パヴァラヴァンナム寺院

ティルパヴァラヴァンナム
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	カンチプラム
神	パヴァラヴァンナ ペルマル (ヴィシュヌ神) パヴァラヴァリ・ターヤール (ラクシュミー)
特徴	寺院のタンク：チャクラ・ティールタム
位置
位置	カンチプラム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の場所
座標	北緯12度50分40秒 東経79度42分16秒 / 北緯12.84444度、東経79.70444度 / 12.84444; 79.70444
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

南インドのタミル・ナードゥ州カンチプラムにあるティルパヴァラヴァナム寺院（またはパヴァラヴァナム寺院）は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者に関する中世初期タミル語聖典「ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム」において讃えられています。この寺院は、ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの一つであり、パヴァラヴァンナール・ペルマルとして、そしてその配偶者ラクシュミはパヴァラヴァッリとして崇拝されています。

この寺院はチョーラ朝によって建立され、後に中世のチョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の王たちによって寄進されたと考えられています。寺院の壁には3つの碑文があり、2つはクロトゥンガ・チョーラ1世（西暦1070～1120年）の時代、1つはラジャディラジャ・チョーラ（西暦1018～1054年）の時代のものです。寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と2つの水場を囲んでいます。寺院内には7層のラジャゴプラム（寺院の入口塔）があります。

パヴァラヴァンナールは、聖者ナイミサラニャに現れたと信じられています。寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が行われ、中でもタミル暦のヴァイカシ月（ 5月から6月）に祝われるブラフモツァヴァム祭が最も盛大です。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持・管理されています。

伝説

ナラシンハの伝説を描いた漆喰画

この寺院に伝わる伝説によると、ヴィシュヌは様々な時代に、生き物の性質や行動に応じて様々な色に変身したとされる。サティヤ・ユガの間、人々は行儀がよく（サットヴァグナ）、ヴィシュヌは白色（スヴェタヴァルナと呼ばれる）であった。トレタ・ユガの間、彼はパヴァラム（エメラルド）色に変身し、そのためパヴァラヴァンナルまたはプララヴァンナル（サンスクリット語）として知られるようになった。ドヴァパラ・ユガでは、彼は緑色（タミル語でパチャイ）に変身した。現在のカリ・ユガでは、彼はシャマラヴァルナと呼ばれる青色に変身し、人々はヴィシュヌの姿に影響を受けないと信じられている。ヴィシュヌはアシュヴィニ兄弟の双子にパヴァラヴァンナルとして現れたと信じられており、そのため現代でもその名前が残っている。^{[ 1 ] [ 2 ]}

別の伝説によると、ヒンドゥー教の知識の女神サラスワティは、夫ブラフマーの苦行を止めようとしました。サラスワティは悪魔の軍勢を遣わしてブラフマーを攻撃しました。ヴィシュヌは信者ブラフマーを救うために立ち上がり、血の赤い色に染まりました。彼はプラヴァレサ、そしてタミル語でエメラルドの色であるパヴァルヴァンナンと呼ばれました。道路の向かい側にはパチャイヴァンナンという別の寺院があり、これら二つの双子の寺院は一緒に言及されています。^{[ 3 ]}

歴史

寺院にはチョーラ朝（10～12世紀）とヴィジャヤナガル朝（15～16世紀）の様々な碑文が残されている。この寺院はもともと中世チョーラ朝時代に建立されたと考えられている。近代では、寺院は世襲の管財人によって維持・管理されていたが、2014年にチェンナイ高等裁判所で起こされた訴訟により、管財人とタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会の間で管理権が分割された。^{[ 4 ]} 12人のアルヴァル（シュリー・ヴァイシュナヴァ派の詩聖者）のうち、ペヤルヴァル、ティルマリサイ・アルヴァル、ティルマンガイ・アルヴァルの3人が、この寺院の神の様々な姿について歌を詠んだ。多くのアチャリャもまた、この寺院の神の様々な姿について歌を書いている。寺院は西を向いている。^{[ 1 ] [ 5 ]}別の伝説によると、ブリグ仙人は苦行中に、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3神のうち、誰が忍耐が試された時に最も従順であるかを知りたかった。3神の中で、彼はヴィシュヌが最も従順であることに気づいた。ヴィシュヌは仙人に蹴られても痛みを和らげるために足をマッサージし続けた。仙人は自分の行為を恥じたが、ヴィシュヌは彼に苦行を完了するためにカンチプラムへ行くように言った。ヴィシュヌは仙人の前にパヴァラヴァンナールとして現れた。聖域の中では、聖仙の像が礼拝の姿勢で見られる。^{[ 6 ]}

建築

寺院の祠

寺院の中央の祠には、主宰神パヴァラヴァンナルの立像があります。主宰神の祭りの像とサンタナゴパーラ クリシュナンの像は、聖域の中にあります。西向きの聖域へは、旗竿と柱のあるホール、すなわちマハマンダパムとアルダマンダパムを通って近づきます。聖域の屋根はヴェーダサラ ヴィマーナと呼ばれ、5 つのカラサムと様々な伝説のスタッコ像があります。寺院には、旗竿の北にアルヴァルのための別の祠があります。ホールの柱には、ナンマルヴァル、ラーマーヌジャル、マナヴァラ マムニガル、およびヴィシュヌのさまざまなアバターと伝説の像が彫刻されています。ラーマの他に、シータ、ハヌマーン、ガルーダの祠もあります。中央祠のヴィマーナはヴェーダサラ ヴィマーナと呼ばれています。パーヴァラヴァッリ（パヴァラヴァンナールの配偶者）の祠は、寺院の東側、中央祠に面して位置している。寺院は2つの境内に分かれており、2つ目の境内は花崗岩の壁で囲まれ、5層のラージャ・ゴプラム（門塔）がそびえ立っている。ゴプラムには様々な伝説を描いた漆喰の像がちりばめられており、中でもヴィシュヌの化身であるナラシンハがヒラニヤの悪魔を退治する様子を描いた像は特に有名である。マナヴァラ・マムニガルの祠は、入口から見てゴプラムの左側に位置している。寺院の池であるチャクラ・ティールタムは、入口から北東の方向に位置している。^{[ 1 ]}

祭りと宗教的慣習

パヴァラヴァンナン寺院の水槽

この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカナサ・アーガマ（祈り）を実践しています。寺院の僧侶は、祭りの際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 7 時にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 6 時にサヤラクシャイ、午後 7 時にイランダムカラム、午後 10 時にアルダ・ジャマムです。各儀式には、パヴァラヴァンナール・ペルマルとパヴァラヴァッリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の 3 つの段階があります。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶によってヴェーダ（聖典）の宗教的教えが朗誦され、参拝者は寺院のマストの前で平伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。^{[ 7 ]}タミル暦のヴァイカシ月（5月 - 6月）に祝われるブラフモツァヴァムがこの寺院の主要な祭りです。^{[ 1 ] [ 8 ]}タミル暦のパングニ月（3月 - 4月）に祝われるパヴィトロツァヴァムとマルガリ月（12月 - 1月）に祝われるヴァイクンタ・エカダシもこの寺院で祝われる祭りです。^{[ 7 ]}

参考文献

1. T.VR、Chari (1982)。カンチの輝かしい寺院。ビッグ・カンチープラム：シュリ・カンチ・カマクシ・アンバル・デヴァスタナムとサラダ・ナヴァラトリ・カライ・ニガジ・トラスト。78～ 82ページ 。
2. Ayyar, PV Jagadisa (1991).南インドの神社：図解入り. ニューデリー: アジア教育サービス. p. 539. ISBN 81-206-0151-3。
3. R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp.  521–2 .
4. 「チェンナイ-34 人事・CE管理部長官の前で」（PDF） 。タミル・ナードゥ州政府ヒンドゥー教宗教基金委員会。2014年。1 ～ 3頁 。
5. Ayyar, PV Jagadisa (1991).南インドの神社：図解入り. ニューデリー: アジア教育サービス. p. 539. ISBN 81-206-0151-3。
6. ミシシッピ州ラメッシュ (1993)。108 ヴァイシュナ派のディヴィヤ・デサムス 第 1 巻 トンダイ・ナードゥ州のディヴィヤ・デサムス。ティルプアティ：ティルパティ・ティルマラ・デヴァスタナムス。86-9ページ 。
7. “スリ・パヴァラヴァンナペルマル寺院” .ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。
8. ナップ、スティーブン（2009年）『スピリチュアル・インディア・ハンドブック』ジェイコ出版社、ISBN 9788184950243。

外部リンク