紀元として採用された。

釈迦紀元は西暦78年の春分です。公式の釈迦暦は毎年3月22日のグレゴリオ暦と結びついていますが、グレゴリオ暦の閏年は3月21日から始まり、その場合はその年は3月22日となります。太陰太陽暦のシャリヴァーハナ・サカは、南インドと西インドで、多くの宗教的目的、そして種まきや農業といった世俗的な目的のために広く用いられています。

参照

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参考文献

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引用

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  1. ^ a b インド政府（1955年）、「サカ暦」、暦改革委員会報告書、科学産業研究評議会、ニューデリー、pp.  255– 256
  2. ^ a b c リチャード・サロモン 1998年、182–184ページ。
  3. ^ Arya, Vedveer (2016年9月30日). 「Śaka Eraの時代：批判的研究」IndiaFacts .著者が参照している NASA の日食リストと比較すると、この記事の紀元前日付がすべて 1 年ずれていることがわかります (おそらく著者がリストの天文年番号で示された日付を読み間違えたため)。紀元前 582 年が紀元前 583 年とされているなどです。
  4. ^ リチャード・サロモン 1998年、181～183ページ。
  5. ^ シャイレンドラ・バンダレ (2006). 「貨幣学と歴史：ガンジス平原におけるマウリヤ＝グプタ朝の幕間」 . パトリック・オリヴェル編. 『帝国間の社会：紀元前300年から紀元後400年までのインド社会』 . オックスフォード大学出版局. 69頁. ISBN 9780199775071。
  6. ^ アダルベルト・J・ゲイル、ゲルト・J・R・メヴィッセン、リチャード・サロモン編 (2006). 『文字と画像：美術と碑文学に関する論文』Motilal Banarsidass . p. 193. ISBN 9788120829442。
  7. ^ ラディスラフ・スタンチョ (2012)。東方のギリシャの神々。カロリーナムプレス。 p. 18.ISBN​ 9788024620459。
  8. ^ a b クリシュナ・チャンドラ・サーガル (1992). 『古代インドへの外国の影響』ノーザン・ブック・センター. pp.  135– 136. ISBN 9788172110284。
  9. ^ DC サーカー (1965)。インドの碑文。モティラル・バナルシダス。ページ 262–266。ISBN​​ 9788120811669。
  10. ^ カムレシュ・カプール (2010). 『古代インドの歴史』 スターリング出版社 p. 321. ISBN 978-81-207-5212-2。
  11. ^ ラジェンドラ・シン・クシュワハ (2003)。バーティヤの歴史を垣間見る。海の本。 p. 184.ISBN​ 9788188322404。
  12. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). 『南インドの神社：図解』アジア教育サービス. pp.  80– 81. ISBN 978-81-206-0151-2。
  13. ^ ラプソン「大英博物館所蔵インド貨幣目録。アンドラなど」p. CCVIII
  14. ^ リックレフス、マール・カルヴァン（1993年）『1300年頃以降のインドネシア近代史』（第2版）スタンフォード大学出版局およびマクミラン社。5～46ページ。ISBN 9780804721950。

出典

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釈迦時代

Hindu calendar era
西サトラップ王ダマセナの貨幣。サカ暦153年（ブラーフミー文字の100-50-3 ）、つまり西暦231年という鋳造年が、王の頭の後ろにはっきりと刻まれている。

釈迦紀（IAST：Śaka, Śāka）は、ヒンドゥー教の歴史的な暦（年号）であり、紀元（そのゼロ年）は西暦78年に相当する。釈迦紀では、満了年、経過年、あるいは満年が用いられ、1年が経過してから初めて数えられる。これは、西洋における年齢の判定方法に似ており、1歳になる前に最初の1年が経過している必要がある。数えられていない紀元の最初の年はゼロ年として数えられる。[1]

この紀元は、インド亜大陸の様々な地域だけでなく、東南アジアでも広く用いられてきました。インド政府によれば、この紀元はシャリヴァハナ紀元（IAST: Śālivāhana）と呼ばれています。

歴史

ゴルハリ王プリトヴィ ナラヤン シャーのモハールはシャカ時代 1685 年 (西暦 1763 年)

釈迦紀の起源については、非常に議論の的となっている。[2]学術的に使用されている釈迦紀には2つの体系があり、1つは古釈迦紀と呼ばれ、その年代は定かではないが、古代仏教やジャイナ教の碑文や文献で使用されていることから、おそらく紀元前1千年紀頃と考えられるが、これは学者の間でも議論の的となっている。

インド史研究者でサンスクリット語修士のヴェドヴィア・アーリヤは、碑文に記された日食を比較することで、古シャカ時代は初代シャカ王の治世の始まりから始まり、紀元前582年に始まったと主張している。[3]

もう1つは西暦78年のシャカ紀元、あるいは単にシャカ紀元と呼ばれ、南インドの碑文によく見られる体系です。北インドではヴィクラマ紀元と呼ばれる紀元があり、これはヴィクラマーディティヤ暦と関連するヴィクラミ暦で用いられています。[4]

シャカ朝の始まりは現在ではインド・スキタイ王チャシュタナが即位した西暦78年と広く考えられている。[5] [1] 11年と52年の日付が記された彼の碑文がカッチ地方のアンダウで発見されている。これらの年はシャカ歴11年（西暦89年）と52年（西暦130年）と解釈されている。[6]以前はシャカ朝の始まりはカニシカ1世が即位した西暦78年とするのが一般的だった。[2]しかし、ヘンリー・フォークによる最新の研究では、カニシカは127年に王位に就いたとされている。[7]さらに、カニシカはシャカ族ではなくクシャーナ族の統治者だった。[8 ] 他の歴史上の候補としてはヴィマ・カドピセス、ヴォノネス、ナハパナなどの統治者が挙げられる。[8]

歴史家ディネシュチャンドラ・シルカールによると、歴史的に不正確な「シャーリヴァハナ朝」という概念は、サータヴァーハナ朝の支配者ゴータミプトラ・サータカルニがシャカ（西クシャトラパ）朝の王たちに勝利したことに基づいているようだ。また、シルカールは、北朝の王ヴィクラマーディティヤとヴィクラマ朝の関連が、南朝の学者たちに同様の伝説を捏造させたのではないかとも示唆している。[9]別の類似の記述では、伝説上の皇帝ヴィクラマーディティヤの孫であるシャーリヴァハナ皇帝[ 10] [11]が西暦78年にシャカ族を破り、シャカ朝はこの征服の日を表していると主張している。この伝説はブラフマグプタ（西暦7世紀）、アル＝ビールニ（西暦973～1048年）などの著作にも言及されている。しかし、これは明らかに捏造である。[2]時が経つにつれ、「釈迦」という言葉は一般的な意味を持つようになり、「時代」を意味するようになりました。こうして、その時代は「シャリヴァハナ・シャカ」として知られるようになりました。[12]

使用法

この紀元の使用者として最も古く知られているのは、ウッジャインのシャカ（インド・スキタイ）王国の西方太守たちである。ルドラシンハ1世（在位178-197年）の治世以降、彼らはシャカ紀元における貨幣の鋳造日を記録しており、通常、表面の王の頭の後ろにブラーフミー数字で記されている。[13]

暦紀の使用はグプタ朝時代まで続き、インド亜大陸における仏教の衰退に伴い、ヒンドゥー教の伝統の一部となった。6世紀から7世紀にかけては、ヴァラーハミヒラやブラフマグプタの著作などを通して広く用いられ、7世紀には東南アジアのヒンドゥー教の碑文学にも見られるようになった。

インドと東南アジアでは中世を通じてこの暦紀元が使用され続け、伝統的なヒンドゥー教の時間計測における主要な代替紀元はヴィクラム・サムヴァト紀元（紀元前56年）であった。ジャワの宮廷では1633年まで使用され、その後ジャワとイスラムの融合したジャワ暦であるアンノ・ジャヴァニコに置き換えられた。 [14]バリ島のサカ暦ではサカ暦が引き続き使用されている。1957年にはインドの国家暦（「サカ暦」とも呼ばれる） の紀元として採用された。

釈迦紀元は西暦78年の春分です。公式の釈迦暦は毎年3月22日のグレゴリオ暦と結びついていますが、グレゴリオ暦の閏年は3月21日から始まり、その場合はその年は3月22日となります。太陰太陽暦のシャリヴァーハナ・サカは、南インドと西インドで、多くの宗教的目的、そして種まきや農業といった世俗的な目的のために広く用いられています。

参照

参考文献

引用

  1. ^ ab インド政府 (1955)、「サカ暦」、暦改革委員会報告書、科学産業研究評議会、ニューデリー、pp.  255– 256
  2. ^ abc リチャード・サロモン1998年、182-184ページ。
  3. ^ Arya, Vedveer (2016年9月30日). 「Śaka Eraの時代：批判的研究」IndiaFacts .著者が参照している NASA の日食リストと比較すると、この記事の紀元前日付がすべて 1 年ずれていることがわかります (おそらく著者がリストの天文年番号で示された日付を読み間違えたため)。紀元前 582 年が紀元前 583 年とされているなどです。
  4. ^ リチャード・サロモン 1998年、181-183ページ。
  5. ^ シャイレンドラ・バンダレ (2006). 「貨幣学と歴史：ガンジス平原におけるマウリヤ＝グプタ朝の幕間」. パトリック・オリヴェル編. 『帝国間の社会：紀元前300年から紀元後400年までのインド社会』 . オックスフォード大学出版局. 69ページ. ISBN 9780199775071。
  6. ^ アダルベルト・J・ゲイル、ゲルト・J・R・メヴィッセン、リチャード・サロモン編 (2006). 『文字と画像：美術と碑文学に関する論文集』Motilal Banarsidass . p. 193. ISBN 9788120829442。
  7. ^ ラディスラフ・スタンチョ (2012)。東方のギリシャの神々。カロリーナムプレス。 p. 18.ISBN​ 9788024620459。
  8. ^ ab Krishna Chandra Sagar (1992). 『古代インドへの外国の影響』 Northern Book Centre. pp.  135– 136. ISBN 9788172110284。
  9. ^ DC サーカー (1965)。インドの碑文。モティラル・バナルシダス。ページ 262–266。ISBN​​ 9788120811669。
  10. ^ カムレシュ・カプール (2010). 『古代インドの歴史』 スターリング出版社 p. 321. ISBN 978-81-207-5212-2。
  11. ^ ラジェンドラ・シン・クシュワハ (2003)。バルティヤの歴史を垣間見ることができます。海の本。 p. 184.ISBN​ 9788188322404。
  12. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). 南インドの神社：図解.アジア教育サービス. pp.  80– 81. ISBN 978-81-206-0151-2。
  13. ^ ラプソン「大英博物館所蔵インド貨幣目録。アンドラなど」p. CCVIII
  14. ^ リックレフス、マール・カルヴァン（1993年）『1300年頃以降のインドネシア近代史』（第2版）スタンフォード大学出版局およびマクミラン社。5～46ページ。ISBN 9780804721950。

出典

  • ラジェンドラ・シン・クシュワハ (2003)。バルティヤの歴史を垣間見ることができます。海の本。 p. 184.ISBN​ 9788188322404。
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