シアヴァシュ・カスライ
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シアヴァシュ・カスライ | |
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سیاوش کسرائی | |
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| 生まれる | （1927年2月25日）1927年2月25日 |
| 死亡 | 1996年2月8日（1996年2月8日）（68歳） |
| 休憩所 | ウィーン中央墓地 |
| 母校 | テヘランのダル・ウル・フヌン大学 |
| 知られている | 詩 |
シアヴァシュ・カスライ（1927年2月25日 - 1996年2月8日、ペルシア語：سیاوش کسرائی）[ 1 ]は、イランの詩人、文芸評論家、小説家である。 1950年代後半に執筆した叙事詩『弓使いアーラシュ』で知られる。1940年代後半から1980年代半ばにかけてイラン共産党 トゥーデ党の熱心な支持者であったが、1988年から1990年にかけて党指導部から距離を置き、1990年代半ばには辛辣な批評家となった。
人生
シアヴァシュ・カスライは1927年2月25日、イランのエスファハーンで、官僚一家に生まれました。特に叔父のアブドル＝カリム・カスライは文学に深い関心を持っていました。幼少期はテヘランで過ごし、アダブ学校で初等教育を受け、陸軍士官学校とダール・ウル＝フヌンで中等教育を受けました。1950年にテヘラン大学法学部を卒業し、陸軍士官学校で兵役に就きました。
1950年代初め、カスライはトルーマンの第4項目計画のもとで設立されたイラン保健協力庁で働き、同庁の定期刊行物2冊（『Behdashte Hamegani dar Nahiyeye Dariaye Khazar』および『Zendegi o Behdasht』）の編集長を務めた。1950年代半ばから1980年代初めにかけて、カスライはイラン住宅銀行、住宅庁、住宅都市化省といった、住宅や都市開発に重点を置く政府機関にほぼ継続的に勤務した。1970年代初めから半ばにかけて、同省を強制的に休職し、ベフシャール工業グループの主任コピーライターとして数年間働いた。通常の仕事に加えて、カスライはテヘラン大学とザーヘダーン大学で文学を教えることもあった。
カスライは中等教育時代、ダリウス・フォルハルやモフセン・ペゼシュクプールらを含む若手民族主義者のグループに属していた。1948年、トゥーデ党に入党し、その後40年間同党を積極的に支援した。1953年にモハンマド・モサデクが打倒された後、カスライは短期間投獄された。彼はイラン作家協会の創設メンバーであり、設立当初の4年間（1968年から1971年）は選出された書記の一人であった。カスライは1977年、イラン革命前の時期に反体制的な色合いを帯びた有名な公開イベントであった、テヘラン・ゲーテ・インスティトゥートで開催された詩の朗読の夜に参加した。革命後のトゥーデ支持者弾圧の結果、カスライは1983年にイランを離れ、1987年後半までカブール、1995年までモスクワ、そしてウィーンに居住した。カスライは1986年にトゥーデ党政治局員に選出された。1988年に党の局を、1990年に党中央委員会を辞任した。1995年に出版されたカスライの最後の主要著作（『モフレエ・ソルフ』）は、共産党の活動に対する失望を公に表明したものだった。
カスライは、知的関心と連帯の精神に支えられた活発な社交生活を送っていた。彼は、イラージュ・アフシャール、アフマドレザ・アフマディ、フーシャン・エブテハージ（通称HE・サエ）、マフムード・エテマザデ（通称ME・ベハジン）、フォルー・ファルークザード、モルテザ・ケイヴァン、ナーデル・ナーデルプール、シャーロク・メスクーブ、フェレイドゥーン・モシリ、ブレイム・ユーニシ、ニマ・ヨーシジといった文学者たちと、様々な時期に親しい関係を築いていた。1960年代初頭から1980年代初頭にかけて、彼は事務所と自宅でほぼ毎日、折衷的なサロンを開いていた。
彼は1996年2月8日にウィーンで亡くなり、ウィーン中央墓地に埋葬されている。[ 2 ] [ 1 ]
文学作品
カシュライの作品は、以下の巻で初めて出版されました (2003a の参考文献のみ、以前に出版された資料と未出版の資料の両方が含まれています)。
- 1957年 -アヴァ、テヘラン：ゼロ
- 1959 -アラシェ・カマンギル、テヘラン: アンディシェ
- 1962年 -クーネ・シアヴァシュ、テヘラン：アミール・カビール
- 1966a -バ・ダマヴァンデ・カムシュ、テヘラン: サエブ
- 1966b -サン・オ・シャブナム、テヘラン: サエブ
- 1967a - Ba'd az Zemestan dar Abadiye Ma、テヘラン: カヌネ・パルヴァレーシェ・フェクリエ・クダカン・ヴァ・ノジャワナン
- 1967b 'カネギ、テヘラン: ビナ
- 1975年 -チェヘレイ・マルドミエ・シェレ・ニマ、ザヘダン大学、複製
- 1976 - Be Sorkhiye Atash, be Ta'me Dud、スウェーデン (都市不明): イランのトゥーデ党 (シャバネ・ボゾルグ・オミッドの仮名で出版)
- 1978 -アズ・ゴログ・タ・ホルスカン、テヘラン：マジアール
- 1979 -アムリカ、アムリカ、テヘラン: エルム・オ・ホナール
- 1981.チェヘル・ケリド、テヘラン：イランのトゥーデ党
- 1983 -タラシェハエ・タバル、カブール: ポハントゥン文化集会
- 1984a -ヘディエイ・バライエ・カーク、ロンドン：ビナ
- 1984b -ペイヴァン、カブール: イランのトゥーデ党
- 1989 -セタレガネ セピデダム、ロンドン: Bina
- 1995 -モーレイエ・ソルク、ウィーン：カラ
- 2003a -ダル・ハヴァイ・モルゲ・アミン: ナグダ、ゴフテグハ、ヴァ・ダスタニャ、テヘラン: Ketabe Nader Publications
- 2003b -ハバイエ・アフタブ: ヴァパシン・ソルデハ、テヘラン: ケタベ・ナデル出版
これらはすべて詩集ですが、1967a（児童書）、1975a（文芸批評）、2003a（文芸批評、インタビュー、小説を含む）は例外です。カスライの全詩集は、2005年にテヘランのケタベ・ナデル出版から『アズ・アヴァ・タ・ハヴァエ・アフタブ』という題名で、773ページの八つ折り本として出版されました。
2冊目の出版物『アラシェ・カマンギル』はカスライの名を世間に知らしめた。アラシェとは、魂を矢に込めて祖国を敗北の屈辱と悲惨から救い、矢は旅をして失われた領土を取り戻すという伝説の人物である。カスライ版はニマ・ヨーシジ様式の最初の叙事詩、より一般的にはペルシャの新詩の最初の叙事詩である。この詩は1958年初頭に処刑された急進左派のホスロー・ルーズベに捧げられた。一部には技術的な弱点と思われた点や、作者の提案した反体制的な解釈にもかかわらず、カスライの『アラシェ・カマンギル』は教科書に掲載された数少ない現代詩の一つとなった。
カスライの生前最後の作品である『モフレエ・ソルク』は、 『アラシェ・カマンギル』の鏡像と言えるでしょう。『アラシェ・カマンギル』と同様に、本作は新しい詩様式による叙事詩であり、フェルドウスィーの『ロスタムとソラブ』の現代版であり、政治的解釈が提示されています。しかし、『アラシェ・カマンギル』が犠牲と救済の物語であるのに対し、『モフレエ・ソルク』は妥協と喪失の物語です。カスライがトゥーデ党を離脱し、モスクワからウィーンへ移住した後に出版された『モフレエ・ソルク』は、数十年にわたる共産主義活動に対する後悔、あるいは悔悟の表明となっています。実際、カスライは序文で、この詩を祖国の現在の苦難と結びつけ、「知識ではなく魅惑から行動を起こし、性急で近視眼的な善良な人々の重大な過ちが破滅の淵に至り、今や重い代償を払うことになる」と述べています。
モフレエ・ソルクとアラシェ・カマンギルの選集、そしてカスライの短い詩の一部は、ナデル・ラヒミによって英訳された『緋色の石とその他の詩選』として出版されている。[ 3 ]
参考文献
- ^ a b Ābedi、Kāmyār ʿ (2009)。「カスライ、シアヴァシュ」。イラン百科事典。2021年4月6日閲覧。
- ^ウィーン中央墓地、グループ33E、アレイ3、番号30に埋葬されている。
- ^ 「オリンピア出版社 | ナデル・ラヒミの『緋色の石とその他の詩選』」。
出典
- Abedi、Kamyar、2000: Shabane Bozorge Omid: Barresiye Zendegi va Asare Siavashe Kasrai、テヘラン: Ketabe Nader Publications。
- カスライ、シアヴァシュ、日付なし、おそらく1980年代半ば：自伝的メモ。カスライ文書。
- カスライ、シアヴァシュ、1990年：1990年4月トゥーデ党中央委員会総会への通信。カスライ文書。
- Kasrai, Siavash, 2003: Mohreye Sorkh . Vienna: Kara, 1995. Reprint, Tehran: Ketabe Nader Publications.
