受胎告知の祝日

受胎告知の祝日
パオロ・デ・マティス作『受胎告知』。
観察者	キリスト教
タイプ	キリスト教徒
日付	3月25日
頻度	年間
関連	クリスマス、聖母マリアの日、春分

受胎告知の祝日（ギリシア語：Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου、ローマ字：  O Evangelismós tis Theotókou、直訳すると「神の母の受胎告知」 ）は、大天使ガブリエルが聖母マリアを訪れ、彼女が神の子イエス・キリストの母となることを告げたことを記念する祝日です。この祝日は3月25日に祝われますが、3月25日が聖週間または復活週間に当たる場合は、復活祭第2日曜日の翌週月曜日に延期されます。

この祭りの他の名称には、受胎告知の祭日、聖母マリアの日、受肉の祭日( Festum incarnationis )、コンセプティオ・クリスティ(キリストの受胎) などがあります。

受胎告知の祝日はキリスト教全土でほぼ普遍的に祝われていますが、特にカトリック教会、東方正教会、ルター派、英国国教会で多く行われています。これは聖母マリアの主要な祝日であり、カトリック教会では荘厳祭、ルター派では祝祭日、英国国教会では主要祝日に分類されています。東方正教会では、キリストの受肉を告げるものとして、主の8大祝日の一つに数えられています。^{[ 1 ]}受胎告知は、特にカトリック教会では、お告げの祈りとアヴェ・マリアの祈り、ドミニコ会のロザリオの喜びの神秘の第一位であること、受胎告知の祝日のノベナ[2]、キリスト教美術における受胎告知の数多くの描写などにより、^重要視されています。

聖書の物語

ガブリエルのマリアへの「天使の挨拶」はルカの福音書に記録されています。「万歳、恵みに満ちて、主はあなたとともにおられます」（1:28 ;ラテン語ウルガタ訳: ave gratia plena Dominus tecum）、そして神のご意志に対するマリアの応答。 「あなたの言葉どおりに私になされますように」（ルカ1:38、ウルガタ訳：fiat mihi secundum verbum tuum）。^{[ 3 ]}

「天使挨拶」はアヴェ・マリアの祈りとアンジェラスの祈りの起源であり、祈りの後半部分は聖エリザベスが聖母マリアを訪問した際に述べた挨拶に由来しています。^{[ 4 ]}

歴史

受胎告知あるいは受肉の祝日に関する最も古い証拠は6世紀のものであるが、^{[ 5 ] [ 6 ]}カトリック通信社はそれを5世紀のものとしている。^{[ 2 ]}この祝日に関する最初の確実な言及は656年のトレド公会議の教会法典にあり、そこでは全教会で祝われていると述べられており、また692年のコンスタンティノープル公会議の「トゥルッロ」の別の文書にも見られ、主日（日曜日）と受胎告知の祝日を除き、四旬節中のいかなる祝日の祝賀も禁じられている。1240年のイギリスのウスターでの教会会議では、この祝日中のすべての労働を禁じた。この祝日は三位一体の第二位格の受肉を祝うものであるため、聖アタナシウス、聖グレゴリウス・オブ・ニュッサ、聖アウグスティヌスを含む多くの教父が解説を行っている。^{[ 2 ]}

記録に残る最古の歴史から、この祭りは3月25日に祝われ、春分は神の創造行為の日であるだけでなく、キリストによるその同じ創造に対する贖いの始まりでもあるという信仰を記念している。キリスト教の古代では、3月25日はイエスの実際の死の日とされていた。^{[ 7 ]}受肉もその日に起こったという意見は、偽キプリアヌスの著作『復活祭計算書』（De Pascha Computus）（240年頃）に見られる。それによると、イエスの到来と死は、アダムの創造と堕落と同時に起こったに違いないという。世界は春に創造されたので、キリストもまた春分の直後に受胎し、死亡した。同様の計算は中世初期と後期にも見られ、受胎告知の祭りとクリスマスの祭りの日付はそれらの起源に由来している。^{[ 7 ]}その結果、古代の殉教史では、3月25日がアダムの創造とイエスの磔刑、ルシファーの堕落、イスラエルの紅海通過、イサクの焼身自殺の日とされている。^{[ 8 ]}中世の黄金伝説では、3月25日は天地創造と受胎告知の日であるだけでなく、キリストの磔刑と死の聖金曜日を含む、救済史における他の多くの重要な出来事の日でもあるとされている。 ^{[ 9 ]}

西方教会（カトリック教会、英国国教会、ルター派、西方典礼正教会）の伝統では、聖週間や復活週間、あるいは典礼暦上の日曜日に当たらないように、必要に応じて祝祭日が移動される。聖週間前の日曜日を避けるには、翌日（3月26日）が代わりに祝われる。2016年、2018年、2024年のように3月25日が聖週間または復活週間に当たった年には、受胎告知は復活八日目の月曜日、すなわち復活祭第二日曜日の月曜日に移動される。^{[ 8 ]}

東方教会（東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会）の伝統では、受胎告知の祝日はいかなる状況下でも変更されることはありません。受胎告知が他の祝日と重なる年には、特別な合同典礼が執り行われます。これらの教会では、聖金曜日であっても、受胎告知と重なる場合は聖体礼儀が執り行われます。^{[ 10 ]}

ギリシャ独立記念日は受胎告知の祝日に祝われる。^{[ 11 ]}

レバノンは3月25日を国民の祝日としている。^{[ 12 ]} 2010年、レバノン閣僚評議会は、キリストの告知がキリスト教とイスラム教の両方の文献に記されていることから、宗教間対話のためにこの日を制定するというサアド・ハリーリ首相の提案に同意した。^{[ 13 ]}ミシェル・スレイマン大統領は国連総会での演説で、この祝日を「共通の宗教的国民の日」と表現した。^{[ 14 ]}

この日付は、クリスマスが冬至に近いのと同様に、春分に近い。そのため、受胎告知とクリスマスは、中世および近世イングランドにおける会計年度の区切りとなる4つの「四半期日」のうちの2つだった（他の2つは、 6月24日の夏至、すなわち洗礼者聖ヨハネの降誕と、9月29日の聖ミカエル祭である）。^{[ 7 ]}この計算仮説は、マリアが9か月間イエスを胎内に宿していたことから、受胎告知の祝日が3月25日であることを利用して、イエスの降誕（クリスマス）の祝日を12月25日とするものである。 ^{[ 15 ]}

ディオニュシウス・エクシグスが西暦525年に初めて西暦を導入したとき、彼は新年の始まりを3月25日と定めました。キリスト教の教義によれば、恵みの時代は受肉によるキリストの受肉から始まり、その日にイエス・キリストは聖霊によって聖母マリアに宿ったと信じられていたからです。^{[ 7 ]}

ヨハネ・パウロ2世は、イエスの受胎を記念して、3月25日を国際胎児デーと制定しました。 ^{[ 16 ]}

参考文献

1. 「教会の主要な祝祭日」アメリカ・ギリシャ正教会大主教区。 2024年2月22日閲覧。
2. 「主の受胎告知の厳粛な祭儀」カトリック通信社。 2024年2月22日閲覧。
3. 「受胎告知の祝祭」 BBC 。2024年2月22日閲覧。
4. 「主の告知」聖家族修道女会。2014年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月27日閲覧。
5. コリンジ、ウィリアム・J. (2012). 『カトリック歴史辞典』 スケアクロウ・プレス. p. 38.
6. バートレット、ロバート（2015年）『死者はなぜ偉大なことを成し遂げられるのか？：殉教者から宗教改革までの聖人と崇拝者たち』プリンストン大学出版局、154ページ。
7. プロネヘン、ジョセフ（2019年3月25日）「なぜ3月25日の受胎告知はかつて新年だったのか」ナショナル・カトリック・レジスター。 2024年2月22日閲覧。
8. ホルウェック、フレデリック・ジョージ (1907) 「聖母マリアの受胎告知の祝日」 ハーバーマン、チャールズ (編) 著『カトリック百科事典』第1巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
9. 黄金伝説、第3巻、受胎告知。
10. 「聖母マリア、永遠の聖母マリアの受胎告知」アメリカ正教会。 2024年2月22日閲覧。
11. Βλάχτσης, Νίκος (2025年3月22日). 「ギリシャ独立記念日 – 政府と政治」 . www.mfa.gr. 2015年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年3月22日閲覧。
12. “Embassy Holiday Closures – THE EMBASSY OF LEBANON” . 2021年5月5日. 2021年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年3月22日閲覧。
13. عيد رسمي مشترك مسيحي- إسلامي في لبنانアーカイブ2016-03-07 at the Wayback Machine
14. スレイマン、ミシェル（2013年9月24日）「レバノン共和国ミシェル・スレイマン大統領閣下による第68回国連総会における声明」（PDF）UN.int。2025年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2025年3月22日閲覧。
15. English, Adam C. (2016年10月14日).クリスマス：神学的期待. Wipf and Stock Publishers . p. 70. ISBN 978-1-4982-3933-2ルカ1:26によれば、ガブリエルがマリアに受胎を告げたのは、エリサベツの妊娠の「六ヶ月目」でした。つまり、マリアはエリサベツの6ヶ月後に妊娠したということです。ルカは26節で、この時期の特異性を繰り返し述べています。9月24日から6ヶ月を数えると3月25日となり、これがマリアの受胎と受胎の最も可能性の高い日付です。それから9ヶ月で12月25日となり、これが[イエスの]誕生日としては驚くほど妥当な日付であることがわかります。真冬に誕生があったはずがない、夜通し野宿で番をする羊飼いには寒すぎるだろう、と反論する人もいるかもしれません（ルカ2:8）。しかし、そうではありません。パレスチナでは、11月から2月は雨期にあたり、羊が新鮮な緑の草を食べられるのは一年でこの時期だけです。残りの10ヶ月間は、動物たちは乾いたわらで満足しなければなりません。したがって、羊飼いたちが雨期のピークである12月下旬に羊の群れと共に野原に留まっていたという説は、合理的であるだけでなく、極めて確実です。…したがって、受胎の時期を考慮するだけでなく、最初期の教会記録にも注目すべきです。新約聖書が終結してから50年も経たない2世紀には、キリスト教徒が主の降誕を思い起こし、祝っていたという証拠があります。降誕祭の行事が数百年後に皇帝の勅令や教会の権威ある裁定によってキリスト教徒に強制されたと言うのは真実ではありません。この行事は、一般の信者たちの真の信仰心から自然に生まれたものです。それ自体が重要です。しかし、初期のキリスト教徒が主の受肉を祝ったという事実に加えて、彼らが祝う特定の日付について合意していなかったことにも注目すべきです。初期の教会において、すべてのキリスト教徒がクリスマスを祝う特定の日はありませんでした。さまざまな地域の教会が、さまざまな日に降誕を祝った。2世紀後半のエジプトでキリスト教信徒の指導者であったアレクサンドリアのクレメンスは、彼の地域の一部の信者がエジプトのパルムティ月（ヘブライ暦のニサン月、およそ5月20日に相当）の24日目または25日目を祝うと報告している。バシレイオス1世のキリスト教徒はトゥビ月の11日目または15日目（1月6日と10日）を祝った。クレメンスは、マルクス・アウレリウスの息子であるコモドゥス帝の崩御から逆算して独自の計算を行った。この方法により、彼は11月18日を誕生日と推定した。他のアレクサンドリアとエジプトのキリスト教徒は1月4日または5日を採用した。そうすることで、彼らはアレクサンドリアのアイオーン（時の神）の生誕を祝う祭りを、キリストの生誕に置き換えた。 ...研究者のスーザン・ロールによると、クロノグラフフィロカリア暦は、イエスの生誕を12月25日とする最古の真正文書です。…そして、クロノグラフが12月25日の最初の記録を提供しているにもかかわらず、その日に主の生誕を崇める習慣は、おそらくその出版よりずっと前に確立されていたことを忘れてはなりません。つまり、12月25日はクロノグラフから始まったわけではありません。少なくともローマでは、クロノグラフに含めるに値するほど常識とみなされていたに違いありません。その後まもなく、ヨハネス・クリュソストムス、アウグスティヌス、ヒエロニムス、レオなどの他の教父も、25日を伝統的な祝祭日として認めています。
16. "「受胎告知の祝祭」イリノイ騎士団(PDF) 。 2014年10月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年10月9日閲覧。