スエビ
2世紀初頭の主要スエビ族のおおよその位置（紫色）
北ドイツ出身のオスタービー人。シュエビアノットを示す。西暦75年から130年頃のものと思われる。

スエビ人（SueviまたはSuaviとも綴る）は、紀元前1世紀にユリウス・カエサルによって初めて報告されたゲルマン民族の大きなグループです。数世紀にわたるさまざまな文脈で、この包括的なカテゴリに含まれる人々は単にスエビ人と呼ばれることがありましたが、すべてまたはほとんどのスエビ人は独自の名前も持っていました。彼らは現在の東ドイツのエルベ川付近で発生しました。そこから、スエビ人のグループは中央ヨーロッパ全体に広がり、5世紀と6世紀には一部がスペイン、ポルトガル、イタリアの一部を占領しました。考古学的には、ローマと接触する前のスエビ人の先駆者は、ヤストルフ文化と関連しています。ローマ帝国時代には、スエビ人は、エルベの物質文化を南部と南西部の新しい地域にもたらした、いわゆる「エルベゲルマン人」と関連しています。言語学的には、ローマ時代のスエビア語族の言語に関する同時代の証拠は乏しいものの、彼らはゲルマン語族の言語を話していた。この言語は中世の古高ドイツ語と現代ドイツ語およびその関連方言の主な前身であると考えられている。

西暦1世紀と2世紀にローマの支配が始まると、スエビ人の一部はネッカー川近くのローマ支配地域に移住したが、彼らの支配外にある強力なスエビ人同盟はローマ帝国と緊張関係を維持していた。これを率いたのはマルコマンニ人で、彼らは他のスエビ人とともにドナウ川沿いのローマ国境の北にある人里離れた森や山に定住し、北方のスエビ人および非スエビ人との関係を維持していた。2世紀後半のマルコマンニ戦争でローマに大敗した後、多くのスエビ人がローマ帝国に移住するか、ローマ国境近くの地域で再編成した。特に、アレマン人として知られるようになった多様な集団は、後に中世シュヴァーベンとなった地域のローマ領を支配した。シュヴァーベンはドイツ南部の文化地域で、現在でもスエビ人の名前のバリエーションが残っている。 3 世紀から 4 世紀にかけて、ローマ人はアレマン人、ユトゥンギ人、クアディ人、その他のスエビ族の襲撃を頻繁に受け、彼らを征服する試みはあまり成功しませんでした。

378年のアドリアノープルの戦いの後、スエビ人、ローマ人、および中流ドナウ地方の他の民族は、フン族、ゴート族、アラン族、および東ヨーロッパからの他の新参者の大規模な到来によって不安定になった。406年頃、多くのクァディ族を含む中流ドナウ地方の多くの人々ははるか西に移動し、ローマ領ガリアに侵入して、これをひどく混乱させた。409年までに、おそらく多くのクァディ族と他の中流ドナウ地方の多くの人々を含む「スエビ」の大集団が、内戦が進行中だったローマ領ヒスパニアに侵入した。そこで彼らはガラエキア（イベリア半島北西部）にスエビ王国を建国し、それは409年から585年まで続いた。これは最終的に西ゴート族に吸収されたが、その名残は地元の地名に残っている。

他の中部ドナウ地方の多くの人々もフン族に加わり、アッティラの帝国の一部となった。453年のアッティラの死後、いくつかの王国が形成され、この地域を分割した。これらの中で、短命だったスエビ王国は東ゴート族に敗れ、そのうちのいくつかは西に移動してアレマン人に加わり、中世シュヴァーベン人の継続的な民族形成に貢献した。493年に東ゴート族がイタリアを征服するためにこの地域を去った後、ランゴバルド人（ロンゴバルド人）が中部ドナウ地方の権力の空白を埋め、500年頃から優勢になった。彼らはエルベ川地域から南下してきたスエビ族であり、自分たちの法律に従うことに同意した他の人々を統合する用意があった。アレマン人とランゴバルド人の間のまだローマ化されていた地域では、後のバイエルン人の前身となるバイエルン人と呼ばれる新しいゲルマン人が支配権を握った。現代の学者たちは、彼らの言語と物質文化をスエビア人に分類しているが、実際にはスエビア人と呼ばれていなかった。568年、ランゴバルド人はイタリアに侵入し、ランゴバルド王国を建国した。ドナウ川中流域はパンノニアのアヴァール人に占領され、バイエルンとシュヴァーベンはフランク王国の幹公国となった。

名前

ムショフ大釜は、1988年にチェコ共和国ムショフのゲルマン族の族長の墓で発見された、紀元2世紀のローマ時代の青銅製の大釜です。大釜には、スエビア結びの髪型をしたゲルマン族の男性の4つの鋳造された頭部が飾られています。

古典期には「Suebi」という綴りが主流であったが、歴史を通して「Suevi」という一般的な変種も現れている。西暦300年から600年頃、西ゲルマン語で起こった音韻変化により、Suaevi、Suavi、Σούαβοιといった綴りが現れ始めた。しかし、古典期の綴りも引き続き使用された。[ 1 ]ゲルマン祖語の発音は、 *swēbōz（複数形）、*swēbaz（単数形）と復元されている。 [ 2 ]

19世紀を通して、この名前の語源をゲルマン語に求める試みが数多く行われましたが、現在では学者の間で受け入れられていません。今日最も広く受け入れられている説は、この語が「自分の」を意味するゲルマン語の形容詞*swēsa-の再構成された形容詞に関連しているというものです。この形容詞は、ゲルマン語圏のスオネス人（スウェーデン人）を含む他の民族名にも見られます。[ 2 ]

スエビ人の名前と、再構成されたゲルマン語の「一族」「血縁者」「家族」を意味する* sebjōとの類似性は、一般的にこの2つの単語が関連していることを示しており、これは名前の後半部分を説明する上で重要であると考えられている。 [ 2 ]注目すべきは、古典作家が最も高名で独創的なスエビ人として描写したセムノネス人の名も、同様の語源を持つ可能性があることである。言語学者は一般的に、この名前はSebnōと発音され、インド・ヨーロッパ祖語の*swe - bh(o) -n（「同族の」の意味）に、所属を表すn接尾辞がついたものと考えている。つまり、スエビ人は「同族の人々」、セムノネス人は「同族の人々に属する人々」となる。[ 3 ]

対照的に、リューベカイルは、スエビ族のゲルマン名を説明するのに関係するインド・ヨーロッパ祖語の接尾辞は、形容詞から副詞を作るために用いられた接尾辞である-bho-ではないと主張する。彼は、それはbe動詞*bʰuH-に基づく接尾辞*-bū-であり、音節が長くなって「〜に属する」という意味に変化したと提唱する。インド・ヨーロッパ祖語の語根名詞*swe - b(h)ū-は、おおよそ「自己存在」を意味する。[ 4 ]

あるいは、ケルト語の「放浪者」を意味する言葉から借用されたという説もある。[ 5 ]

一つの民族か、それとも多くの民族か

鎖につながれた囚人はズボンを履き、スエビアン・ノットを結んでいる。2世紀青銅、ウィーン

カエサルが紀元前58年の出来事について最初に記した報告書では、スエビ族はウビ族とケルスキ族の間、ライン川とエルベ川の間の特定の場所に居住する単一の部族として記述されている。スエビ族はその後の世代にも再び記述され、紀元前9年にドルスス大帝に惨敗した記録が複数の古典史料に残されている。カエサルと同様に、これらの史料もマルコマンニ族を、紀元前58年と紀元前9年のローマ遠征で敗北した別個の同盟民族として言及している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

ローマがゲルマニアで幾度も勝利を収めた後、ストラボン、大プリニウス、タキトゥスといった1世紀の著述家たちは、スエビ族を単一の部族ではなく、複数の部族の集合体として認識するようになった。3世紀初頭の著述家ディオ・カッシウスは、多くの民族が時を経て自らをスエビ族と呼ぶようになったと主張した。[ 7 ]現代の学者たちはこれに疑問を呈し、ローマ人は当初、マルコマンニ族やセムノネス族といった部族が自らをスエビ族と認識していたことに気づいていなかったのではないかと示唆している。[ 10 ]

ストラボンは、紀元後23年頃に著作の中で、スエビ族をライン川とエルベ川の間の地域で一方の川からもう一方の川まで広がる最大の民族（コイネーギリシア語：ἔθνος ）としてだけでなく、大規模でよく知られた部族を含む包括的なカテゴリーとしても描写している。セムノネス族は最大のスエビ族の一つとして描写されており、現在マロボドゥスによって統治されている民族の中に挙げられている。ストラボンによれば、この王は自身の民族であるマルコマンニ族を一部のスエビ族（複数形： ἔθνη）や他の民族とともにヘルシニアの森に定住させたが、すべてのスエビ族がこの森にいるわけではない。他のスエビ族はライン川の東岸に移動したため、元々の住民は川を渡って帝国に入ることを余儀なくされた。[ 11 ]ヘルムンドリ族とランゴバルディ族もスエビ族として描写されており、エルベ川の東側に住んでいると描写されている。[ 12 ]

注目すべきことに、プリニウスはスエビ人を包括的なカテゴリーとして明確に記述しておらず、スエビ人、ヘルムンドリ人、カッティ人、ケルスキ人はすべて、内陸部に居住していたイルミノネス人と呼ばれるゲルマン人の古代種族（ラテン語：属）に属していると報告している。この記述では、ゲルマン民族は5つしか存在しない。[ 13 ]

タキトゥスは西暦100年頃に著作の中で、スエビ族は「単一の民族（gens）」ではなく、「ゲルマニアの大部分を占め、依然として異なる民族と名称に分かれている（nationibus nominibusque discreti）」ものの、総称してスエビ族と呼ばれている」と明確に述べている。[ 14 ]彼はプリニウスが言及した5つの名称を繰り返し、彼らが祖先マンヌスからどのように派生したかを記した「古い歌」（ celebrant carminibus antiquis）の中で称賛されていることを指摘している。しかし、彼はさらに、「古代に許された勝手な解釈」によって、スエビ族を含む他の民族名（gentis appellationes）も「真の古代名である」（vera et antiqua nomina）と主張する者もいると付け加えている。[ 15 ]

タキトゥスは、エルベ川流域に住んでいたセムノネス族が、スエビ人の頭（ラテン語：caput ）であり、起源（ initia gentis）であると信じられていたと記している。シーザーが記述したスエビ人のように、彼らは100パギ（約100平方キロメートル）に住んでいた。彼らの名声は、聖なる森によってさらに高められており、そこには「同じ名前と血を持つすべての人々（populi）が集まる」と記されている。これは、セムノネス族だけでなく、すべてのスエビ人を指している。[ 16 ]しかし、マルコマンニ族は「力と名声において第一位に立つ」[ 17 ] 。

ストラボンとは異なり、タキトゥスはエルベ川以東の状況を描写できると主張した。彼は、エルベ川とヴィスワ川の間、そして北はスカンジナビア半島に居住する東ゲルマン民族のほぼすべてがスエビ族であると信じていた。現代の学問では、スエビ族という名称は、ゲルマン民族が自らを呼ぶ際に用いたラテン語の「ゲルマニ」という名称とは対照的であった可能性さえ示唆されている。一方、スエビ族という用語を包括的なカテゴリーとして普及させたのはローマ人自身であると主張する者もいる。ゲルマニという用語と同様に、スエビ族という用語も、ローマ人にとって実名が不明瞭な北方諸部族を指すのに便利な用語であった。[ 18 ]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、紀元後1世紀には古典民族学においてスエビ族という名称があまりにも多くのゲルマン民族に適用されたため、カエサルが普及させた「ゲルマニ」という用語に取って代わるほどだったと主張している。 [ 19 ]

ローマの史料はその後も「スエビ」という用語を使い続けたが、数世紀にわたってその使用頻度は減少した。これはおそらく、個々の部族の名称に関する知識が深まったためであろう。[ 18 ] [ 20 ] 4世紀後半、クァディ族とマルコマンニ族が記録から姿を消すと、より一般的な用語であるスエビがローマの記録で再び一般的になり、いくつかの新しいスエビ人国家が誕生した。ヒスパニアのスエビ王国は5世紀初頭に建国され、453年にフン族のアッティラが死去した後、少なくとも一つのスエビ人国家がドナウ川中流域に出現した。[ 21 ]

言語

ローマ人がゲルマン人として最初に特定した部族の言語については不確かな点もあるが、スエビ族は西ゲルマン語群に属するゲルマン語族の言語を1つ以上話していたことは概ね認められている。スエビ語族の言語から少なくとも部分的に発展した現代言語には、標準ドイツ語に加え、シュヴァーベン語、アルザス語、スイスドイツ語を含むアレマン語派ドイツ語、バイエルン語、オーストリア語が含まれる。[ 22 ]

初期西ゲルマン語の区分は、学術的な議論の対象となっている。中世初期には、西ゲルマン語は、ランゴバルド人やアレマン人などスエビア人にルーツを持つと知られる人々だけでなく、フランク人、サクソン人、フリース人、アングロサクソン人、テューリンゲン人（スエビ人と呼ばれることはなかった）によっても話されていた。古典期後期には、スエビア人の歴史に関連する南部方言で、現代の高ドイツ語を特徴付ける高ドイツ語子音推移が起こった。しかし、この子音推移の到来以前から、すべてまたはほとんどの西ゲルマン語話者の方言は、すでに単一の西ゲルマン語方言連続体の中にあったと考えられている。したがって、高ドイツ語を単純にスエビア人の祖先または民族と同一視することはできない。フォルカー・ハルムによれば、子音変化以前の西ゲルマン語の相対的な統一は、むしろ4世紀と5世紀の人口移動の結果であり、その際に人々は新しい大きな集団に混ざり合ったに違いない。[ 22 ]

対照的に、20世紀には、非言語学的証拠に基づいて、スエビア方言は子音変化以前からフランク方言とは既に区別されていたと推測されることが多かった。フリードリヒ・マウラーの研究に基づくこの考え方によれば、次のようになる。[ 23 ]

  • 「エルベ・ゲルマン語族」は、もともと（そして現在も）大まかに定義された帝政時代の考古学的地域を指す用語であるが、アレマン語、バイエルン語、ランゴバルド語を含む、子音変化を経験した南部の言語の祖先とされる言語を指す用語でもある。この種の提案によれば、エルベ・ゲルマン語族は広義のスエビ語と同一視することもできる。[ 23 ]さらに、これらの考古学的および言語的カテゴリーは、古典民族学において帝政以前の古代ゲルマン民族の区分として名付けられたイルミノネス語族と同一視される。
  • 西ゲルマン語のフランク方言の祖先は、同様に、帝政時代の「ヴェーザー＝ライン」（またはライン＝ヴェーザー）考古学的カテゴリーに関連する提案言語、および帝政以前のイシュトヴァエオーネス語と同一視されている。

マウラーは当初、これらを5つの主要なゲルマン民族の文化圏（Kulturkreise）（文化グループ）のうちの2つとして挙げていました。彼は、フランク人とアレマン人の祖先が西ゲルマン語族に属するという言語学的証拠に基づいて、この提案を却下しました。中世の言語的差異を帝政時代の考古学的カテゴリー、そして帝政以前のカテゴリーに関する伝説と同一視するマウラーのアプローチは、物議を醸しつつも影響力のあったグスタフ・コッシナの方法論の影響を受けています。[ 24 ]

考古学

考古学的証拠によれば、ローマ帝国時代初期（およそ紀元後1～166年、ドイツ語：jüngere Römische Kaiserzeit）のスエビ族の前身は、ローマ以前の鉄器時代（およそ紀元前1年以前、Vorrömische Eisenzeit）に現在の東ドイツとシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州に存在し、エルベ川とその主な支流を中心としていたヤストルフ文化にあった。

ローマ帝国時代（西暦1～400年、ローマ皇帝時代）全体の考古学において、スエビ人はいわゆる「エルベ川流域のゲルマン民族」と関連付けられています。この用語（エルベゲルマン）は、ドイツ関連の考古学研究でよく使用され、エルベ川の南と南西、ライン川とドナウ川のローマ国境付近の新たな地域に、ヤストルフ文化に関連する物質文化をもたらした人々を指します。エルベ川西側の他の地域では、考古学者はエルベ川流域のゲルマン民族を、ローマ時代の同時代人、その北に位置するヴェーザー＝ライン川流域のゲルマン民族、そしてさらに北の北海沿岸に位置する北海ゲルマン民族と対比させています。しかしながら、これら3つの考古学的複合施設はすべて、より初期のヤストルフ文化の影響を受けています。[ 25 ]これら3つの文化は、ケルト語族に関連するラ・テーヌ文化などの帝国以前の物質文化を犠牲にして西方へと拡大した。

近代考古学において、1世紀のスエビ人の新天地への移動は、より具体的には「グロスロムシュテット層群」と関連付けられています。この層群は、ヤストルフ文化だけでなく、現在のポーランド東部のプシェヴォルスク文化の影響も受けています。この層群は、現在の西ドイツ中央部、例えばマイン川付近に最初に出現しました。その後、現在のチェコ共和国とスロバキア西部に出現しました。学者たちは、古典史料に記されているように、マロボドゥスが山岳地帯や森林に築いたスエビ人の集落と関連付けています。マロボドゥスのスエビ人に関連するこの層群の亜種は、プラニャニ層群と呼ばれています。[ 26 ]

アレマン人は3世紀に初めて歴史書に登場し、同時代の著述家はスエビ人とは呼んでいなかった。シュヴァーベン人と呼ばれるようになったのは中世初期になってからであるが、その理由はもはや明らかではない。マウラーが試みたように、言語学的証拠はもはや初期のアレマン人と北方の非スエビ人フランク人を区別する根拠とはみなされていないものの、学者たちは考古学的証拠をエルベ川流域のゲルマン民族起源説として受け入れ続けている。しかしながら、移住してきた人々はまとまった「部族」として到着したわけではない。証拠は、中央ドイツを越えてメクレンブルクやボヘミアにまで及ぶ広範囲にわたるコミュニケーションと、遠隔地との継続的な接触を物語っている。[ 27 ]

古典的な記述

ローマの青銅の小像。フランス国立図書館

ガリア戦記の記述の中で、ユリウス・カエサルは最初に、紀元前58年のガリア侵攻でスエビ軍が重要な役割を果たしたと記している。この侵攻は、最初の妻がスエビ人だったアリオウィストス王が率いたものである。[ 28 ]しかし、カエサルはスエビ人をゲルマン人の王と呼び、それをスエビ人を含むライン川東の人々を包括する用語として用いている。[ 29 ]カエサルは、ゲルマン人とガリア人を明確に区別し、ライン川を両者の境界と定めた最初の著述家である。 [ 30 ]彼は、ゲルマン人の戦争への献身を強調し、その習慣を、ガリア人を弱体化させたと彼は考える軟弱な地中海式生活様式と対比させるという、今日でも影響力のある重要な伝統を生み出すのに貢献した。しかし、カエサルがガリア人の弱さとゲルマン人の強さを強調したのには政治的な理由があった。[ 31 ]

ゲルマン人の中でも、カエサルはスエビ族の危険性を特に強調した。この伝統は後にストラボンとタキトゥスにも受け継がれた。彼は特別な余談の中で、スエビ族をゲルマン民族（ラテン語：Germani ）の中で最大かつ最も好戦的な民族（ラテン語：gens ）と呼んだ。彼らは常に戦争、畜産、狩猟に従事していた。農業はほとんど行わず、土地の私有権もなく、1年以上同じ場所に居住することを禁じられていた。彼らは100の地区（ラテン語：pagi）に分かれており、各地区は毎年派遣される軍事作戦に1000人の兵士を供給できた。[ 32 ]彼らは近隣の民族に周囲の広大な土地を占領させないほどの力を持っていた。[ 33 ]

ストラボンも同様に、スエビ族はカッティ族やケルスキ族のようなより定住した農耕民族とは異な​​っていると報告し、「彼らは土地を耕すことも、食料を貯蔵することもなく、単に仮設の小さな小屋に住んでいる。そして、彼らは遊牧民のように、主に家畜の群れを食べて生活しており、遊牧民に倣って、家財道具を荷馬車に積み込み、家畜を連れて自分たちにとって最善と思われる場所へと移動する」と述べている。[ 34 ]

タキトゥスはより詳細な著作『ゲルマニア』を著し、ゲルマン人、特にスエビ人がいかにして常に戦争に備えていたかというテーマを継承した。彼はスエビ人を、いわゆる「スエビ結び」、つまり髪を後ろに束ねて高い位置で結ぶ風習と結びつけた。タキトゥスによれば、この風習はスエビ人に限ったものではなく、他の部族の若者も真似していたと考えられており、この風習によってスエビ人は他のゲルマン人、そして奴隷たちと区別することができた。貴族たちは、威厳を増し、恐怖心を煽るために、より高く複雑な結び目を結んでいた。現代の歴史家たちは、これらの結び目が民族性を示す信頼できる指標であったとは考えていない。[ 35 ]

タキトゥスは、スエビ族がセムノネスの地にある聖なる森で人身供犠を伴う儀式に参列していた様子も描写している。[ 36 ]また別の箇所では、スエビ族がイシス女神に供犠を捧げていたと記しており、彼はこれをイシス女神と解釈している。イシス女神の像が軽いガレー船のような形をしていることから、彼はこの儀式は輸入された外国からの儀式であると考えていた。一般的に彼は、ゲルマン人は「神々を壁の中に閉じ込めたり、人間の顔の形に例えたりすることは、天上の存在の偉大さにそぐわないと考えている。彼らは森や森を聖別し、神々の名を、彼らが精神的な崇拝においてのみ見る抽象的なものに当てはめている」と主張している。[ 37 ]

ジュリアス・シーザーのガリア遠征

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
ユリウス・カエサルの大理石の胸像、西暦 1 世紀。パンテッレリア島で最近発見されました。
紀元前10年頃のシカンブリ川とブルクテリ川のおおよその位置

紀元前58年、ユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年3月15日）は、アリオウィストスという王が率いるライン川の向こう側から来た大軍と対峙した。カエサルはスエビア人の妻を持ち、自身もスエビア人だった可能性がある。[ 38 ]カエサルが統治していた住民は、現地の部族セクアニ族の招待でガリアに数年前から定住しており、現在はフランスとスイスの国境となっているソーヌ川とジュラ山脈の間に住んでいた。アリオウィストスは、ソーヌ川の西側に住む別の現地部族ハエドゥイ族との戦いに協力していた。アリオウィストスは、すでにローマ元老院から王として認められていた。一方、カエサルはハエドゥイ族を守るためにこの紛争に参戦した。カエサルは、ガリア介入の正当性を説明する際に、ガリアのライン川西側の民族とライン川東側のゲルマン人（ゲルマン民族）を区別した最初の著者であり、後者がイタリアに影響を及ぼす継続的な侵略の潜在的な源泉であると主張した。

カエサルがこの地域に到着すると、モーゼル川のさらに北に住むガリア人、トレウィリ族の使節が到着し、スエビ族100パギがナスアスとキンベリウスの兄弟によってライン川に導かれたと報告した。カエサルは彼らの合流を阻止するために迅速に行動する必要があった。[ 39 ]カエサルがアリオウィストゥス自身の戦列に挙げた「ハルデス族、マルコマンニ族、トリボッキ族、ヴァンギオネス族、ネメテス族、セドゥシイ族、スエビ族」にもスエビ族の名が挙がっている。[ 40 ]カエサルは戦いでアリオウィストゥスを破り、ライン川を渡って逃亡を余儀なくされた。この知らせが広まると、新進気鋭のスエビ軍はパニックに陥り撤退した。そして、現在のケルン近郊の東岸に住むウビ族がこの状況を利用してスエビ族を攻撃した。[ 41 ]

紀元前55年、ローマによるガリア全土征服へと介入をエスカレートさせたカエサルは、まずライン川に橋を架けてスガンブリ族の国を攻撃し、南のウビ族の国へと進軍してライン川東側のスエビ族の国で対峙することを決めた。[ 42 ]スエビ族はローマに最も近い町を放棄し、シルヴァ・バケニスの森に撤退して軍を集めた。18日後、カエサルは橋を渡って戻り、目的を達成したと宣言して橋を破壊した。紀元前53年、カエサルはトレウィリ族がスエビ族から援軍を受けていたことを知り、新しい橋を架けて今度は砦を築いた。ウビ族のスパイはスエビ族の動きについてカエサルに最新情報を提供した。[ 43 ]

考古学的証拠は、ライン川東岸のガリアで発見された文化に類似していた、より古いラ・テーヌ文化の置き換えが、この頃に始まったことを示唆している。これは、カエサルとストラボンがこの地域で混乱があったと報告していることと一致する。[ 44 ]これは、カエサルがこの地域に到着する以前から既に始まっていた可能性がある。[ 45 ]

アウグストゥスのゲルマン遠征

ナポリ国立考古学博物館所蔵のネロ・クラウディウス・ドルススのブロンズ胸像

カエサルの征服後、ローマはライン川以西のガリアを支配下に置いた。紀元前29年頃、スエビ族はライン川を渡り、ガリアのローマ総督ガイウス・カリナスに敗れた。カリナスは若きオクタヴィアヌス・カエサル（後のアウグストゥス）と共に紀元前29年に凱旋式を行った。[ 7 ]その後まもなく、捕らえられたスエビ族はローマでダキア人と剣闘士として戦った。 [ 46 ]

紀元前9年、スエビ族（これも単一の民族を指す）は、既にマルコマンニ族を含む複数の民族を征服していた大ドルススに敗北した。フロールスは、ケルスキ族、スエビ族、シカンブリ族が同盟を結び、ローマの百人隊長20人が磔刑に処されたと報告している。ドルススは苦戦の末に彼らを征服し、略奪品を没収して奴隷として売り飛ばした。その結果、「ゲルマニアには平和が訪れ、住民はすっかり変わってしまったようだった」。「気候も以前よりも穏やかで穏やかになった」という。[ 6 ]スエトニウスは、スエビ族とシカンブリ族が「ガリアに連行され、ライン川沿いの地に定住した」一方、他のゲルマニア人は「アルビス川（エルベ川）の向こう岸」に追いやられたと報告している。[ 9 ]スエトニウスは別の箇所で、将来の皇帝ティベリウスがゲルマニアに4万人の捕虜を定住させたと述べている。おそらくこれらはライン川の岸近くに定住したと思われる。[ 47 ]

オロシウスは、この遠征で敗北したマルコマンニ族はほぼ壊滅したと主張した[ 8 ] 。アウグストゥスの治世を称える『アウグストゥスの統治に関する記録』には、アウグストゥスに王の嘆願者として庇護を求めた多くの王の中に、「スエビのマルコマンニ族」の王がいたと記されている。この王の名前はアンキラヌム記念碑では判読不能となっているが、「-rus」で終わっている[ 48 ] 。

これらの大敗の後、マルコマンニ族と多くのスエビ族は、ローマで育ったマルコマンニ王家の一員であるマロボドゥス王の支配下に入った。タキトゥスもまた彼をスエビ族の王と呼んでいる。 [ 49 ]ストラボンは、彼がどのようにして民衆と他の人々をヘルシニアの森へと導き、ブイアイモン（ボヘミア地方内またはその近郊、現在もその名が残っている）に王都を築いたかを記している。彼はスエビ族が森の中だけでなく、森の外にも住んでいたと述べている。[ 50 ]ウェレイウス・パテルクル​​スは、マロボドゥスとマルコマンニ族が住んでいたボイオハエムムを「ヘルシニアの森に囲まれた平原」と表現し、ここは西暦9年のトイトブルク森の戦いでローマが敗北するまで、ローマが支配していなかったゲルマニアの唯一の地域であると述べた。[ 51 ]

ウェレイウスは、マロボドゥスがボヘミア兵をほぼローマ水準にまで鍛え上げたと述べている。彼の方針はローマとの衝突を避けるというものだったが、ローマ人は彼がイタリアに侵攻するのではないかと懸念するようになった。「我々（ローマ人）から反乱を起こした民族や個人は、彼を避難所と見なした」。ローマ人の視点から見ると、ボヘミアへの攻撃に最も近いアクセス地点はカルヌントゥム経由であるとウェレイウスは指摘した。[ 52 ]これは現在のウィーンとブラティスラヴァの間、モラヴァ川がドナウ川に合流する地点であった。しかし、マルコマンニ族への二方面攻撃のために軍団が集結していたまさにその時、イリュリア人の大反乱が勃発し、西暦6年から9年にかけてマルコマンニ族以南のローマ属州に影響を与えた。[ 53 ]

西暦9年にイリュリア戦争が終結するやいなや、マルコマンニ川北西部、ライン川とエルベ川に挟まれた地域におけるローマの支配は、ケルスキ族とその同盟軍の反乱によって深刻な打撃を受けた。これはトイトブルク森の戦いで3個軍団が壊滅したことに端を発する。マルコマンニ王国とその同盟軍はこの紛争には介入せず、敗北したローマの指導者ウァルスの首をマロボドゥスに送ると、彼はそれを埋葬のためローマに送った。アウグストゥスは大ドルススの息子ゲルマニクスをライン川のローマ軍の指揮官に任命したが、皇帝は西暦14年に崩御した。

紀元0年頃、ライン川付近の地域で、エルベ川起源の考古学的資料が発見され始めました。これにはマイン川南部も含まれ、ネッカー川でも数十年後に発見されました。その後、マイン川、ライン川、ドナウ川の間に、エルベ川に似た他の集落が形成されました。これらの集落とローマ人との関係の正確な内容は不明ですが、数世代のうちにこれらの集落はローマの技術を利用するようになり、ネッカー・スエビ人として知られていた彼らはローマの都市（civitas）として認識されました。[ 54 ]

アウグストゥス以後のローマとの関係

アントニヌス・ピウスの説教、西暦 143 年、REX QUADIS DATUS (クアディに与えられた王) と記されています。

ゲルマニクスは3年間、ケルスキ族とその同盟軍と戦った。アルミニウスを破ったものの、捕らえることも殺害することもなかった。しかし、新皇帝ティベリウスはゲルマニアにローマの政権を樹立しようとはせず、ゲルマニクスは召還された。ローマ人はむしろゲルマニア人の間に不和を煽る行動に出た。ケルスキ族からほど近いエルベ川沿いに住んでいたスエビ族のランゴバルド族とセムノネス族は、自由の名の下にマロボドゥス王国から離反した。これは、マロボドゥスが反乱を支持しなかったことと、彼らが彼の王権に異議を唱えたためである。[ 55 ]

西暦17年、アルミニウスとマロボドゥス率いるゲルマン民族の二つの同盟の間で戦争が勃発した。マロボドゥスはローマに援助を求めたが、タキトゥスによれば、ローマ人は「同じ敵との戦闘においてローマ軍に援助を与えていない以上、ケルスキ族に対してローマ軍の援助を求める権利はない」と主張した。決着のつかない戦いの後、マロボドゥスは西暦18年にボヘミアの丘陵地帯の森へと撤退した。[ 56 ]ローマ人はゲルマン民族に対し、「今や崩壊したマロボドゥスの勢力を完全に破壊する」よう促した。[ 57 ]これはすべて、ティベリウス帝の新たな外交政策に沿ったものであった。[ 58 ]

西暦19年、マロボドゥスは、現在のポーランド北部にあたる地域で、グトネス人の間で亡命生活を送っていた王子カトゥアルダによって廃位され、追放された。（タキトゥスは、グトネス人はほとんどのゲルマン人よりも王族を受け入れやすかったと主張している。ストラボンは、彼らをマロボドゥスの非スエビア人従属民族の一つとして言及している。）マロボドゥスはローマ人の間で亡命し、ラヴェンナでさらに18年間暮らした。[ 58 ]カトゥアルダの勝利は長くは続かなかった。彼は西暦19年に権力を握ったヘルムンドゥリのウィビリウスによって廃位された。マロボドゥスとカトゥアルダの従属民、おそらく主にマルコマンニ人は、ローマ人によってドナウ川付近、モラヴァ川とクスス川の間の地域に移され、クワディア王ヴァンニウスの支配下に置かれる。ヴァンニウスがマルコマンニ亡命民を統治した地域は、一般的には古代クァディ王国自体とは異なる国家であったと考えられています。残念ながら、クスス川の正確な位置は特定されていません。しかし、スロバキアの考古学的研究によると、ヴァンニウス王国の中心地は、おそらく小カルパティア山脈の東に位置するトルナヴァ周辺の肥沃なスロバキア南西部低地であったと考えられています。[ 59 ]

ヴァンニウスは新たな状況から個人的に利益を得て、非常に裕福になったが、不人気となった。彼自身も、西暦50年から51年にかけて、北方出身の非スエビア人被支配民族であるルギイ族と共謀したヴィビリウスとヘルムンドゥリ族によって廃位された。このヴィビリウスの反乱は、ヴァンニウスの甥であるヴァンギオとシドが主導し、彼らはローマの忠実な従属王として彼の領土を分割した。[ 60 ]ヴァンニウスは敗北し、追随者と共にドナウ川を渡って逃亡し、ローマ領パンノニアに土地を割り当てられた。この集落は、ノイジードラー湖西方のブルゲンラントで1世紀に発見されたゲルマン人の遺物と関連している。[ 59 ]

西暦69年、「四皇帝の年」に、シドとイタリクスという二人の王（後者はおそらくヴァンギオの息子）がローマ内戦でウェスパシアヌス帝側について戦った。タキトゥスは彼らをスエビ人の王と呼び、ローマへの忠誠を強調した。彼らは西暦69年にクレモナで行われた第二次ベドリアクムの戦いにも参加していた。[ 61 ]

スエビ族とローマ人の関係は安定していたものの、ドミティアヌス帝の治世89年から97年にかけて、クァディ族とマルコマンニ族がダキア人との紛争への支援を拒否したため、断絶しました。89年、ドミティアヌス帝はパンノニアに侵攻し、派遣された和平使節を殺害した後、マルコマンニ族に敗れました。この遠征は、スエビ族との戦争、スエビ族とサルマタイ族との戦争、あるいはマルコマンニ族、クァディ族とサルマタイ族との戦争と呼ばれました。その後、ネルヴァ帝（在位96年から98年）の治世に関係は再び安定しました。[ 62 ]この時期に著述したタキトゥスは、マルコマンニ族とその隣国であるクァディ族には、依然として「マロボドゥス族とトゥドゥルス族の高貴な血統を持つ、自らの民族の王」がいたと述べています。しかし、彼らは外国人に服従し、その力と権力はローマの影響に依存していると指摘しています。ローマは彼らを武力で支援し、タキトゥスによれば「より頻繁に資金援助を行った」。[ 63 ]タキトゥスはマルコマンニ族の西に、エルベ川源流近くのボヘミアに領土を集中させていたヘルムンドリ族という2つの強大なスエビア人国家の存在を指摘している。ヘルムンドリ族は現在のバイエルン州に位置するローマ領ラエティアのドナウ川国境まで定住と交易を許されていた。ドナウ川北岸のヘルムンドリ族とマルコマンニ族の間には、ナリスト族（ヴァリスティ族とも呼ばれる）も存在していた。

マルコマンニ戦争

雨の奇跡
ローマのマルクス・アウレリウス記念柱に描かれた「雨の奇跡」
トレンチーンで発見された記念碑。「皇帝の勝利を記念して、ラウガリシオ駐屯軍の第2軍団の兵士855名が奉納した記念碑。第2補助軍団の使節、マルクス・ヴァレリウス・マクシミアヌスの命により製作された。」

ローマ帝国とスエビア同盟の関係は、マルクス・アウレリウス帝（在位161-180年）の治世下を中心に繰り広げられた、マルコマンニ戦争またはゲルマン戦争と呼ばれる一連の紛争によって深刻な混乱に陥り、永続的な変化を招きました。この戦争のきっかけとなったのは、150年代または160年代にスエビア人のランゴバルディと、身元不明のオビイがドナウ川を越えて襲撃したことでした。

ドナウ川国境以北に住む諸民族の一団は、マルコマンニ王バロマリウスとその他10名の代表者を選出し、ローマ領パンノニア総督への和平使節として派遣した。宣誓が行われ、使節団は帰国した。[ 64 ]ローマ人はゲルマニア遠征を計画していたようで、イタリア自体もこれらの民族の脅威にさらされていることを知っていた。しかし、中東におけるパルティア遠征に忙しく、アントニヌス疫病の被害も深刻だったため、外交交渉は慎重に進められた。

167年にローマ軍は攻勢を開始できなかったものの、新たに2つの軍団が編成され、168年にはルキウス・ウェルス皇帝とマルクス・アウレリウス皇帝がアルプス越えに出発した。ローマ軍が侵攻する前の167年か、ウェルス皇帝の死後ローマ軍が停止した169年に、マルコマンニ族とクァディ族はドナウ川を渡り、イタリア本土に攻撃を仕掛けた。彼らはオピテルギウム（現在のオデルツォ）を破壊し、重要な都市アクイレイアを包囲した。正確な出来事の順序はどうあれ、『アウグスタ史』には、ローマ軍の侵攻により蛮族の王数名が撤退し、蛮族の一部は反ローマの指導者を処刑したと記されている。特にクァディ族は王を失い、皇帝の承認なしには選出された後継者を承認しないと宣言した。[ 65 ]

マルクス・アウレリウスはローマに戻ったが、169年の秋に再び北へ向かった。彼は現在のウィーンとブラティスラヴァの間にあるカルヌントゥムにドナウ川支部の本部を置いた。ここから、ドナウ川以北の様々な民族からの使節を受け入れることができた。帝国に定住する機会を与えられた者もいれば、ローマ側で戦うよう徴兵された者もいた。クァディ一族は鎮圧され、171年に同盟からの離脱に同意し、脱走兵と1万3千人の捕虜を返還した。彼らは軍需品として馬と牛を提供し、マルコマンニ人とヤジゲス族が領土を通過させないことを約束した。173年までにクァディ一族は再び反乱を起こし、ローマが承認した王フルティウスを追放してアリオガイソスに代えた。[ 66 ] [ 67 ] 172年から174年にかけての大きな戦いで、ローマ軍はほぼ敗北を喫したが、突然の暴風雨のおかげでクァディ族を破ることができた。[ 66 ]この事件は、ディオ・カッシウスの記述やローマのマルクス・アウレリウス記念柱でよく知られている。 [ 67 ] 175年までに、マルコマンニ族、ナリスタエ族、クァディ族の騎兵隊は中東でローマのために戦わざるを得なくなり、176年にはマルクス・アウレリウスと息子のコモドゥスがゲルマニアとサルマティアに勝利して凱旋した。[ 66 ]

その後も状況は不安定なままだった。ローマ人は177年に新たな戦争を宣言し、178年にマルコマンニ人、ヘルムンドリ人、サルマティア人、クワディ人を特に敵として名指しして出撃した。[ 68 ]ローマ人は179年にラウガリシオ（現在のスロバキアのトレンチーン）で、ローマ使節兼行政長官マルクス・ヴァレリウス・マクシミアヌスの指揮の下、これらの敵に対して決戦を成功させた。[ 67 ] 180年までにクワディ人とマルコマンニ人は占領状態にあり、両国にはそれぞれ2万人のローマ軍が常駐していた。ローマ人はクワディ人が北へ移動してスエビア・セムノネス人のもとに住むことができないよう、山道さえ封鎖し、何世紀にもわたって重要であり続けていたと思われるスエビア人同士のつながりを断ち切った。マルクス・アウレリウスは180年に亡くなったとき、マルコマンニアと呼ばれる新しい帝国の属州の創設を検討していたが、これは実現しなかった。[ 69 ] [ 70 ]

マルクス・アウレリウスの息子であるコモドゥスは、父の死後180年にすぐに和平を結んだが、新たなローマ属州を創設する計画は進めなかった。その後、一部のマルコマンニ人はイタリアや帝国の他の地域に定住し、他の者は軍務に就かされた。[ 71 ]これらの戦争の後、マルコマンニ人に関する記録はほとんど残っておらず、かつて強大な勢力を誇った西方のスエビア人、ヘルムンドゥリ族とヴァリスティ族の運命は不明である。

3世紀ローマの危機とテトラルキア

カラカラ: ナポリ国立博物館

2 世紀の長きにわたるマルコマンニ戦争により、ドナウ川国境の古い権力構造が崩壊し、国境の両側に住む人々だけでなく、ドナウ川沿いのスエビ族とその同盟の影響下にあったより遠隔地の、より広範な人々にとって新たな状況が生み出された。帝国の外では、人々は移動し、分裂し、合併した。フランク人、ザクセン人、アレマン人、ゴート人などの新しいゲルマン民族が 3 世紀に初めて国境付近に出現し、すぐに帝国全体に影響を及ぼす大きな問題を引き起こした。ローマはドナウ川の北にある 2 つの大きな領土、すなわち南ドイツのドナウ川上流域、マイン川、ライン川の間にあるアグリ デクマテスと、ドナウ川中流域と下流域に近いダキアの両方を失った。しかし、ドナウ川中部の国境では、マルコマンニ族とクワディ族はまだ存在し、依然としてスエビ族と呼ばれることもあった。

ドナウ川中流、クアディ、マルコマンニ

スエビ同盟が大敗した後、クアディ族はドナウ川中流域における最も重要なスエビ族となった。ヘルムンドリ族とナリスト族はもはや文献に全く登場せず、マルコマンニ族に関する言及も少なくなっている。これらの民族の一部は帝国内に定住した。その後、クアディ族はスエビ族以外の東方の隣国であるサルマティア人とより密接に結びついた。[ 72 ]

ローマは残存するドナウ川流域のスエビ族に対して、抑圧的な扱いをしていた。ディオ・カッシウスは、214年から215年頃、パンノニアへの襲撃のため、カラカラ帝がクァディ族の王ガイオボマルスを招き入れ、その後処刑したと報告している。この報告によると、カラカラ帝は「ゲルマン人の無謀さ、貪欲さ、そして裏切りは武力では克服できないため、欺瞞によって克服したと主張した」と述べ、「かつては友人であったヴァンディリ族とマルコマーニ族との敵意、そしてガイオボマルスを処刑したことを誇りに思っていた」と述べている。[ 73 ]

さらに東では、ゴート人が現在のウクライナにあたる地域に新しく強力な存在として現れ、ローマ人とその近隣諸国に大きな影響を与え始めた。ローマの史料ではゲルマン人と呼ばれたことは一度もないが、彼らの指導者は、紀元1世紀から18世紀にかけてヴィスワ川河口付近に拠点を置いていたグトネス人から派生した可能性がある。ストラボンは、マロボドゥス率いる非スエビア人のひとつとして彼らを報告している。そうであれば、彼らが東部平原に住む大規模なスキタイ人へと変化したのは、マルコマンニ戦争とローマによるダキア放棄が影響した可能性がある。6世紀の著述家ヨルダネスは、この時期にローマ人が東ゴート王国の支配下にあるゴート人に金銭を支払っていたと信じていた。244年から249年まで統治したローマ皇帝フィリップ2世は、この金銭の支払を停止しようとしたが、大規模な襲撃が続いた。彼はまた、マルコマンニ族がこのゴート王に貢物を納めており、クァディ族の王子たちは事実上ゴート族の奴隷であったとも報告した。

後世の歴史家ゾシモスは、ウァレリアヌス帝の治世（253-260年）において、マルコマンニ族が「スキタイ人」（ゴート族とその東方同盟軍）と同時期に協調して遠征を行ったと報告している。マルコマンニ族はドナウ川沿岸のあらゆる地域に進出し、テッサロニキを荒廃させた。[ 74 ]ウァレリアヌス帝の息子ガリエヌス（在位253-268年）は、その後、ドナウ川南岸のローマ属州パンノニア・スペリオルにマルコマンニ族を定住させた。彼はまた、マルコマンニ族の王アッタロスの娘ピパ（またはピパラ）を妾とした。 [ 75 ]

3世紀半ばまでに、クァディ族はローマとの従属関係を拒絶したようで、東方の隣国サルマティア人と共に一連の攻撃を開始した。彼らはイリュリクムを繰り返し攻撃した。283年から284年にはローマによるクァディ族への遠征が行われ、カリヌス帝（共同皇帝283-285年）とヌメリアヌス帝（共同皇帝284-285年）はそれぞれ283年と284年に凱旋式を挙行した。しかしながら、285年にはクァディ族が再びゲルマン民族の部族として攻撃に加わったことが記録されている。[ 76 ]

詳細は明らかではないが、ディオクレティアヌス帝は299年にマルコマンニ族に対する勝利も主張している。[ 75 ]

ドナウ川上流、アレマンニ、ジュトゥンギ

アレマン人の拡大とローマ・アレマン人の戦場跡、3世紀から5世紀

213年、カラカラ帝はドナウ川沿いのラエティア国境近くに住んでいたゲルマン人の集団を破った。ディオ・カッシウスによる後の記述では、このゲルマン人は後にアラマン人と呼ばれるようになった人々であるとされている。これが正しいとすれば、彼らが歴史上初めて登場することになる。[ 77 ]彼らは大規模で多様な集団であり、それぞれに名前と指導者を持つ多くの小集団を含んでいた。同時代の資料ではスエビ人と呼ばれたことはないが、学者たちはこれらの集団の多くがスエビ人に起源を持つと考えている。考古学的証拠は、エルベ川とドナウ川の両地域を含む帝国外のスエビ人地域から技術資材が絶えず到着していたことを示している。[ 78 ] 3世紀、ローマ人はアグリ・デクマテスの支配を放棄した。

233年、ラエティア国境にいたゲルマン人が再びドナウ川を越えて帝国に侵入し、間接的に235年にセウェルス・アレクサンダー皇帝の暗殺へと繋がりました。皇帝の対応は不十分とみなされたため、暗殺は避けられませんでした。これが、ローマ帝国が弱体化し分裂した50年間の時代、いわゆる「3世紀の危機」の始まりとなりました。新皇帝マクシミヌス・トラクスはこれらのゲルマン人を打ち破り、多大な損失を被りながらも国境を回復しました。この世紀を通して、ライン川とドナウ川はゲルマン人、つまりアラマン人だけでなく、彼らの北にいたスエビア人以外のフランク人によっても渡河され続けました。

さらに西では、260年にローマ人がドナウ川南方の現在のアウクスブルク近郊でユトゥンギ人に対する勝利を記録し、これを記念して建てられた記念碑には、これらユトゥンギ人をエルベ川出身のスエビ人であるセムノネス人として描写している。4世紀には、マルケリヌス・アミアヌスがユトゥンギ人をアレマン人を構成する民族の1つとして描写している。[ 79 ]マイン川、ライン川、ドナウ川の間の全域で、アレマン人は古い国境を侵略し、新しい国境を脅かし、時には国境を越えて襲撃していた。プロブス帝（皇帝276-282）の治世中、東部の混乱した状況によってスエビ人、ブルグント人、ヴァンダル族もライン川とドナウ川の国境に近づき、ローマ軍と衝突した。

284年から305年にかけて、ディオクレティアヌス帝とその共同皇帝、いわゆるテトラルキア（四分国）の統治下で、ローマ人は国境地域の支配権を取り戻し始めました。彼らの成功はラテン語のパンエジリカ（賛歌）で称えられており、これはフランク族とアラマン族をこれらの用語で明確に言及した同時代の最初の記録です。アラマン族は、マクシミアヌス帝に捧げられた289年の「第10」パンエジリカに言及されています。このパンエジリカには、287年にアラマン族がブルグント族と合流してガリアに侵攻したと記されています。マクシミアヌス帝は「武力ではなく神の予見」によってアラマン族を打ち破りました。「侵略者の圧倒的な数」は彼らにとって壊滅的であり、飢饉が続いたため、皇帝はより小規模な部隊でアラマン族を捕らえることができました。[ 80 ]数年後、291年の第11回頌歌もマクシミアヌスに捧げられており、非ローマ人が互いに戦うよう駆り立てられたことを称賛している。その一例として、ブルグント人がヴィスワ川付近でゴート族に敗れたことが挙げられ、何らかの理由でアラマン人が武装せざるを得なくなった。おそらく同盟者として、あるいはブルグント人が西へ進軍していたためかもしれない。また、ブルグント人がアラマン人から領土を奪い、アラマン人がその奪還を望んだことも記されている。[ 81 ]

297/298年、マクシミアヌスの義理の息子であり、テトラルキアにおける従属的な「カエサル」であったコンスタンティウス・クロルスは、「アラマンニア」という国を荒廃させた。これは、同時代の記録に残るアラマンニアという国名が初めて登場する記録である。298年から302年にかけて、彼はガリア本土にまで進出していたアラマンニア人に対して更なる大勝利を収めた。彼は現在のフランスのラングル、そしてスイスのヴィンディッシュで彼らを破った。[ 82 ]クァディ族もまた、マクシミアヌスの東方共同皇帝ディオクレティアヌス（在位284-305年）の時代に平定されたようである。[ 76 ]

4世紀から378年まで

コンスタンティウス2世
カルヌントゥムのいわゆるハイデントール。
復元されたウァレンティニアヌス1世の頭部

305年に共同皇帝であったディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝が退位し、マクシミアヌス帝の後継として西ローマ皇帝となったコンスタンティウス・クロルスが306年に死去すると、コンスタンティウスの息子であるコンスタンティノス1世は、ブリテン島のヨークを拠点とする軍によって皇帝に即位した。彼を支持した勢力の中には、クロコス王率いるアラマンニ族もいた。コンスタンティノスは306年から337年まで統治したが、その後帝国は再び彼の3人の息子、コンスタンティノス2世、コンスタンティウス2世、コンスタンス3世に分割された。340年、コンスタンティノス2世はコンスタンティノス2世を殺害し、西ローマ帝国における完全な支配権を彼に残した。

355年、マグネンティウスが反乱を起こしてライン川沿いの帝都を拠点とするようになったことで、ライン川の防衛線は再び弱体化した。マグネンティウスはコンスタンスを殺害し、西ローマ帝国の大部分を掌握し、残された弟コンスタンティウス2世と帝国の支配権を巡って戦った。353年まで続いたマグネンティウスの反乱の間、ライン川の国境は人手不足に陥り、蛮族はガリアに侵入することができたが、主要な戦闘は他の場所で行われていた。マグネンティウスは353年、リヨンでついに死去した。コンスタンティウスに寝返った彼の主力指揮官の一人、シルワヌスはガリアの防衛線再建の任務を与えられた。しかし、皇帝の座を狙っていると非難され、355年に本格的に皇帝位を狙う決意を固め、間もなく殺害された。[ 83 ]

コンスタンティウス2世（在位337-361年）の治世下で、西方のアレマン人、東方のクァディ族との新たな対立が始まった。354年、コンスタンティウス2世はアレマン人の東部地域で、アウグスト1世近郊にグンドマドゥスとヴァドマリウス兄弟を破り、ゲルマニクス・アラマ(ン)ニクス・マクシムス（ゲルマニクス・アラマ(ン)ニクス・マクシムス）の称号を得た。[ 84 ]彼の従兄弟で、後に皇帝となる背教者ユリアヌスは、 355年にガリアとライン川の統治を任された。アラマン人を含むゲルマン人はガリアに定住しており、ガリアの多くの地域で耕作地の減少に苦しんでいた。

357年、コンスタンティウス2世は東方でスエベ人のクァディ族とも戦った。クァディ族とその隣国サルマティア人は、ドナウ川中流域を越えてローマ領パンノニアとドナウ川下流域のモエシアへと侵攻していた。アミアヌス・マルケリヌスの記録によると、この時期にクァディ族は騎馬戦闘に慣れていた。[ 85 ]彼は、関与したクァディ族とサルマティア人は「隣人同士であり、似たような習慣と防具を持っていた」と報告し、「野戦よりも盗賊行為に適しており、非常に長い槍と、滑らかに磨かれた角材で作られた胸甲を亜麻布のシャツの鱗のように固定していた」と記している。彼らは「俊敏で従順な馬」を所有し、通常複数頭を所有していた。「馬の交代によって馬の体力を維持し、交互に休息させることで馬の体力を回復させるためだった」[ 86 ] 。

358年、皇帝はドナウ川を渡り、抵抗は急速に崩壊した。皇帝との交渉に臨んだ指導者たちは、交渉に参加した様々な民族を代表していた。重要な人物の一人は「トランシウギタニ族とクアディ族の一部」を統治していた王子アラハリウスだった。彼の下位には「サルマタイ人の一部」を率いていた有力貴族ウサフェルがいた。交渉において、皇帝はサルマタイ人をローマの従属民であると宣言し、人質を要求した。その後、皇帝はサルマタイ人の間で社会不安が起こり、貴族の一部が他国に逃亡したことを知った。皇帝は彼らに新たな王、ジザイスを授けた。ジザイスは若い王子であり、最初に降伏した指導者であった。その後、皇帝はクアディ族の王ヴィドゥアリウスの息子ヴィトロドロスと会見した。彼らもまた人質を差し出し、「神として崇める」剣を抜いて忠誠を誓った。次のステップとして、彼はティサ川の河口へと移動し、対岸に住み、川によってローマ軍の攻撃から守られていると感じていたサルマティア人の多くを虐殺または奴隷化した。[ 86 ]ヴィドゥアリウス王はおそらく西クァディの王であった。コンスタンティウスはカルヌンティウムに凱旋門を建てたが、これは今日ハイデントルとして知られる。しかし、襲撃は止まなかった。[ 87 ]

紀元前361年までに、ユリアヌスはアラマンニ族の王ヴァドマリウスを捕らえ、ヴァドマリウスがコンスタンティウス2世と結託し、ローマ領ラエティアの国境を襲撃するようユリアヌスに唆していたと主張した。ユリアヌスは同年、従弟のヴァドマリウスを破り、単独皇帝となった。彼はわずか2年後の紀元後363年に崩御した。

ウァレンティニアヌス1世（在位364-375年）は、早い段階からアレマン人に対する軍事行動の準備を進めていたようである。[ 88 ]ローマの簒奪者プロコピウスはアレマン人の族長アギーロの支援を受けてコンスタンティノープルで自らを皇帝と宣言した。ウァレンティニアヌスのライン川沿いの軍司令官カリエットは、ガリアの奥深くまで侵入してきたアレマン人との戦いで、366年に戦死した。しかしアレマン人はわずか1か月後、シャロン＝シュル＝マルヌで敗れ、アギーロともう一人の族長ゴモアリウスは、簒奪者プロコピウスをウァレンティニアヌスの弟で東方共同皇帝であったウァレンスに引き渡した。368年には、他のアレマン人の族長、ヴァドマリウスの息子ウィティカビウス、ランドが襲撃でウァレンティニアヌスを挑発した。ウィティカビウスは暗殺された。[ 89 ]

ウァレンティニアヌス1世は369年から370年頃にライン川に要塞を築きました。[ 90 ]彼はまた、ドナウ川中流域の北岸と東岸をクァディ族とその同盟勢力から守り、373年にはクァディ族の領土内に駐屯地の建設を命じました。374年、クァディ族からの苦情により建設が遅れたため、建設を任されたローマの将軍は彼らの王ガビニウスを夕食に招き、その後殺害しました。アミアヌスが記しているように、「長い間静かだったクァディ族は、突如として暴動を起こした」のです。サルマティア人を含む近隣の部族は即座に行動を起こし、ドナウ川を越えて襲撃を開始し、ローマ軍による当初の連携の乏しい攻撃を撃退しました。[ 91 ]ウァレンティニアヌスはドナウ川国境へ移動し、まず破壊され荒廃していたカルヌントゥム、次いでアクィンクム（現在のブダペストの一部）へと進軍した。彼は一軍を北上させてクァディ家の中心地へ、そして別の一軍をドナウ川を渡って現在のブダペスト付近へ派遣した。敵はそこに居住地を構え、見つけ次第虐殺した。その後、彼はドナウ川のローマ側、ブレゲティオ（現在のコマーロム）に冬営を置いた。クァディ家の使節団は和平を嘆願するためにここを訪れた。しかし、彼らが防壁建設は「不当かつ正当な理由もなく」開始されたと主張し、粗野な者たちの怒りを買ったため、ウァレンティニアヌスは激怒し、病に倒れて亡くなった。375年の彼の死によりこの一連の紛争は終結し、ローマ人とクァディ家はすぐにドナウ地方におけるより大きな問題に没頭するようになった。[ 92 ]

378年、ウァレンティニアヌス帝の長男グラティアヌス帝はアレマン人に対する遠征に忙殺されていた。そのため、帝国がアドリアノープルの戦いで大敗を喫した際には、彼とその軍勢は不在であった。この戦いは、ゴート人、アラン人、フン人など、現在のウクライナから来た民族の突発的な移動によって引き起こされた。この移動は以前から勢力を増していた。アンミアヌスによれば、マルコマンニ人とクァディ人の地域は、「突然の暴力によって住処を追われた、未開の民族の野蛮な大群」によって最初に被害を受けた地域の一つであった。[ 93 ]武装集団は、クァディ人の故郷に近いドナウ川中流域またはその付近に定住し始めた。

アドリアノープルから中世まで

378年のアドリアノープルの戦いにおけるローマ人の敗北は、ド​​ナウ川中流域に残っていたスエビ族、特にクァディ族やマルコマンニ族にとって転機となった。武装したフン族、ゴート族、アラン族が多数到来し、両岸の国境地帯は混乱に陥った。当初、帝国外に住んでいたドナウ川中流域のスエビ族は、東方からの新参者と共謀してローマ領を襲撃したと記録されている。395年にテオドシウス1世が崩御した後、聖ヒエロニムスは、マルコマンニ族とクァディ族、そして彼らの古くからの隣人であるサルマティア族とヴァンダル族、そしてコンスタンティノープルからジュリア・アルプス山脈（ダルマチアを含む）に至るローマ属州とパンノニア全土で荒廃を引き起こした東方の諸民族を次のように列挙した。「ゴート族とサルマティア族、クァディ族とアラン族、フン族とヴァンダル族、そしてマルコマンニ族」。[ 94 ]詩人クラウディアヌスは、凍ったドナウ川を荷馬車で渡ったこの群衆が、ローマ軍司令官スティリコの接近に備えて、まるで城壁のように荷馬車を囲んだ様子を描写している。彼は、その後、黒海とアドリア海の間の肥沃な土地はすべて、特にダルマチアとパンノニアを含め、人の住まない砂漠のようになってしまったと述べている。

ドナウ川中流域の国境に居住していた様々な民族は、統一を維持することはできませんでした。オロシウスによれば、アラン人、フン族、ゴート族の間で紛争が起こり、虐殺が起こりました。ウルディン率いるフン族はこの地域を支配し始め、406年にイタリア侵攻のためにラダガイススが集結させた大軍をローマ軍が鎮圧するのを支援しました。セビリアのイシドールスによれば、飢饉もありました。ドナウ川中流域から多くの人々がはるか西へと向かい、国境の守備が手薄だった時代にローマ領ガリアへと入りました。クァディ族が特定可能な民族として同時代に最後に言及されているのは、409年のヒエロニムスの別の手紙ですが、これは彼らが故郷から遠く離れた場所にいたことを示しています。彼は当時ガリアを占領していた民族として、まず彼らを次のように挙げている。「クァディ人、ヴァンダル人、サルマティア人、アラン人、ゲピド人、ヘルール人、ザクセン人、ブルグント人、アレマン人、そして（ローマ帝国にとって悲しいことに）パンノニア人（つまりパンノニア出身のローマ市民）までも」。[ 95 ]ライン川流域で既によく知られていたザクセン人、ブルグント人、アレマン人を除くと、残りの民族はドナウ川中流域出身者である。

ヒスパニアのスエビ王国

406年ごろガリアにやってきたスエビ族の多くは、おそらくクァディ族も多く含み、すぐに西方のヒスパニアへと移動した。409年までにはスエビ族の大軍がヒスパニアに到着しており、ヴァンダル族とアラン族の大集団も同時期であった。当時ヒスパニアはローマの反乱軍将軍ゲロンティウスの支配下にあり、新参者はローマ軍との戦いで軍事同盟者として彼と合意した。3つの集団はゲロンティウスの合意を得てヒスパニアを4つの王国に分割した。ゲロンティウスが敗北した後、ローマ当局はこの合意を拒否し、西ゴート族は4つの王国に敵対し始めた。[ 96 ] [ 97 ]ヴァンダル族とアラン族の多くがカルタゴに移動した後、スエビ族は独立王国を維持した最後の民族となり、585年に西ゴート王国に吸収されるまで存続した。しかし、456年から457年にかけてすでに西ゴート族の属国となっていた。[ 98 ]

フン族の代替

ドナウ川流域のスエビ人の一部は、当初ウルディンに率いられたフン族の支配下に置かれるようになった地域に留まりました。強力なフン族帝国が発展し、辺境の非ローマ民族に帝国外での生活を向上させるための代替手段を与えました。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムはこれを「フン族の代替手段」と呼んでいます。[ 99 ] 451年、スエビ人がカタラウヌム平原の戦いに参加していた可能性はありますが、当時の史料には、アエティウス率いるローマ同盟軍がフン族のアッティラの同盟軍を破ったカタラウヌム平原の戦いに参加したという記述はありません。

アッティラは453年に死去した。その後、パンノニア地方とドナウ川中流域に民族名を持ついくつかの新しい王国の一つとして、短命ではあったもののスエビ王国が出現した。この王国は当初、フニムンド王とアラリック王という二人の王によって統治されていた。パンノニア地方北東部またはその付近に存在していた。複数の民族が混在していた可能性もあるが、クァディ族が最も有力であったと考えられる。後継王国の一つである東ゴート族に敗れた後、フニムンド王とスエビ族の一部は西へ移動し、アレマン族に加わったとみられる。[ 100 ]

紀元前469/470年、ヨルダネスは、中流ドナウのスエビ族が西のアルプス山脈に逃れ、そこでアラマンニ族と合流したと報告している。しかし、彼らの合流軍は中流ドナウの敵である東ゴート族に敗れた。アラマンニ族とスエビ族が住んでいた地域について、ヨルダネスは、東にバイエルン人、西にフランク人、南にブルグント人、北にテューリンゲン人（ab oriente Baibaros habet, a a bocidente Francos, a meridie Burgundzones, a septentrione Thuringos）と、新しい民族が発展しつつあった様子を大まかに示すような形で記述している。ドナウのスエビ族とアラマンニ族がこのように合流したとみられることが、中世においてアラマンニ族がシュヴァーベン人と呼ばれるようになった理由を説明できるかもしれないと考えられている。[ 101 ]

アレマン人とユトゥンギ人

409年以前の時代、アレマン人は既にライン川沿いに居住していたものの、隣国ブルグント人と同様に、ライン川を越えて西方へと向かう大移動に巻き込まれました。この時期に、アレマン人とブルグント人はライン川を越えて西方へ領土を拡大し、現在のラインラント＝プファルツ州とアルザス地方を含むようになりました。[ 102 ]当時のブルグント人の正確な領土は不明であり、436年にそれを失いました。480年頃までに、ブルグント人はアレマン人の南に位置し、現在のスイス西部​​に至るアレマン人の南進路を遮断することができました。[ 103 ]

アレマン人の西方では、430年にユトゥンギ人がドナウ川沿いのラエティアを襲撃したが、アエティウスとその軍勢によって撃退された。[ 103 ]これはユトゥンギ人が独立した民族として言及された最後の例である。後にラエティアはバイウヴァリ族（初期バイエルン人）によって統治されることになる。

ヨルダネスが東方からスエビ族がアレマン人のもとへ移住したと主張してから数年後の470年から476年にかけて、パッサウ近郊の聖セウェリヌスは、アレマン人のギブルドゥス王と戦争捕虜の解放交渉を行った。ほぼ同時期に、トロワのルプス司教は、アレマン人のゲバヴルトゥス王とトロワ教区の捕虜の解放交渉を行った。ゲバヴルトゥス王はおそらく同一人物である。[ 104 ]

490年代には、アレマン人とフランク人の間で一回以上の戦闘が行われた。507年までにアレマン人の多くはフランク人の支配下に入り、一部はイタリアの東ゴート王の保護下に入った。537年、東ゴート人は残りのアレマン人、そしてバイエルン人が支配していたラエティアの支配権を放棄した。[ 105 ]

ローマ時代のパンノニア

他の中部ドナウ川流域のスエビ人は、マルコマンニ人を含め、ローマ領内に南下した。ミラノ司教アンブロシウス(374-397) は、キリスト教徒のマルコマンニ女王フリティギルスと文通し、マルコマンニ人と西ローマ軍指導者スティリコとの間に和平条約を締結した。これが、マルコマンニ人が国家を有していた最後の明白な証拠であり、おそらくドナウ川のローマ側、パンノニアにあったと思われる。『ノティティア・ディグニタトゥム』には、帝国各地に配置されたローマ軍の残存部隊の中に、いくつかのマルコマンニ人部隊が記載されている。アッティラの死後、パッサウとウィーンの間のドナウ川流域はルギイ族の支配下となったが、ノリクムのセウェリヌス時代に関するエウギッピウスの著作に記されているように、ローマの砦や町はまだ存在していた。その後まもなく、488年に、このルギイ族はイタリア王オドアケルに敗れ、数年間ヘルール族の支配下にあった後、エルベ川北部から移住してきたスエズ人のランゴバルド人がこの地域を支配し、南に向かってパンノニア領土を拡大し始めた。

ラヴェンナの『宇宙誌』は、現在では失われている多くの史料を用いた、はるか後世の文書であり、マルカノリ人（Marcannorum gens ）がサヴァ川近くのパンノニア南西部の山岳地帯に住んでいたことを示しています。サヴァ川とドラヴァ川の間には、東ゴート族がイタリアを支配していた時代にもサヴァ州またはスアヴィア州が存在し続け、これらのスエビ族（スアヴィ）にちなんで名付けられた可能性があります。

スエビ族はフニムンド王の敗北後にこの南方の地域に移住した可能性もあるが、あるいは別の集団であった可能性もある。東ゴート王国時代、これらのスエビ族は「古蛮族」（antiqui barbari）という用語で先住民と法的に区別され、同時に新来者であるゴート族とも区別されていた。異例なことに、彼らは地方住民との結婚を法的に認められており、土地所有者階級に加わることもできた。一部の学者は、彼らはフリティギル女王のキリスト教徒マルコマンニ族の子孫であると考えている。テオデリック大王の時代には、アレマン族の一団が牛と荷馬車でアルプス山脈を越え、これらの古蛮族のもとに避難した。プロコピオスは、537年に東ゴート族がこれらのスエビ族の軍隊を編成し、東ローマ帝国の支配地域への攻撃を開始したと記している。 540年にサヴァ地方における東ゴート族の支配は終わり、スエビ族は東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌスの支配下に入った。[ 106 ]パンノニア地方に残ったスエビ族の多くは、東ゴート族の敗北後にロンバルディア人のアイデンティティを獲得したと考えられており、そのため多くがその後スエビ族のロンバルディア人とともにイタリアに入った可能性がある。[ 107 ]その後、この地域はパンノニアのアヴァール人の支配下に入り、おそらくこの時期に、クァディ族が住んでいた地域で スラヴ語族が最終的に優勢になったと考えられる。

ロンバード人への統合

ドナウ川流域のスエビ人の多くはランゴバルド人（ロンゴバルド人）に同化しました。ランゴバルド人自身も、1世紀から2世紀のローマ民族誌において、はるか昔からスエビ人として数えられていました。6世紀にはランゴバルド人はもはやスエビ人と呼ばれなくなりましたが、中部ドナウ川流域に居住していた時代に、パンノニア地方南部のスアビア地方出身者を含むスエビ人を吸収したようです。568年以降、ランゴバルド人がイタリアに侵入した際、スエビ人も彼らに加わり、イタリアにおける彼らの領土の一部を形成しました。[ 107 ]

北に残ったスエビ族

こうしたすべての変化にもかかわらず、いわゆる「北方スエビ」と呼ばれる少なくとも 1 つのスエビ族の集団が、中世までエルベ川の故郷付近で生き延びていたことを示す兆候があります。

バイエルン人

ローマ帝国領ラエティアであった地域、アレマン人とランゴバルド人の間に、6世紀までにバイウヴァリイ族と呼ばれる新たな民族が現れ、これが中世バイエルン人の前身となった。彼らはスエビ人と呼ばれることはなかったものの、現代の学者たちはしばしば、スエビ文化を担ったとされる「エルベ川流域のゲルマン人」の中にバイウヴァリイ族をしばしば含めている。彼らの起源は不明であるものの、彼らの言語と物質文化はアレマン人やランゴバルド人と区別するのが難しかったと学者たちは考えている。ヨルダネスは5世紀の出来事に関する記述の中でバイウヴァリイ族について言及しているが、ノリクムのセウェリヌスによる比較的詳細な伝記では、パッサウ周辺の地域がアレマン人、テューリンゲン人、そしてルギイ族の影響下にあったと記されており、バイウヴァリイ族については一切言及されていない。バイウヴァリイ族は、488年に当時ローマ帝国の支配者であったオドアケルによってルギイ族が滅ぼされた直後から重要になった。初期のバイエルン王国の東では、その後の武装民族のイタリアへの移動によって生じた権力の空白を、この時期にエルベ川から南下してきたスエベ・ランゴバルド人が埋めた。 [ 110 ]しかし、ラエティアはしばらくの間比較的ローマ化されたままであり、バイエルンでは中世までロマンス語を話す人々が存在し続けていた。

伝統的に、バイウヴァリ族の起源に関する議論は、その名称から始まる。この名称は、かつてボイイ族が居住していた地域の一つとの繋がりを示唆している。これは、初期のバイエルン人の一部が、バイエルン東部の地域の一つ、あるいは複数の地域から移住してきたことを示唆している。これには、かつてはマルコマンニ族とその近隣民族、そして後にルギイ族などのフン族同盟と関連づけられたローマ帝国のノリクム属州が含まれる可能性がある。

アラマンニアのシュヴァーベン人と同様に、中世にはバイエルンは神聖ローマ帝国の幹公国となった。

北欧神話

スエビ族の名は、北欧神話や初期のスカンジナビアの史料にも登場する。最も古い記録は、ローのルーン石碑とスヴォゲルスレーヴの地名に刻まれた、ノルウェー語の祖語名スヴァバハルジャズ（「スエビの戦士」）である。 [ 111 ]スヴァーファ（「スエビ人」を意味する）[ 112 ]は、エッダ詩『ヘルガクヴィダ・ヒョルヴァルズソナール』に登場するワルキューレである。この詩と『チズレクサガ』には、スヴァーファランド王国も登場する。

参照

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