シメオン・ベン・アッザイ

シメオン・ベン・アッザイ、または単にベン・アッザイ（ヘブライ語: שמעון בן עזאי）は、2世紀の最初の3分の1 の著名なタンナでした。

バイオグラフィー

ベン・アッザイは時に「ラビ」と呼ばれるが、その優れた学識にもかかわらず、この称号は彼にふさわしいものではなかった。なぜなら、彼は生涯を通じて「タルミディム」（賢者の弟子）あるいは「タルミデイ・ハッハミム」（賢者の弟子）の地位に留まったからである。ベン・アッザイとベン・ゾマは、タンナイ派の伝統において、学問の階層構造におけるこの階級の最高位の代表者とみなされていた。[ 1 ]

ベン・アッザイは、宗教法に関する問題において独立した判断力を持つ「ホーラー（戒律）に値する弟子」の顕著な例として特に挙げられます。[ 2 ]ベン・アッザイはヤブネ学派の指導者たちと親しかった。同日、彼は(1)「72人の長老の口から」ハラハーの決定を下し（これは、ガマリエル2世に代わってエレアザル・ベン・アザリヤが学長に選出された日にヤブネで承認されました[ 3 ]）、さらに(2)コヘレト書とシル・ハ・シリーム書を他の聖典と同様に神聖であると決議し、それによって聖書の集成、すなわち正典を正式に閉じました[ 4 ] 。

ベン・アッザイの教師の中でも主要な人物はヨシュア・ベン・ハナニアであり、彼はヨシュアの意見を解説し、[ 5 ]正しいと証明し、[ 6 ]アキバに対して擁護した。[ 7 ]アキバ自身は実際にはベン・アッザイの教師ではなかったが、後者は時折彼をそう呼び、一度はアキバの弟子としてより親密な関係になかったことを後悔した。[ 8 ]そして彼はイシュマエル・ベン・エリシャに関しても同様の後悔を表明した。[ 9 ]ベン・アッザイは、ハラハーの意見や聖書の解釈、その他の格言においてアキバに従っており、伝えられた講話の中で彼がアキバについて語る口調から、アモライムはアキバとの関係は弟子であると同時に同僚であったと結論付けた。[ 10 ]

敬虔さと学問への献身

ベン・アッザイの最も顕著な特徴は、並外れた勉学への熱心さであった。後に彼について「ベン・アッザイの死とともに、最後の勤勉な男が死んだ」と言われた[ 11 ] 。後世の伝承[ 12 ]は、ベン・アッザイとアキバの熱心な学問について（詩篇114:8を参照）、二人の洞察力は岩のように鈍かったが、彼らが勉学に精励したため、神は二人にトーラーへの入り口を開き、ベン・アッザイはシャマイ学派やヒレル学派が理解できなかったハラカの事柄さえも説明することができたと述べている。学問への情熱は、ベン・アッザイ自身は独身主義に反対していたにもかかわらず、独身を貫き、ラビ・アキバの娘と婚約した。彼女は母親がアキバを待ち望んだように、彼との結婚を何年も待ち望んでいた。 [ 13 ]エレアザル・ベン・アザリヤが彼の生き方と教えの矛盾を叱責したとき、彼はこう答えました。「私はどうしたらいいでしょうか？私の魂はトーラーに愛着を抱いています。他の人々が人類の保存に貢献するようにしましょう。」[ 14 ]

ベン・アッザイのもう一つの特徴は、その深い敬虔さであった。「夢の中でベン・アッザイを見た者は、敬虔さへの道を歩んでいる」と言われている。[ 15 ]この敬虔さのおかげで、彼は魂を傷つけられることなく神智学的な思索に没頭することができ、ベン・ゾマ、エリシャ・ベン・アブヤ、アキヴァのように、伝承によれば秘教の園（「パルデス」）に入った。伝承では彼についてこう語られている。「彼は園の神秘を見て死んだ。聖書は彼についてこう述べている。[ 16 ]敬虔な者たちの死は神の目に尊い。」[ 17 ]この聖句に関連して、ベン・アッザイ自身も、神は死期が近づくと敬虔な者たちに、彼らを待ち受ける報いを示すと教えていた。[ 18 ]死期に関する彼の他の言葉も伝承されている。[ 19 ]完全に信頼できるわけではない伝承によると、ベン・アッザイはハドリアヌス帝による迫害の最初の犠牲者の一人であり、そのため彼の名前は10人の殉教者のリストに載っている。[ 20 ]

評判

ベン・アッザイの死後の名声は並外れたものでした。イスラエルの偉大な愛人（ラビ・ヨハナン）とバビロニアの偉大な愛人（ラビ）は、律法の教師としての権威を示すために、「ここに私はベン・アッザイである」とそれぞれ言いました。[ 21 ]ベン・アッザイの名は、バビロニアの偉大な愛人アバイエ[ 22 ]とラバ[ 23 ]によって同様の意味で使用されています。

イスラエルの アガディズムの伝説では彼について次のように語られている。

かつてベン・アッザイが聖書を解説していたとき、彼の周囲に炎が燃え上がった。そして彼が「神の戦車」の神秘を研究しているかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。「私は真珠のように、トーラーの言葉と預言者の言葉、そして預言者の言葉と聖人伝の言葉とをつなぎ合わせます。それゆえ、トーラーの言葉はシナイ山の炎の中で啓示された日のように喜びに満ちているのです。」[ 24 ]

教え

ベン・アッザイの教えは、聖書に基づくものもそうでないものも含め、数多く残されています。そのうちの2つは『ピルケイ・アボット』に収録されています。[ 25 ]ベン・アッザイが『デレク・エレツ・ラバ』第3章の冒頭で述べた言葉にちなんで、この小冊子（元々はその章から始まっていました）は『ペレク・ベン・アッザイ』と呼ばれています。[ 26 ]

アキバの根本思想を想起させる教えの中で、ベン・アッザイはある種の決定論的な世界観の特徴を示している。「彼らはあなたの名前であなたを呼び、あなたの属する場所であなたに会い、あなたのものを与える。誰も隣人のために定められたものに触れてはならない。いかなる政府も、他の政府のために定められた時をほんのわずかでも侵害してはならない」[ 27 ] 。ヒレルに倣い、アキバは「隣人を自分のように愛せよ」[ 28 ]という戒律をユダヤ教の教義における最も偉大な根本戒律であると宣言したが、ベン・アッザイはこれに関連して、さらに偉大な原則が聖書の次の一節に見出されると述べた。「これは人（アダム）の系図の書である。神が人を創造した日、神は人を神の似姿に創造した」。[ 29 ]ベン・アッザイは、全身全霊で神を愛せよという戒律を、アキバと同じように説明しました。[ 30 ] 「魂の最後の息吹に至るまで、神を愛しなさい！」 [ 31 ]アキバの教えによって引き出されたベン・アッザイのアガディズムの教えのいくつかは、「私は師の解釈に反対するつもりはなく、ただ彼の言葉に付け加えるだけだ」という言葉で始まっています。[ 32 ]

ベン・アッザイの犠牲に関する考察[ 33 ]は、明らかにグノーシス主義に反するものである。犠牲の法則は第二の神（慈悲深くなく、正義に過ぎないデミウルゴス）からのみ生じたというグノーシス主義の教義に反論し、ベン・アッザイは、犠牲の法則に関連してユダヤ教で用いられる様々な神の名称の一つではなく、神の善良さが特に強調される独特の名称、テトラグラマトンが用いられていると指摘する。これは、「ミニム」（不信心者）が聖書によって自らの見解を証明する機会を奪うためである。

ベン・アッザイによる哀歌の冒頭の言葉（איכה）の象徴的解釈もまた論争を巻き起こしており、おそらくパウロのキリスト教に向けられたものである。彼は、この言葉の文字のゲマトリアは、イスラエル人が唯一の神（א）、十戒（י）、アダムの20代目に与えられた割礼の律法（כ）、そしてトーラーの五書（ה）を否定するまでは追放されなかったことを示していると主張している。[ 34 ]

引用

  • ミツワーはその後に別のミツワーを招き、違反はその後にまた別の違反を招きます。[ 35 ]
  • 人を軽蔑してはならない。何事も無視してはならない。時を経ない人はいないし、定位置を経ない事物などないからである。[ 36 ]

ホルヘ・ルイス・ボルヘスの物語『三つのユダ』では、語り手はシメオン・ベン・アッザイがエデンの園を見て死んだと述べています。

ミルトン・スタインバーグの小説『追い立てられた葉のように』では、ベン・アッザイはエリシャ・ベン・アブヤの研究プロジェクトに参加し、ユダヤ教の信仰と他の叡智の伝統を調和させようとする。彼は精神的な探求の頂点にいたる中で、恍惚状態の中で亡くなる。

参考文献

  1. ^トセフタ・キドゥシン 3:9;バブリ・キドゥシン49b;ブラショー57b;エルサルミ・マーセル・シェニ2 (53d);バブリサンヘドリン17b
  2. ^ホラヨット2b
  3. ^ヤダイム4:2;ゼヴァキム1:3
  4. ^ヤダイム3:5
  5. ^パラ1:1
  6. ^イェバモット4:13
  7. ^ヨマ2:3;ターニト4:4;トセフタ・シェブオット 2:13
  8. ^ネッド74b
  9. ^チュリン71a
  10. ^エルサルミ・バーヴァ・バトラ9 (17b);バブリ・バヴァ・バトラ 158b;エルサルミ・シェカリム3 (47b);エルサルミ・ロシュ・ハシャナ1 (56d)
  11. ^ソタ9:15
  12. ^ミドル・ハレル
  13. ^ケトゥヴォット63a
  14. ^トセフタ・エヴァモット8:4;バブリ ib. 63b;創世記ラバ34;ソア4bと比較してください
  15. ^ベラホット57b.
  16. ^詩篇116:15
  17. ^ハギガ14b
  18. ^創世記ラバ62
  19. ^ラビ・ナタンのアボット25
  20. ^哀歌ラバ2:2
  21. ^エルサルミ・ビックリム2 (65a);エルサルミ・ペア6 (19c)
  22. ^ソタ45a;キッドゥシン20a;アラヒン30b
  23. ^エルビン29a
  24. ^レビ記ラバ 16;シル・ハシリム・ラバ1:10
  25. ^アボット 4:2,3
  26. ^ラシからベラホットへ22a;トサフォートからエルヴィンへ53b
  27. ^ヨマ38aなど
  28. ^レビ記19:18
  29. ^創世記5:1;シフラ、ケドシム、4;エルサルミ・ネダリム9 41c;創世記ラバ24
  30. ^申命記6:5
  31. ^シフレ、申命記32章
  32. ^シフラ、ヴァイディラ、2;メキルタ、ボー、はじめに
  33. ^シフレ、民数記 143
  34. ^哀歌ラバ1:1
  35. ^ピルケイ・アボット4:2
  36. ^ピルケイ・アボット4:3
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