ニシャヤナンダ
スワミ ニシャヤナンダ | |
|---|---|
| スラジ・ラオ | |
 ヴィヴェーカーナンダの直弟子であるニシャヤナンダ | |
| 生まれる | スラジ・ラオ 1865年5月11日 |
| 死亡 | （1934年10月22日）1934年10月22日 |
| 市民権 | インド |
| 職業 | モンク |
| 知られている | 精神的な仕事 |
ニシャヤナンダ（1865年5月11日 - 1934年10月22日）は、貧困者や困窮者の救済に尽力したインドの僧侶である。ヴィヴェーカーナンダの直系の出家弟子であった。カリヤナーナンダとともにラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマ・カンカルの設立と運営に尽力した。ニシャヤナンダは、人を神として奉仕するというヴィヴェーカーナンダの哲学に感銘を受け、医療施設のない辺境の貧困者や虐げられた人々に奉仕することに生涯を捧げた。[ 1 ]ニシャヤナンダは、ラーマクリシュナ教団に入団する前は兵役に就いていた。マドラスでヴィヴェーカーナンダと出会い、弟子になることを決意した。ヴィヴェーカーナンダの死後、巡礼の旅に出たとき、偶然ハリドワールに行き、そこで兄弟弟子のカリヤナーナンダと出会い、彼と共にラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマ・カンカルの活動を行った。
修道生活以前の生活
ニシャヤナンダは1865年、マハラシュトラ州ジャンジラ近郊の小さな村で生まれた。出家前の名はスーラジ・ラオ。ラオジーとして知られていた。[ 1 ]英語学校で数年間学んだが、家庭の貧困のため学業を修了することができなかった。南インドの言語を数語話し、後にベンガル語も流暢に話せるようになった。[ 2 ] 学校を卒業して適当な職業を見つけられなかった後、南カルナタカ連隊に入隊した。[ 2 ]仕事の一環として、特にインドの巡礼地など多くの場所を旅した。また、ビルマ、シャム（タイ）、ジブラルタル、マルタなどにも海外旅行をした。アンダマン諸島に行き、そこに住む部族の生活を調査し、彼らの生活様式について多くの情報を収集した。[ 2 ]彼は一流の射撃手で、軍の射撃競技で高い順位を獲得した。彼は伍長に昇進した。[ 2 ] ライプルにいるとき、ラーマクリシュナの直弟子ニランジャナンダに会った。ニランジャナンダは彼に精神生活を教え、当時西方にいたヴィヴェーカーナンダに会いたいという願望を彼に植え付けた。スーラジ・ラオはヴィヴェーカーナンダについて出回っているニュースや情報をすべて調べた。[ 3 ] 1897年1月、ヴィヴェーカーナンダがインドに戻り、南インドを旅行していたとき、スーラジ・ラオは彼を一目見ようと、マドラス行きのヴィヴェーカーナンダを乗せた列車を止めた大勢の村人の一人でした。[ 4 ]彼は徒歩でマドラスに行き、ケルナーン城でヴィヴェーカーナンダに会った。彼は世俗を捨ててヴィヴェーカーナンダの足跡をたどりたいと思っていたが、兵役の義務によってそれが妨げられたため、スーラジ・ラオは精神異常を装って兵役を除隊した。除隊後すぐに彼はカルカッタに行き、1901年にヴィヴェーカーナンダに会った。[ 5 ] その後彼はヴィヴェーカーナンダによって修道生活に導かれ、ニシャヤナンダ（ニシャヤ - 決意）という名前を与えられた。
修道院生活
スワミ・ニシャヤナンダは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの付き人として、その世話をする責任を任されていました。彼は崇拝者としての義務と責任を果たしました。彼は毎日、ガンジス川対岸のバラナガルにある掘り抜き井戸から、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのために巨大な容器に飲み水を汲んでいました。ある時、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのアメリカ人の友人ジョセフィン・マクラウドが、この仕事を使用人に任せるようスワミ・ニシャヤナンダに助言したところ、使用人は腹を立てました。献身的な労働の理由を理解していたスワミ・ヴィヴェーカーナンダは、インドでは弟子はあらゆる方法で主人に仕えることが必須であるため、マクラウドさんは弟子の信仰心を傷つけたと説明しました。[ 6 ]また別の時、彼はベルール・マート のために乳牛を購入するために派遣され、スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、乳牛をつないでいるロープを放さないようにと彼に指示しました。ガンジス川を渡っている最中に、牛が川に飛び込んだ。ニシャヤナンダは牛を逃がさないよう、水に飛び込んで牛を対岸まで引きずり、その過程で自身の命も危険にさらしたが、決してロープを放さなかった。[ 7 ]スワミ・ニシャヤナンダは、マハーラーシュトラ州の二人の象徴であるシヴァージーとバル・ガンガダル・ティラクの 両方から深い影響を受けた。ティラクは1901年にベルール・マートを訪れ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダに会った。スワミ・ニシャヤナンダは、ティラクがスワミ・ヴィヴェーカーナンダの、貧しい人々に奉仕して彼らの向上を図るという考え方から深く影響を受けたと断言している。[ 8 ]
スワミ・ニシャヤナンダはスワミ・ヴィヴェーカーナンダが亡くなって一ヶ月以内にベルール・マートを去った。このことに関してスワミ・サラダナンダに証言したところによると、彼はヴィヴェーカーナンダのために働くためにベルール・マートに来たのであり、したがって後者の死後は留まる気はなかった。 [ 8 ] 彼は放浪の僧侶となり、様々な聖地を訪れ、精神修行に日々を費やした。彼は1903年にハリドワールに参加するためにハリドワールに到着した。そこで彼は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのもう一人の直系の僧侶のスワミ・カリャーナナンダに出会った。カリャーナナンダはハリドワール近郊のカンカルにラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマを設立していた。スワミ・ヴィヴェーカーナンダはスワミ・ニシャヤナンダに、地域社会になんらかの奉仕をせずに食物を受け取ってはならないと明確に指示していた。そのため、後者はスワミ・カリャーナナンダと共にその地域の貧困者や病人の奉仕に当たった。正統派の僧侶たちは、伝統的な慣習では僧侶はいかなる行為にもふけるべきではないため、この奉仕の精神を嘲笑していました。しかし、カリャナーナンダとニシャヤナンダは、カイラス・マートの非常に高位で尊敬を集める指導者であり、ヴェーダーンタの著名な学者でもあるダンラジ・ギリの強力な支援を得ました。ダンラジ・ギリの強力な支援により、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの二人の弟子は北インドの僧侶コミュニティに受け入れられ、彼らの活動も受け入れられました。[ 9 ]彼は霊的修行において非常に厳格で、日中の重労働にもかかわらず、夜間の瞑想などの霊的修行を続けました。[ 10 ]
貢献
スワミ・ニシャヤナンダは兄弟弟子とともにラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマ・カンカルを貧困者や困窮者を治療する病院に発展させた。ニシャヤナンダ自ら患者の看護をし、便器や便所を掃除し、食事を用意し、体を洗った。患者が亡くなった場合には、慣習に従って遺体を川に運んで水に浸した。[ 11 ]彼の日課は、朝早く起きて薬箱とその他の必需品を包んで、丘を28キロ登ったリシケシまで歩くことだった。そこで彼はあちこちを歩き回り、僧侶や他の巡回僧の健康状態を尋ね、病人を治療し、障害者に食事を与えた。夕方にはカンカルまで歩いて戻った。[ 11 ]正午には物乞いに出かけ、夕方にはリシケシからセヴァシュラマに患者を連れて行くこともあった。彼はこれを何年も続けていた。[ 12 ]
兄弟僧侶のカリャナーナンダとニシャヤナンダは、30年にわたり、クンバ・メーラにおいて巡礼者と地元の人々に医療と援助を提供し、精力的に奉仕し続けました。彼らは1903年、1915年、そして1927年に開催された3度のプルナ・クンバ・メーラ全てにおいて、巡礼者と僧侶たちに奉仕しました。[ 13 ]
最後の日々
スワミ・ニシャヤナンダは胃潰瘍を患い[ 14 ]、1934年10月22日に蓮華座に座ったまま亡くなりました[ 15 ] 。
遺産
ラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマ・カンカル（http://www.rkmkankhal.org/index.html）は今も存続しています。アブジャジャナンダによれば、すべての人間の中にある神を崇拝するという精神は、ラーマクリシュナ教団の二人の僧侶の活動を見て、この地域の正統派僧侶たちに最終的に受け入れられたとのことです。[ 15 ]
外部ソース
- スワミ ヴィヴェカナンダの僧侶の弟子たち、スワミ アブジャジャナンダ著、アドヴァイタ アシュラマ、マヤヴァティ、2003 年、ISBN 9788175052468
- 『Abiswasya (Incredible) Vivekananda』、マニシャンカール ムケルジー (シャンカール) (ベンガル語) 著、サヒティヤム、コルカタ 2010、ISBN 8172670486
参照
- スワミ・アチャラナンダ
- スワミ・アトマナンダ
- スワミ・ボダナンダ
- スワミ・カリャナナンダ
- スワミ・プラカシャナンダ
- スワミ・サダナンダ
- スワミ・シュッダナンダ
- スワミ・スワルパナンダ
- スワミ・ヴィマラナンダ
- スワミ・ヴィラジャナンダ
参考文献
- ^ a bアブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 255.ISBN 9788175052468。
- ^ a b c dアブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 256.ISBN 9788175052468。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 257.ISBN 9788175052468。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 258.ISBN 9788175052468。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 259.ISBN 9788175052468。
- ^ムカルジー、マニシャンカール (シャンカール)。アビスワシャ ヴィヴェーカーナンダ。コルカタ：サヒティアム。 p. 283.ISBN 8172670486。
- ^ムカルジー、マニシャンカール (シャンカール)。アビスワシャ ヴィヴェーカーナンダ。コルカタ：サヒティアム。 p. 286.ISBN 8172670486。
- ^ a bアブジャジャナンダ、スワミ。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 264.ISBN 9788175052468。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 266.ISBN 9788175052468。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 268.ISBN 9788175052468。
- ^ a bムカルジー、マニシャンカール (シャンカール)。アビスワシャ ヴィヴェーカーナンダ。コルカタ：サヒティアム。 p. 289.ISBN 8172670486。
- ^ Umeshwarananda (2011年6月). 「生きた伝説を通して見る：ハリドワールにおけるラーマクリシュナ運動とクンバ・メーラの概観」『ヴェーダンタ・ケサリ』 223ページ。
- ^ Umeshwarananda (2011年5月). 「生きた伝説を通して見る：ハリドワールにおけるラーマクリシュナ運動とクンバ・メーラの概観」『ヴェーダンタ・ケサリ』 223ページ。
- ^アブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 269.ISBN 9788175052468。
- ^ a bアブジャジャナンダ、スワミ (2003)。スワミ ヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 271.ISBN 9788175052468。
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