ジョージアのタマル
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タマル大王თამარ მეფე
ベタニア修道院の13世紀初頭のタマル女王のフレスコ画
ジョージア女王
治世1184年3月27日 – 1213年1月18日[ 1 ]
戴冠式1178年共同摂政、1184年単独女王、ゲラティ修道院
前任者ジョージ3世
後継ジョージ4世
生まれる1160年頃
死亡1213年1月18日（52～53歳）アガラニ城
配偶者ユーリ・ボゴリュブスキー(1185–1187)デヴィッド・ソスラン(1191–1207)
問題ジョージア王ジョージア4世ジョージア王ルスダン
王朝バグラティオニ王朝
父親ジョージア王ジョージ3世
母親アラニアのブルドゥハン
宗教ジョージア正教会の 王室モノグラム
ケルルトヴァ
正しい信仰
タマル
タマルのアイコン
生まれる1160年頃
死亡1213年1月18日
崇拝されている東方正教会
ごちそう5月14日

タマル大王（グルジア語：თამარ მეფე、ローマ字表記：tamar mepe [ˈt̪ʰämäɾ ˈme̞pʰe̞]、直訳すると「タマル王」、 1160年頃- 1213年1月18日）は、1184年から1213年までグルジア女王として統治し、グルジア黄金時代の絶頂期を統治した。[ 2 ]バグラティオニ王朝の一員であった彼女は、中世グルジアの資料でタマルに与えられた称号「メペ（王）」によって、グルジアを自らの権限で統治した最初の女性としての地位が強調されている。[ 3 ]

タマルは1178年、父ジョージ3世から後継者兼共同統治者と宣言されたが、ジョージの死後、完全な統治権を掌握すると、貴族階級からの激しい反対に直面した。タマルはこの反対勢力を中和することに成功し、敵対的なセルジューク朝の衰退を背景に、精力的な外交政策を展開した。強力な軍事エリートを擁するタマルは、先代の成功を土台に、コーカサス地方を支配する帝国を強固なものとした。しかし、タマルの死後20年も経たないうちにモンゴルの侵攻によって崩壊した。[ 4 ]

タマルは二度結婚した。最初の結婚は1185年から1187年まで、ウラジーミル大公国のユーリー・ボゴリュプスキーと結ばれたが、その後のクーデター未遂事件を阻止し、離婚して国外追放した。タマルは1191年にアラン公ダヴィド・ソスランを二度目の夫に選び、二人の子、ゲオルギオスとルスダンをもうけた。二人はその後ジョージアの王位を継いだ。[ 5 ] [ 6 ]

タマルの治世は、政治的、軍事的、そして文化的に顕著な成功を収めた時代と深く結びついています。このことと、女性統治者としての役割が相まって、彼女はジョージアの芸術と歴史の記憶において理想化され、ロマンティックな人物として位置づけられています。彼女はジョージアの大衆文化において今もなお重要な象徴であり続けています。

幼少期と王位継承

タマルは1160年頃、ジョージア王ゲオルギオス3世と、その妃でアラニア王の娘ブルドゥハンとの間に生まれました。タマルにはルスダンという妹がいた可能性はありますが、タマルの治世に関する同時代の記録には一度しか記載されていません。[ 7 ]タマルという名前はヘブライ語に由来し、他の聖書の名前と同様に、イスラエルの2代王ダビデの子孫であると主張していたジョージアのバグラティオニ朝で好まれました。[ 8 ]

タマルが青年だった1177年、ジョージアでは大動乱が起こった。父ジョージ3世は反乱を起こした貴族たちと対峙した。反乱軍はジョージを廃位させ、王の異父兄弟の甥であるデムナを王位に就けようと企んだ。デムナは多くの人から暗殺された父ダヴィド5世の正当な王位継承者と考えられていた。デムナの主張は、僭称者の義父でアミールスパサラール（大警部）のイヴァネ2世オルベリ率いる貴族たちが王位を弱めるための口実に過ぎなかった。[ 9 ]ジョージ3世は反乱を鎮圧し、反抗的な貴族一族の弾圧に乗り出した。イヴァネ・オルベリは処刑され、生き残った一族はジョージアから追放された。デムナは叔父の命令で去勢され、視力を奪われたが、その傷に耐え切れず、間もなく獄死した。[ 10 ]反乱が鎮圧され、王位僭称者が排除されると、ジョージはタマルを政府に取り込み、1178年に共同統治者として戴冠させた。そうすることで、ジョージは自身の死後に起こりうる紛争を未然に防ぎ、ジョージアの王位を正当化しようとした。[ 11 ]同時に、彼はキプチャク人だけでなく、ジェントリや下級階級からも人材を登用し、王朝貴族が権力の中心に上がらないようにした。[ 12 ]

初期の統治

タマル（左）とジョージ3世（右）。ヴァルジアの生神女就寝教会に所蔵されているタマルの現存する最古の肖像画。1184年から1186年頃。

タマルは6年間父と共同統治者を務めたが、1184年に父が崩御すると、タマルは単独君主として西ジョージアのクタイシ近郊のゲラティ大聖堂で2度目の戴冠式を行った。彼女は比較的強力な王国を継承したが、大貴族たちによって助長された分離主義的な傾向は鎮まるどころではなかった。タマルの継承に対しては相当な反対があったが、これは父の抑圧的な政策に対する反発と、新君主のもう一つの弱点と見なされた彼女の女性性によって煽られたものであった。[ 11 ]ジョージアにはそれまで女性の統治者がいたことがなかったため、貴族の一部はタマルの正当性を疑問視し、他の者は彼女の若さと弱点を利用して自分たちの自治権を拡大しようとした。[ 11 ]タマルの有力な叔母ルスダンとカトリコス総主教ミカエル4世の積極的な関与は、タマルの王位継承を正当化する上で決定的に重要であった。[ 13 ]しかし、若き王妃は貴族階級に対して大きな譲歩を強いられた。彼女はカトリコス総主教ミカエルの支持に報いるため、彼を宰相に任命し、聖職者と世俗階級の両方の頂点に立たせなければならなかった。[ 14 ]

タマルはまた、父の任命した者たちを解任するよう圧力をかけられた。その中には、反抗的な貴族の取り締まりでジョージア3世に協力した、卑しい生まれのジョージア人キプチャク人である巡査クバサルもいた。 [ 12 ]この運命を逃れたジョージ3世の無爵位の臣下のうち数少ない一人が、財務官のクトゥル・アルスラーンであった。アルスラーンは貴族や裕福な市民の集団を率いて、政策を審議・決定する唯一の評議会であるカラヴィを設立し、王権を制限しようと奮闘した。 [ 14 ]この「封建立主義」の試みは、タマルがクトゥル・アルスラーンを逮捕し、その支持者を唆して服従させたことで失敗に終わった。[ 12 ]しかし、貴族エリート層の権力を弱めようとしたタマルの最初の動きは、成功しなかった。彼女は教会会議を利用してカトリコス総主教ミカエルを解任しようとしたが失敗し、貴族院議員ダルバジが王の勅令を承認する権利を主張した。[ 14 ]

結婚

タマル王の治世下におけるジョージア王国の最大領土、その属国、勢力圏。

タマル王妃の結婚は国家の重要事項であった。王朝の命題と当時の風潮に従い、貴族たちは軍の指導者と王位継承者を確保するためにタマルに結婚を要求した。[ 4 ] [ 12 ]各勢力は宮廷での地位と影響力を強化するため、候補者を選び承認を得ようと躍起になった。タマルの宮廷ではムハルグリゼリ氏族とアブラサン氏族の2大派閥が影響力を争った。アブラサン派が勝利し、その選択はタマルの叔母ルスダンと諸侯会議の承認を得た。[ 14 ]彼らの選択は、暗殺されたウラジーミル・スーズダリ公アンドレイ・ボゴリュプスキーの息子で、後に北コーカサスのキプチャク人の間で難民として暮らすことになるユーリーに下った。彼らは王国の有力者、大商人ザンカン・ゾラバベリを呼び寄せました。ゾラバベリは花婿をトビリシへ連れて行くという使命を与えられ、熱意を持ってその使命を果たしました。そして王子は1185年にジョージアへ連れて行かれ、女王と結婚しました。[ 15 ]

勇敢で体格も完璧、容姿端麗な若者ユーリは有能な兵士であったが、扱いにくい性格ですぐに妻と衝突した。[ 4 ] [ 12 ]夫婦間の緊張関係は、タマルが女王としての権利をますます主張するようになった宮廷での派閥争いと並行していた。[ 16 ]タマルの運命の転機は、権力を握っていたカトリコス総主教ミカエルが死去し、女王が支持者のアントニ・グノリスタヴィゼを宰相に交代させたことで訪れた。[ 16 ]タマルは徐々に自身の権力基盤を拡大し、忠実な貴族たち、特にムハルグルゼリを宮廷の高官に昇進させた。[ 14 ]

キンツヴィシ修道院の 13 世紀の壁画に描かれたタマル。

1187年、タマルは貴族院を説得し、ユーリとの離婚を承認させた。ユーリは酒浸りと「ソドミー」の罪で告発され、コンスタンティノープルに流刑となった。[ 16 ]タマルの勢力拡大を阻止しようと躍起になったジョージア貴族数名の支援を受け、ユーリは2度クーデターを企てたが失敗し、1191年以降は姿を消した。[ 12 ]タマルは自ら2番目の夫を選んだ。彼はアラン人の王子ダヴィド・ソスランで、18世紀のジョージア学者カルトリのヴァフシュティは、ソスランが11世紀初頭のジョージア王ゲオルギオス1世の子孫であると考えている。[ 17 ]有能な軍司令官であったダヴィドはタマルの主要な支持者となり、ユーリの支持に加わった反乱貴族たちを打ち破る上で重要な役割を果たした。[ 18 ]

タマルとダヴィドには二人の子供がいました。1192年か1194年、王妃は息子のジョージ・ラシャ（後のジョージ4世）を出産しました。娘のルスダンは1195年頃に生まれ、兄の後を継いでジョージアの君主となりました。[ 19 ]

ダヴィド・ソスランが王妃という地位にあり、美術作品、勅許状、貨幣にその名が刻まれているのは、王権に男性的な側面が不可欠であるという理由からである。しかし、彼は従属的な君主であり、タマルと王位を共有し、権力をタマルから受け継いでいた。[ 18 ] [ 20 ]タマルは引き続きメペタ・メペ （「王の中の王」）と呼ばれた。文法的に性のないジョージア語では、メペ（「王」）は必ずしも男性的な意味合いを持たず、「君主」とも訳される。[ 3 ] [ 21 ]メペの女性形はデドパリ（「女王」）であり、これは王の妻やその他の年長の女性親族に用いられた。ジョージア年代記や一部の勅許状では、タマルはデドパリやデドパルタ・デドパリと呼ばれることがある。このように、メペという称号は、女性の中でのタマルの独特の地位を示すために付けられたのかもしれない。[ 3 ]

外交政策と軍事作戦

イスラム教徒の隣人

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ジョージア王国の支配期間のおおよその日付。マウスオーバーで名称が表示されます。 青い円= 首都、黒い点= ジョージア王国が支配した都市と要塞、赤い点= 征服した都市と要塞、X = 主要な戦闘

タマルは権力基盤の強化に成功し、ダヴィド・ソスラン、ムハルグルゼリ家、トレリ家などの貴族から信頼できる支持を得ると、前任者たちの拡張主義的な外交政策を復活させた。グルジアでは度重なる王朝間の争いに加え、エルディグズ朝、シルヴァンシャー朝、シャー・アルメンス朝などセルジューク朝の地方後継者の尽力もあって、タマルの曽祖父であるダヴィド4世と父ジョージ3世の治世中にグルジア人が成し遂げた征服の勢いは鈍っていた。しかし、グルジア人はタマルの治世下で再び活発化し、彼女の治世の20年間には特に顕著になった。1190年代初頭、グルジア政府はエルディグズ朝とシルヴァンシャー朝の内政に干渉し始め、対立する地方の諸侯を支援してシルヴァンを朝貢国に貶めた。エルディグズ朝のアタベグであるアブ・バクルはジョージアの侵攻を食い止めようとしたが、シャムコルの戦いでダヴィド・ソスランに敗北し[ 14 ]、1195年にジョージアの保護下に首都を失った。アブ・バクルは1年後に統治を再開したが、エルディグズ朝はかろうじてジョージアの侵攻を食い止めることができただけであった[ 22 ] 。 [ 23 ]

アルメニア解放問題は、ジョージアの外交政策において依然として最重要課題であった。ザカレとイヴァネ・ムハルグルジェリ（ザカリアン）という二人のアルメニア人将軍に率いられたタマルの軍隊は、アララト平原に向けて要塞や都市を制圧し、地元のイスラム教徒支配者から次々と要塞や地域を奪還した。

ジョージアの勝利に警戒した、セルジューク朝のルーム王スレイマン2世は、家臣のアミールたちを結集し、ジョージアに向かって進軍したが、 1202年、1203年、あるいは1204年のバシアンの戦いで、彼の陣営はダヴィド・ソスランの攻撃を受け、破壊された。タマルの年代記作者は、バシアンに進軍する前に岩窟都市ヴァルジアに軍を集結させた様子や、女王が教会のバルコニーから軍隊に演説した様子を記述している。[ 24 ]この戦いでの勝利を利用して、ジョージア人は1203年から1205年の間にドヴィンの町を占領し[ 25 ]、シャー・アルメンスの領地に2度侵入し、カルスのアミール（エルズルムのサルトゥク朝の家臣）、シャー・アルメンス、エルズルムとエルズィンジャンのアミールを征服した。

1208年と1210年から1211年にかけてのジョージアのタマルによるエルディグズ朝遠征。

1206年、ダヴィド・ソスランの指揮下にあるジョージア軍は、カルスやアラクス川沿いのその他の要塞や拠点を占領した 。この作戦は明らかに、エルズルムの支配者がジョージアへの服従を拒否したために開始された。カルスの首長はシャー・アルメンに援助を求めたが、後者は応じることができず、 1207年にアイユーブ朝にすぐに占領された。1209年までにジョージアは東アナトリアでアイユーブ朝の支配に挑戦し、南アルメニアの解放戦争を主導した。ジョージア軍はフラートを包囲した。これに対してアイユーブ朝のスルタン、アル・アーディル1世は、ホムス、ハマ、バールベクの首長や、その他のアイユーブ朝諸侯からの派遣隊を含む大規模なイスラム軍を組織し、自ら率いてジャズィーラの首長であるアウハドを支援した。包囲中、ジョージアの将軍イヴァネ・ムハルグルゼリは、アフラト郊外で偶然アル・アウハドの手に落ちた。アル・アウハドはイヴァネを交渉材料として、ジョージアとの30年間の休戦と引き換えに彼を解放することに同意した。こうして、アイユーブ朝に対するジョージアの直接的な脅威は終結した。[ 26 ]これにより、アルメニア領をめぐる争いは膠着状態に陥り、[ 27 ]ヴァン湖地域はダマスカスのアイユーブ朝の手に委ねられた。[ 28 ]

1209年、グルジアがエルディグズ朝に対して遠征を開始し、ムハルグゼリ兄弟は、グルジアとアルメニアの年代記によると、地元のイスラム教徒の支配者がアニを攻撃し、その都市のキリスト教徒を虐殺したことへの復讐としてアルダビールを破壊しました。[ 27 ]最後の大突撃として、兄弟はタマルの所有地と属国全体に集結した軍隊を率いて、ナヒチェヴァン、ジュルファを経由してイラン北西部のマランド、タブリーズ、ガズヴィーンに進軍し、途中でいくつかの集落を略奪しました。[ 27 ]グルジア人は、その名前も存在も誰も聞いたことのない国々に到達しました。

トレビゾンドと中東

アトス山のイヴィロン修道院は、ジョージア王室が好んだキリスト教文化の主要な中心地でした。

タマルの治世中の注目すべき出来事の中には、1204年に黒海沿岸にトレビゾンド帝国が建国されたことが挙げられる。この国はアレクシオス1世メガス・コムネノス（在位 1204-1222年）と弟のダヴィドが、崩壊しつつあったビザンツ帝国の北東ポントス地方に、ジョージア軍の支援を受けて建国した。タマルの甥にあたるアレクシオスとダヴィドは[ 29 ] 、ジョージアの宮廷で育てられた逃亡中のビザンツ王子たちである。タマルの歴史家によると、トレビゾンドへのジョージア遠征の目的は、アンティオキアとアトス山の修道院にジョージア王妃から送られた資金を没収したビザンツ皇帝アレクシオス4世アンゲロス（在位 1203-1204年）を罰することであった。しかし、タマルのポントスでの試みは、コンスタンティノープルに対する西ヨーロッパの第四回十字軍を利用してジョージアのすぐ南西隣に友好国家を樹立したいという彼女の願望と、土地を奪われたコムネノイ家に対する王朝の連帯によってより適切に説明される。[ 30 ]タマルは、ビザンツ帝国の弱点とアイユーブ朝のスルタンサラディンの手による十字軍の敗北を利用して、国際舞台におけるジョージアの地位を獲得し、中東のキリスト教徒の保護者としてのビザンツ帝国の王室の伝統的な役割を引き受けようとした。[ 31 ] [ 32 ]ジョージアのキリスト教宣教師は北コーカサス で活動しており、国外居住の修道院共同体は東地中海全域に散らばっていた。タマルの年代記は、彼女がキリスト教を普遍的に保護し、エジプトからブルガリア、キプロスに至るまでの教会や修道院を支援したことを称賛している。[ 33 ]

エルサレムの十字架修道院にはかつてジョージアの修道士たちが住み、タマル女王が後援していました。

ジョージアの宮廷は、聖地にあるジョージアの修道院の中心地の保護に主眼を置いていた。12世紀までには、エルサレムには8つのジョージアの修道院が登録されていた。[ 34 ]サラディンの伝記作家、バハー・アッディーン・イブン・シャッダドは、1187年のアイユーブ朝によるエルサレム征服後、タマルがスルタンに使者を派遣し、エルサレムのジョージア修道院の没収された財産の返還を求めたと報告している。サラディンの返答は記録されていないが、女王の努力は成功したようである。タマルの死後まもなくアッコの司教に就任したヴィトリーのジェームズは、エルサレムにジョージア人が存在していたさらなる証拠を示している。彼は、ジョージア人は、他のキリスト教巡礼者とは対照的に、旗を掲げて市内への自由な通行を許されたと書いている。さらにイブン・シャッダドは、タマルが聖十字架の聖遺物を手に入れるためにビザンツ皇帝に競り勝ち、ハッティンの戦いで聖遺物を戦利品として奪ったサラディンに20万金貨を提示したが、無駄だったと主張している。[ 31 ] [ 33 ]

黄金時代

封建君主制

ベタニアのタマル女王を描いた 13 世紀初期のフレスコ画の断片。

タマルの時代におけるジョージアの政治的・文化的偉業は、長く複雑な過去に根ざしていた。タマルの功績は、最も直接的には曽祖父のダヴィド4世（在位 1089～1125年）による改革、そしてより遠縁には、 11世紀初頭の10年間にジョージアの諸王国と諸侯国の政治的統一の立役者となったダヴィド3世とバグラト3世による統合努力によるものであった。タマルは彼らの成功の上にさらに発展することができた。[ 35 ]タマルの治世末期までに、ジョージア国家は中世における権力と威信の頂点に達していた。タマルの領土は、北は大コーカサス山脈の稜線から南はエルズルムまで、北西はジギイから南東はガンジャ付近まで広がり、汎コーカサス帝国を形成した。アルメニア北部と中央部にはザカリア朝が忠実に君臨し、シルヴァンは属国、トレビゾンドは同盟国であった。同時代のジョージアの歴史家は、タマルを「ポントゥス海（黒海）からグルガン海（カスピ海）まで、スペリからデルベンドまで、そしてコーカサスの東西全域からハザールとスキタイに至るまで」支配したと称賛している。[ 36 ] [ 37 ]

王位の称号もそれに応じて拡大され、タマルがジョージア王国の伝統的な領土に及ぼした影響力を反映するだけでなく、ジョージア王室の近隣諸国に対する覇権を強調する新たな要素も加わった。そのため、彼女の名で発行された貨幣や勅許状には、タマルは次のように記されている。[ 38 ]

タマルのモノグラムを特徴とするジョージア語とアラビア語の碑文が刻まれた銅貨(1200 年)。

女王は独裁的な権力を獲得することはなく、貴族院は引き続き機能した。しかし、タマル自身の威信と、ジョージア版封建制であるパトロネクモバの拡大により、より強力な王朝諸侯による王国の分裂は阻止された。この時代はジョージア封建制の頂点を極めた。[ 41 ]封建制度がほとんど知られていなかった地域にそれを移植しようとする試みは、抵抗なくは通らなかった。 1212年にはジョージア北東部国境のプホヴィとディドの山岳民の間で反乱が起こり、 3ヶ月にわたる激しい戦闘の末、イヴァネ・ムハルグジェリによって鎮圧された。 [ 42 ]

ジョージアの支配下に入った商業中心地は繁栄し、工業と商業は国土と宮廷に新たな富をもたらした。近隣諸国からの貢物と戦利品が王室の財源に加わり、「農民は貴族のよう、貴族は王子のよう、王子は王のよう」という諺が生まれた。[ 43 ] [ 44 ]

文化

タマル女王の命令で書き写されたヴァニ福音書写本の一葉。

この繁栄とともに、キリスト教、世俗文化、ビザンチン、イランの影響が混ざり合った独特のジョージア文化が爆発的に増加した。 [ 45 ]それにもかかわらず、ジョージア人はイスラム教の東ではなくビザンチンの西に自分を帰属させ続け、ジョージアの君主制はキリスト教とのつながりを強調し、神から与えられたものとしての地位を提示しようとした。[ 14 ]その時期に、ジョージア正教会の建築規範が再設計され、一連の大規模なドーム型大聖堂が建設された。ビザンチン由来の王権表現は、タマルが独自の権利で統治する女性として前例のない地位を強化するために、さまざまな方法で修正された。現存する女王の5つの巨大な教会の肖像画は、明らかにビザンチンのイメージをモデルにしているが、特にジョージアのテーマとペルシャ型の女性の美の理想も強調している。[ 46 ]ジョージアはビザンチン文化に傾倒しているにもかかわらず、中東との密接な貿易関係は、当時のジョージア硬貨に見て取れます。硬貨にはジョージア語とアラビア語で記された銘文が刻まれています。1200年頃にタマル女王の名で鋳造された一連の硬貨には、ビザンチン様式の紋章の現地版が表面に描かれ、裏面にはタマルを「救世主の勇者」と称するアラビア語の碑文が刻まれています。 [ 47 ]

同時代のジョージア年代記はキリスト教の道徳を謳い、教父文学は引き続き栄えたが、当時としてはかつての支配的な地位を、近隣文化との密接な接触を持ちながらも非常に独創的な世俗文学に奪われていた。この潮流はショタ・ルスタヴェリの叙事詩『豹皮の騎士』 （ヴェプフイストカオサニ）で頂点に達した。この叙事詩は「騎士道の時代」の理想を称え、ジョージアでは土着文学の最高傑作として崇められている。[ 14 ] [ 32 ] [ 48 ]

死と埋葬

ゲラティ修道院はユネスコ世界遺産であり、タマル女王の推定埋葬地である。

タマルは妃ダヴィド・ソスランより長生きし、首都トビリシ 近郊で「壊滅的な病」で亡くなった。その前に息子ラシャ・ギオルギを共同統治者に即位させていた。タマルの歴史家は、ゴリ町近郊のナチャルマゲヴィ城で大臣らと国政を協議していた際に王妃が突然体調を崩したと伝えており、彼女の年代記ではこの病気は長年の軍事行動が彼女の体に与えた負担によるものとされている。[ 49 ]彼女はトビリシに移送され、その後近くのアガラニ城に移送された。そこでタマルは亡くなり、臣民に悼まれた。彼女の遺骸はムツヘタの大聖堂に移され、その後ジョージア王朝の家族の墓地であるゲラティ修道院に移された。伝統的な学者の見解では、タマルは1213年に亡くなったとされているが、1207年か1210年に亡くなった可能性を示唆する証拠もいくつかある。[ 50 ]

廃墟となった洞窟都市ヴァルジア。

後世、タマルの埋葬地については様々な伝説が生まれました。その一つは、タマルが敵に墓を汚されるのを防ぐため、ゲラティ修道院の秘密の龕に埋葬されたというものです。別の説では、タマルの遺体は遠く離れた場所、おそらく聖地に再埋葬されたと示唆されています。フランスの騎士ギヨーム・ド・ボワは、13世紀初頭にパレスチナでブザンソンの司教に宛てた手紙の中で、ジョージア王が大軍を率いてエルサレムに向かっており、すでにサラセン人の多くの都市を征服したと聞いたと述べています。その手紙によると、彼は母である「強力な王妃タマル」（レジーナ・ポテンティッシマ・タマル）の遺体を運んでいました。タマルは生前、聖地巡礼を行うことができず、聖墳墓の近くに埋葬するよう遺体を遺贈していました。[ 51 ]

20世紀には、タマルの墓探しは学術研究の対象となり、広く一般の関心を集めるようになりました。ジョージアの作家グリゴル・ロバキゼは、1918年にタマルについて書いたエッセイの中で次のように述べています。「今のところ、タマルの墓がどこにあるかを知っている人はいません。彼女は皆のものでありながら、誰のものでもない。彼女の墓はジョージア人の心の中にあるのです。そしてジョージア人にとって、それは墓ではなく、枯れることのない花、偉大なタマルが咲き誇る美しい花瓶なのです。」[ 52 ]正統派の学術的見解では、タマルの墓はゲラティにあるとされていますが、1920年のタカイシュヴィリによる一連の考古学的研究でも、修道院で発見されることはありませんでした。[ 53 ]

中世

ショタ・ルスタヴェリがタマル王妃に詩を捧げる。ハンガリーの芸術家ミハイ・ジチ(1880 年代)による絵画。
ルビー、エメラルド、大きな真珠で作られたタマル女王の黄金の十字架

何世紀にもわたり、タマル王妃はジョージアの歴史において重要な人物として君臨してきました。彼女の治世を「黄金時代」として構築する動きは、治世そのものから始まり、タマル王妃は時代の中心となりました。[ 54 ]ショタ・ルスタヴェリを含む多くの中世ジョージア詩人は、タマル王妃が作品のインスピレーションの源であると主張しています。伝説によると、ルスタヴェリは王妃への愛に溺れ、修道院で生涯を終えたと言われています。ルスタヴェリの詩に登場する、老練なロステヴァン王が娘のティナティンに王冠を授ける劇的な場面は、ジョージ3世がタマル王妃を娶ったことを寓話的に表現しています。ルスタヴェリはこのことについて、「ライオンの子は雌でも雄でも同じくらい素晴らしい」と述べています。[ 55 ]

タマル王妃は、チャフルハゼの『タマリアニ』やヨアネ・シャヴテリの『アブドゥル・メシア』など、同時代の数々の賛歌の題材となった。[ 56 ]年代記の中では、特に彼女の治世に焦点を当てた2つの記述、 『王妃の中の王妃タマルの生涯』と『君主たちの歴史と賛辞』において称賛されており、これらはジョージア文学におけるタマルの聖化の主要な資料となった。年代記作者たちは彼女を「未亡人の守護者」であり「三度祝福された者」と称え、女性としてのタマルの美徳、すなわち美しさ、謙虚さ、慈悲への愛、忠実さ、純潔さを特に強調している。[ 19 ]タマルはずっと後になってグルジア教会によって列聖されたが、ヴァニ福音書の写本に添付されたギリシャ語とグルジア語の奥付で生前に聖人として名指しされていた。[ 54 ]

タマルの理想化は、彼女の直後の後継者たちの治世中に起こった出来事によってさらに強調された。タマルの死後20年も経たないうちに、ホラズム人とモンゴル人の侵攻によってジョージアの優位は突然終焉を迎えた。[ 57 ]その後の国家復興の時代はあまりにも短命で、タマルの治世の功績には及ばなかった。これらすべてがタマル崇拝を助長し、理想化された女王と実在の人物との区別を曖昧にした。[ 58 ]

タマルのイメージは、人々の記憶の中で伝説的でロマンチックな様相を呈している。様々な民謡、詩、物語において、彼女は理想的な統治者、異教の神々やキリスト教の聖人の属性が投影された聖なる女性として描かれている。例えば、オセチアの古い伝説では、女王タマルは窓から差し込む太陽の光によって息子を身ごもる。ジョージア山岳地帯に伝わる別の神話では、タマルは冬を司る異教の天候神ピリムゼと同一視されている。[ 59 ]同様に、プシャヴィ高原地方では、タマルのイメージは異教の癒しと豊穣の女神と融合している。[ 60 ]

タマルは時折軍隊に同行し、いくつかの作戦を計画したと記されているが、直接戦闘に参加したことは一度もない。[ 4 ]しかし、彼女の治世における軍事的勝利の記憶は、タマルのもう一つの一般的なイメージ、すなわち模範的な戦士女王というイメージに貢献した。これはまた、ペルシャと戦う架空のジョージア女王を描いた16世紀ロシアの人気物語『ディナラ女王物語』にも反映されている。[ 61 ]全ロシアの皇帝イヴァン雷帝はカザンを占領する前に、タマルの戦いの例を挙げて軍を鼓舞し、[ 62 ]彼女を「イベリアで最も賢明な女王であり、男の知性と勇気に恵まれている」と評した。 [ 63 ]

モダンな

ベタニアにある王室パネルの複製。ガガーリン公爵が制作。ジョージ4世（左）、タマル（中央）、ジョージ3世（右）とその両脇に戦士の聖人たちを描いたもの（1847年）。
2013 年のジョージアの切手に描かれたタマル女王。

タマル女王に対する現代の認識の多くは、19世紀のロマン主義と、 当時のジョージア知識人の間で高まっていたナショナリズムの影響を受けて形成された。19世紀のロシア文学と西洋文学において、ジョージアは「東洋的傾向」を持つと考えられており、タマル女王のイメージは、西洋における東洋観やそこに住む女性の特徴を反映していた。[ 64 ]チロルの作家ヤコブ・フィリップ・ファルメラーは、タマルを「コーカサスのセミラミス」と表現した。[ 65 ]ロシアの詩人ミハイル・レールモントフは、「異国情緒あふれる」コーカサスに魅了され、ロマンチックな詩『タマラ』（ロシア語：Тамара 、1841年）を著した。この詩の中で、詩人はセイレーンのような山岳地帯の王女に関するジョージアの古い伝説を引用し、この王女にタマル女王という名を与えた。レールモントフがジョージア王妃を破滅的な誘惑者として描いたことには明らかな歴史的背景はないが、タマーラのセクシュアリティの問題を提起するほどの影響力があり、この問題は19世紀のヨーロッパの作家たちによって重要視された。[ 66 ]クヌート・ハムスンの1903年の劇『タマーラ女王』はあまり成功しなかった。劇評家たちはそれを「中世の衣装を着た現代女性」とみなし、「1890年代の新しい女性についての論評」と解釈した。[ 67 ]ロシアの指揮者ミリイ・バラキレフは「タマーラ」という交響詩を作曲した。

ジョージア文学でもタマルはロマンチックに描かれているが、ロシアや西ヨーロッパの見方とは大きく異なっている。ジョージアのロマン主義者たちは中世の伝統に倣い、常に戦争状態にある国を統治する温厚で聖人のような女性としてタマルを描いた。この感情は、当時廃墟と化していたベタニア修道院で、同時代の13世紀のタマルの壁画が再発見されたことでさらに刺激を受けた。この壁画は1840年代にグリゴリー・ガガーリン公爵によって発掘・修復された。このフレスコ画は当時ジョージアで流通していた多数の版画の題材となり、詩人グリゴル・オルベリアーニにロマンチックな詩を捧げるインスピレーションを与えた。さらに、ジョージアの知識人たちは、ジョージアにおけるロシアの支配と国家機関の抑圧に反発し、タマルの時代と当時の状況を対比させ、取り返しのつかないほど失われた過去を著作の中で嘆いている。こうしてタマルはジョージア全盛期の象徴となり、その認識は現代まで受け継がれています。[ 68 ]

第二次世界大戦中、協力者のジョージア軍団の3個大隊がタマルにちなんで命名されました。

タマルとウラジーミル大公国のユーリー公との結婚は、現代ジョージアにおいて二つの反響を呼ぶ散文作品の題材となっている。シャルヴァ・ダディアニの戯曲は、原題『不運なロシア人』（უბედური რუსი、1916-1926）であったが、ソ連の批評​​家から「ロシア人とジョージア人の何世紀にもわたる友情」を歪曲しているとして非難された[ 69 ] 。共産党の圧力を受け、ダディアニはソ連国家の公式イデオロギーに沿って題名と筋書きの両方を改訂せざるを得なかった。[ 70 ] 2002年、ジョージアの若手作家ラシャ・ブガゼが書いた風刺短編小説『最初のロシア人（პირველი რუსი）』はタマルとユーリの不満を抱えた新婚初夜を描いており、多くの保守派を激怒させ、メディア、ジョージア議会、ジョージア正教会総主教庁での白熱した議論を含む全国的な論争を引き起こした。 [ 71 ] 2018年、ジョージアの裁判所はタマルを描いたアイサ社のコンドームの販売を禁止した。[ 72 ]

彼女は4Xビデオゲーム『シヴィライゼーション VI』の拡張パック「Rise and Fall」で、ジョージアのプレイアブルリーダーとして登場します。また、 『エイジ オブ エンパイア II』では、「マウンテンロイヤル」拡張パックで専用のキャンペーンが実装されています。

崇拝

タマルのアイコン

タマルはグルジア正教会によって聖なる正義の女王タマル（წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი、ts'mida k'etilmsakhuri mepe tamari ; 「右を信じるタマラ」としても崇拝されており、彼女の祝日は5 月 1 日(ユリウス暦、グレゴリオ暦の 5 月 14 日に相当)と聖ミルラを抱く女性の日曜日に記念されています。アンティオキア正教は4月22日の聖タマラの祝日を祝う[ 75 ] 。 [ 76 ]

系譜

下の図はタマルと彼女の家族の簡略化された系図を示しており、タマルの祖父から孫までをたどっています。[ 77 ]

タマルとその家族の系図
ジョージア王デメトリウス1世（1125年～1154年）
ジョージア王ダヴィド5世（1154年～1155年）ジョージア王ジョージ3世（1155年～1184年）アラニアのブルドゥハンルスダン
デムナ1.ユーリ・ボゴリュブスキージョージアの女王タマル（1184年～1213年）2.デビッド・ソスランルスダンマヌエル・コムネノス
ジョージア王ジョージ4世（1213年～1223年）ジョージアのルスダ女王、1223–1245ギアス・アドディンアレクシオス1世 メガス・コムネノストレビゾンド皇帝
ジョージア王ダヴィド7世（1247年～1270年）ジョージア王ダヴィド6世（1245年～1293年）タマル

参照

参考文献

引用

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出典

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