シェファ・アムル
シェファ・アムル
  • שפרעם
  • شفاعمرو
市
ヘブライ語の転写
 •  ISO 259シュパール
 • 英語公式シェファラム[ 1 ]
シェファ・アムルの眺め
シェファ・アムルの眺め
シェファ・アムルの公式ロゴ
紋章
シェファ・アムルはイスラエル北西部に位置する
シェファ・アムル
シェファ・アムル
イスラエル北西部の地図を表示
シェファ・アムルはイスラエルにあります
シェファ・アムル
シェファ・アムル
イスラエルの地図を表示
座標:北緯32°48′20″ 東経35°10′10″ / 北緯32.80556度、東経35.16944度 / 32.80556; 35.16944
グリッド位置166/245パル
国 イスラエル
地区北部
地区エーカー
設立青銅器時代
政府
 • 市長ナヒド・カゼム（2024年3月から）[ 2 ]
エリア
 • 合計
19,766ドゥナム（19.766 km 2 ; 7.632 平方マイル）
人口
 （2023年）[ 3 ]
 • 合計
43,408
 • 密度2,196.1/km 2 (5,687.9/平方マイル)
Webサイトwww.shefaram.muni.il

シェファ・アムルまたはシェファラム（アラビア語: شفاعمرو、ローマ字:  Šafā_____amru、ヘブライ語: שְׁפַרְעָם、ローマ字:  Šəfar`am）は、イスラエル北部地区にあるアラブの都市です。 2023年の人口は43,408人で、イスラム教スンニ派が大多数を占め、キリスト教徒のアラブ人とドゥルーズ派は少数派が多い。[ 3 ]

語源

パーマーは、この名称の意味を「アムルの端または縁。地元では誤ってアムル（エド・ダーヘル）の癒しを意味すると解釈されていた」と記している。[ 4 ]この都市は、タルムード時代に非常に重要な意味を持つ古代ユダヤ人の町、シェファルアムと同一視されている。シェファルアムの本来の意味は、ヘブライ語で「シェフェル」（שֶׁפֶר）（良いもの、美しいもの、良いものを意味する）と「アム」（עַם）（人々を意味する）に由来するのではないかと考える人もいる。[ 5 ]

歴史

古代

キリスト教ビザンチン時代の墓、5世紀と6世紀。[ 6 ]

シェファ・アムルでは、前期青銅器時代IB期、中期青銅器時代IIB期、鉄器時代、ヘレニズム時代、ローマ時代の壁、設備、陶器の破片が発掘されている。[ 7 ]

シェファ・アムルは、トセフタ（ミクヴァオット論説 6:1 ）の中でシェファルアム（ヘブライ語：שפרעם）の名で初めて言及され、その後、西暦500年に編集されたタルムードのアヴォダ・ザラー論説8bやロシュ・ハシャナ論説31bなど、複数の箇所で言及されています。

ローマ時代から途切れることなく居住が続いており、マルクス・アウレリウス帝の治世下、タルムードにはユダヤ最高評議会（サンヘドリン）の所在地として記されている都市の一つである。[ 8 ] [ 9 ]サンヘドリンの所在地は、後に旧シナゴーグ「マハネ・シェヒナ」が建てられた場所であると伝統的に考えられていた。[ 8 ]旧シェファ＝アムルは、現在警察署、様々な教会、ユダヤ人街が建っている場所に居住していた。[ 10 ] 19世紀後半の西パレスチナ調査によって、装飾された埋葬洞窟が記録された。それらは5世紀から6世紀のビザンチン時代のキリスト教徒の墓であることが判明した。ギリシャ語の碑文も発見された。[ 6 ]

洞窟と採石場の考古学的発掘により、ローマ時代とビザンチン時代に使用されていたことが明らかになりました。[ 11 ]シェファ・アムルには教会や墓などのビザンチン時代の遺跡があります。[ 12 ]

旧市街の南側で発掘調査が行われ、後期ビザンチン時代から初期ウマイヤ朝時代にかけての5つの段階にわたる遺跡が発見されました。発見物には、タブン窯、小さな野石の敷石、おそらくワイン搾り機の踏み床の一部であったモザイクの敷石、小型の四角いワイン搾り機、手作りのクラテル、輸入されたキプロス産のボウル、そして開いた調理鍋などが含まれています。また、ガラス容器と陶器の容器も発見されました。[ 13 ]

中世

十字軍時代、この地は「サフラン」、「サファラヌム」、「カストルム・ザフェタヌム」、「サファル・カストルム」、あるいは「カフラム」として知られていました。[ 14 ]十字軍は村に要塞を築き、テンプル騎士団が使用しました。城の麓には教会のある要塞化された集落があり、地元のキリスト教徒か十字軍兵士が住んでいました。[ 15 ]当時「シャファル・アム」と呼ばれていたこの村は、1190年から1191年、そして1193年から1194年にかけて、イスラム教指導者サラディンによってアッコ攻撃のための軍事拠点として利用されました。[ 16 ]

1229年までに、この地は十字軍の手に返還された。これは1271年の和平条約でバイバルス王、 1283年にはカラーウーン王によって確認された。 [ 17 ]イタリアの修道士リッコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェは1287年から1288年にかけてこの村を訪れ、キリスト教徒が住んでいるのを目にした。[ 18 ] 1291年までにマムルーク朝の支配下に入ったとみられ、 [ 19 ] [ 20 ]その年、アシュラフ・ハリール王が町の収入をカイロの慈善団体に寄付したことが記されている。[ 21 ]

オスマン帝国時代

この地域は1517年にオスマン帝国の一部となった。1525年から1526年のオスマン帝国の税統計によると、シェファ・アムルの人口は150人で、そのうち90％がイスラム教徒、10％がユダヤ人だった。1538年から1539年の国勢調査では人口が388人に増加し、ユダヤ人が住民の13％を占めた。1547年から1548年と1555年から1556年の記録によると、シェファ・アムルの人口はそれぞれ423人と594人で、全員がイスラム教徒だった。[ 22 ] 1564年、シェファ・アムル村の収入はエルサレムのハッセキ・スルタン・イマレットの新しいワクフ（寄付金）に充てられた。これはスルタン・スレイマン大帝の妻、ハッセキ・ヒュッレム・スルタン（ロクセラナ）によって設立されたものである。[ 23 ]

1572年頃の国勢調査では、村の人口は510人のイスラム教徒だった。[ 22 ] 1573年のフィルマン（布告）には、シェファ・アムルはアッコのナヒヤ（地区）にある、国家に反抗する村々のグループの中に含まれていたと記されている。1577年までに、村は200丁のマスケット銃を備蓄していた。 [ 24 ] 1596年の課税記録では、シェファ・アムルはアッコのナヒヤの一部、サフェド・サンジャクの一部で、人口は83世帯（カナ）で、独身男性は8人（すべてイスラム教徒）だった。総収入は13,600アクチェで、そのほとんどは定額で支払われていた。[ 25 ]課税対象となる生産物には、臨時収入、ヤギ、蜂の巣も含まれており、住民はオリーブオイル搾油機の使用料や所有料を支払っていました。[ 26 ] [ 27 ]

ダヘル・アル・ウマル砦
シェファ・アムル、1910年

18世紀、シェファ・アムルはシドン県の独自の財政地区の中心地であった。その重要性は、ガリラヤ地方の綿花栽培地域の中心に位置し、自然と人工の防御壁があることに由来する。綿花はシェファ・アムルの発展にとって根本的な意味を持っていた。この作物から大きな収益が期待されていたことは、村の税収報告書からも明らかである。[ 28 ]村の地元での地位は、シドンの知事のために税金を徴収する責任を持つ、地元のムルタジム（期間限定の徴税農家）の一族であるザヤディナ（単数形はザイダニ）のシェイクによって率いられていた。 [ 29 ]早くも1704年には、下ガリラヤ地方の他の村々と共に、この村はザイダニのシェイクであるアリー・イブン・サレフによって徴税農場として保持されていた。[ 30 ]その後、いつ頃かは不明だが、ザヤディナ家はシェファ・アムルを失ったが、アリーの息子であるアル・ダムンのムハンマドが 1740年頃に再び支配権を握り、その頃ザヤディナ家はダヘル・アル・ウマル（ムハンマドの従兄弟）の指導の下、ガリラヤ全域に領土を拡大していた。 [ 31 ]

この頃には村に城があったことが知られている。[ 29 ]村の要塞は、ダマスカス総督によるティベリアのザイダニ族の要塞の包囲の小休止の間に、 1742年頃、ザイダニ族によって強化された。[ 32 ]その後、1743年に、ムハンマドは、ダヘルの地域的野望の障害として排除するようにというダヘルの命令により逮捕され、処刑された。[ 33 ] 1761年、ダヘルは、弟のサアドを暗殺するのと引き換えに、息子のウスマーンにシェファ・アムルを与えると申し出た。ウスマーンはそれに応じたが、シェファ・アムルの住民の抗議を受けてダヘルはそれを撤回した。ウスマーンとその兄弟アフマドとサイードは1765年に村を包囲したが、ダヘルの支援を受けた地元の守備隊によって撃退された。[ 34 ]それにもかかわらず、ウスマーンはダヘルからシェファ・アムルを与えられた。[ 35 ] [ 36 ]彼は一般的にその大きな要塞の建設者として認められている。[ 37 ]

1775年にダヘルが死去した後、オスマン帝国が任命した総督ジャズァル・パシャは、忠誠の約束と税金の前払いと引き換えに、ウスマーンがシェファ・アムルの副総督として留任することを許可した。[ 38 ]ジャズァル・パシャは、村の要塞を破壊するというコンスタンティノープルからの命令を無視した。 [ 39 ]数年後、ウスマーンは解任され、ジャズァル・パシャによって任命されたイブラヒム・アブ・カルーシュが代わりとなったが、[ 29 ]彼は1789年に反乱を起こした。[ 40 ]ピエール・ジャコタンによる1799年のナポレオンの侵攻の地図には、チャファ・アムルという名前のこの場所が描かれている。[ 41 ]

聖コンスタンティノス・ヘレナ教会

ダヘルの統治下で、村にユダヤ人コミュニティが設立されました。[ 42 ] 1839年、モーゼス・モンテフィオーリはシェファ・アムルに107人のセファルディ系ユダヤ人が住んでいると数えました。[ 43 ]エジプトの自治指導者ムハンマド・アリ・パシャの退去により、彼らの状況は悪化し、その間にシェファ・アムルのユダヤ人居住者はハイファやティベリアへの移住を選んだため、ほとんどいなくなりました。[ 44 ]ジェームズ・フィンは1877年に次のように記している。「住民の大部分はドゥルーズ派で、イスラム教徒とキリスト教徒も少数いる。しかし[1850年]には30世帯のユダヤ人が農業を営み、自らの土地で穀物やオリーブを栽培していた。そのほとんどは家業であり、アルジェリア系の人々もいた。彼らは独自のシナゴーグと法的に資格のある肉屋を経営しており、以前はもっと多かった。」しかし、「その後、彼らは2世帯にまで減少し、残りは港町[ハイファ]の繁栄に伴い移住した。」[ 45 ]

1875年にシェファ・アムルを訪れたコンダーとキッチナーは、このコミュニティは「2,500人で構成されており、そのうち1,200人はイスラム教徒、残りはドゥルーズ派、ギリシャ人、ラテン系の人々」であると聞かされた。[ 46 ]町のドゥルーズ派コミュニティは、オスマン帝国による徴兵を逃れるために東のハウラン平原へ移住したため、1880年代に大幅に減少した。 [ 47 ] 1887年頃の人口リストによると、シェファ・アムルの住民は約2,750人で、イスラム教徒795人、ギリシャ正教徒95人、カトリック教徒1,100人、ラテン系140人、マロン派/プロテスタント175人、ユダヤ教徒30人、ドゥルーズ派440人であった。[ 48 ]この年、モロッコから約42世帯のユダヤ人がシェファ・アムルに定住した。[ 49 ]

イギリス委任統治領

シェファ・アムルの古い市場

1920年にイギリス委任統治領パレスチナが設立された。その時までに、シェファ・アムルのユダヤ人は全員退去していた。[ 49 ] 1922年のパレスチナ国勢調査によると、シェファ・アムルの人口は2,288人で、そのうちキリスト教徒が1,263人、イスラム教徒が623人、ドルーズ派が402人だった。[ 50 ]キリスト教徒のうち、メルキト派（ギリシャ正教徒）が1,054人、英国国教会が94人、ローマ・カトリック教徒が70人、ギリシャ正教徒が42人、マロン派が3人だった。[ 51 ] 1931年の国勢調査では、シェファ・アムルには629軒の家があり、人口はキリスト教徒が1,321人、イスラム教徒が1,006人、ドルーズ派が496人、ユダヤ教徒が1人だった。さらに「シャファ・アムル郊外」では、234軒の住宅に1,197人のイスラム教徒が居住していることが記録されている。[ 52 ]

委任統治政府が1945年にまとめた統計によると、都市部の人口はキリスト教徒1,560人、イスラム教徒1,380人、ユダヤ教徒10人、「その他」（おそらくドゥルーズ派）690人、農村部の人口はイスラム教徒3,560人であった。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

イスラエル

20世紀

シェファ・アムル旧市街の伝統的な家屋

1948年7月8日から14日にかけて、シェファ＝アムルはイスラエル軍によるデケル作戦の第一段階において占領されました。ドゥルーズ派住民はイスラエル国防軍に積極的に協力しました。イスラム教徒の居住区は激しい砲撃を受け、数千人の住民がサフリエに避難しました。ナザレ陥落後、一部の難民は故郷への帰還を許されました。[ 56 ]終戦後、アラブ系住民は1967年まで厳しい戒厳令下に置かれました。

シェファ・アムルの元市長、イブラヒム・ニムル・フセイン氏は、1975年の設立当初からイスラエルのアラブ市長委員会（後のアラブフォローアップ委員会）の委員長を務めた。1981年には、アラブ社会における医療の促進を目的としたNGOがシェファ・アムルに設立された。同団体は「ガリラヤ協会（アラブ国立健康研究サービス協会）」と名乗った。[ 57 ] 1982年、イスラエルによるレバノン侵攻後、イブラヒム・ニムル・フサイン市長は、土地の日後に設立された委員会を基盤として「最高フォローアップ委員会」を設立した。この委員会は、11人の地方議会議長とクネセトのアラブ系議員で構成されていた。1990年代までに、ナザレで会合を開いていた同委員会は拡大し、ガリラヤにおけるパレスチナ人を代表するミニ議会へと発展した。[ 58 ]

21世紀

オルサン・ヤセン、シェファ・アムル市長 (2018年 - 2024年) [ 2 ]

2004年5月16日、60代の男性、ウェヘベ・モヒーンは、未亡人となった義理の娘で、息子の妻であり、2人の孫娘の母親でもあるマナル・ナジーブ・アブ・ラエドを殺害した。[ 59 ]マナルは2年前に夫を癌で亡くしており、ハイファ近郊のドゥルーズ派の村ダリアト・エル・カルメルにある夫婦の家に住んでいた。この事件の後、被害者の家族と殺人犯の家族の間で対立が生じた。最終的な和解は2009年2月27日に行われ、シェファ・アムルとダリアト・エル・カルメルの混合都市の家族、高官、住民約300人が和解の儀式に参加した。[ 59 ]彼らは、関係する2つの町の市長、クネセト議員（ドゥルーズ派とムスリム派）、イスラエルのドゥルーズ派コミュニティの宗教指導者、イスラエル北部の多くの村から集まった相当数のドゥルーズ派の宗教指導者を含む、キリスト教徒とイスラム教徒の要人らとともに集まった。[ 59 ]演説後、要人らはスルハ（和解）合意書に署名し、文書が正式に承認されたと宣言された後、殺人犯の家族はスルハ委員会のリーダー、シェイク・ムアファク・タリフに血の代金（ディヤ）の入った袋を手渡し、タリフはその袋を殺害された女性のいとこらに手渡した。[ 59 ]バッグの中には20万NIS（約5万ドル）が入っていたが、これは「通常の」和解金の約半分にあたる金額だった。しかし、犯人の家族はそれ以上の金を持ってくることを拒否し、資金がなく、「狂った」叔父のせいで破産する覚悟もなかったと主張した。[ 59 ]

2005年8月4日、無断で不在だったイスラエル兵、エデン・ナタン・ザダが市内のバス車内で発砲し、アラブ系住民4名を殺害、22名を負傷させた。発砲後、ナタン・ザダは付近の群衆に取り囲まれ、リンチされ、石で殴打された。目撃者によると、バスの運転手はキッパーをかぶったユダヤ人兵士が公共バスでシェファ・アムルに向かっているのを見て驚き、ナタン・ザダに今のルートで行くのが本当に正しいのか尋ねたという。死亡した4人は、20代前半の姉妹ハザール・トゥルキとディナ・トゥルキ、男性2人、バス運転手ミシェル・バフースとネーデル・ハエックだった。襲撃から数日後、犠牲者のための合同葬儀に4万人が参列した。姉妹はイスラム教の墓地に、男性はカトリックの墓地に埋葬された。負傷者はハイファのラムバム病院に搬送された。シェファ・アムル市は犠牲者を追悼する記念碑を建立した。[ 60 ]

2008年1月、ウルサン・ヤシン市長はイスラエル独立60周年記念式典委員会の関係者と会談し、シェファ・アムルが式典に参加する意向であると発表した。[ 61 ] 2011年には、キリスト教徒、ドゥルーズ派、イスラム教徒7,000人が、宗教的迫害に苦しむイラクとエジプトのキリスト教徒を支援するために連帯行進を行った。 [ 62 ]

2024年11月18日、ヒズボラのロケット弾が市内の住宅に着弾し、50代の女性1人が死亡、18人の子供と10代の若者を含む56人が負傷した。[ 63 ]

地理

シェファ・アムルは、イスラエル北部地区のガリラヤ地方の入り口に位置しています。地中海から13キロメートル（8.1マイル）、住民の多くが就労しているハイファ、アッコ、ナザレの3つの都市からそれぞれ20キロメートル（12マイル）の距離にあります。7つの丘陵地帯に位置することから、「小ローマ」と呼ばれています。標高が高く、ガリラヤの谷と山を結ぶ戦略的な立地であったことから、シェファ・アムルは幾度となく地区の中心地となり、特にダヘル・アル・ウマルの息子ウスマンの時代には、城塞と周囲に塔が築かれました。市内の高台からは、ハイファとアッコの間に広がる海とハイファ湾、そしてガリラヤの高い山々や街を取り囲む谷々を眺めることができました。

人口統計

1951年の人口は4450人で、そのうち約10%は他の村からの国内避難民でした。[ 64 ] 1950年代初頭、シェファ・アムルの土地約25,000ドゥナムが、次のような方法で収用されました。土地は閉鎖軍用地と宣言され、法的に「耕作されていない」状態になるまで十分な時間が経過した後、農業大臣は権限を行使して近隣のユダヤ人多数派コミュニティに土地を与えることで「耕作を確実にする」ようにしました。土地の一部はユダヤ人が所有していました。[ 65 ]さらに7,579ドゥナムが1953年から1954年にかけて収用されました。[ 66 ]村の総土地保有量は、1945年の58,725ドゥナムから1962年には10,371ドゥナムに減少しました。[ 66 ]

CBSによると、2012年の市の宗教と民族構成は、ほとんどがアラブ人（イスラム教徒59.2%、キリスト教徒26.5%、ドゥルーズ派14.3%）だった。シェファ・アムルはイスラエルで4番目に大きなアラブ系キリスト教徒コミュニティの本拠地であり、ほとんどがギリシャ系メルキト派カトリック教徒である。[ 67 ] CBSによると、2012年の市の登録市民は38,300人だった。人口の40.4%は19歳以下、14.9%が20〜29歳、21.1%が30〜44歳、17.8%が45〜64歳、5.7%が65歳以上だった。2022年には、人口の62%がイスラム教徒、24.4%がキリスト教徒、13.6%がドゥルーズ派だった。[ 68 ]

シェファ・アムルの人口の推移:

経済

CBSによると、2012年には市内に12,494人の給与所得者と1,062人の自営業者がいました。2012年の市内の給与所得者の平均月収は5,412イスラエル・シェケルでした 。給与所得者の男性の平均月収は6,312イスラエル・シェケル、女性は3,904イスラエル・シェケルでした。自営業者の平均収入は7,381イスラエル・シェケルでした。失業手当を受給したのは235人、所得保証を受けたのは3,971人でした。

教育と文化

2012年には、24校の学校が9,459人の生徒を抱え、そのうち15校は小学校で5,360人、13校は高校で4,099人の生徒が在籍していました。2012年には、高校3年生の53.7%が入学許可書を取得しました。ミファル・ハパイス氏は、市東部に公立コンピューターセンター、公立図書館、大型イベントホールなどを建設しました。

シェファ・アムルには、タムラト・エル・ザイトゥーン小学校（生徒数約150名）もあります。イスラム教、キリスト教、ドゥルーズ派の生徒が共に学び、アラビア語でのみ教育を行う唯一のヴァルドルフ学校として知られています。ハルドゥフのヴァルドルフ教育者と協力し、アラビア語の書き言葉と話し言葉の違いを考慮した言語カリキュラムを開発しました。学校では3つの宗教の祭典を祝います。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

ベイト・アルムジカ

ベイト・アルムジカ音楽院は、1999年に音楽家のアーメル・ナクレによってシェファ・アムルの中心部に設立されました。様々な楽器の音楽を学ぶための年間プログラムを提供しており、音楽公演やコンサートも開催しています。[ 72 ]シェファ・アムルでは毎年、「フォート・フェスティバル」として知られる音楽祭が開催されます。国中から集まったアラブの子供たちがアラブの古典歌を競い合い、その中から1人が「今年の歌」に選ばれます。ラヒーブ・ハッダッドによって設立されたバース党合唱団は、国中で公演を行い、多くの国際イベントにも参加しています。歌手のリーム・タルハミは、アラブ世界各地で公演を行っています。ベイト・アルムジカのスタッフであるウード奏者でバイオリニストのタイシール・エリアスは、作曲家、指揮者、音楽学者でもあり、バル・イラン大学で教鞭を執っています。[ 73 ]画家のブトゥルス・ルシアはイコン画を専門としています。

シェファ・アムルのアル・グルバル・センター

シェファ・アムルで最初の演劇が上演されたのは1950年代、キリスト教スカウト団によるものでした。1970年代以降、多くの劇場が開館しました。その中には、シェファ・アムルの息子たち劇場、アタル劇場、青少年の家劇場、アルグルバル・アル・シェファ・アムリ劇場、アル・ウフォク劇場などがあります。市内で最大の劇場は、国立アラブ劇場であるグルバル・エスタブリッシュメントです。俳優、コメディアン、パントマイムのサイード・サラメは、毎年開催される3日間の国際パントマイムフェスティバルを創設しました。

シェファ・アムルは、マスティックベースのアイスクリーム「ボゼット・シェファ・アムル」で知られています。ナクレ・コーヒー・カンパニーは、イスラエルのアラブ系コミュニティを代表するコーヒー生産者です。旧市街の一部には新しいレストランカフェがオープンし、シェファ・アムルの若者の支持を得てナイトライフが活性化しました。アウト・カフェでは、地元の歌手やウードなどの楽器演奏者が演奏する音楽ナイトを開催し始めました。

ランドマークと宗教的な場所

聖ペテロ・聖パウロ教会
  • 1760年、ダヘル・アル＝ウマルはガリラヤへの入り口を守るために砦を築きました。この砦は「ル・セフラム」と呼ばれる十字軍の砦の跡地に築かれました。砦の1階は馬小屋、地上2階はダヘルの住居でした。ダヘルの砦はガリラヤに残る最大の砦と考えられています。国家成立後、この砦は警察署として使用されました。「ファワル」地区に新しい警察署が建設された後、砦は改修され、青少年センターに転用されましたが、現在は閉鎖されています。[ 74 ]
  • 「ザ・タワー」または「アル・ブルジュ」は、街の南部に位置する古い十字軍の砦です。
シェファ・アムルの古い市場
  • シェファ・アムルの旧市場はかつて街の賑やかな中心地でした。今では、年配の男性たちが毎日集まってバックギャモンをしたりコーヒーを飲んだりするコーヒーショップが1軒残っているだけです。シェファ・アムルのナヘド・カゼム市長によると、政府は旧市場の改修と再生、そして砦周辺の観光地としての開発に予算を充てたとのことです。
  • シュファラム古代シナゴーグは、さらに古い建造物の跡地に建つ古いシナゴーグです。1845年には活動していたと記録されています。鍵は町に住むイスラム教徒が所持しています。[ 75 ]シナゴーグは2006年に改装されました。ローマ人に捕らえられ処刑された2世紀の著名なラビ、ラビ・ユダ・ベン・ババの墓は今も残っており、多くのユダヤ教徒が訪れています。
  • ビザンチン時代の墓は街の中心部に位置している。これらは5世紀と6世紀のキリスト教徒の墓であった。墓の入り口はライオンの彫刻とイエス・キリストについて言及するギリシャ語の碑文で飾られている。[ 6 ]
  • 街の中心部、現在ナザレ修道女会修道院が建っている場所には、4世紀に建てられた聖ヤコブ教会がありました。この教会は教会史家の記録にも記載されていますが、元々の教会は修道院に取って代わられています。初期の教会建築に使用されたものと同様の大理石の柱がいくつか残っています。
  • 聖ペテロ・聖パウロ教会は、町の高台の一つ、砦の近くに位置し、高い鐘楼と大きな紫色のドーム屋根が特徴です。この教会はオトマンによって建てられました。彼は砦が無事に完成したら、この教会も建てると約束していました。教会の壁は徐々に弱くなり始めたため、1904年に教会全体が補強され、改修されました。ここは地元のギリシャカトリック教会の中心となっています。
  • アリ・イブン・アビ・ターリブのモスク（旧モスク）は、スレイマン・パシャの時代に城の近くに建てられました。

著名人

ガッサン・アリアン

参照

参考文献

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  26. ^ヒュッテロートとアブドゥルファッタ、1977、p. 192. Petersen、2001、p. 2 にも引用されています。 277
  27. ^ Rhode (1979、p. 6)には、Hütteroth と Abdulfattah が研究した登録簿は 1595/6 年のものではなく、1548/9 年のものであると書かれていることに注意してください。
  28. ^ Cohen, 1973, p. 128. Petersen, 2001, p. 277に引用
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参考文献

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