リチャード・フランシス・バートン

お客様
リチャード・バートン
KCMG FRGS
1864年のバートン
フェルナンド・ポーの英国領事
サントスの英国領事
ダマスカスの英国領事
トリエステの英国領事
個人情報
生まれる（1821年3月19日）1821年3月19日
トーキー、デボン
死亡1890年10月20日（1890年10月20日）（69歳）
トリエステ、オーストリア＝ハンガリー帝国
国籍イギリス
配偶者
​
（1861年生まれ ）
母校オックスフォード大学トリニティ・カレッジ
サイン
ニックネームラフィアン・ディック
兵役
忠誠東インド会社イギリス領インド
支店/サービスボンベイ軍
勤続年数1842–1861
ランクキャプテン
ユニット第18ネイティブ歩兵連隊
戦闘/戦争クリミア戦争
受賞歴聖ミカエル・聖ジョージ勲章ナイト・コマンダーおよびクリミア勲章
作家としてのキャリア
ペンネーム
  • ミルザ・アブドゥッラー・ザ・ブシュリ
  • ハジ・アブドゥ・エル・ヤズディ
  • フランク・ベイカー
注目すべき作品

リチャード・フランシス・バートン卿（KCMG、FRGS、1821年3月19日 - 1890年10月20日）は、イギリスの探検家、陸軍将校、作家、学者であった。[ 1 ] [ 2 ]彼はアジア、アフリカ、南米への旅行と探検、そして29の言語を話すほどの言語と文化に関する豊富な知識で有名であった。[ 3 ]

デヴォン州トーキー生まれのバートンは、 1842年にボンベイ軍に士官として入隊し、クリミア戦争への短期間の参加を含む18年間の軍歴をスタートさせた。その後、王立地理学会（RGS）に東アフリカ海岸の探検を依頼され、ジョン・ハニング・スピークと共にナイル川源流発見の探検隊を率い、タンガニーカ湖を目撃した最初のヨーロッパ人となった。その後、フェルナンド・ポー、サントス、ダマスカス、トリエステで英国領事を務めた。[ 4 ]バートンはRGSのフェローでもあり、1886年にナイトの称号を授与された。 [ 5 ]

彼の最もよく知られた功績には、変装してメッカへのハッジを行ったこと、千夜一夜物語と『香園』の翻訳、そして『カーマ・スートラ』の英訳出版などがある。大学での学業を中退したものの、バートンは多作で博識な作家となり、人間行動、旅行、鷹狩り、フェンシング、性行為、民族誌学といったテーマについて数多くの著書や学術論文を執筆した。[ 6 ]

バイオグラフィー

若いころ

リチャード・バートンは1821年3月19日、デヴォン州トーキーで生まれたが、自伝の中でハートフォードシャー州エルストリーにあるバーハム・ハウスの実家で生まれたと誤って主張している。[ 7 ] [ 8 ]バートンは1821年9月2日、ハートフォードシャー州ボアハムウッドのエルストリー教会で洗礼を受けた。[ 9 ]父のジョセフ・ネッターヴィル・バートン中佐はイギリス陸軍第36（ヘレフォードシャー）歩兵連隊のアングロ・アイルランド人将校であった。ジョセフは母方の家族であるチュアムのキャンベル家を通じてヘンリー・ピアース・ドリスコルおよびエリザ・グレイブスの従兄弟にあたる。バートンの母マーサ・ベイカーはハートフォードシャーの裕福な地主リチャード・ベイカーの娘で共同相続人であり、バートンの名前の由来となった人物である。彼には2人の兄弟姉妹がいた。マリア・キャサリン・エリザベス・バートン（ヘンリー・ウィリアム・スティステッド中将と結婚）とエドワード・ジョセフ・ネッターヴィル・バートンである。[ 10 ]

幼少期、バートンは、リチャードの同名で尊敬され裕福だったリチャード・ベイカーの故郷であるイングランドのエルストリーと、最初はフランスのトゥールの間で育った。トゥールは、父親が喘息に良い気候を求めて移住したためである。[ 11 ]トゥールへの転居は、ベイカーが1824年9月16日に亡くなる前だったと思われる。[ 11 ] [ 12 ]バートンは幼少期、イングランドとフランスの両方で、家族の「ハートフォードシャーの乳母、善良だが頑固なイギリス人の魂を持つリング夫人」によって世話を受けた。彼の正式な初期教育はトゥールの学校で始まり、「クラフという名の足の不自由なアイルランド人」が教師を務めた。その後、「子供たちのため」に一家はトゥールで「最高の通り」であるラルシュヴェッシュ通りの家に移り、「幼いバートンズ一家は…ジョン・ギルクリスト氏の学校に通い、ラテン語とギリシャ語の基礎を学んだ」[ 11 ] 。

大佐は、以前はイノシシ狩りに夢中になっていたが（同時にその狩りで怪我もしていた）、やがて実験化学を含む化学の研究を始め、それはしばらくの間続くことになる。一方、「社交界」に進出する中で、彼は率直な言葉遣い（例えば、公の場で「不倫相手」をそのように呼ぶなど）で「繊細な仲間を言葉に尽くせないほど驚かせる」ことで知られるようになった。トーマス・ライトは著書『バートン家の生涯』の中で、この性格は父親譲りだと示唆している。[ 11 ]バートン一家は1829年にイギリスに戻り、リチャードと弟のエドワードはチャールズ・デラフォッセ牧師が経営するリッチモンド・グリーンの予備校に通った。ライトは著書『バートン家の生涯』の中で、この学校は「授業料が高額」で「運営が悪く」、生徒たちは「教えも食事もろくに受けていなかった」と記している。[ 11 ]

学校ではしかが流行する頃には、大佐は「リッチモンドに飽き飽き」しており、子供たちの家庭教師（男の子にはH・R・デュ・プレ牧師、マリアには「牡丹のような顔をしたラクストン嬢」）を手配した後、一家はフランスのブロワに移住した（デュ・プレは粘り強く続けたが、ラクストンは「絶望のあまり諦めて」帰国した）。[ 11 ]ブロワでの滞在は1年となり、その後、フランスのマルセイユとトスカーナ沿岸の「リボルノ」[ 11 ]（イタリアのリボルノ） [ 13 ] [ 14 ]）、一家はピサに定住し、男の子たちは「イタリア語と絵に堪能」になり、バイオリンを始めた（リチャードはこれに反発したが、エドワードは秀でていた）。[ 11 ] 1832年7月までに、彼らはシエナとペルージャ、それからフィレンツェ、ローマ、ナポリ、そしてソレントとカプリ島にいた（デュ・プレ牧師はまだ同行しており、大佐は依然として「酸素、ミサを放棄してガスになる」ことに関連した研究に熱中していた）。[ 11 ]この時点で、少年たちは「一般的に手に負えない」状態になっていたと描写されており、「評判の悪い家を訪問」したり、父親と家庭教師に鞭打たれそうになったりするなどの冒険をしていた。[ 11 ]

バートン大佐は1836年に再びイギリスを離れ、フランス南部のポーに向かい、その後すぐにイタリアに向かい、最初はピサ、次にルッカに向かった。そこで息子たちは「放蕩な医学生たちと世間をかき乱して」いくつかの全く独特な悪行を学ぶ時間と、両親の影響下で「より健全な社会」で過ごす時間を分け合った。後者の場合は、画家のルイ・デサンジュや「サラティエル[の著者ジョージ・クロリー]の娘ヘレン・クロリー」、そして後に作曲家となりイギリスの少将の娘となるヴァージニア・ガブリエルに紹介された。[ 11 ] [ 15 ]

また、彼は若い頃、ロマの少女と性的関係を持ち、ロマ語の基礎を学んだと伝えられている。バートンの若い頃の放浪は、彼が人生の大部分において自らをアウトサイダーとみなすよう促したのかもしれない。『ハッジ・アブドゥ・エル＝イェズディのカシーダ』（1880年）の中で彼はこう記している。「汝の男らしさが命じることを行え。称賛は己自身以外からのものではない。自らが定めた法を守り、それを守る者こそが、最も高貴な人生を送り、最も高貴な死を迎えるのだ。」[ 16 ]

この間、バートンは現代語と古代語を学ぶ十分な機会に恵まれ、その才能を示していた。大学進学前には古代ギリシャ語とラテン語の書き言葉に精通し[ 11 ] 、フランス語、イタリア語、現代ギリシャ語にも堪能になり[ 17 ] 、ナポリ語やいくつかの方言もすぐに習得した。伝記作家のエド・ライスによると、バートンの大学時代、彼は

イングランド特有の人工的なラテン語ではなく、本物の、つまりローマのラテン語を話すことで、またマルセイユのギリシャ人商人から学んだアテネ訛りのローマ風ギリシャ語を話すことで、教官たちの怒りをかきたてた。さらに古典語も知っていた。このような言語的偉業は、バートンの並外れた耳と記憶力の賜物であった。なぜなら、彼がイタリアと南フランスにいた当時、彼はまだ十代だったからである。[ 18 ]

1840年10月、彼はオックスフォード大学トリニティ・カレッジに入学した。[ 17 ]カレッジに部屋を得るまで、バートンはウィリアム・アレクサンダー・グリーンヒルと「オグル博士」に師事した。[ 17 ]彼はラドクリフ病院の医師であるグリーンヒルの家に短期間住んでいた。ライトは著書『生涯』の中で、バートンは「最初の数ヶ月は勉強ではなく、ボート漕ぎとフェンシングに熱中した」と記している。フェンシングはイタリア人とスコットランド人の「フェンシング・サロン」で行われ、フルーレとブロードソードを習得していた[ 17 ] 。さらに鷹狩りもしていた。さらに彼は「カレッジのルークを撃ったり、規則を破ったり」し、敬意を表していたにもかかわらず、「ジェンキンス博士をからかって」いたずらをしていた。[ 17 ]

バートンはオックスフォードに持ち込んだ経験と教育にもかかわらず、オックスフォードでの歓迎は不快なものだったと述べ、教育内容を軽蔑し、「学費を払わなければならない大学の授業は…全く価値のないもので」、「1日2時間も…いつも無駄にされている」と述べ、「優等生を目指す者は…個人指導教員を選んで料金を支払っている」と指摘した。[ 17 ]個人的な面では、彼は「立派な口ひげを生やしていた…海外の少年たちが羨む」と述べ、指導者のグリーンヒルとオーグルが退去を勧めたにもかかわらず、正式な大学命令を受けて初めて剃り落としたと述べている。 [ 17 ]

マールバラ、ウェリントン、ネルソンなどの輝かしい例外を除いて、イングランドの歴史が最も卑しいものであったとき、イングランドの剃髪時代についてすでに強い考えが形成されていた。[ 17 ]

同級生に笑われた彼は、決闘を申し込んだ。[ 17 ]在学中、バートンが唯一耳を傾けたジョン・ヘンリー・ニューマンのキリスト教の教えを学んだ。 [ 17 ]バートンの指導者であるグリーンヒルは、ニューマンの教会委員だった。

それでもバートンは「言語学者、特に東洋言語学者として卓越した才能を発揮したい」と願っており、アラビア語の習得を目指して王立教授に相談したが、教授は個人を教えるものではないと反論した。その後、スペイン人学者ドン・パスクアル・デ・ガヤンゴスのわずかな援助を得て、独学でアラビア語を習得した。[ 17 ] 1842年4月、バートンはオックスフォード競馬場の障害競走に参加したが、これは大学側から「土壇場で」禁止された。違反者たちは翌朝大学側に連れてこられ、「教授たちがバートンの講義を終えると、バートンは彼らに講義を始めた」。特に「若者を子供のように扱うべきではない」と指摘した。[ 17 ]そのため、他の違反者は「一時退学」されたが、バートンはオックスフォードから永久退学となった。[ 17 ]

ボンベイ軍の経歴

ペルシャ人に変装した「ブシュリのミルザ・アブドゥッラー」のバートン（ 1849年頃）

バートン自身の言葉によれば、「一日六ペンスで撃たれる以外に何の役にも立たない」[ 19 ]。彼は、既にボンベイ軍の将校として勤務していた大学時代の同級生の強い要請で入隊した。彼は第一次アフガン戦争への参加を希望していたが、バートンがインドに到着した時には戦争は終結していた。彼はグジャラートに駐屯し、チャールズ・ジェームズ・ネイピア将軍の指揮下にある第18インド人歩兵連隊に配属された[ 20 ]。彼は「戦士としての悪魔のような凶暴さと、おそらく同時代の誰よりも多くの敵と一騎打ちで戦ったこと」から「悪党のディック」 [ 18 ]という あだ名を得た[21]。 [ 21 ]

インド滞在中、彼はペルシア語とアラビア語に加え、ヒンドゥスターニー語、グジャラート語、パンジャブ語、シンド語、サライキ語、マラーティー語を流暢に話せるようになり、6つの公式語学試験に合格し、さらに2つの試験に向けて勉強中であった。[ 18 ]（また、ボンベイ軍に所属していた間、彼は飼いならされたサルの大きな動物園を飼って彼らの言語を習得しようとし、サルの話し言葉を60「単語」ほど蓄積したと述べたと伝えられている。[ 22 ] [ 18 ]：56–65 ）

バートンはインドの文化や宗教にも関心を持ち、積極的に参加していたことが記録に残されている。[ 23 ]これは、インドに駐留する他の英国将校とは一線を画す、彼特有の習慣の一つであった。バートンの自伝的著作によると、彼のヒンドゥー文化研究は「ヒンドゥー教の教師が正式にジャネオの着用を許可した」ほどに進んでいたという。[ 24 ]

バートンの宗教的経験は多岐にわたり、カトリックの礼拝への参加、ナーガ・バラモンへの転向、シク教とイスラム教への改宗、カディリーヤ・スーフィズムのチラ修行などが挙げられる。バートンのイスラム教信仰について、ライスは「彼は割礼を受け、イスラム教徒となり、イスラム教徒のように生活し、祈り、実践した」と述べている。さらに、バートンは「クルアーンを暗唱できる者、すなわちハーフィズを名乗る資格があった」と述べている。[ 18 ] : 58, 67f, 104–108, 150–155, 161, 164

ライス氏によると、「バートンはインドでの7年間を無駄な時間だと考えていた」という。しかし、彼はすでに6つの語学試験に合格し、さらに2つの試験に向けて準備を進めていたため、ライス氏は彼を「非常に優秀」と評している。

最初の探検とメッカへの旅

1853年に「ハジ・アブドゥッラー」に変装したバートン（バートンの個人的物語からのイラスト）

冒険心旺盛なバートンは、王立地理学会（RGS）から中東探検の許可を得て、大尉の階級に昇進し、東インド会社（EIC）の取締役からボンベイ軍からの休暇の許可を得た。インドで過ごした7年間で、バートンはイスラム教徒の習慣や行動に精通し、メッカとメディナへのハッジに挑戦する準備を整えた。彼はシンドでイスラム教徒の間で変装して旅をしながらハッジを計画し、イスラム文化の研究と実践、さらには発見されるリスクを下げるために割礼を受けるなど、綿密な準備をした。[ 25 ]

1853年のハッジへのバートンによる挑戦は、「長年の計画と希望…イスラム教徒の内面を徹底的に研究すること」を実現したものだった。彼はペルシャのミルザ、そしてスンニ派のシャイフ、医師、魔術師、そして修道僧に扮し、ヌールという名の奴隷のインド人少年を伴った。4月にはアレクサンドリアを経て5月にはカイロに到着し、 6月のラマダン期間中はそこで過ごした。彼はさらにコーランを携行するためのケースも用意したが、そのケースには時計、コンパス、現金​​、ペンナイフ、鉛筆、そしてメモ用の番号付き紙を入れるための3つの収納スペースがあった。[ 4 ]

バートンは遊牧民の一団と共にスエズへ旅を続け、その後ヤンブーへ航海し、隊商と共にメディナへ向かい、7月27日に到着した。8月31日に隊商と共にメディナを出発したバートンは、9月11日にメッカに入り、タワーフに参加した。アラファト山へ行き、悪魔への石打ちに参加し、その間ずっとカアバ神殿、その黒い石、そしてザムザムの井戸について記録を取り続けた。メッカを出発し、ジッダへ行き、その後カイロに戻り、ボンベイでの陸軍任務に復帰した。インドでバートンは『アル・メディナとメッカへの巡礼の個人的物語』を執筆し、「メッカには劇的なものは何もなく、オペラを思わせるものは何もなく、すべてがシンプルで印象的である…私は、それがいかにも善へと向かっていると信じている」と記している。[ 18 ] : 179–225

バートンはハッジを行った最初の非イスラム教徒のヨーロッパ人ではなかったが（1503年にルドヴィーコ・ディ・ヴァルテマが初めてハッジを行った人物である[ 26 ]）、 1815年にヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトが初めてハッジを行った人物である）、バートンのメッカ入城は当時最も有名で、最もよく記録されている出来事である。彼は話し方の奇妙さを補うためにパシュトゥーン人への変装を含む様々な変装を行ったが、それでも複雑なイスラムの伝統を理解し、東洋の礼儀作法やエチケットの細部に精通していることを示す必要があった。バートンのメッカへの旅は危険であり、彼の隊商は盗賊に襲われた（当時はよくあることだった）。彼はこう述べている。「…コーランもスルタンも、聖域の境界を示す柱の内側に侵入したユダヤ人やキリスト教徒の死を命じてはいないが、民衆に発見されたヨーロッパ人や巡礼後に不信心者と宣言した者を救うことはできなかった」[ 27 ] 。巡礼によって彼はハッジの称号と緑のターバンを着用する資格を得た。[ 18 ]：179–225 [ 28 ]

インドに戻ったバートンは、EIC（編集委員会）のアラブ語学者試験を受けた。試験官はロバート・ランバート・プレイフェアだったが、彼はバートンを信用していなかった。学者のジョージ・パーシー・バジャーがアラビア語に精通していたため、プレイフェアはバジャーに試験監督を依頼した。バートンは復讐心に燃える人物だと聞かされ、不合格になった場合の敵意を避けたいバジャーは辞退した。最終的にプレイフェアが試験を実施した。バートンがアラブ人のように生活することに成功したにもかかわらず、プレイフェアは委員会にバートンの不合格を勧告した。バジャーは後にバートンにこう語った。「[バートンの試験]を精査した後、私はあなたの業績を称賛し、ボンベイ委員会があなたの能力を判断するのは不合理だと述べたメモを添えて[プレイフェア]に送り返した。彼らのうちの誰も、あなたほどのアラビア語の知識を持っていないと私は信じているからだ。」[ 29 ]

初期の探検

イザベル・バートンのイラスト

1854年5月、バートンはアデンに向かい、イギリス陸軍が支援するソマリランド遠征隊（ジョン・ハニング・スピークを含む）の準備をした。遠征は1854年10月29日から1855年2月9日まで続き、その大半をゼイラで過ごした。そこでバートンは町の知事シャルマルケ・アリ・サレハの客人となった。バートンはアラブ人商人「ハッジ・ミルザ・アブドゥッラー」に変装し、ハラールへの道が安全になったという知らせを待った。12月29日、バートンはサガラ村でジェラルド・アダンと会い、ハラールの首長に宛て​​た手紙の中で、自らがイギリス軍将校であることを公然と名乗った。1855年1月3日、バートンはハラールに到着し、首長から丁重に迎えられた。彼は10日間ハラールに滞在したが、表向きは首長の客人であったものの、実際は捕虜であった。バートンはハラールの名所も調査した。彼によると、「最初の（白人）キリスト教徒がハラールに入ると陥落するという言い伝えがある」とのことだった。バートンの入城によって、この言い伝えは破られた。[ 18 ] : 219f, 227–264 帰路は物資不足に悩まされ、バートンは砂漠の鳥を見て水辺にいることを意識していなかったら、喉の渇きで死んでいただろうと記している。彼は1855年1月31日にベルベラに帰還した。[ 18 ] : 238–256 [ 30 ]  

この遠征の後、バートンはスピークと数人のアフリカ人ポーター、そして探検ガイドを伴い、ナイル川源流の探索に出発する準備をした。インド海軍のスクーナーHCS マヒ号は、 1855年4月7日に彼らをベルベラへ輸送した。遠征隊がベルベラ近郊に駐屯していたところ、イサク族のソマリア戦士の一団に襲撃された。イギリス軍は襲撃者の数を200人と推定した。続く戦闘で、スピークは11箇所を負傷するもなんとか脱出した。一方、バートンは槍で突き刺され、槍の先端が片方の頬に刺さり、もう片方の頬から抜けて消えない傷跡を残した。バートンは槍が頭に刺さったまま逃走を余儀なくされた。バートンは後に、ソマリア人は「獰猛で荒々しい民族」であると記している。[ 31 ]しかし、この遠征の失敗（ベルベラの第二次封鎖にもつながった）はイギリス当局から厳しい評価を受け、バートンの責任範囲を確定するために2年間の調査が開始された。バートンはほぼ無罪放免となったものの、キャリアの見通しは暗転した。彼はこの襲撃について『東アフリカへの最初の足跡』（1856年）に記している。[ 18 ] : 257–264 [ 30 ] : 449–458

ロンドンで負傷から回復した後、バートンはクリミア戦争中にコンスタンティノープルへ赴き、士官の任命を求めました。ウィリアム・ファーガソン・ビートソン少将から任命を受け、ガリポリに駐屯していたオスマン帝国の非正規騎兵部隊「ビートソン騎兵隊」の参謀長となりました。バートンは、部隊内で反乱を扇動した容疑で逮捕された事件の後、イギリスに帰国しました。この事件はバートンの評判を傷つけ、ビートソンの名誉も失墜させました。[ 18 ] : 265–271

アフリカ大湖の探検

1856年、王立地理学会はバートンとスピークによる新たな探検、「そして当時全く未知であった中央アフリカの湖沼地域の探検」に資金援助を行いました。彼らは、1825年にアラブの象牙と奴隷の商人によって開拓されたキャラバンルートに沿って、ザンジバルからウジジまで旅をすることになりました。この偉大な旅は、1857年6月5日にザンジバルを出発したことで始まりました。彼らはそこで英国領事アトキンス・ハマートンの邸宅に滞在していました[ 32 ]。彼らのキャラバンは、ラムジ率いるバルーチ族の傭兵、36人のポーターで構成され、最終的には総勢132名となり、全員をキャラバンのリーダーであるサイード・ビン・サリムが率いていました。バートンとスピークは当初から、病気、マラリア、発熱、その他の疾病に悩まされ、時にはハンモックで運ばれなければなりませんでした。荷役動物は死に、原住民は物資を持ち去って逃亡しました。しかし、1857年11月7日、彼らはカゼに到着し、12月14日にウジジに向けて出発した。スピークは、後にビクトリア・ニャンザと名付けた場所でナイル川の源流を見つけられると確信し、北へ向かおうとしたが、バートンは西へ向かうことを主張した。[ 18 ] : 273–297

バートンとスピークのウジジ到着を記念する記念碑

探検隊は1858年2月13日にタンガニーカ湖に到着した。バートンはその雄大な湖の光景に畏敬の念を抱いたが、スピークは一時的に視力を失い、水域を視ることができなかった。この時点で彼らの調査機器の多くは紛失、破損、または盗難に遭っており、彼らは望んでいたほどその地域の調査を完了することができなかった。バートンは帰路で再び体調を崩し、スピークはバートン抜きで探検を続け、北へ旅して、8月3日についにビクトリア湖、またはビクトリア・ニャンザを発見した。補給品と適切な機器がなかったため、スピークはその地域を適切に調査することはできなかったが、内心ではそこが長年探し求めていたナイル川の水源であると確信していた。バートンのこの旅の記述は『赤道アフリカの湖沼地域』 （1860年）に掲載されている。スピーク自身も『ナイル川水源発見日誌』 （1863年）でその記述を述べている。[ 33 ] [ 18 ] : 298–312, 491–492, 500

バートンとスピークは1859年3月4日にザンジバル島に戻り、3月22日にアデンに向けて出発した。スピークはすぐにイギリス海軍の フューリアス号に乗船し、ロンドンで講演を行った後、協会から2度目の探検隊の派遣を命じられた。バートンは5月21日にロンドンに到着し、「私の仲間は今や新しい旗を掲げ、怒り狂うライバルとして現れた」のを発見した。スピークはさらに『ナイル川源流発見の経緯』（1863年）を出版し、バートンの『ザンジバル：都市、島、そして海岸』は最終的に1872年に出版された。[ 18 ] : 307, 311–315, 491–492, 500

バートンは1860年4月にアメリカ合衆国への旅に出発し、8月25日にソルトレイクシティに到着した。そこで彼はモルモン教を学び、ブリガム・ヤングと出会った。バートンは11月15日にサンフランシスコを出発し、イギリスへの帰途に着き、『聖者の都』と『ロッキー山脈を越えてカリフォルニアへ』を出版した。[ 18 ] : 332–339, 492

バートンとスピーク

バートンはタンガニーカ湖を見た最初のヨーロッパ人だった

長引く公の争いが続き、バートンとスピーク双方の評判は傷ついた。伝記作家の中には、スピークの友人（特にローレンス・オリファント）が当初二人の間に不和を招いたのではないかと示唆する者もいる[ 34 ] 。バートンの支持者たちは、スピークがバートンの指導的役割に憤慨していたと主張する。スピークの個人文書にアクセスしたティム・ジールは、むしろその逆で、バートンはスピークの決意と成功に嫉妬し、憤慨していた可能性が高いと示唆している。「年月が経つにつれ、バートン（スピーク）はスピークの地理学理論と業績を嘲笑し、貶める機会を逃さなかった」[ 35 ] 。

スピークは以前、チベットの山々をトレッキングすることでその実力を示していたが、バートンはアラビア語やアフリカの言語を話せない彼を劣っていると見なした。非ヨーロッパ文化への強い関心にもかかわらず、科学的人種差別を支持する組織であるロンドン人類学会への関与を理由に、バートンは白人種の歴史的・知的優位性を確信する、あからさまな帝国主義者だったと描写する者もいる。[ 36 ] [ 37 ]スピークは出会ったアフリカ人に対してより親切で、あまり干渉しなかったようで、後の探検でアフリカ人女性と恋に落ちたと伝えられている。[ 38 ]

二人は別々に帰国した。スピークは先にロンドンに戻り、王立地理学会で講演を行い、ナイル川の源流はビクトリア湖であると主張した。バートンによると、スピークは二人が初めて公の場で一緒に講演するという約束を破ったという。バートンの言葉を除けば、そのような約束が存在したという証拠はなく、現代の研究者のほとんどはそれを疑っている。証拠書類を検証したティム・ジールは、「スピークがかつての指導者に誓約を交わした可能性は極めて低い」と述べている。[ 39 ]スピークは、ジェームズ・グラント船長とシディ・ムバラク・ボンベイと共に、ビクトリア湖がナイル川の真の源流であることを証明するために二度目の遠征を行った。バートンとの論争を考慮し、スピークはグラントに「スピーク船長または王立地理学会の承認があるまで、私は[遠征に関する]私自身の記録を出版する権利を放棄する」という内容の声明に署名させた。[ 40 ]

1864年9月16日、バートンとスピークは英国科学振興協会の会合でナイル川の源泉について討論する予定だった。討論の前日、バートンとスピークは講堂で隣同士に座っていた。バートンの妻によると、スピークは立ち上がり、「もう我慢できない」と言い、唐突に講堂を出て行ったという。その日の午後、スピークは近くの親戚の屋敷へ狩猟に出かけた。石垣の近くで倒れているのが発見された。狩猟用の散弾銃による致命傷だった。バートンは翌日、討論の開始を待っている間にスピークの死を知った。陪審員はスピークの死を事故死と判断した。死亡記事では、スピークが壁を乗り越えようとした際に、銃口を胸に向けていた状態で不注意に銃を引き抜き、自殺したと推測されている。スピークの唯一の伝記作家であるアレクサンダー・メイトランドもこの見解に同意している。[ 41 ]

外交官としての活動と学問（1861～1890年）

リチャード・バートン大尉の肖像、1864年
1876年のバートン

1861年1月22日、バートンとイザベル・アランデルは静かなカトリックの儀式で結婚したが、この時点ではバートンはまだカトリックの信仰を受け入れていなかった。この直後、バートンが赤道ギニアのフェルナンド・ポー島（現在のビオコ島）の領事として正式に外交官に就任したため、二人はしばらく別居を余儀なくされた。これは名誉ある役職ではなかった。この地域の気候はヨーロッパ人にとって極めて不健康であると考えられていたため、イザベルは同行できなかった。バートンはこの期間の大半を西アフリカ沿岸の探検に費やし、発見したことを『アベオクタとカメルーン山脈:探検』（1863年）と『ダホメ王ゲレレへの使命』（1864年）に記録した。彼は1876年の著書『ゴリラの国とコンゴの滝への2度の旅』で、コンゴ川を遡ってイェララ滝とその先へ行った旅など、その体験の一部を述べている。[ 42 ] [ 18 ] : 349–381, 492–493

1865年、バートンがブラジルのサントスに転勤になった時、二人は再会した。サントスに到着すると、バートンはブラジルの中央高地を旅し、サンフランシスコ川を源流からパウロ・アフォンソの滝までカヌーで下った。[ 43 ]彼はその体験を『ブラジルの高地』（1869年）にまとめた。[ 18 ] 1868年と1869年には、パラグアイ戦争の戦場を2度訪れ、その様子を『パラグアイ戦場からの手紙』 （1870年）に記している。[ 44 ] 1868年、彼はダマスカスの英国領事に任命されたが、これはバートンのようにその地域や習慣に通じていた人物にとっては理想的なポストだった。[ 45 ]エド・ライスによると、「イギリスはレバントで何が起こっているのか知りたがっていた」と『グレート・ゲーム』の別の章に記されている。しかし、トルコの総督モハメッド・ラシッド・アリ・パシャは反トルコ活動を恐れ、バートンの任務に反対した。[ 18 ]：395–399、402、409

ダマスカスでバートンはアブデルカデル・アル＝ジャザイリと親しくなり、イザベルはジェーン・ディグビーと親しくなり、彼女を「最も親しい友人」と呼んだ。バートンはチャールズ・F・ティルウィット＝ドレイクやエドワード・ヘンリー・パーマーとも出会い、ドレイクとは『未踏のシリア』 （1872年）の執筆で共著した。[ 18 ]：402–410、492。 しかし、当時、この地域はキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の間でかなりの緊張が生じ、混乱状態にあった。バートンは平和を維持し、状況を解決するために最善を尽くしたが、それが時として彼をトラブルに巻き込んだ。ある時、彼はシリア総督ムハンマド・ラシード・パシャが送り込んだ数百人の武装騎兵とラクダ乗りの攻撃を逃れたと主張している。彼はこう記している。「私を殺すのに300人もの男が必要だと考えるほど、うれしく思ったことは人生で一度もない。」[ 46 ]バートンは最終的にギリシャのキリスト教およびユダヤ教コミュニティからの敵意に苦しめられた。その後、スーフィー派のイスラム教組織であるシャズリ派との関わりが深まり、バートンはこの集団を「洗礼を切望する秘密のキリスト教徒」と呼び、イザベルはこれを「彼の破滅」と呼んだ。1871年8月に召還され、イザベルに電報を送った。「召還された。給料を払い、荷物をまとめて、都合の良い時に来てくれ」[ 18 ] : 412–415

バートンは1872年、オーストリア＝ハンガリー帝国の港湾都市トリエステに転任した。[ 47 ]「破産した男」であったバートンは、この職に特に満足することはなかったが、仕事は少なく、ダマスカスよりもはるかに危険が少なく（刺激も少なかった）、執筆と旅行の自由が与えられた。[ 48 ] 1863年、バートンはジェームズ・ハント博士と共にロンドン人類学会を設立した。バートン自身の言葉によれば、学会の主目的は（定期刊行物『アントロポロジア』の発行を通じて）「旅行者に、彼らの観察を原稿という闇から救い出し、社会や性に関する興味深い情報を印刷する機関を提供すること」であった。1886年2月13日、バートンはヴィクトリア女王から聖ミカエル・聖ジョージ勲章ナイト・コマンダー（KCMG）に任命された。[ 49 ]

この時期にバートンは何冊かの旅行記を書いたが、特に好評を博したわけではない。文学作品として最もよく知られているのは、当時きわどい、あるいはポルノとさえみなされた作品で、カーマ・シャーストラ協会の後援を受けて出版されたものである。これらの本には、『カーマ・スートラ』（1883年）（通称『カーマ・スートラ』）、『千夜一夜物語』 （1885年）（通称『アラビアン・ナイト』）、『シャイク・ネフザウィーの香りの庭』（1886年）、『千夜一夜物語補足夜話』（全17巻、1886-1898年）などがある。この時期に出版されたが、メッカからの帰途に執筆された『カシダー』[ 16 ]は、バートンがベクタシ・スーフィーであったことの証拠として挙げられている。バートンが意図的に翻訳として提示したこの詩とその注釈や解説には、スーフィー的な意味合いが幾重にも織り込まれており、西洋にスーフィーの教えを投影するために意図されたように思われる。[ 50 ]「汝の男らしさが命じることを行え／自らの称賛以外、誰からも期待することはない／自らが定めた掟を守り、自らが定めた掟を守る者が、最も高貴な人生を送り、最も高貴な死を迎える」は、『カシダー』で最も引用される一節である。この詩は、西洋古典神話の多くのテーマへの言及に加え、多くの嘆きが込められており、砂漠の闇に消え去るラクダの鈴の音との繰り返しの比喩など、つかの間のイメージがアクセントとなっている。[ 51 ]

その他の著作としては、ヒンドゥー教の物語を集めた『ヴィクラムと吸血鬼』（1870年）や、未完の剣術史『剣の書』 （1884年）などがある。また、1880年にはルイス・デ・カモンイスのポルトガルの国民叙事詩『ルシアッド』を翻訳し、翌年には詩人で冒険家の好意的な伝記を書いた。『ユダヤ人、ジプシー、そしてイスラム』はバートンの死後1898年に出版され、ユダヤ人批判とユダヤ人の人身供犠の存在を主張したことで物議を醸した。このことに関するバートンの調査は、ダマスカスのユダヤ人の敵意を買った。本の原稿にはそのテーマをより詳細に議論した付録が含まれていたが、未亡人の決定により出版時には収録されなかった。[ 4 ]

死

ロンドン南西部モートレイクにあるリチャード・バートンの墓、2011年6月
墓碑銘のクローズアップ

バートンは1890年10月20日の早朝、トリエステで心臓発作により亡くなった。妻イザベルはカトリック教徒ではなかったにもかかわらず、司祭に最後の儀式を執り行うよう説得した。この行動は後にイザベルとバートンの友人たちの間に亀裂を生じさせた。バートンの死は10月19日の深夜に起こり、最後の儀式が執り行われた時には既に亡くなっていたのではないかという説もある。宗教観について、バートンは自身を無神論者と称し、英国国教会 で育ったと述べ、英国国教会は「公式に[自分の]教会」であるとしていた[ 52 ] 。

イザベルは夫の死後、その喪失感から立ち直ることはなかった。夫の死後、彼女は夫の多くの書類を燃やした。その中には日記や、『香りの庭』の新たな翻訳版『香りの庭』の計画書も含まれていた。彼女はこの翻訳版に対して6000ギニーの報酬を提示され、それを夫の「最高傑作」と見なしていた。彼女は夫の名誉を守るためであり、夫の霊から『香りの庭』の原稿を燃やすように指示されたと信じていたが、彼女の行動は物議を醸した。 [ 53 ]しかし、夫の著作資料のかなりの部分が現存しており、カリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館に所蔵されている。これには21箱の原稿、24箱の書簡、その他資料が含まれている。[ 54 ]

イザベルは夫を称賛する伝記を書いた。[ 55 ]

夫妻はイザベルが設計したベドウィンのテントの形をした墓に埋葬されている。 [ 56 ]この墓はロンドン南西部モートレイクの聖マリア・マグダレン・ローマ・カトリック教会の墓地にある。 [ 57 ]リチャード・バートン卿と夫人の棺は、短い固定梯子でアクセスできるテント後方の窓から見ることができる。教会の婦人礼拝堂の隣には、やはりイザベルが建立したバートンの記念ステンドグラスの窓があり、中世の騎士としてのバートンが描かれている。[ 58 ]バートンの私物や絵画、写真、関連物品のコレクションは、トゥイッケナムのオーリンズ・ハウス・ギャラリーのバートン・コレクションに収蔵されている。[ 59 ]これらの中には、メソポタミア産の小さな石英岩があり、クーフィー体とされる文字で刻まれているが、これまで専門家によっても解読されていない。[ 60 ] [ 61 ]

カーマ・シャストラ協会

バートンは長年、性愛や一部の官能的な文学に興味を持っていました。しかし、1857年の猥褻出版法により、多くの出版者が懲役刑に処され、悪徳撲滅協会による訴追が行われました。バートンは、この協会とその見解に賛同する人々を「グランディ夫人」と呼んでいました。この問題を回避する方法は、協会のメンバー間で書籍を私的に流通させることでした。このため、バートンはフォースター・フィッツジェラルド・アーバスノットと共に、公に出版することが違法となる書籍を印刷・流通させるため、カーマ・シャーストラ協会を設立しました。 [ 62 ]

彼の著書の中でも最も有名なものの一つに、『千夜一夜物語』 （アントワーヌ・ガランによるフランス語版の初期翻訳にちなんで、英語では『アラビアンナイト』と呼ばれる）の10巻（1885年）があり、後にさらに7巻が追加された。これらの巻はカーマ・シャーストラ協会によって1000部限定で出版され、この形態でこれ以上大量に印刷されることはないと保証されていた。収録された物語は性的な内容のものが多く、出版当時はポルノグラフィーとみなされていた。特に、『千夜一夜物語』第10巻の終末論には、「少年愛」（第10巻、第IV部、D）と題された14,000語の論考が収録されている。これは当時（現代フランス語では今でもそうであるが）、同性愛について論じたどの言語よりも長く、かつ最も露骨な論考であり続けた。バートンは、南緯のある地域で男性同性愛が蔓延していると推測し、その地域を「ソタディックゾーン」と名付けた。[ 63 ]

バートンの最も有名な著書は、おそらく『カーマ・スートラ』の翻訳であろう。原典は古代サンスクリット語で書かれており、バートン自身はそれを解読できなかったため、彼が翻訳者であったというのは事実ではない。しかし、彼はフォースター・フィッツジェラルド・アーバスノットと共同でこの著作を執筆し、後世の翻訳写本からの翻訳も提供した。カーマ・シャーストラ協会は1883年にこの本を初版発行し、バートン訳は今日に至るまで数多くの版が出版されている。[ 62 ]

アラビア語のエロティック・ガイド『香りの庭』のフランス語版からの英訳は、『シェイク・ネフザウイの香りの庭：アラビアのエロトロジーの手引き』 （1886年）として出版された。バートンの死後、イザベルは彼の多くの論文を焼き捨てた。その中には、少年愛に関する最終章を含む、後に翻訳された『香りの庭』の原稿も含まれていた。バートンは当初から、この翻訳を死後に出版し、未亡人の収入に充てることを意図していた。[ 64 ]

バートンの言語

バートンは生涯を通じて少なくとも26の言語を習得していたが、方言の分類方法によっては40にも達した可能性がある。[ 65 ]

1. 英語 2. フランス語 3.オック語

a.ガスコーニュ方言/ベアルン方言

4. イタリア語

a.ナポリ風イタリアン

5.ロマ語 6.ラテン語 7.古典ギリシャ語 8.サライキ 9.ヒンドゥスターニ語

a.ウルドゥー語

10.シンド語 11.マラーティー語 12.アラビア語 13.ペルシャ語（ファルシ語） 14.パシュトゥ語 15.サンスクリット語 16.ポルトガル語 17. スペイン語 18. ドイツ語 19.アイスランド語 20.スワヒリ語 21.アムハラ語 22.ファン語 23.ヨルバ語

a. エグバ

24.アシャンティ語 25.ヘブライ語 26.アラム語 27. その他多くの西アフリカおよびインドの方言

スキャンダル

晩年のバートン

バートンの著作は、性とセクシュアリティへの関心について異例なほどオープンで率直である。彼の旅行記には、旅した地域の住民の性生活に関する詳細な記述がしばしば見られる。バートンは性への関心から、様々な地域の男性住民のペニスの長さを計測し、それを旅行記に収録している。また、訪れた地域で一般的だった性行為についても記述しており、しばしば自らもその行為に参加していたことを示唆している。これは当時の性的なタブーと人種的なタブーの両方を破る行為であった。当時、多くの人々がカーマ・シャーストラ協会とその出版した書籍をスキャンダラスだと考えていた。[ 66 ]

伝記作家の間では、バートンが同性愛行為を経験したかどうかについて意見が分かれている（彼自身は著作の中で直接それを認めていない）。噂の発端は、チャールズ・ジェームズ・ネイピアがバートンに、イギリス兵が出入りすると噂される男性売春宿への潜入調査を依頼した時のことである。売春宿の実態に関するバートンによる詳細な報告書から、彼が客だったのではないかと考える者もいるとされている[ 67 ]。そのような報告書が書かれ提出されたという証拠書類はなく、ネイピアがバートンにそのような調査を命じたという証拠もないため、これはバートンによる誇張の一つだとも言われている[ 68 ] 。

バートンが亡くなるまでずっと悩まされていた話（彼の死亡記事のいくつかに記されている）は、イスラム教徒に変装してメッカへ旅していた時、ある夜、アラブ人のようにしゃがんで用を足すのではなく、ローブをめくって用を足そうとしたため、危うく発見されそうになったというものだ。アラブ人に見られ、暴露されるのを避けるために彼を殺したと言われている。バートンはこれを否定し、少年を殺せばほぼ確実に偽者と発覚するだろうと指摘した。バートンはこの容疑を否定することに疲れ果て、告発者を挑発するようになったが、悪名を楽しんでいたと言われ、一度は笑いながら自分がやったと主張したことさえあった。[ 69 ] [ 70 ]ある医者が彼に尋ねた。「人を殺したとき、どんな気持ちですか？」バートンは答えた。「とても陽気です。あなたはどうですか？」同じ事件について司祭に尋ねられたとき、バートンはこう答えたと言われている。「私は十戒にあるすべての罪を犯したと誇りに思います。」[ 71 ]バートンを批判するスタンリー・レーン・プールは、バートンは「一度も人を殺したことはないと恥ずかしそうに告白した」と報告している。[ 70 ]

これらの疑惑とバートンの気むずかしい性格が相まって、彼のキャリアに悪影響を与えたと言われており、軍隊生活でも外交官生活でも昇進しなかった理由の一つかもしれない。ある死亡記事にはこう記されている。「…彼は公務に不向きで、バイロンのように人々を驚かせ、事実無根の自分に不利な噂を垂れ流すのが好きだった。」 [ 72 ]ウィーダはこう伝えている。「外務省の職員たちは…バートンに関する暗い噂をほのめかし、正当か不当かは別として、彼は嫌われ、恐れられ、疑われた…彼の行いではなく、彼が何をできると信じられていたかのせいだった。」[ 73 ]

ソタディックゾーン

バートンの「ソタディックゾーン」は、南ヨーロッパと北アフリカの地中海沿岸、レバント地方全体、中東とアジアのより広い地域、そしてアメリカ大陸全体を包含していました。

バートンは、英語に翻訳された『アラビアンナイト』（1885-1886年）の結びのエッセイで、「ソタディックゾーン」の存在について理論を立てました。 [ 74 ] [ 75 ]彼は、ソドミーとペドフィリア（年上の男性と思春期/青年期の少年との性的親密さ）が風土病のように蔓延し、[ 74 ] [ 75 ]蔓延し、[ 74 ] [ 75 ]先住民の間や彼らの文化の中で祝福されている地理的気候的ゾーンが存在すると主張しました。[ 75 ]この名前は、紀元前3世紀の古代ギリシャの詩人ソタデスに由来します。ソタデスは、わいせつで、時には少年愛的な風刺詩を書く古代ギリシャの作家グループの代表者でした。これらの同性愛的詩は、ギリシャ文学の古典期とビザンチン期にわたる詩を集めた『ギリシャ詩選』に保存されています。

バートンは、1886年にイギリスで出版された『千夜一夜物語』の英訳第10巻に収録されている「ターミナルエッセイ」 [ 76 ]で、初めてソタディックゾーンの概念を提唱した。 [ 74 ] [ 77 ]

フィクション

  • ジョセフ・コンラッドの小説『ノストロモ』（1904年）に登場するマルティン・デクードという人物は、バートンの『パラグアイ戦場からの手紙』 （1870年）に登場する新聞「エル・リベラル」の編集者ドン・ファン・デクードを部分的にモデルにしていると考えられている。
  • アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説『アレフ』（1945年）に登場するバートンの原稿が図書館で発見された。その原稿には、宇宙全体が映し出される鏡の描写が含まれていた。
  • フィリップ・ホセ・ファーマーのSF小説『リバーワールド』シリーズ（1971年 - 1983年）には、架空の復活したバートンが主要人物として登場する。
  • ウィリアム・ハリソンの『バートンとスピーク』は、2人の友人でありライバルでもあるバートンとスピークを描いた1984年の小説である。[ 78 ]
  • モリス・ウェスト著『世界はガラスでできている：小説』[ 79 ]は、カール・グスタフ・ユングの助言のもとでマグダ・リリアーネ・カルドス・フォン・ガムスフェルトの物語を語っています。バートンは254～257ページと392ページに言及されています。
  • ブルガリア系ドイツ人作家イリヤ・トロヤノフの『世界一周』[ 80 ]は、バートンの人生における3つの時期をフィクションとして再構成したもので、インドでの滞在、メディナとメッカへの巡礼、そしてスピークとの探検に焦点を当てている。
  • バートンは、マーク・ホッダーによるスチームパンクシリーズ「バートン＆スウィンバーン」 （2010～2015年）の主人公です。シリーズには、 『バネ足ジャックの奇妙な事件』、『機械仕掛けの男の奇妙な事件』、『月の山脈への探検』、『アブドゥ・エル・ヤズディの秘密』、『廃人男の帰還』、『自動貴族の台頭』があります。これらの小説は、ヴィクトリア女王が治世初期に、バネ足ジャックに扮するタイムトラベラーの不注意な行動によって暗殺され、複雑な憲法改正によってアルバートが国王に即位するという、別の世界を描いています。
  • バートンはシリーズの主要人物ではないが、ボブ・メイヤー（ロバート・ドハティのペンネームで執筆）のエリア51シリーズでは重要な歴史的役割を果たしている。
  • バートンとそのパートナーのスピークは、ジュール・ヴェルヌの『驚異の航海』の一つ、1863年の小説『気球五週間』の中で繰り返し言及されており、ケネディとファーガソンの航海は、彼らの探検を西アフリカのハインリヒ・バルトの探検と結び付けようとしている。
  • ジョン・ダニングの小説『ブックマンの約束』（2004年）では、主人公がバートン著の希少なサイン本を購入し、そこからバートンとその作品が物語の重要な要素となる。また、小説の一部では、登場人物の一人の回想という形でバートンの人生の一部がフィクション化されている。
  • バートンとスピークは、ウィリアム・ボイドの歴史小説『ロマンティック』（2022年）の登場人物として登場します。

ドラマ

映画ドキュメンタリー

  • 『ヴィクトリアン・セックス・エクスプローラー』では、ルパート・エヴェレットがバートンの旅を記録します。イギリスのチャンネル4「ヴィクトリアン・パッションズ」シーズンの一編。初回放送は2008年6月9日。

年表

リチャード・フランシス・バートンの生涯（1821–1890）の年表

作品と書簡

バートンは40冊以上の著書と数え切れないほどの記事、モノグラフ、書簡を出版しました。彼の日記や雑誌に掲載された記事の多くは、未だカタログ化されていません。そのうち200点以上がPDF形式のファクシミリ形式でburtoniana.orgに収蔵されています。[ 81 ]

バートンのさまざまな著作から抜粋した作品は、フランク・マクリンの『Of No Country: An Anthology of Richard Burton』（1990年、ニューヨーク、チャールズ・スクリブナー・サンズ社）に掲載されています。

参照

参考文献

引用

  1. ^デ・ラ・フエンテ、アリエル（2023年10月31日）「サー・リチャード・バートンのオリエンタリスト・エロティカ」『ボルヘス、欲望、そしてセックス』リバプール大学出版局、pp.  84– 108. doi : 10.2307/j.ctvhn09p9.9 . ISBN 9781786941503. JSTOR  j.ctvhn09p9.9 . S2CID  239794503 .
  2. ^ 「Sir Richard Francis Burton」 . freemasonry.bcy.ca . 2024年9月5日閲覧。
  3. ^ヤング、S. (2006). 「インド」リチャード・フランシス・バートン著『探検家、学者、スパイ』 ニューヨーク：マーシャル・キャベンディッシュ社. pp.  16– 26. ISBN 9780761422228。
  4. ^ a b c Paxman, Jeremy (2015年5月1日). 「リチャード・バートン、ビクトリア朝の探検家」 www.ft.com . 2022年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月12日閲覧。
  5. ^「歴史上の人物：サー・リチャード・バートン」 BBC。2017年4月7日閲覧。
  6. ^ Burton, I.; Wilkins, WH (1897). The Romance of Isabel Lady Burton. The Story of Her Life . New York: Dodd Mead & Company. 2018年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月28日閲覧。
  7. ^ラヴェル、1ページ。
  8. ^ライト（1906年）、第1巻、37ページ。
  9. ^ペイジ、ウィリアム (1908). 『ハートフォード州の歴史』 . コンスタブル. 第2巻, pp. 349–351. ISBN 978-0-7129-0475-9. 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月15日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  10. ^ライト（1906年）、第1巻、38ページ。
  11. ^ a b c d e f g h i j k l Wright (1906)、第1巻、52ページ以降。「喘息持ちのため、バートン大佐はイギリスを離れ、トゥール近郊の高台に位置するボーセジュールというシャトーを借りた。トゥールにはイギリス植民地があった。数年間、一家はトゥールとエルストリーを行き来していた…」。
  12. ^ライトのこれらの歴史的出来事の記述では、家族のトゥールへの移住は第2節「トゥールとエルストリー」で記述されており、ベイカーの死は第3節「1824年9月16日、リチャード・ベイカーの死」で記述されている（ライト著、第1章、前掲書参照）。
  13. ^ 「リボルノ」 . 『アメリカン・ヘリテージ英語辞典』（第5版） . ハーパーコリンズ. 2019年3月1日閲覧。
  14. ^ de Blij, HJ; O. Muller, Peter; Nijman, Jan (2010). 「王国の地域」 . 『今日の世界：地理における概念と地域』 . John Wiley & Sons. p. 63. ISBN 9780470646380。
  15. ^ Middleton, Lydia, Gabriel, Mary Ann Virginia、第20巻、 2014年5月14日閲覧。
  16. ^ a bバートン、RF (1911)。「第 VIII 章」。ハイジ・アブドゥ・エル・イェズディのカシーダ（第 8 版）。ポートランド: トーマス B. モッシャー。44～ 51ページ 。
  17. ^ a b c d e f g h i j k l mライト（1906年）第2章「1840年10月～1842年4月／オックスフォード」、第6節および第7節。バートンの追放を支持する資料は明らかに第7節から引用されている。第2章は全体として、バートンのオックスフォードでの経験に捧げられている。
  18. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s tライス編 (1990). 『キャプテン・サー・リチャード・フランシス・バートン：メッカ巡礼を行い、カーマ・スートラを発見し、アラビアンナイトを西洋にもたらした秘密諜報員』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ・カンパニー p. 22. ISBN 978-0684191379。
  19. ^バートン、リチャード F. (1852).インダス川流域の鷹狩りジョン・ヴァン・フォースト。93ページ。
  20. ^ゴース、インディラ（2006年1月）「帝国のプレイヤー：シンドのリチャード・バートン」。ヤングス、ティム（編）『19世紀の旅行記』アンセム・プレス、pp.  71– 86。doi : 10.7135 /upo9781843317692.005。ISBN 9781843317692. 2018年8月25日閲覧。
  21. ^ライト（1906年）、第1巻、第6章「1853年4月3日から1854年10月29日/メッカへの巡礼」、第26節。メッカ、119～120ページ。
  22. ^ラヴェル、58ページ。
  23. ^バートン、リチャード・F. (1852年7月). 「シンドおよびその他の東部諸国で現在実践されている、一般にエレクトロバイオロジーと呼ばれる一種の催眠術に関する考察」 . 『ゾイスト：脳生理学と催眠術、そして人間の福祉への応用に関するジャーナル』 . 10 (38): 177– 181. 2025年5月15日閲覧。
  24. ^バートン（1893年）、第1巻、123ページ。
  25. ^シーゲル、ジェロルド（2015年）『文化の狭間：五人の模範的人生に見るヨーロッパとその他諸々 近代思想史』フィラデルフィア、ペンシルバニア大学出版局。1  ～ 12頁、13～ 264頁、247～ 264頁、特に250頁。ISBN 9780812247619. 2025年5月15日閲覧。注意: 示されているページ番号 (p. 250) および Burton 資料のさまざまなページ番号は、このリンクされたソースでは入手できません。
  26. ^ Leigh, R. 「Ludovico di Varthema」 . Discoverers Web . 2012年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月16日閲覧。
  27. ^バートン、R. (1924). ペンザー、NM (編).人類学、旅行、探検に関する選集. ロンドン: AMフィルポット.
  28. ^バートン、RF（1855）『アル＝マディーナとメッカへの巡礼の個人的物語』ロンドン：ティルストン・アンド・エドワーズ。
  29. ^ラヴェル、156～157ページ。
  30. ^ a bバートン、リチャード（1856年）『東アフリカへの最初の足跡、あるいはハラール探検』（第1版）ロンドン、イギリス：ロングマン社、ブラウン社、グリーン社、ロングマンズ社。Burtoniana.org でのこの資料の詳細な紹介については、このリンクを参照してください。
  31. ^ダニエル・ハウデン（2010年12月2日）「ソマリア最後の詩人たちが危機に瀕する国を歌う」インディペンデント紙。 2025年5月15日閲覧。
  32. ^ムーアヘッド、アラン（1960年）『白ナイル』ロンドン：ハミッシュ・ハミルトン、  pp.16-17。
  33. ^スピーク、ジョン・ハニング. 「ナイル川源流発見の記録」 . wollamshram.ca . 2020年7月19日閲覧。
  34. ^カルノチャン、77～78ページはイザベル・バートンとアレクサンダー・メイトランドを引用している。
  35. ^ Jeal、121ページ。
  36. ^ Jeal、322ページ。
  37. ^ケネディ、135ページ。
  38. ^ Jeal、129、156–166ページ。
  39. ^ Jeal、111ページ。
  40. ^ラヴェル、341ページ。
  41. ^ケネディ、123ページ。
  42. ^リチャード・フランシス・バートン『ゴリラランドとコンゴの滝への2度の旅』全2巻（ロンドン：サンプソン・ロウ、マーストン、ロウ＆サール、1876年）。
  43. ^ライト（1906年）、第1巻、200ページ。
  44. ^パラグアイの戦場からの手紙、序文。
  45. ^ 「第23447号」。ロンドン・ガゼット。1868年12月4日。6460ページ。
  46. ^バートン（1893年）、第1巻、517ページ。
  47. ^ 「No. 23889」。ロンドン・ガゼット。1872年9月20日。4075ページ。
  48. ^ライト、トーマス（1906年1月1日）『サー・リチャード・バートンの生涯』アレクサンドリア図書館、ISBN 9781465550132– Google ブックス経由。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  49. ^ 「No. 25559」。ロンドン・ガゼット。1886年2月16日。743ページ。
  50. ^イドリース・シャー著『スーフィー』（1964年）249頁以降
  51. ^ハジ・アブドゥ・エル＝イェズディのカシーダ。 1880年。
  52. ^ライト (1906) 「リチャード卿が亡くなる約 3 か月前に」とトリエステの副領事 P.P. コートリー氏は私に宛てて書いている。「私はリチャード卿のティーテーブルに私たちの牧師と一緒に座っていました。そして、話が宗教に移ったとき、リチャード卿はこう宣言しました。『私は無神論者ですが、英国国教会で育ちました。そして、それが正式に私の教会なのです。』」
  53. ^ライト（1906年）、第2巻、252-254ページ。
  54. ^ 「サー・リチャード・フランシス・バートン文書、1846-2003（大部分は1846-1939年）」ハンティントン図書館。2021年10月18日閲覧。
  55. ^バートン（1893）
  56. ^チェリー, B.;ペブスナー, N. (1983). 『イングランドの建物 ロンドン2：南部』 ロンドン:ペンギンブックス513ページ. ISBN 978-0140710472。
  57. ^バートン、イザベル（1890年12月10日）「サー・リチャード・バートン」『モーニング・ポスト』 2ページ - 大英図書館新聞より。
  58. ^ヴァレリー・ボイズ & ナターシャ・ウィンターシンガー (2014). 『未知の世界との遭遇とその帰還 ― 3人の探検家：ボール、バンクーバー、バートン』リッチモンド博物館pp.  9– 10.
  59. ^ De Novellis, Mark. 「リッチモンド・アポン・テムズ区立美術コレクションについてもっと詳しく」 Art UK . 2012年12月15日閲覧。
  60. ^ 「私は何者か？」オーリンズ・ハウス・ギャラリー2018年10月8日 . 2023年1月8日閲覧。
  61. ^ Randall, TK (2018年10月20日). 「古代の護符の碑文は謎のまま」 . 『Unexplained mysteries: Archaeology & History』 . 2023年1月8日閲覧。
  62. ^ a bベン・グラント、「『カーマ・スートラ』の翻訳」、サード・ワールド・クォータリー、第26巻第3号、コネクティング・カルチャーズ（2005年）、509-516
  63. ^ Pagan Press (1982–2012). 「Sir Richard Francis Burton Explorer of the Sotadic Zone」 . Pagan Press . 2012年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月16日閲覧。
  64. ^イザベル・バートン著『レディ・イザベル・バートンのロマンス』（第38章） （1897年）（URLアクセス日：2006年6月12日）
  65. ^マックリン、フランク（1990）、 Of No Country：サー・リチャード・バートン作品集、スクリブナーズ、pp.5-6。
  66. ^ケネディ、D. (2009). 『高度に文明化された男：リチャード・バートンとヴィクトリア朝の世界』 マサチューセッツ州ケンブリッジ、イギリス・ロンドン：ハーバード大学出版局. ISBN 9780674025523. OCLC  647823711 .
  67. ^バートン、サー・リチャード（1991）カーマ・スートラ、パーク・ストリート・プレス、 ISBN 0-89281-441-1、14ページ。
  68. ^ゴッダル、47～48ページ。
  69. ^ラヴェル、185～186ページ。
  70. ^ a bライス、エドワード (2001) [1990].キャプテン・サー・リチャード・フランシス・バートン：伝記. ダ・カーポ・プレス. pp.  136– 137. ISBN 978-0306810282。
  71. ^ブロディ、フォーン・M. (1967).『悪魔のドライブ：サー・リチャード・バートンの生涯』 WWノートン・アンド・カンパニー社：ニューヨーク、1967年、3ページ。
  72. ^アテナエウム第3287号、1890年10月25日、547ページ。
  73. ^リチャード・バートン、ウィーダ著、フォートナイトリー・レビュー6月号（1906年）の記事、ラヴェルが引用
  74. ^ a b c dレイエス, ラケル AG (2012). 「序論」 . レイエス, ラケル AG; クラレンス＝スミス, ウィリアム G. (編).アジアにおける性的多様性, c. 600–1950 . ラウトレッジ現代アジアシリーズ. 第37巻.アビンドン, オックスフォードシャー:ラウトレッジ. pp.  1– 3. ISBN 978-0-415-60059-0。
  75. ^ a b c d eマークウェル、ケビン（2008年）「『ソタディックゾーン』の魅力」「 .ゲイ＆レズビアンレビューワールドワイド. 15（2）。ウェイト、ゴードン、マークウェル、ケビン（2006年）著『ゲイ・ツーリズム：文化と文脈』（ニューヨーク市：ハワース・プレス、ISBN 978-4-853-2533 ）より許可を得て抜粋・転載 978-0-7890-1602-7。
  76. ^ 『千夜一夜物語』第10巻、§1.、D
  77. ^ 『千夜一夜物語』 sl: バートン協会（私家版）。1886年。
  78. ^ウィリアム・ハリソン著『バートン・アンド・スピーク』（ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、1984年）、 ISBN 978-0-312-10873-1。
  79. ^ (コロネットブックス、1984年)、 ISBN 0-340-34710-4。
  80. ^ 2006年、 『世界の収集家』 [2008]として翻訳
  81. ^ 「リチャード・フランシス・バートンの短編作品」。

出典

さらに読む

  • ミラード、キャンディス（2022年）『神々の川：ナイル川源流探訪における天才、勇気、そして裏切り』（ハードカバー）ニューヨーク：ダブルデイ社ISBN 978-0385543101。
ウィキメディア・コモンズには、リチャード・フランシス・バートンに関連するメディアがあります。
ウィキクォートにリチャード・フランシス・バートンに関する引用句があります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「バートン、サー・リチャード・フランシス」のテキストがあります。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Francis_Burton&oldid=1328341458#Sotadic_Zone」より取得