タヌク
タヌク
連盟
ニスバタヌーキ
場所
宗教キリスト教正教会（4～8世紀） イスラム教（8～11世紀） ドゥルーズ派（11～17世紀）

タヌーク（アラビア語：تنوخ、ローマ字：  Tanūkh 、タヌーク朝（التنوخيون、al-Tanūkhiyūn）とも呼ばれる）は、アラビア半島と肥沃な三日月地帯で2世紀から17世紀にかけて歴史を刻んだアラブの部族集団である。この集団は2世紀に東アラビアのアラブ部族の連合として始まり、3世紀のパルティア支配時代にメソポタミアに移住した。この連合は当時、ジャディマ王によって率いられ、その統治はギリシャ・ナバテアの碑文によって証明されており、イスラム以前の時代の伝統的な物語において叙事詩的な役割を果たしている。タヌークの少なくとも一部は4世紀にビザンチン時代のシリアに移住し、そこで最初のアラブの指導者となった。帝国の同盟部族（フォエデラティ）であるタヌク族。タヌク族は380年代の反乱によりフォエデラティにおける主要な地位を失ったが、 630年代のイスラム教徒によるシリア征服まで、ビザンツ帝国の熱心な正教同盟者であり続けた。

初期のイスラム支配下では、部族はおおむねキリスト教の信仰を維持し、キンナスリンおよびアレッポ周辺に居住していた。タヌーク族はシリアを拠点とするウマイヤ朝の同盟者であり、ウマイヤ朝の主要な部族支持基盤であるクダア連合の一部となった。タヌーク族の運命は、シリア全般と同様、イラクを拠点とするアッバース朝の下で衰退し、780年には部族民がイスラム教に改宗させられた。9世紀初頭の第四次イスラム内戦中の攻撃の結果、タヌーク族の居住地はマアッラート・アル・ヌーマーンおよびラタキアとホムスの間の海岸山脈に移り、10世紀までにはこの地域は「ジャバル・タヌーク」と呼ばれていた。

タヌークド族は後にレバノン山岳ベイルート郊外のガルブ地域に定住し、11世紀には新たなドルーズ派の信仰を受け入れた有力な部族集団の一つとなった。ガルブのタヌークド族の一族であるブフトゥール家（親部族のタヌークにちなんで一般的に呼ばれる）は、十字軍、アイユーブ朝、マムルーク朝の統治を通じてほぼ永続的にこの地域を支配し、15世紀のドルーズ派の主要宗教思想家の一人、アル・サイイド・アル・タヌーキーを輩出した。彼らの影響力は、レバノン山岳の同盟を組んだドルーズ派の一族であるチョウフのマーン族に取って代わられたが、16世紀と17世紀のオスマン帝国時代までガルブを地元で支配し続けた。ブフトゥール家は1630年代にライバルのドルーズ派一族によって滅ぼされた。

東アラビア起源

初期のアラビアの伝承、特にクーファンの歴史家イブン・アル・カルビー（819年没）の著作によると、タヌークはバーライン（東アラビア）で形成された移住アラブ部族の連合体であったとされている。[ 1 ]伝統的な物語では、構成部族がティハーマ（メッカからイエメン（南アラビア）までのアラビア西部の海岸地帯）からバーラインに移住したとされている。 [ 2 ] [ 3 ]現代の歴史家はティハーマからの移住の史実性に疑問を呈したり否定したりしているが、タヌークは2世紀までにバーラインで創作されたか、すでに存在していたというのが一般的な見解である。[ 1 ] [ 4 ] [ 3 ] [ a ]プトレマイオスは、1840年頃の著書『地理学』で東アラビアのタヌークについて言及している。 150年頃の記録があるが、77年に書かれたプリニウスの『博物誌』には彼らがこの地域に住んでいたという記述はなく、2世紀にこの地域が形成されたことが確認されている。[ 1 ] [ 5 ]

ユーフラテス渓谷とアル・ヒラ

タヌク族はバフラインからイラク中部（ユーフラテス川中流域）に移住したが、これはおそらくパルティア支配下、すなわち紀元220年以前のことと思われる。[ 6 ]タヌク族がイラクに存在していたことは、ヒムヤル朝の王シャマル・ユハリシュがササン朝（パルティアの後継）の首都と「タヌク族の地」に大使を派遣したことを記した3世紀後半のサービア語の碑文によって裏付けられている。 [ 7 ] [ 8 ]タヌク族は、ササン朝の王シャープール1世（在位 240-270年）が 240年頃にハトラを占領した際に攻撃を受けた可能性がある。その後しばらくして、ジャディマ・アル・アブラッシュがタヌク族の王となった。[ 9 ]ジャディマは、伝統的な物語の中でタヌクの民衆の英雄王として叙事詩的な役割を担うあまり知られていない人物である[ 9 ] [ 10 ]が、その実在は、ウンム・アル・ジマル（現在のヨルダン北部）で発見された3世紀のギリシャとナバテアの碑文によって証明されており、「ジャディマ」は「タヌクの王」として言及されている[ 11 ] [ 7 ]レツォによれば、ジャディマの影響は少なくともユーフラテス川中流域、おそらくシリア砂漠にまで及んでいたはずである[ 9 ]。

シリア

ビザンチン時代

タヌク族の少なくとも一部は、3世紀半ばのサーサーン朝ハトラでの勝利後のある時期にメソポタミアを離れ、ビザンツ帝国シリアに定着した。4世紀までに、彼らはビザンツ帝国の同盟者（ foederati）として仕えた最初のアラブ部族集団となった。アラビアの伝承では、ジャディマの甥は当時シリア南部に居住していたラクム族[ 11 ]のアムル・イブン・アーディとされている。彼は、サーサーン朝皇帝ナルセ（在位 293-302年）の家臣としてパルティアの碑文に記された「ラクムの王アムル」と同一人物である可能性が高い。さらに、アムルの息子は「アラブの王アムルの息子イムル・アルカイス」である可能性が高く、そのアラビア語の墓碑銘（シリアのナマラ碑文）には、彼の死は西暦328年と記されている。[ 12 ] [ 7 ]ジャディマを通じてイムル・アルカイスの血縁者であったため、シリアのタヌークは彼と関係があった可能性がある。[ 10 ]

シャヒドは、タヌーク族はアラブ部族の女王マウィアの部族であったと示唆しているが、その部族の正体は不明である。マウィアは370年代にウァレンス皇帝と戦争をした。 [ 10 ]当時、タヌーク族は熱心な東方正教会信者であり、アリウス神学を受け入れたウァレンスとマウィアの戦争は、両者の教義上の相違に影響されたものであった。[ 13 ]タヌーク族はテオドシウス1世皇帝の治世中の 380年頃、ビザンツ帝国に対して反乱を起こしたが、その反乱はマジステル・ミリトゥム・リホメルによって鎮圧された。[ 14 ]これにより、5世紀までにサレフ朝が担っていたシリアにおけるビザンツ帝国の主要アラブ連合国としてのタヌーク族の役割は終焉を迎えた。 [ 10 ]ビザンツ帝国統治の残りの期間におけるタヌクについてはほとんど知られていないが、シャヒドによれば、彼らは帝国のキリスト教徒の同盟者であり続けた。[ 14 ] [ 15 ]

初期イスラム時代

イスラム時代のシリアの地図。ビザンチン時代からタヌークが設立され、初期イスラム統治（7世紀～11世紀）を通じて存続したキンナスリンのジュンド（地区）を示しています

イスラム教徒の征服

630年代のイスラム教徒によるシリア征服の際、タヌク族はビザンチン帝国側で戦った。634年にはドゥマト・アル＝ジャンダルの戦いでハーリド・イブン・アル＝ワリード率いるイスラム教徒アラブ軍と戦い、637年にはホムスでイスラム教徒軍に対するビザンチン帝国の反撃にも参加したが、これは失敗に終わった。638年、イスラム教徒の司令官アブ・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーがキンナスリンとアレッポの彼らのハディール（野営地）に接近した際、彼らは服従した。部族の一部はビザンチン帝国軍と共にアナトリアへ撤退し、一部はシリア北部に留まった。[ 10 ]

ウマイヤ朝時代

この段階でタヌーク朝の一部の人々はイスラム教に改宗したと思われますが、タヌーク朝の大多数はウマイヤ朝のカリフ統治時代（661～750年）を通じてキリスト教徒であり続けました[ 16 ]彼らは、シリア総督（639-661）だった初代ウマイヤ朝カリフ、ムアーウィヤ1世の陣営に加わり、657年のシッフィーンの戦いで、カリフ・アリー（在位 656-661 ）の軍と戦った。ウマイヤ朝の支配がシリアのジュンド（軍管区）のほとんどを含むカリフ国全体で崩壊したとき、タヌーク族は684年のマルジュ・ラヒトの戦いでウマイヤ朝カリフ、マルワン1世（在位 684-685）のために戦ったシリアの部族の一つであった。 [ 10 ]そこで、親ウマイヤ朝陣営は、ジュンド・キンナスリン（シリアの軍管区）のカイ族を中核とする反ウマイヤ朝カリフ、イブン・アル・ズバイルのシリア支持者と交戦した。キンナスリン）。[ 17 ]ズバイル朝支持派のカイ族は敗走し、タヌク族はマルワーンによって詩の中で「困難で高い峰」に例えられ称賛されたと伝えられている。[ 18 ]

歴史家ヴェルナー・カスケルによると、タヌク族がクダア連邦に加わったのはマルジュ・ラヒトの後であった。[ 19 ]ムアーウィヤが総督を務めた時代から、バヌ・カルブ族が率いるクダアはウマイヤ朝の軍事的支柱であり、シリアの他の部族グループに対して政府内で特権的な地位を占めていた。ムアーウィヤ政権時代に移住したシリア北部と上メソポタミアに定着したカイ族は、マルジュ・ラヒトでの損失の復讐として、その後数年間カルブに対して一連の破壊的な襲撃を行った。[ 20 ]これによりカルブはクダアの補強に駆り立てられ、特にカイ族と同じシリア北部地域に住んでいたタヌク族に注意が向けられた。比較的小規模で弱い部族であったタヌク族は、シリア北部のキリスト教徒サリフ朝と同様に、クダアに加わる動機が相互にあった。カスケルは、初期イスラムの伝統において、バフライン時代からクダアがタヌク族の構成部族であったという一般的な説話は、その後10年以内にクーファのアラブ系図学者と隣国アル・ヒラのタヌク朝によって捏造され、タヌク族とクダアの統合を正当化したと示唆している。[ 21 ]この時期に、クダアはシリアの南アラビア・カフタン連合と同盟を結び、反カイシ派のヤマン派を形成した。[ 22 ]

タヌクは、 744年、ウマイヤ朝カリフ、マルワン2世（在位 744～750年）のカイシー族が支配する軍勢がキンナスリンとクナシーラを通過した際に攻撃を仕掛けた。 [ 10 ]ウマイヤ朝はシリアのキリスト教徒、特にアラブ系キリスト教徒の部族に対して寛容であった。シリア人が彼らの権力の基盤であったためである。 750年にウマイヤ朝がイラクを拠点とするアッバース朝に滅亡すると、タヌクは後援者を失い、その運命は衰退した。[ 23 ] [ 24 ]

アッバース朝時代

780年、アッバース朝のカリフ、マフディーはシリア北部に滞在し、族長ライス・イブン・アル・マハッタ率いるタヌーク一族5,000人の大軍に迎えられた。彼らがキリスト教徒であることを知ったマフディーは、彼らにイスラム教への改宗を命じ、拒否したライスを斬首した。この事件でタヌーク一族の士気は低下し、残りの、あるいは大多数がイスラム教に改宗した。タヌーク一族の教会は破壊された。シャヒドは、当時のイスラム法ではキリスト教徒がズィンミー（人頭税の対象となる「保護民」 ）として生活することが認められていたにもかかわらず、マフディーがタヌーク一族を強制的に改宗させたのは、タヌーク一族の力強い繁栄ぶりが、イスラム教に熱心だったカリフを大いに当惑させたためではないかと推測している。[ 25 ] [ 10 ]その時点まで、シャヒドはタヌクをシリアにおける「自治キリスト教共同体」と表現していた。[ 26 ] [ 27 ]

第四次イスラム内戦（811-837）の間、キンナスリンのタヌークは、811年にダマスカスからアッバース朝の総督を追放したウマイヤ朝の自称カリフ、アブー・アル・ウマイティルに忠誠を誓った。ウマイヤ朝の復活の試みは、813年に親アッバース朝の勢力により鎮圧された。シリアでのアッバース朝の反撃の余波で、マアッラート・アル・ヌアマーンとテル・マンナスも支配していたアル・ハワリ・イブン・ヒッタンに率いられたアレッポ郊外に住むタヌーク朝は、アレッポ市を支配していたアッバース朝のバヌ・サレフ家に対して反乱を起こした。包囲されたバヌ・サリフ族は、同じくアッバース朝に対して反乱を起こしていた近隣のカイシ族の支援を求めた。カイシ反乱軍はアレッポ地域からタヌク族を追放した。アル・ハワリは後にカリフ・アル・マアムン（在位 813年 - 833年）によって赦免された。[ 28 ]

ハムダーン朝とミルダース朝

カイシ族の反乱軍による襲撃の結果、タヌーク族の居住地はアレッポとキンナスリンから南西のマアッラート・アル・ヌマーンと、ラタキアの東から南部のホムスへと続く山脈に移った。 [ 13 ]タヌーク族とクダ族の別の構成部族であるバフラ族がそこに定住したことから、この山脈は中世にはジャバル・バフラ・ワ・タヌークと呼ばれ、 10世紀初頭に地理学者イスタフリによって言及された。 [ 29 ]これは、シリア北部が944年から945年にかけてサイフ・アル＝ダウラの下でハムダーン朝の自治権を持つアレッポ首長国の一部となり、1024年にミルダース朝がそれを継承したときのタヌークの地理的背景である。歴史家ティエリー・ビアンキスによると、当時、マアッラト・アル＝ヌーマン地域はタヌーク朝の「領地」であり、バフラ族とクルド人のグループは海岸沿いの山岳地帯に住んでいた。[ 30 ]彼らは主にマアッラト・アル＝ヌーマンに集中していたが、[ 31 ] 10世紀の地理学者アル＝ハサン・イブン・ムハンマド・アル＝ムハッラービーは、タヌーク族（クライシュ族とともに）は当時アレッポ市に住んでいたアラブ人の2大子孫グループのうちの1つであると述べている。[ 32 ]歴史家スハイル・ザッカーによれば、タヌクの部族民は「都市生活に吸収された」ものの、「部族組織と伝統を維持した」という。[ 31 ]この時期のタヌクの最も著名な人物は詩人で哲学者のアル・マアリである。[ 13 ] [ b ]

レバノン山の首長国

タヌーク族の歴史の最終段階は、レバノン山岳、特にベイルート南東に位置するガルブ地区で、シャヒドの言葉によれば、この地にタヌーク族が「突然現れた」という。[ 13 ]ガルブとその周辺地域の部族は、 11世紀にイスマーイール派シーア派から分派したドゥルーズ派の布教活動の対象となった。ガルブのタヌーク族の族長3人は、 11世紀のドゥルーズ派聖典をまとめた『知恵の書簡』第50書簡に具体的に言及されている。 [ 33 ] [ 34 ]タヌーク族は新しいドゥルーズ派の宗教を受け入れた。[ 13 ] 11世紀、レバノン山岳のタヌーク朝はレバノンにドゥルーズ派を創設したが、その指導者らは当時のファーティマ朝カリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーと密接な関係にあったため、彼らのほとんどは新しいメッセージを受け入れ採用した。[ 35 ]

ガルブ地方のタヌクの一族であるブフトゥーリ朝（史料では一般的に単に「タヌク」と呼ばれる）は、12世紀から13世紀にかけて、ダマスカスのイスラム教徒統治者とベイルートの十字軍領主の領土にまたがる地元の緩衝勢力となった。 [ 36 ] [ c ]彼らはアイユーブ朝（1188年 - 1197年）、ベイルートの十字軍復興（1197年 - 1293年）、そしてマムルーク朝（1293年 - 1516年）を通じてガルブに首長国を保持した。[ 38 ]

マムルーク朝の支配下、ブフトゥール朝は軍隊において独自の部隊として機能し、ベイルート港を海からの襲撃から守る任務を負い、事実上世襲制のイクタ（領地）を与えられた。[ 39 ]こうした軍事力を維持しながら、15世紀にはベイルートで商業事業を拡大し、絹、オリーブオイル、石鹸を輸出した。[ 40 ] 15世紀には、一族の一員であるアベイのガルブ村出身のアル＝サイイド・アル＝タヌキーが、ドゥルーズ派の宗教改革者、神学者となった。彼の教えは現代のドゥルーズ派の宗教法と日常の慣習の基礎となり、11世紀の宣教師に次いで、ドゥルーズ派信者の間で最も尊敬されている人物である。[ 34 ]

オスマン帝国は1516年にこの地域を征服し、当初の緊張の後、[ 41 ] 16世紀を通してブフトゥール朝をガルブの地方租税請負人として留め置いた。 [ 42 ]その頃には、彼らはドゥルーズ山地（レバノン南部）において、同盟国であるチョウフ地区のマーン朝の影に隠れてしまっていた。[ 13 ] 1633年、母親がブフトゥール朝出身であるマーン朝の西レバントの有力者ファフル・アッディーンが失脚した後、最後のブフトゥール朝はドゥルーズ派のライバルであるアリー・アラム・アッディーンによって虐殺された。[ 41 ]

注釈

  1. 歴史家ヤン・レツォは、ティハマ移住の「史実性」を「非常に疑わしい」と見なし[ 2 ] 、イルファン・シャヒドは、その詳細を「碑文やアラビア語以外の資料がなければ受け入れるのは難しい」と見ている[ 3 ]
  2. ^その他の著名なタヌーク朝の人物としては、アレッポの歴史家アル・アジミとヤヒヤ・イブン・アリ・アル・タヌークがいた。
  3. ^ブフトゥール朝の歴史は15世紀と16世紀に地元のドゥルーズ派の年代記作者であるサリーフ・イブン・ヤヒヤとイブン・シバトによって初めて記録されたため、歴史家カイス・フィルロは、11世紀のドゥルーズ派の聖典に登場するレバノン南部山岳地帯のタヌク族とブフトゥール朝の実際の親族関係は、これらの年代記作者の創作ではないかと疑問を呈している。 [ 37 ]

参考文献

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参考文献

さらに詳しい文献

  • シャヒド、イルファン（1984年）『ローマとアラブ人：ビザンツ帝国とアラブ人の研究序論』ワシントンD.C.：ダンバートン・オークス研究図書館・コレクション
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