ミドラーシュ・タンフマー

タンフマー（ヘブライ語：מִדְרָשׁ תַּנְחוּמָא、ローマ字：  miḏraš tanḥumā ）は、イェラムメデヌとしても知られ、トーラー全体に関する説教的ミドラシュに与えられた名称であり、いくつかの異なる版やコレクションが知られている。タンフマー・バル・アバはテキストの著者ではないが、伝承が頻繁に帰属される人物（「こうしてラビ・タンフマーは始まった」または「こうしてラビ・タンフマーは説かれた」という公式で示される）であるが、他のミドラシュ編集者が使用したミドラシュのコレクションを保存していた可能性がある。 [ 1 ]イェラムメデヌという名称は、テキストの典型的なテキスト単位を開始するヘブライ語のフレーズ「イェラムメデヌ・ラビヌ」に由来する。[ 2 ]

最も古い写本は8世紀後半か9世紀後半のものと考えられています。[ 3 ]これまでのところ、このテキストに関する最も重要な出版物は、2022年にニコルスキーとアツモンによって編集された研究書です。[ 4 ]

レビュー

ミドラシュ・タンフマーには多くの異なる版があるが、主なものは、 1520年または1522年にコンスタンティノープルで最初に出版され（その後、1545年にヴェネツィア、1563年にマントヴァでも出版された）、標準的な印刷版と、 1885年にサロモン・ブーバーによって出版されたブーバー版[ 5 ]である。ブーバー版は、原稿MS Oxford Neubauer 154をベーステキストとし、その他4つのオックスフォード写本に基づいている。[ 6 ]ある研究では、次のような版のリストが集められている。[ 7 ]

  • 標準印刷版のミドラシュ・タンフマー
  • ブーバー版『ミドラシュ・タンフマ』1885年出版
  • エクソダス・ラバ、パートII
  • 民数記ラバ、第2部
  • 標準印刷版の申命記ラバ
  • 申命記ラバ、リーバーマン版
  • ペシクタ型資料の各種
  • 100以上のさまざまな断片

日付と由来

かつて、タンフマは中世盛期にまで遡ると考えられており[ 8 ]、10世紀頃の成立を支持する人も多かった。しかし、当時はテキストの年代や由来に関する詳細な研究が行われていなかったため、結論は依然として暫定的なものとなっている[ 9 ] 。

タウンゼントは、ブーバーの校訂本はシャッバのラビ・アハイによる8世紀半ばのシェイロットに依拠しており、したがって少なくとも9世紀に遡ると考えていた。[ 10 ]一方、ツヴィ・メイア・ラビノウィッツは、イスラムの征服以前にパレスチナで活動していたヤンナイが現存する2つのタンフマーと1つの失われたタンフマーを利用したと結論付け、その調査結果からタンフマー資料のかなりの部分がイスラム以前のものとすることができると示唆している。[ 11 ]最近では、マーク・ブレグマンは、印刷された校訂本とブーバーの校訂本に共有されている資料は6世紀または7世紀のパレスチナ（ブーバーもその起源をそこに置いている）に由来すると仮定した。ブーバー版は、ロンゴバルド人の時代（559年～774年）の北イタリアに由来する。最終的に、印刷版の形成はイスラムの征服後に遡るが、このコレクションはパレスチナ社会にイスラムの影響が及ぶ前に完成したものであり、テキストにはイスラムの影響が全く見られない。[ 12 ]

他の学者の中には、南イタリア起源説を支持する者もいる。その理由として、(i)写本はすべてヨーロッパ語であること、(ii)イタリアでよく使われていたギリシャ語やラテン語の単語が多数含まれていること、(iii)北イタリアの地理に関する誤解のため、北イタリア起源説は考えにくいことが挙げられる。[ 10 ]一方、パレスチナ起源説は、パレスチナのラビの伝統を用いていることに反映されており、ミシュナやエルサレム・タルムードには精通しているものの、バビロニア・タルムードには精通していない。[ 2 ]

翻訳

ブーバー版タンフマの最初の英訳は、1989年にジョン・タウンゼントによって出版されました。[ 13 ]その後、1996年にサミュエル・バーマンが標準印刷版の英訳を出版しました。[ 14 ]

デジタルアクセス

自動手書きテキスト認識とクラウドソーシングによる手動エラー修正を統合したシステムであるTikkun-Sofrimは、ミドラシュ・タンフマーのいくつかの写本をデジタル化するために使用されました。[ 15 ]

標準版/イェラムメデヌ

標準版として出版されたこの版は、説教のハラハー序文の冒頭の言葉「イェラムメデヌ・ラベヌ」にちなんで「イェラムメデヌ」として知られていました。これはブーバー版の改訂版であると同時に、現在では失われているタンフマーの第三版であるとも多くの人に考えられています。創世記に関する説教はオリジナルですが、標準版とイェラムメデヌから改訂された箇所がいくつか含まれており、追加の解釈と解説にはバビロニア・タルムードが広く参照されています。出エジプト記に関する部分は、失われた版には含まれていない説教を含むヴァヤケルとペクデイの部分を除き、ほぼすべてイェラムメデヌから借用されています。レビ記、民数記、申命記の部分については、このミドラシュの編集者が標準版で発見した資料を広範囲に活用し、改訂と多数の追加を行いました。

このミドラシュを最初に引用した権威者はラシであった。[ 16 ]第三のミドラシュには失われたイェラムメデヌの内容を多く含んでいるため、この二つの書はしばしば混同された。一部の権威者は、失われたのはイェラムメデヌではなく、この版であると信じていた。[ 17 ]他方、このミドラシュをイェラムメデヌと同一視し、二重のタイトルが付いていると誤解した者もいた。そのため、この版の初版は「ミドラシュ・タンフマ、別名イェラムメデヌ」という題名で出版された。

標準版は1522年にコンスタンティノープルで最初に出版され、 1545年にヴェネツィアで修正なしで再版されました。その後のすべての版の基礎となった第3版は、 1563年にマントヴァでパドヴァのメイール・ベン・アブラハムとエズラ・ベン・イサーク・ファノによって出版されました。この版には、エズラ・ベン・イサークが2つの元の原稿とヤルクートから選択した、単一の文と段落全体からなるいくつかの追加が含まれています。エズラは手でマークを付けて追加事項を示しましたが、次の版ではこれらのマークは省略されたため、元の内容と改訂者によって追加された資料を区別できなくなりました。ファノのエズラはさらに、この版にすべてのハラハーの決定と、このミドラーシュに含まれる伝説と寓話の索引を追加しました。この索引は、その後のすべての版で保持されています。

ブーバー校訂版（TanB）

タンフマ・ブーバー（タンフマBとも呼ばれる）は、サロモン・ブーバー[ 18 ]が複数の写本から資料を集めて出版したコレクションである。ブーバーは、トーラーの週ごとのセクションに関する説教とアガデ的解釈からなるこのコレクションは3つの中で最も古く、モーセ五書の逐語的注釈としてまとめられたこの種の編集物としてはおそらく最古であると主張し、創世記ラバで引用されていると思われるいくつかの文章を特定した。ブーバーは、このミドラーシュはバビロニア・タルムードが完成する前の5世紀に編集されたと仮定した。ブーバーはバビロニア・タルムードのある文章を引用し、その作品の編集者がミドラーシュ・タンフマに言及していたことを示唆しているようだ。しかし、他の学者はこれに異議を唱え、ブーバー版のタンフマが他のバージョンより古いとは考えていない。タウンゼントはブーバーの校訂本から、シャバのアハイの『シェイルトット』 （8世紀）からの引用と思われる部分を引用している。[ 19 ]

この一節[ 20 ]には、二人のアモライムが「モーセが幕屋に入るまで、彼らはモーセの世話をした」という言葉の解釈について異なっていたと記されている[ 21 ]。一人のアモライムは、その言葉を好意的に解釈したが、もう一人は、人々がモーセの世話をしながら彼について否定的な発言をしたと主張した。好意的な解釈はタルムードに与えられており、否定的な意見は「ki de-ita」（「言われるとおり」）という言葉で言及されている。否定的な見解はTanḥuma Pequḏe [ 22 ]に示されていることから、タルムードのki de-ita という言葉は前者の著作を指しているか、あるいはその言及が元々はki de-ita be-Tanḥuma（「タンフマに言われるとおり」）と読まれていた可能性が高い。

ミドラシュ・タンフマBに収録されている説教は、「聖書に書いてあるとおり」あるいは「書かれているとおり」という言葉で始まります。その後に、聖句（ほとんどの場合ケトゥヴィムから引用）とその解説、そして言及されているモーセ五書の特定の箇所に関する説教が続きます。モーセ五書の第一、第三、第四書に関する説教の多くは、説教で言及されている箇所に関する短いハラハー論文で始まります。ハラハー論文は、 「イェラムメデヌ・ラベヌ」（師が私たちに教えを授けてくださいますように）という言葉で始まる質問と、「カク・シャヌ・ラッボテヌ」（師が私たちにこのように教えてくださったように）という言葉で始まる応答で構成されます。応答は常にミシュナまたはバライターから引用されています。多くの説教は、ユダヤ人の将来に関する希望と励ましの言葉で締めくくられています。しかし、それらのいくつかは短縮されており、完全には完結していない。この短縮については、「この主題についてはもっと多くのことが語られるかもしれないが、私たちは皆さんを飽きさせないだろう」[ 23 ] 、または「この箇所は他のいくつかの解釈や解説によって解明されているが、皆さんを飽きさせないために、今日のテーマに必要な部分だけを引用する」[ 24 ]という言葉で謝罪されている。

コンテンツ

タンフマAは本質的にはアガド的なミドラシュであるが、ハラハーに関する言行録を多数収録している。61の説教序文にはハラハー的な質疑応答が含まれているほか、作品全体を通してハラハーの規則や決定が数多く引用されている。これらのハラハーの箇所はミシュナやバライタから引用されており、バビロニア・タルムードから引用されたものではない。実際、多くの決定はバビロニア・タルムードの決定とは相容れないものである。[ 25 ]ミドラシュのアガド的な内容も非常に広範かつ多様である。聖典の箇所の簡潔な解説、異端者への反論、「ヘレ」と「ケティブ」の違いや、「プレネ」（男性）と「ハセル」（不完全）の表記の違いに関する説明、ノタリホンとゲマトリアによる解釈、いくつかの物語や寓話などが含まれている。数多くの格言、道徳的格言、有名なことわざなど。

ここでいくつかの格言やことわざを引用しましょう。「正直者に盗む機会を与えてはならない。ましてや泥棒になど」[ 26 ]「職務はそこから逃れようとする者を求める」[ 27 ]「悪に屈しなければ、悪はあなたを追いかけず、あなたのそばに留まることもない」[ 28 ]「悪人に善を行わない。そうすれば、悪を刈り取らない」[ 29 ]

このタンマ・ミドラシュは、他の多くのミドラシュ、例えばラボット・ミドラシュ全集、ペシクタ・デ・ラブ・カハナ、ペシクタ・ラバティ、そしてサムエル記、箴言、詩篇のミドラシュにも引用されており、いずれもタンマ・ミドラシュからの引用となっています。ゲオニムや古期のラビ権威者たちもタンマ・ミドラシュを活用し、ハラハー（聖句）だけでなくアガダー（聖句）の文も引用しています。[ 30 ]しかし、このミドラシュを「タンマ」という名称で初めて言及したのはラシであり、彼は自身の注釈書のいくつかの箇所でタンマ・ミドラシュに言及し、引用しています。ラシの引用のほとんどはタンマ・Bからのものです。[ 31 ]

R. タンフマに帰せられる失われた版

この版は失われており、主に後世の引用によって知られています。ハイ・ベン・シェリラやゼデキア・ベン・アブラハム・アナウなど、ごく少数の権威者だけが「タンフマー」という名称で知っています。[ 32 ]この混乱は、標準版にこのテキストのかなりの部分が含まれていたためと考えられます。また、いくつかのラビの権威者も「アルク」という名称で呼んでいます。

参考文献

  1. ^ヴァックマン、ギラ (2021-11-03)、"「ラビ・タンフマ・サイード」：タンフマ・イェラメデヌ文学からの引用を導入するためのコードフレーズ、タンフマ・イェラメデヌ文学研究、ブリル、pp.  119– 127、 doi： 10.1163/9789004469198_007、 ISBN 978-90-04-46919-8、 2024年3月14日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  2. ^ a bアツモン、アーノン；ニコルスキー、ロニット（2021年11月3日）「ラビに教えてもらおう：タンフマ・イェラムメデヌ文学入門」タンフマ・イェラムメデヌ文学研究、ブリル社、p. 1、doi：10.1163/9789004469198_002、ISBN 978-90-04-46919-8、 2024年3月14日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  3. ^ Berman, Samuel (1996). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: An English Translation of Genesis and Exodus from the Printed Version of Tanhuma-Yelammedenu With an Introduction, Notes, and Indexes . pp.  11– 12.このテキストの完成時期については、シェイルトートの箇所や異端者（カライ派など）への言及が含まれていることから、最古の写本は8世紀後半から9世紀にかけて完成したと推測できます。
  4. ^ニコルスキー、ロニット、アツモン、アーノン (2022). 『タンフマ＝イェラムメデヌ文献研究』ブリル・ユダヤ教参考図書館. ライデン・ボストン（マサチューセッツ州）: ブリル. ISBN 978-90-04-46918-1。
  5. ^ブーバー、サロモン (1885)。ミドラーシュ タンドゥマ : ハ-ḳadum ṿe-ha yashan meyuḥas le-Rabi Tanḥuma be-Rabi Abā `al Ḥamishah ḥumshe Torah。ノースカロライナ大学チャペルヒル校図書館。イルナ：ロム。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  6. ^ストラック、ヘルマン・レーベレヒト;ステンベルガー、ギュンター (1991)。タルムードとミドラーシュの紹介。エジンバラ、スコットランド: T&T クラーク。ページ 303–304。ISBN​​ 978-0-567-09509-1。
  7. ^ジョン・T・タウンゼント編（1989年）。ミドラーシュ・タンフマ。ニュージャージー州ホーボーケン：Ktav。 pp.xi. ISBN 978-0-88125-087-9。
  8. ^プレギル、マイケル・E.（2020年）『聖書とクルアーンの間の黄金の子牛：後期古代からイスラム教までの聖典、論争、そして釈義』オックスフォード・アブラハムの宗教研究、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、313頁。ISBN 978-0-19-885242-1. OCLC  1125025885 .
  9. ^ラトガース大学、レナード・ビクター編 (1998). 『古代世界における聖書の利用聖書解釈と神学への貢献』（英語とドイツ語）ルーヴェン：ペータース社、  188–189頁。ISBN 978-90-429-0696-9. OCLC  40581638 .
  10. ^ a bタウンゼント、ジョン・T.編 (1989). 『ミドラシュ・タンフマ』 ホーボーケン、ニュージャージー州: Ktav. pp. xii. ISBN 978-0-88125-087-9。
  11. ^ Bregman, Marc (2021-11-03)、「Tanhuma-Yelammedenu研究の書誌調査：過去、現在、そして未来」、Tanhuma-Yelammedenu文学研究、Brill、p. 25、doi：10.1163/9789004469198_003、ISBN 978-90-04-46919-8、 2024年3月14日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  12. ^ブレグマン、マーク（2003年）『タンフマ＝イェラメデヌ文学：版本の進化に関する研究』ゴルギアス出版社、  176～ 183頁。
  13. ^タウンゼント、ジョン・T.編 (1989). 『ミドラシュ・タンフマ』 ホーボーケン、ニュージャージー州: Ktav. ISBN 978-0-88125-087-9。
  14. ^ Berman, Samuel A. 編 (1995). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: an English translation of Genesis and Exodus from the printed version of Tanhuma-Yelammedenu with an introduction, notes, and indexes . Hoboken, NJ: KTAV Publishing. ISBN 978-0-88125-400-6。
  15. ^ Wecker, Alan J., Vered Raziel-Kretzmer, Benjamin Kiessling, Daniel Stökl Ben Ezra, Moshe Lavee, Tsvi Kuflik, Dror Elovits, Moshe Schorr, Uri Schor, and Pawel Jablonski. “Tikkoun Sofrim: Making Ancient Manuscripts Digitally Accessible: The Case of Midrash Tanhuma.” Journal on Computing and Cultural Heritage 15, no. 2 (2022): 1–20.
  16. ^ S. Buber、44ページ以降を参照
  17. ^ Menahem Lonzano、マアリク語、 SV「Tanḥuma」;コンプアズライ、シェム・ハ＝ゲドリム、 ii．
  18. ^ヴィルナ、1885年
  19. ^編。タウンゼント、ミドラーシュ・タンチュマ、12
  20. ^ Ḳid. 33b
  21. ^出エジプト記33:8
  22. ^ブーバー編、65aページ
  23. ^ノア記26 27b
  24. ^ Ḥuḳḳat 16 57a
  25. ^ S. Buber著『序論』15ページ以降を参照
  26. ^ヴァイシュラハ12 85b
  27. ^ヴァイクラ4 2b
  28. ^タズリア11 20b
  29. ^ Ḥuḳḳat 1 50a
  30. ^ S. Buber、37ページ以降を参照
  31. ^ Buber, lc pp. 44以降を参照。
  32. ^ S. ブーバー、同書、pp. 44a、50a

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Singer, Isidore他編 (1901–1906). "TANḤUMA, MIDRASH" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。

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