| ヴァジレシュワリ寺院 | |
|---|---|
シュリー・ヴァジュレシュワリ・ヨギニ・デヴィ・マンディル | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | パルガル |
| 神 | ヴァジュレーシュワリ |
| 場所 | |
| 場所 | ヴァジレシュワリ(町) |
| 州 | マハラシュトラ州 |
| 国 | インド |
| 座標 | 北緯19度29分12秒 東経73度1分33秒 / 北緯19.48667度 東経73.02583度この場所の地図、航空写真、その他のデータ |
| 建築 | |
| 創造主 | チマジ・アッパ |
| 完成 | 1739 |
| 寺院 | 2 |
シュリー・ヴァジレシュワリ・ヨギーニ・デヴィ・マンディールは、ムンバイから75km離れたヴァジレシュワリという町にある、女神ヴァジレシュワリに捧げられたヒンドゥー教寺院です。以前はヴァドヴァリとして知られていたこの町は、寺院の主神に敬意を表してヴァジレシュワリと改名されました
ヴァジレシュワリの町は、インド、マハラシュトラ州ターネー県ビワンディ市のタンサ川沿いにあります。最寄り駅の西線ヴィラール駅から27.6km 、最寄り駅の中央線カダブリ駅から31kmです。寺院はヴァジレシュワリ町の郵便局近く、火山の噴火によって形成されたマンダギリ丘陵に位置し、四方を丘陵に囲まれています。
プラーナ文献には、ヴァドヴァリ地方がヴィシュヌ神の化身であるラーマとパラシュラーマが訪れた場所として記されています。伝説によると、パラシュラーマはヴァドヴァリでヤグナ(火の供養)を行い、この地域の火山灰の丘はその残骸です
寺院の主神であるヴァジュレーシュワリ(vajreśvari)は、ヴァジュレシュヴァリとも綴られ、ヴァジュラバーイ、ヴァジュラヨーギニとも呼ばれ、パールヴァティー女神、あるいはアディ・マーヤー女神の地上における化身とされています。彼女の名は文字通り「ヴァジュラ(雷)の女神」を意味します。[ 1 ]この女神の起源については2つの伝説があり、どちらもヴァジュラと関連しています。
カリカラあるいはカリクートという名のラークシャサ(悪魔)が、ヴァドヴァリ地方のリシ(賢者)と人間を苦しめ、デーヴァ(神々)と戦いを挑みました。ヴァシシュタを筆頭とする神々や賢者たちは、女神を喜ばせるために、トリチャンディ・ヤグナ(火の供物)を執り行いました。しかし、インドラ(神々の王)にはアーフティ(ヤグナにおけるギーの供物)が認められませんでした。激怒したインドラは、ヒンドゥー神話で最も強力な武器の一つであるヴァジュラをヤグナに投げつけました。恐怖に陥った神々や賢者たちは、女神に救いを祈りました。女神は栄光の限りを尽くしてその場所に現れ、ヴァジュラを飲み込みインドラを屈服させただけでなく、悪魔たちを滅ぼしました。ラーマは女神がヴァドヴァリ地方に留まり、ヴァジュレーシュワリとして知られるように願いました。こうして、この地域にヴァジュレーシュワリ寺院が建立されました。
ヴァジュレーシュヴァリー・マハートミヤの別の伝説では、インドラ神と他の神々がパールヴァティー女神のもとを訪れ、悪魔カリカラを倒す手助けを求めたとされています。パールヴァティー女神は、時が来れば助けに来ると約束し、悪魔と戦うよう命じました。戦いの中で、カリカラは投げつけられた武器をすべて飲み込んだり、壊したりしました。ついにインドラ神は悪魔にヴァジュラを投げつけ、カリカラはそれを粉々に砕きました。ヴァジュラから女神が現れ、悪魔を倒しました。神々は彼女をヴァジュレーシュワリと称え、寺院を建立しました。[ 1 ]
『ナヴァナート・カタサール』の第 7 章には、マチンドラナートが1 か月間、温泉の水で 女神ヴァジュラバガヴァティ(ヴァジュレーシュワリ) に入浴をさせて仕えたことが記されています。
この場所はナート・ブーミ(ナータの土地)とも呼ばれています。
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
|---|
ヴァジュレシュワリ寺院は元々、ヴァダヴリの北8kmにあるグンジにありました。ポルトガル人によって破壊された後、ヴァドヴァリに移されました。[ 2 ]
1739年、ペーシュワ・バジー・ラーオ1世の弟で軍司令官のチマジ・アッパは、ポルトガルが支配するヴァサイのバセイン砦を攻略する途中、ヴァドヴァリ地方に陣を張った。砦は3年間の戦争の後でも攻略不可能だった。チマジ・アッパは、砦を攻略してポルトガル軍を倒すことができれば、女神ヴァジレシュワリに寺院を建てると祈った。[ 1 ]伝説によると、女神ヴァジレシュワリはチマジ・アッパの夢に現れ、砦を攻略する方法を伝えた。5月16日、砦は陥落し、ヴァサイにおけるポルトガル軍の敗北は完全となった。勝利を祝い、女神ヴァジレシュワリの前で立てた誓いを果たすため、チマジ・アッパは新しいスブヘダール(知事)のシャンカール・ケシャヴ・パドケにヴァジレシュワリ寺院の建設を命じた。[ 1 ]
正門のナガルカーナは、バローダのマラーター王朝ガイクワド朝によって建造された。[ 1 ]寺院に続く石段と寺院前のディパマラ(光の塔)は、ナシク出身の金貸しナナサヘブ・チャンダヴァダカルによって建造された。[ 1 ]
正門の入り口にはナガルカナ(太鼓楼)があり、バセイン砦の入り口と同様に建てられています。寺院も砦のような石垣に囲まれています。本殿へは52段の石段を登る必要があります。石段の1つには金色の亀が彫られており、ヴィシュヌ神の化身である クルマとして崇拝されています
本殿は3つの部分に分かれています。内陣(ガルバ・グリハ)、もう一つの聖域、そして柱廊のあるマンダパ(集会所)です。グラバ・グリハには6体の偶像が安置されています。中央には、右手に剣、左手にガダ(棍棒)、傍らにトリスーラ(三叉槍)を持つヴァジュレーシュワリ女神のサフラン色のムルティ(偶像)が立っています。ヴァジュレーシュワリ女神の左側には、両手に剣と蓮華を持つレヌカ女神(パールシュラーマの母)のムルティ、ヴァニのサプタシュルンギ・マハラクシュミ女神、そしてヴァジュレーシュワリ女神のヴァーハナ(乗り物)である虎が立っています。彼女の右側には、蓮華とカマンダル(水差し)を持つ村の女神カーリカのムルティと、パルシュ(斧)を手にしたパルシュラーマがいます。女神たちは銀の宝飾品と冠で飾られ、銀の蓮華の上に立ち、銀の傘に守られています。ガルバグリハの外にある聖域には、ガネーシャ、バイラヴァ、ハヌマーン、そしてモラバ・デーヴィーのような地元の神々の偶像が安置されています。集会所には、信者が神殿に入る際に鳴らす鐘と、女神の乗り物と信じられている大理石のライオンがあります。集会所の外には、ヤグナ・クンダ(火の供物を捧げる場所)があります。
寺院敷地内には、カピレシュワラ・マハデーヴァ(シヴァ神)、ダッタ神、ハヌマーン神、そしてギリ・ゴーサヴィー派の聖者たちが祀られた小さな祠があります。ハヌマーン祠の前にある菩提樹はガネーシャの姿に化け、ガネーシャ神として崇拝されています。17世紀のギリ・ゴーサヴィー派の聖者ゴッドハデブワのサマーディ(墓)は、マンダギリ丘陵の背後、ゴータマ丘のさらに頂上にあります。
寺院では、ヒンドゥー教のチャイトラ月(3月)の上弦の月の2週間の初日からラーム・ナヴァミ月の9日目まで、そしてヒンドゥー教のアシュヴィン月(10月)の明るい半月の初日からヴィジャヤダシャミ月の10日目まで、ナヴァラトリ(ヒンドゥー教の女神への崇拝に捧げられた9日間)を祝います
ヴァジュレーシュワリ女神を称える祭りは、チャイトラ月のアマヴァーシャ(新月の日)に開催されます。祭りは、その月の欠けていく月の2週間目の14日目に始まり、女神への儀式的な礼拝が行われます。アマヴァーシャの夜にはランプが崇拝されます。翌日、ヒンドゥー暦のヴァイサーカ月初日には、女神像を乗せた パルキー(かご)を乗せた儀式行列が繰り出されます。
この寺院が祝う他の祭りには、ヒンズー教のシュラヴァナ月のシヴァ神崇拝、ヒンズー教のアシュヴィン月の満月の日であるコジャギリ・プールニマ、ディワリ(光の祭り)、ホーリー(色の祭り)、ダッタ・ジャヤンティ(神ダッタの誕生日)、ハヌマーン・ジャヤンティ(猿の神ハヌマーンの誕生日)、ゴッドハデブワ・ジャヤンティ(聖者ゴッドハデブワの誕生日)などがあります。
この寺院は、シュリー・ヴァジレシュワリ・ヨギーニ・デヴィ公共信託によって管理されています。ギリ・ゴーサヴィー派の信者は信託のメンバーであり、1739年の創建以来、寺院の参拝と維持管理に責任を負っています
寺院の半径5キロメートル以内に約21の温泉(サンスクリット語:クンダ)があります。伝説によると、温泉はヴァジュレシュワリ女神によって殺された悪魔や巨人の血です。 [ 3 ]科学者によると、この地域のかつての火山に近いことが温泉の形成の理由です。寺院を訪れる巡礼者は、温泉で聖なる沐浴も行います。温泉は、スーリヤ(太陽神)、チャンドラ(月神)、アグニ(火の神)、ヴァーユ(風の神)、ラーマ(ヴィシュヌの化身)、シータ(ラーマの妻で、ヴィシュヌの妻であるラクシュミ女神の化身)、ラクシュマナ(ラーマの兄弟) といったヒンドゥー教の神々にちなんで名付けられています