チベット帝国

チベット帝国 བོད་ཆེན་པོボディ チェン ポー
618–842/848
8世紀後半から9世紀半ばにかけてのチベット帝国の勢力が最大であった時期の地図[ 1 ]
資本	ラサ
共通言語	チベット語族
宗教	チベット仏教、ボン教
政府	君主制
ツェンポ（族長）
• 618～650	ソンツェン・ガンポ（初代）
• 753～797	トリソン・デツェン
• 815–838	ラルパチェン
• 841–842 [ 2 ]	ウー・ダム・ツェン（最後）
ロンヘン（首相）
• 652–667	ガル・トンツェン・ユルスン
• 685–699	ガー・トリンリン・ツェンドロ
• 782?–783	ンガンラム・タクドラ・ルコン
• 783～796	ナナム・シャン・ギャルツェン・ラナン
バンチェンポ（僧侶長）
• 798～?	ニャン・ティンゲジン・サンポ（初）
• ?–838	ドランガ・パルキエ・ヨンテン（最後）
歴史的時代	後期古代
• 設立	618
• 廃止	842/848
エリア
800人ほどと推定される[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]	4,600,000 km ^2 (1,800,000平方マイル)
人口
• 7世紀～8世紀[ 6 ]	1000万
先行 後継者 スンパ 張中 吐玉渾 唐代 断片化の時代

チベット帝国（チベット語：བོད་ཆེན་པོ、英訳：bod chen po、直訳すると「大チベット」）は、チベット高原を中心とし、7世紀にヤルン朝第33代王ソンツェン・ガンポの支配下で領土拡大によって形成された。ティソン・デツェンの治世下でさらに拡大し、ラルパチェンの治世下で最大規模に達し、東は長安、西は現在のアフガニスタンを越えて、南は現在のインドとベンガル湾まで広がった。^{[ 7 ]}中国の文献では吐蕃（吐蕃）と呼ばれる。^{[ 8 ]}

ヤルン王朝は紀元前127年、ラサ南部のヤルン川沿いのヤルン渓谷に建国されました。ヤルンの首都は7世紀、第33代国王ソンツェン・ガンポによってユンブラカン宮殿からラサに移され、9世紀まで続いた帝国時代にはレッド・フォート（赤い城）に移されました。帝国時代の始まりは、ヤルン王朝第33代国王ソンツェン・ガンポの治世に見られます。チベットの軍事帝国の勢力は、多様な地形を背景に徐々に拡大していきました。ティソン・デツェンの治世には、帝国はさらに強大になり、規模も拡大しました。この頃、783年にチベット帝国と唐王朝の間で条約が締結され、国境が定められ、ラサのショル・ポタラ柱がその記念となっています。 ^{[ 9 ]}国境は第40代ラルパチェン王の治世後期に、 821年から823年にかけて締結された条約によって再び確定し、その条約はジョカンの石柱に刻まれている。^{[ 10 ]} 9世紀初頭、チベット帝国はタリム盆地からヒマラヤ山脈、ベンガル山脈、パミール高原から現在の中国の四川省、甘粛省、雲南省にまで及ぶ領土を支配していた。838年にラルパチェン王が弟のランダルマに暗殺され、その後ランダルマが即位し^{[ 9 ] 、} 842年に暗殺されたことで、帝国の崩壊が同時に始まったと言える。

帝国時代以前には、ヤルン朝第28代王トートーリ・ニャンツェン（lha-tho-tho-ri）によって聖なる仏舎利が発見され、保護された。^{[ 11 ]}その後、チベットはソンツェン・ガンポ王の治世に帝国時代を迎え、ソンツェン・ガンポ王が仏教に改宗し、仏典の翻訳やチベット語の発展に努めた結果、仏教がチベットに広まった。^{[ 11 ]}ティソン・デツェン王の治世には、チベット仏教の創始とグル・パドマサンバヴァによるチベットにおける金剛乗の確立により、帝国は再び拡大した。^{[ 11 ]}

帝国時代は、チベットの3人の「宗教王」の治世^{[ 9 ]}に相当し、ラルパチェン王の治世もこれに含まれます。ラルパチェン暗殺後、ランダルマ王はニンマ派の寺院と修行僧を広範囲に攻撃し、チベット仏教をほぼ滅ぼしました^{[ 9 ]}。彼の行為は、統一帝国時代の崩壊と重なり、その後、族長、小王、小王、そして生き残ったチベット仏教国家は、再び自治権を持つ独立した国家へと発展しました。これは、チベット帝国のより近い辺境地域であるド・カム（アムドとカム）にも記録されている国家と同様のものです^{[ 12 ] [ 13 ] 。}

帝国の崩壊期に関する、出典が明示されていない他の説としては、次のようなものがある。帝国の多様な地形と輸送の困難さ、そして帝国の拡大に伴ってもたらされた新たな思想が相まって、緊張と勢力圏が生まれ、それらはしばしば帝国の中心にいる支配者と競合した。例えば、ボン教の信者や古代貴族の支持者たちは、徐々に「最近」もたらされたチベット仏教と競合するようになった。

歴史

ナムリ・ソンツェンと王朝の建国

800 年頃のチベット帝国が最大規模に達した頃。

チベット国家の起源となった勢力は、チョンギャ（ピョンス・ルギャス）のチンバ（ピイン・バ）地区にあるタクツェ城（ワイリー：スタッグ・ルツェ）に起源を持つ。 『古期チベット年代記』によると、そこで一団がタグブ・ニャズィグ（スタッグ・ブ・スニャ・グジグ）を説得して、リグミ朝下のチャンジュン王国の家臣であったグドリ・ジンポジェ（ドゥグ・グリ・ジンポジェ）に反乱を起こさせた。この一団はジンポジェに対して勝利した。この時点でナムリ・ソンツェン（ナムリ・ロンツァンとしても知られる）は、近隣の氏族を次々と打ち負かしていく氏族の長であった。彼は7世紀初頭にスンパ王国を包囲し、最終的にこれを征服した。彼は現在のラサ周辺の全域を支配下に置いたが、618年頃に暗殺された。この新生の地域国家は後に「チベット帝国」として知られるようになる。ナムリ・ソンツェンの政府は608年と609年に中国の隋に2度の使節を派遣し、チベットが国際舞台に登場した。^{[ 14 ]}

ボドという名称が初めて言及されたのは、後のチベット史料においてチベットの通称として用いられた点において重要である。言い換えれば、古代のボドという名称はもともとチベット高原の一部のみを指し、その一部はルツァン（チベット語ではツァン、現在のグツァンと綴られる）と共にウーツァン（中央チベット）と呼ばれるようになったのである。^{[ 15 ]}

ソンツェン・ガンポの治世（618年～650年）

ソンツェン・ガンポ（Srong-brtsan Sgam-po）（604年頃 - 650年）は、チベットの勢力をラサとヤルン渓谷を越えて拡大した最初の偉大な皇帝であり、伝統的にチベットに仏教を伝えたとされています。チベット文字も彼の治世中に作成されました。^{[ 16 ]}

イェルパの洞窟にあるソンツェン・ガンポ皇帝の像

父ナムリ・ソンツェンが毒殺されると（618年頃^{[ 17 ]}）、ソンツェン・ガンポは短期間の反乱を鎮圧した後、権力を掌握した。ソンツェン・ガンポは戦闘だけでなく外交にも長けていた。皇帝の大臣ミャン・マンポジェ（ミャン・マンポジェ・ジャンシャン）は、627年頃にスンパ族を滅ぼした。 ^{[ 18 ]} 6年後（632年頃～633年頃）、ミャン・マンポジェは反逆罪で告発され処刑された。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}彼の後を継いだのは大臣ガル・トンツェン（ムガル・ストン・ブッサン）であった。

中国の記録には、634年にチベットに使節が来たことが記されている。その際、チベット皇帝は中国の王女との結婚を求めた（チベットの情報源によると要求した）が、拒否された。635年から636年にかけて、皇帝は吐谷渾（チベット語：アジャ）を攻撃し、打ち負かした。吐谷渾はココ・ヌール湖周辺に住み、中国への重要な交易路を支配していた。635年から638年にかけてチベットと唐王朝の間で一連の軍事作戦が行われた後、^{[ 22 ]} （チベットの宋州攻撃も参照）中国皇帝は（チベットの情報源によると武力による脅迫のみを理由に^{[ 23 ]}）ソンツェン・ガンポに中国の王女を与えることに同意した。

639年頃、ソンツェン・ガンポが弟のツァンソン（ブルツァン・ソンロン）と争いになった後、弟は自分の大臣であるハースレグ（ムカのスレグス）によって焼き殺された（おそらく皇帝である兄の命令によるものと思われる）。^{[ 20 ] [ 21 ]}

文成公主（チベット語：ムンチャン・クンコ）は640年、ソンツェン・ガンポと結婚するために中国を出発しました。彼女は1年後にチベットに到着しました。これは伝統的に仏教がチベットに伝わった最初の例とされていますが、仏教が宮廷の外国人以外に広まった可能性は低いと考えられます。

ソンツェン・ガンポの妹サマカール（サド・マル・カル）は、現在の西チベットにあたる漳州王リグミリヤに嫁ぐために遣わされました。しかし、王が婚姻の成立を拒否したため、彼女は兄を助けてリグミリヤを倒し、漳州をチベット帝国に併合しました。645年、ソンツェン・ガンポは漳州王国を征服しました。

ソンツェン・ガンポは650年に亡くなり、幼い孫のトリマン・ロン（クリマン・スロン）が後を継ぎました。実権は大臣ガル・トンツェンに委ねられました。中央チベットがチャンジュンを征服したのはソンツェン・ガンポの治世か、ティソン・デツェン（在位755年から797年または804年まで）の治世かについては、いまだ不明な点があります。^{[ 24 ]}しかし、 『唐紀』の記録は、これらの出来事がソンツェン・ガンポの治世に起こったことを明確に示しています。634年、チャンジュンと羌族の諸部族が「一斉に彼に服従した」と記されているからです。その後、彼は漳州と連合して吐谷渾を滅ぼし、さらに2つの羌族を征服した後、非常に大きな軍勢（チベットの資料によると10万人、中国側の資料によると20万人以上）を率いて中国の宋州を脅かした。 ^{[ 25 ]}その後、彼は中国の皇帝に金と絹を贈り、中国の王女との結婚を申し込んだが、拒否されたため宋州を攻撃した。唐の実録によると、彼は最終的に撤退して謝罪し、皇帝は彼の要求を認めた。^{[ 26 ] [ 27 ]}

ソンツェン・ガンポが650年に死去した後、中国の唐王朝はチベットの首都ラサを攻撃し、占領しました。^{[ 28 ] [ 29 ]}唐王朝の兵士たちはチベット高原の敵対的な環境では存在を維持することができず、すぐに中国本土に帰還しました。^{[ 30 ]}

マンソン・マンツェンの治世 (650–676)

7 世紀のチベット帝国の 4 つの角 (行政区画) の地図。

663年、後にアムドとして知られるようになった地域でチベットと中国の緩衝地帯として機能していたアザ王国または吐谷渾王国はチベット軍に敗れ、徐々にチベット文化に同化していった。^{[ 31 ]}

吐谷渾をチベット領に組み入れた後、有力な大臣ガル・トンツェンは667年に死去した。665年から670年にかけてホータンはチベット人に敗れ、その後唐との長い紛争が続いた。670年春、チベットは唐との大肥川の戦いに勝利した後、タリム盆地西部に残っていた中国領土を攻撃した。ホータンの軍隊でアクスを征服したが、これに伴い中国人はこの地域を放棄し、20年にわたる中国による支配に終止符が打たれた。^{[ 32 ]}こうしてチベットは670年にタリム盆地にあった安渓四駐屯地の全てを制圧し、692年に中国人がようやくこれらの領土を取り戻すまでこれを保持した。^{[ 33 ]}

マンソン・マンツェン皇帝（トリマン・ロンツェン、またはクリマン・スロン・ルツァン）は、チベット史において非常に重要な女性となるトリマロ（クリマロッド）と結婚した。皇帝は676年から677年の冬に崩御し、その後、章正の乱が勃発した。同年、皇帝の息子トリドゥ・ソンツェン（クリ・ドゥスロン・ブッサン）が生まれた。^{[ 34 ]}

トリドゥ・ソンツェンの治世 (677–704)

西暦700年のチベット帝国

トリドゥ・ソンツェン皇帝の権力は、母トリマロとガル氏族（ワイリー：mgar ）の影響によって、ある程度相殺された。ガル族は小月氏族の子孫であるという証拠がある。小月氏はもともとインド・ヨーロッパ語族を話し、紀元前3世紀以降に甘粛省またはタリム地方からココヌールに移住した人々である。

685年、大臣ガル・ツェニェ・ドンプ（mgar btsan-snya-ldom-bu）が亡くなり、彼の兄弟であるガル・トリンリン・ツェンドロ（mgar Khri-'bring-btsan brod）が後任に任命されました。^{[ 35 ]} 692年、チベット人はタリム盆地を中国人に奪われました。ガル・トリンリン・ツェンドロは696年の戦いで中国人を破り、和平が成立しました。2年後の698年、皇帝トリドゥ・ソンツェンはガル一族（2000人以上）を狩猟隊に招き、虐殺させました。その後、ガル・トリンリン・ツェンドロは自殺し、彼の軍隊は中国人に加わりました。これによりガルの勢力は終焉を迎えました。^{[ 34 ]}

700年から死去するまで、皇帝は中央チベットを離れ、北東部への遠征に留まり、母のティリマロが皇帝の名において統治を行った。^{[ 36 ]} 702年、周の武則天皇后率いる中国とチベット帝国は和平を締結した。同年末、チベット帝国政府は、75年前に征服されたスンパ国であった北東部スムル地域の行政組織であるコー・チェンポ（ムコス・チェンポ）の強化に着手した。スムルは帝国の新たな「角」として組織された。

703年の夏、トリドゥ・ソンツェンは揚子江上流のリン（グリン）のオルジャク（オルビャク）に滞在し、その後、モソ族か南昭王国であった可能性のあるジャン（ジャン）への侵攻を開始した。 ^{[ 37 ]} 704年には、黄河沿いのマドロム（ルマスグロム）のヨティ・チュザン（ヨティ・チュブザン）に短期間滞在した。その後、少なくとも部分的には南昭であったミワ（チベット語のミワは、中国でマン族やミャオ族と呼ばれる人々と同じ人々を指すと思われる）を侵略したが、 ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}その遠征の遂行中に戦死した。^{[ 36 ]}

トリデ・ツクツェンの治世（704–754）

初代流布時の銅鍍金釈迦牟尼仏像

後にトリドゥ・ソンツェン王（クリルデ・グツグ・ブルツァン）となるギェルツグル（Rgyal-gtsug-ru）は、現在ではミー・アグツォム（「毛むくじゃらの老人」）という愛称で広く知られ、704年に生まれました。トリドゥ・ソンツェンの死後、母のトリマロは幼いギェルツグルの摂政として統治しました。^{[ 36 ]}翌年、トリドゥ・ソンツェンの長男であるラ・バルポ（Lha Bal-pho）は、1歳の弟の王位継承に異議を唱えたようですが、ポン・ラグランで「王位を剥奪」されました。^{[ 36 ] [ 41 ]}

トリマロは中国の王女との結婚を手配した。金城公主（チベット語：キムシャン・コンジョ）は710年に来朝したが、彼女が7歳のゲルツグル^{[ 42 ]}と結婚したのか、それとも廃位されたラ・バルポ^{[ 43 ]}と結婚したのかは定かではない。ゲルツグルはジャン（南昭）出身の女性とナナム出身の女性とも結婚した^{[ 44 ] 。}

ギャルツグルは712年に正式にトリデ・ツクツェンの王名で即位したが、^{[ 36 ]}その年は皇太后トリマロが亡くなった年であった。

ウマイヤ朝と突厥は710年から720年にかけて勢力を増しました。チベット人は突厥と同盟を結びました。720年代後半、チベットと中国は断続的に争いました。当初は突厥と同盟を結んだチベットが優勢でしたが、その後、戦闘に敗れ始めました。730年に中国南部で反乱が起こり、チベットが大勝利を収めた後、チベット人と突厥は和平を結びました。

チベット人は、イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服の際、イスラム教徒のアラブ人と戦う突撃隊を支援した。^{[ 45 ]}

734年、チベット人は王女ドンマロン（'Dron ma lon）を突撃軍のカガンと結婚させた。中国はカリフと同盟を組み突撃軍を攻撃した。突撃軍との勝利と和平の後、中国はチベット軍を攻撃した。チベット人は西部では強さを見せていたものの、東部では数回の敗北を喫した。突撃軍は内紛により崩壊した。737年、チベット人はブルザ（ギルギット）の王への攻撃を開始し、王は中国に助けを求めたが、最終的にはチベットに恭順せざるを得なかった。747年、将軍の高献之の軍事行動によりチベットの支配は弱まり、中央アジアとカシミール間の直接交通を再開しようとした。

750年までに、チベット人は中央アジアの領土のほぼ全てを中国に奪われました。753年には、「小バルル」（現在のギルギット）王国さえも中国に占領されました。しかし、タラス河畔の戦い（751年）で高献之がカリフとカルルク朝に敗れると、中国の影響力は急速に衰え、チベットの影響力は再び高まり始めました。この時期、チベットは北インドの大部分を征服しました。

755年、トリデ・ツクツェンは大臣のランとバルによって殺害された。その後、タクドラ・ルコン（スタッグ・スグラ・クル・コン）はソン・デツェン王子（スロン・イルデ・ブルツァン）に、彼らが不忠で国内に不和を引き起こし、自身も攻撃しようとしているという証拠を提示した。ランとバルはその後反乱を起こし、軍によって殺害され、財産は没収された。^{[ 46 ]}

トリソン・デツェンの治世（756–797）

チベットの額、ヤルン王朝、600-800年（アル・サーニ・コレクション、パリ）。^{[ 47 ]}

756年、ソン・デツェン王子は、トリソン・デツェン（Khri srong lde brtsan ）の名で皇帝に即位し、皇帝が不在だった1年間の空位期間の後、13歳（西洋の計算では12歳）で成人^{[ 48 ]}し、政府を掌握しました。

755年には、中国は751年に安史山が起こした安史の乱（763年まで続く）によってすでに弱体化し始めていた。対照的に、ティソン・デツェンの治世は、中央アジアにおけるチベットの影響力の再主張が特徴的であった。彼の治世初期には、チベット西部の地域はチベット宮廷に臣従していた。その時からチベット人は唐皇帝の領土に侵入し、763年後半には中国の首都長安（現在の西安）に到達した。 ^{[ 49 ]}代宗皇帝が洛陽にいる間に、ンガンラム・タクドラ・ルコンの指揮下にあるチベット軍が15日間長安を占領し、傀儡皇帝を立てた。南紹（雲南省とその周辺地域）は750年から794年までチベットの支配下にあったが、チベットは神川の戦いでチベットの君主を攻撃し、中国がチベットに大きな敗北を喫するのを助けた。^{[ 50 ]}

785年、蜀の役人であった中国人の魏高が、この地域へのチベットの侵略を撃退した。^{[ 51 ]}

その間、キルギスはチベットをはじめとする列強と友好協定を結び、地域における自由貿易を認めた。787年にはチベットと中国の間で和平条約締結の試みがなされたが、敵対関係は821年の清・チベット条約が823年にラサで調印されるまで続いた（下記参照）。同時に、唐皇帝の名目上の同盟国であったウイグル族は、チベットの北国境沿いで問題を引き起こし続けた。この王の治世末期には、北部におけるウイグル族の勝利により、チベット人は南東部における同盟国を多く失った。^{[ 52 ]}

最近の歴史研究によると、6世紀から7世紀にかけてキリスト教が存在していたことが示唆されており、この時期にはエフタル派はチベット人と広範なつながりを持っていました。^{[ 53 ]} 8世紀には強い存在感があり、 782年にティモシー1世総主教（727-823）はチベット人を東方教会の最も重要なコミュニティの一つと呼び、794年頃には別の司教を任命する必要性について書いています。^{[ 54 ]}

ラサのポタラ宮前の古代村ショルには、ラサ・ショル・ルドリング（ラサ・チョル柱） 、あるいはドリン・チマ（ラサ・チョル柱）と呼ばれる石柱（現在は一般公開されていない）があり、紀元764年頃、ティソン・デツェン治世中に建立されたものである。この石柱には、代宗皇帝の治世下、紀元763年に短期間、中国の首都長安を占領したことを含む、中国北西部の広大な地域を征服した記録も含まれている。^{[ 55 ] [ 56 ]}

ムネ・ツェンポの治世（797年頃 - 799年頃？）

ティソン・デツェンには4人の息子がいたと伝えられている。長男のムトリ・ツェンポは若くして亡くなったとみられる。ティソン・デツェンは引退後、生き残った長男のムネ・ツェンポ（ムネ・ブッサンポ）に権力を譲った。^{[ 57 ]}多くの史料によると、ムネの治世はわずか1年半ほどであったとされている。短い治世の後、ムネ・ツェンポは母の命令で毒殺されたとされている。

ムティク・ツェンポの死後、彼は王位継承権を継承した。しかし、彼は高官を殺害した罪でブータン国境近くのロダック・ハルチュ（ホブラグまたはロドラグ）に追放されていたとみられる。 ^{[ 58 ]}末弟のトリデ・ソンツェンは804年に正式に即位した。^{[ 59 ] [ 60 ]}

トライデ・ソンツェンの治世（799–815）

トリデ・ソンツェン（Khri lde srong brtsan、通称サドナレグ）の治世下、アッバース朝との長期にわたる戦争が続いた。801年、チベット人は多くのカリフ軍を捕らえ、東部国境で徴兵したとみられる。チベット人は西はサマルカンドやカブールにまで活動の場を広げた。アッバース朝軍が優勢となり始め、カブールのチベット人知事は812年か815年頃にカリフに服従しイスラム教徒となった。その後、カリフはカシミールから東へ侵攻したが、チベット人によって阻止された。一方、ウイグル・カガン国は北東からチベットを攻撃した。ウイグル人とチベット人の争いはしばらく続いた。^{[ 61 ]}

トリツ・デツェンの治世 (815–838)

ジョカン寺の唐・チベット同盟碑に刻まれた和平条約の二か国語文。

ラルパチェンとして知られるトリツ・デツェン（クリ・グツグ・ルデ・ブルツァン）は、チベットに仏教をもたらした三法王の一人として、チベット仏教徒にとって重要な存在です。彼は仏教を惜しみなく支援し、近隣諸国から多くの職人、学者、翻訳者を招聘しました。また、チベット語の書記と翻訳の発展を促進し、数千ものサンスクリット語の標準的なチベット語訳を含むマハービュットパッティと呼ばれる詳細なサンスクリット・チベット語辞典の発展が、その発展に大きく貢献しました。^{[ 62 ] [ 63 ]}

チベット人は816年にウイグル領土を攻撃し、821年には逆に攻撃を受けた。チベット人が中国領土への襲撃に成功した後、両国の仏教徒は調停を求めた。^{[ 62 ]}

ラルパチェンは2人の親ボン教の牧師によって殺害され、その後反仏派の弟であるランダルマが王位に就いたとみられる。^{[ 64 ]}

チベットは9世紀半ばまで中央アジアにおける主要な帝国であり続けました。ラルパチェンの治世下、チベットの政治的勢力は最大限に拡大し、モンゴルやベンガルにまで広がり、中国と相互に条約を締結しました。

821年から822年にかけてラルパチェンの治世下で中国とチベットの間で条約が締結され、20年以上の平和が保たれた。^{[ 65 ]}この条約の二か国語による記録がラサのジョカン寺の外に立つ石柱に刻まれている。

ランダルマの治世（838–842）

820年のチベット帝国

ランダルマ（グラン・ダルマ）の治世は、王位トリ・ウドゥムツェン（クリ・ウイ・ドゥム・ブルツァン）の時代であり、外乱に悩まされた。北方のウイグル王国は840年にキルギスの圧力を受けて崩壊し、多くの国土を失った人々がチベットへ逃れた。ランダルマ自身も842年に、仏教の隠者によって暗殺されたとみられる。^{[ 66 ] [ 67 ]}

衰退

帝国崩壊後の分裂の時代

848年に張儀超がチベット帝国に勝利したことを記念する壁画。莫高窟156

ランダルマの後継者をめぐって勃発したウヨルの戦いは、チベット帝国の崩壊につながった。その後の時代は、伝統的に分裂の時代として知られ、帝国チベットの残党に対する反乱と地方の軍閥の台頭が顕著であった。^{[ 68 ]}

軍隊

鎧

チベット帝国の兵士たちは、ラメラーやチェーンメイルといった甲冑を着用し、剣や槍の扱いに熟達していました。1524年に著述したチベットの著述家タシ・ナムギャルによると、チベットにおけるラメラー甲冑の歴史は3つの明確な時期に分けられます。最古の甲冑は「義王、叔父、甥」の時代のもので、ヤルン王朝時代、7世紀初頭から9世紀半ばにかけてのものと推定されます。^{[ 69 ]}

杜有（735年 - 812年）の百科事典『同典』によると、チベット人は弓術があまり上手ではなく、次のように戦った。

兵士も馬も皆、鎖帷子の鎧を身にまとっている。その精巧な作りは、両目を覆うだけの隙間を空け、全身をすっぽりと覆う。そのため、強力な弓や鋭い剣も傷つけることはない。戦闘時には必ず馬から降り、隊列を組む。一人が倒れれば、別の者がその場所を奪う。最後まで退却することはない。彼らの槍は中国のものよりも長く細い。弓の威力は弱いが、鎧は頑丈である。兵士は常に剣を用い、非戦闘時も剣を携えて出歩く。^{[ 70 ]}

— 杜有

チベット人は、近隣の草原の遊牧民に甲冑を輸出していた可能性がある。突撃軍がアラブ軍を攻撃した際、彼らのカガンであるスルクはチベットの甲冑を着用していたと伝えられており、そのおかげで2本の矢を免れたものの、3本目の矢が胸を貫いた。彼は片腕に痛みを感じながらも、この試練を乗り越えた。^{[ 71 ]}

組織

チベット帝国の将校たちは常勤ではなく、臨時に召集された。これらの戦士たちは、その地位を示す7インチ（約18cm）の金色の矢を帯びていた。将校たちは年に一度、忠誠の誓いを立てるために集まった。また、3年ごとに祭儀のために集まった。^{[ 72 ]}

チベット軍は遠征中、食糧を持たず略奪品で生活していた。^{[ 73 ]}

社会

チベット帝国の発掘された遺物

アムドの墓で発見された1500年前の陶器、金の瓶

黄瑪瑙で作られたササン様式の長杯

金色で描かれた人物が描かれたブリキの皿

取っ手付き金カップ

初期のチベット人は、『旧唐書』の中国語翻字によると「元帝」（中国語転写）として知られる戦争の神を崇拝していた。^{[ 74 ]}

『旧唐書』には次のように記されている。

彼らは米を栽培せず、黒オート麦、赤豆、大麦、そばを栽培しています。主な家畜はヤク、豚、犬、羊、馬です。ムササビもいます。ムササビは我が国のムササビに形は似ていますが、猫ほどの大きさで、毛皮は衣服に使われます。金、銀、銅、錫も豊富に産出されます。原住民は一般的に家畜の群れを追って牧草地へ行き、定住地を持ちません。しかし、城壁で囲まれた都市がいくつかあります。州都はローシェと呼ばれています。家々はすべて平らな屋根で、高さは数十フィートに達することもあります。身分の高い男たちは「フル」と呼ばれる大きなフェルト製のテントで暮らしています。彼らの住居はひどく汚れており、髪を梳くことも洗うこともありません。彼らは手をつないでワインを持ち、フェルトで皿を作り、生地をこねてカップを作り、スープとクリームを入れて食べます。全体を一つにする。」^{[ 73 ]}

参照

• 王家の谷（チベット）
• ギュゲ
• シューレ王国
• 南趙
• スンパ
• プラングゲ王国
• 唐とチベットの関係

参考文献

引用

1. カプスタイン、マシュー・T. (2006). 「チベット帝国、8世紀後半から9世紀初頭」 . 『チベット人』 .チチェスター、ウェスト・サセックス：ワイリー・ブラックウェル. p. XX. ISBN 978-0-631-22574-4. 2017年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月8日閲覧 – Reed.edu経由。
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出典

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• ブシェル、SW（1880）『チベット初期史』（中国史料より）ケンブリッジ大学出版局
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• ペリオット、ポール。Histoire ancienne du Tibet (1961) アメリカ東洋図書館、パリ
• パワーズ、ジョン（2004年）、プロパガンダとしての歴史：チベット亡命者と中華人民共和国、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-517426-7
• シャイク、サム・ヴァン、ガランボス、イムレ（2011）、写本と旅行者：10世紀の仏教徒巡礼者のシナ・チベット文書、ウォルター・デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-022565-5
• スタイン、ロルフ・アルフレッド著『チベット文明』（1972年）スタンフォード大学出版局、ISBN 0-8047-0901-7
• ウォルター、マイケル・L.（2009）『仏教と帝国 初期チベットの政治と宗教文化』ブリル社
• 山口、瑞鳳。 （1996年）。 「ダルマ王の仏教迫害のフィクション」De Dunhuang au Japon: Etudes chinoises et bouddhiques offertes à Michel Soymié。ジュネーブ : Librerie Droz SA
• Nie, Honyin.西夏文学中の吐蕃

さらに読む

• 「チベットの初期の歴史。中国の文献より」 S.W.ブシェル著『英国アイルランド王立アジア協会誌』新シリーズ、第12巻第4号（1880年10月）、435～541頁、英国アイルランド王立アジア協会

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにおけるチベット帝国関連メディア