ソースティン・ヴェブレン

ソースティン・ヴェブレン
生まれる
ソースティン・ブンデ・ヴェブレン
（1857年7月30日）1857年7月30日
ケイト、ウィスコンシン州、米国
死亡1929年8月3日（1929年8月3日）（72歳）
メンロパーク、カリフォルニア州、米国
学歴
母校
影響ハーバート・スペンサー、トーマス・ペイン、ウィリアム・グラハム・サムナー、レスター・F・ウォード、ウィリアム・ジェームス、ジョルジュ・ヴァシェル・ド・ラプージュ、エドワード・ベラミー、ジョン・デューイ、グスタフ・フォン・シュモラー、ジョン・ベイツ・クラーク、アンリ・ド・サン＝シモン、シャルル・フーリエ
学術研究
規律経済学、社会経済学
学校か伝統か制度経済学アメリカ心理学会
機関
注目すべきアイデア顕示的消費、顕示的余暇、訓練された無能力、ヴェブレンの二分法

ソースティン・ブンデ・ヴェブレン（/ ˈ θ ɔːr s t aɪ n ˈ v ɛ b l ən / THOR -styn VEH -blən ; [ 1 ] 1857年7月30日 - 1929年8月3日）は、アメリカの経済学者、社会学者であり、生涯を通じて資本主義の著名な批評家として登場した。

ヴェブレンは、最も有名な著書『有閑階級の理論』 （1899年）において、 「衒示的消費」と「衒示的余暇」という概念を提唱しました。彼は制度派経済学の視点の基礎を築きました。現代の経済学者は、ヴェブレンの「制度」と「技術」の区別、いわゆる「ヴェブレン二分法」を今でも理論化しています。

アメリカ進歩主義時代を代表する知識人として、ヴェブレンは利潤追求型の生産を批判した。彼の衒示的消費への強調は、ファシズム、資本主義、そして技術決定論に対する非マルクス主義的な批判を展開した経済学者たちに大きな影響を与えた。

バイオグラフィー

幼少期と家族背景

ヴェブレンは1857年7月30日、ウィスコンシン州ケイトーでノルウェー系アメリカ人移民の両親、トーマス・ヴェブレンとカリ・ブンデの子として生まれた。[ 2 ]彼は12人兄弟の6番目だった。[ 3 ]

2014年のソースティン・ヴェブレン農場

ヴェブレンの両親は1847年9月16日、ノルウェーのヴァルドレスからウィスコンシン州ミルウォーキーへ、わずかな資金と英語の知識を持って移住した。彼らはドラメン、ハンブルク、ケベックを経由してミルウォーキーに移住した。[ 2 ]旅は4ヶ月半を要した。[ 2 ]移民としての限られた状況にもかかわらず、トーマス・ヴェブレンの大工と建築の知識と妻の支えとなる粘り強さにより、彼らは1864年に移住したミネソタ州ライス郡に家族経営の農場を設立することができた。 [ 3 ] [ 2 ]（ネルストランドの町の近くにあるヴェブレンの農場は、1981年に国定歴史建造物になった。）[ 4 ]カリ・ブンデは正式に医師としての訓練を受けてはいなかったが、周辺地域で頻繁に医療行為を行っていた。[ 2 ]

ヴェブレンは5歳で学校に通い始めた。母語はノルウェー語だったが、近所の人や学校で英語を学んだ。両親も流暢に英語を話せるようになったが、農場では家族と、また家族の周りで主にノルウェー文学を読み続けた。家族の農場はやがて繁栄し、ヴェブレンの両親は子供たちに正式な教育を受けさせることができるようになった。当時のほとんどの移民の子供たちとは異なり、ヴェブレンと彼の兄弟姉妹は全員、小学校で教育を受け、近くのカールトン大学で高等教育を受けた。ヴェブレンの妹のエミリーは、ノルウェー移民の娘として初めてア​​メリカの大学を卒業したと言われている。[ 5 ]ヴェブレン家の長女アンドリュー・ヴェブレンは、最終的にアイオワ州立大学の物理学教授となり、アメリカを代表する数学者の一人、プリンストン大学のオズワルド・ヴェブレンの父となった。[ 6 ] [ 2 ]

多くの評論家は、ヴェブレンのノルウェー民族的背景とミネソタにおける「アメリカ社会からの相対的な孤立」が、彼の著作を理解する上で不可欠であると見なした。ハーバード大学の社会学者デイヴィッド・リースマンは、移民の子として生まれたヴェブレンは両親の文化から疎外されていたものの、「アメリカ国内のノルウェー社会に住んでいた」ため、「アメリカ文化の利用可能な形態に完全に同化し、受け入れることができなかった」と主張した。[ 7 ]スタンフォード大学の歴史家ジョージ・M・フレドリクソン（1959）によると、ヴェブレンが住んでいた「ノルウェー社会」（ミネソタ）は非常に「孤立」していたため、彼がそこを去ったとき、「ある意味でアメリカに移住していた」のである。[ 8 ]

教育

1874年、17歳のとき、ヴェブレンはミネソタ州ノースフィールドにある近くのカールトン大学に入学した。学校に通い始めたころから、彼はのちの彼の作品の特徴となる辛辣さとユーモアのセンスの両方を示した。[ 9 ]ヴェブレンは、後に新古典派経済学という新しい分野のリーダーとなる若きジョン・ベイツ・クラーク（1847-1938）の指導の下で経済学と哲学を学んだ。クラークはヴェブレンに大きな影響を与え、クラークが彼に正式な経済学の勉強をさせたことで、ヴェブレンは仮説的経済学の本質と限界を認識するようになり、それが彼の理論を形成しはじめた。ヴェブレンはのちに社会科学に興味をもつようになり、哲学、博物学、古典文献学の分野のコースを受講した。哲学の領域では、ハーバート・スペンサー（1820-1903）の作品が彼にとって最大の関心事であり、社会経済学に対するいくつかの先入観を刺激した。対照的に、自然史と古典文献学の研究は、それぞれ科学と言語の分野の正式な使用に影響を与えました。[ 10 ]

ヴェブレンは1880年にカールトン大学を卒業した後、東へ旅立ち、ジョンズ・ホプキンス大学で哲学を学んだ。ジョンズ・ホプキンス大学ではチャールズ・サンダース・パース[ 11 ] （1839-1914）に師事した。同大学で奨学金を獲得できなかったため、イェール大学に進学し、そこで経済的支援を得て、1884年に哲学を専攻し社会学を副専攻として哲学博士号を取得した。博士論文の題名は「応報主義の倫理的根拠」であった。イェール大学では、哲学者ノア・ポーター（1811-1892）や社会学者ウィリアム・グラハム・サムナー[ 12 ]（1840-1910） といった著名な学者に師事した。

結婚

ヴェブレンの主な関係は、二人の妻との関係であった。しかし、その逆の評判にもかかわらず、彼が他の女性と性的関係を持っていたという証拠はほとんどない。[ 13 ]

カールトン大学在学中、ヴェブレンは最初の妻となるエレン・ロルフと出会いました。彼女は大学学長の姪でした。二人は1888年に結婚しました。二人の度重なる別居と1911年の離婚の原因を、二人の女たらしの傾向にあるとする学者もいますが、一方で、二人の関係が破綻した原因は、エレンの子供を産めなかったことにあると推測する学者もいます。1926年の彼女の死後、彼女は元夫であるヴェブレンに検死結果を送るよう依頼していたことが明らかになりました。検死の結果、エレンの生殖器官は正常に発達しておらず、子供を産むことができなかったことが判明しました。[ 14 ]ヴェブレンの継娘が著した本には、「これが彼女がソースティンとの正常な夫婦関係に興味を示さなかった理由であり、ソースティンは彼女を妻というより、むしろ姉妹のように、愛情深い姉妹のように扱っていた」と記されています。[ 15 ]

ヴェブレンは1914年に元生徒のアン・ブラッドリー・ベヴァンスと結婚し、彼女の二人の娘、ベッキーとアンの継父となった。概ね幸せな結婚生活を送っていたようだ。娘によると、アンは婦人参政権論者であり、社会主義者であり、労働組合と労働者の権利の熱心な支持者だったという。アンと結婚して1年後、二人は子供を授かろうとしていたが、流産に終わった。ヴェブレン自身は子供を授からなかった。[ 16 ]

晩年

1920年に妻アンが若くして亡くなったあと、ヴェブレンは継娘たちの世話に積極的になった。ベッキーは彼がカリフォルニアに移住したときに同行し、そこで彼の面倒を見、1929年8月の彼の死のときもそばにいた。[ 16 ]ヴェブレンは亡くなる前、ニュースクール大学で比較的高額の給与をもらっていた。質素な暮らしをしていたヴェブレンは、カリフォルニアのレーズン用ブドウ園や株式市場に資金を投資した。しかし、北カリフォルニアに戻ったあと、ヴェブレンは投資したお金を失い、メンロパークのサンドヒルロードにある家（かつては最初の妻が所有していた）に住んだ。年間500ドルから600ドルの印税収入と、シカゴの元学生から送られてくる年間500ドルのお金で、[ 10 ] 1929年に亡くなるまでそこに住んでいた。

学歴

1884年にイェール大学を卒業した後、ヴェブレンは実質的に7年間無職だった。強力な推薦状を持っていたにもかかわらず、大学の職を得ることができなかった。「応報主義の倫理的根拠」（1884年）に関する彼の博士論文研究は望ましくないとみなされた可能性がある。しかし、ヴェブレンの博士論文は1935年以降イェール大学から紛失しているため、この可能性はもはや意味のある評価をすることができない。[ 17 ]博士論文を研究した唯一の学者は、1934年に出版された『ソースティン・ヴェブレンとそのアメリカ』の著者であるジョセフ・ドーフマンだけである。ドーフマンは、進化社会学者ウィリアム・グラハム・サムナーの指導の下、ハーバート・スペンサーのような進化論やイマヌエル・カントの道徳哲学を研究したとだけ述べている。[ 18 ]同じく1884年、ヴェブレンはカントの第三批判に関する最初の英語での研究書である「カントの判断力批判」を執筆し、1884年7月のJournal of Speculative Philosophy誌に発表した。[ 19 ]歴史家の中には、この就職難はノルウェー人に対する偏見が一因だと推測する者もいるが、一方でほとんどの大学や大学当局がヴェブレンのキリスト教教育が不十分だとみなしたためだと考える者もいる。[ 20 ]当時の学者のほとんどは神学の学位を持っていたが、ヴェブレンは持っていなかった。また、当時としては非常に珍しかった不可知論者をヴェブレンが公然と自認していたことも状況を悪化させた。結果として、ヴェブレンはマラリアから回復中だと主張して家族の農場に戻った。彼はその数年間を療養と貪欲な読書に費やした。[ 21 ]学問のキャリアをスタートさせた当初の困難が、後に彼の著書『アメリカの高等教育』（1918年）の一部に影響を与えたと考えられています。この著書の中で彼は、大学が自らの利益と利益を優先して真の学問的価値を犠牲にしていると主張しました。[ 22 ]

1891年、ヴェブレンは農場を離れ、コーネル大学の経済学教授ジェームズ・ローレンス・ラフリンの指導の下で経済学を学ぶため大学院に戻った。シカゴ大学へ移るラフリン教授の助けで、ヴェブレンは1892年に同大学の研究員になった。滞在中、彼はシカゴ大学でこの時期に創刊された多くの学術誌の一つである『 Journal of Political Economy』の編集作業の多くを行った。ヴェブレンはこの雑誌を自身の著作を発表する場として利用した。彼の著作はまた、大学の別の雑誌である『 American Journal of Sociology 』など他の雑誌にも掲載され始めた。ヴェブレンはシカゴ大学ではほとんど目立たない人物であったが、同大学でいくつかの授業を教えていた。[ 12 ]

1899年、ヴェブレンは最初の著書にして最も有名な『有閑階級の理論』を出版した。しかし、シカゴ大学におけるヴェブレンの地位はすぐには向上しなかった。彼は最初の著書の完成後、昇給を求めたが、却下された。[ 20 ]

シカゴ大学時代のヴェブレンの学生は、彼の教え方を「ひどい」と考えていた。[ 9 ]スタンフォード大学の学生は彼の教え方を「退屈」だと考えていたが、これはヴェブレンの個人的な問題に比べれば許容範囲にとどまっていた。彼はシカゴ大学在学中に不倫関係でヴィクトリア朝時代の感情を害した。 [ 9 ] 1909年、スタンフォード大学でヴェブレンは再び女たらしで不貞な夫であると嘲笑された。その結果、彼は辞職を余儀なくされ、新たな研究職を見つけることが非常に困難になった。[ 23 ]ある説によると、ジェーン・スタンフォードがパリからヴェブレンに電報を送り、カリフォルニアの中国人労働者へのヴェブレンの支援を非難したため、スタンフォード大学を解雇されたという。[ 24 ]（ジェーン・スタンフォードは1905年には既に亡くなっていたが、ヴェブレンは1906年にスタンフォード大学に就任したという事実[ 25 ]は、この説に疑問を投げかけている。）

ヴェブレンは、ミズーリ大学経済学部の部長だった友人のハーバート・J・ダベンポートの助けを借りて、1911年に同大学の職に就いた。しかし、ヴェブレンはミズーリ大学での生活に満足していなかった。講師という地位が以前の職よりも低く、給料も低かったことが一因だった。また、ヴェブレンは大学があったミズーリ州コロンビアという町もひどく嫌っていた。[ 26 ]ミズーリ大学での生活に満足していなかったかもしれないが、1914年に彼は最もよく知られている別の著書『職人の本能と産業技術の現状』（1914年）を出版した。第一次世界大戦が始まると、ヴェブレンは『帝国ドイツと産業革命』（1915年）を出版した。彼は戦争が経済的生産性に対する脅威であると考え、ドイツの権威主義的政治とイギリスの民主主義的伝統を対比させ、ドイツにおける産業化は進歩的な政治文化を生み出していないと指摘した。[ 27 ]

1917年までにヴェブレンはワシントンD.C.に移り、ウッドロウ・ウィルソン大統領 の委託を受けて第一次世界大戦の和平案を分析するグループに加わり、その成果を『平和の本質とその永続条件についての探求』（1917年）にまとめた。[ 27 ] [ 28 ]これは彼のキャリアパスにおける一連の明確な変化を示すものとなった。[ 29 ]その後、ヴェブレンは一時期アメリカ食糧局に勤務した。その後まもなく、ヴェブレンはニューヨーク市に移り、雑誌『ザ・ダイアル』の編集者として働いた。翌年、同誌の方向性が変わり、彼は編集長の職を失った。[ 10 ]

その間に、ヴェブレンはチャールズ・A・ビアード、ジェームズ・ハーヴェイ・ロビンソン、ジョン・デューイといった他の学者とも交流を深めました。大学教授と知識人からなるこのグループは、最終的にニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチを設立しました。今日ニュースクールとして知られるこのグループは、1919年にアメリカのモダニズム、進歩主義、そして民主主義教育運動から生まれました。このグループは学生に門戸を開き、「既存の秩序、その起源、成長、そして現在の仕組みについての偏見のない理解」を目指しました。[ 30 ] 1919年から1926年まで、ヴェブレンは執筆活動を続け、ニュースクールの発展に貢献しました。この間、彼は『エンジニアと価格システム』を執筆しました。[ 31 ]この著書の中で、ヴェブレンはエンジニア・ソビエトを提唱しました。[ 32 ]イングヴェ・ラムスタッドによれば、[ 33 ]労働者ではなくエンジニアが資本主義を打倒するという見解は「斬新な見解」でした。ヴェブレンはグイド・マルクスをニュースクールに招き、モリス・クック、直前に亡くなったヘンリー・ガント、ハワード・スコットらと共に技術者運動の組織化を指導、支援した。クックとガントはフレデリック・ウィンスロー・テイラーの科学的管理論の信奉者だった。スコットはヴェブレンを技術同盟の臨時組織委員会のメンバーとしてリストアップしたが、おそらくヴェブレンや他のメンバーに相談することなく、後にテクノクラシー運動の創設に貢献した。[ 34 ]

ヴェブレンへの影響

アメリカのプラグマティズムは絶対性という概念を信用せず、代わりに自由意志という概念を認めた。神の介入が宇宙の出来事を支配するのではなく、プラグマティズムは人々が自由意志を用いて社会制度を形成すると信じた。ヴェブレンもまたこれを原因と結果の要素として認識し、多くの理論の基礎とした。このプラグマティズムの信念は、ヴェブレンの自然法批判の形成と、人間の存在意義を一貫して認める進化経済学の確立に繋がった。[ 35 ]ヴェブレンは、ドイツ歴史学派の自由放任主義経済学に対する懐疑論も取り入れた。[ 36 ]

1896年から1926年まで、彼はウィスコンシン州ワシントン島の研究小屋で夏を過ごした。[ 37 ]その島で彼はアイスランド語を学び、アイスランドの新聞に掲載される記事を執筆し[ 38 ]、ラクシュダエラ・サガを英語に翻訳した。[ 39 ]

社会理論への貢献

有閑階級の理論、1924年

制度経済学

ソースティン・ヴェブレンは、伝統的な静的経済理論を批判することで、制度派経済学の視点の基礎を築いた。 [ 40 ]ヴェブレンは経済学者であると同時に社会学者でもあり、経済を自律的、安定的、静的な実体とみなす同時代の人々を拒絶した。ヴェブレンは、経済が社会制度に深く根ざしていると強く信じていたため、同時代の人々には同意しなかった。ヴェブレンは、経済学を社会科学から切り離すのではなく、経済と社会・文化現象との関係性を考察した。一般的に、制度派経済学の研究は、経済制度をより広範な文化発展のプロセスと捉えた。経済制度主義は主要な経済思想の学派にはならなかったが、経済学者が社会・文化現象を組み込んだ視点から経済問題を探求することを可能にした。また、経済を限定された理論的根拠を持つ進化する実体と見なすことも可能にした。[ 41 ]

金銭的な競争

金銭的模倣とは、生産的または有用な活動ではなく、富やステータスシンボルの誇示を通じて競争する個人の傾向を指す。口語的には「隣に座る」として知られ、これは贅沢品やサービス、または贅沢なライフスタイルの採用という形を取ることがある。『有閑階級の理論』で、ヴェブレンは、所有権の根底に模倣があることを論じている。[ 42 ]彼は、個人は、特に社会的または金銭的に高い地位にある場合、他者を模倣したいと望むため、最初は他の人が獲得した贅沢品を取得し始めると述べている。最終的に、顕示的消費行為は、個人ではなくステータスのシンボルになる。この金銭的模倣により、消費者は、より有用な商品ではなく、富とステータスシンボルの誇示に多くのお金を使うようになる。この絶え間ない模倣のサイクルによって、物質主義が促進され、他の形の充足感が低下し、市場における消費者の意思決定プロセスに悪影響が及ぶ。

目立つ消費

最も有名な著作である『有閑階級の理論』で、ヴェブレンは、無駄な消費、つまり顕示的浪費を促進する役割について有閑階級を批判的に書いています。 [ 40 ]この最初の著作で、ヴェブレンは顕示的消費という言葉を作り出し、[ 43 ]これを商品にその価値よりも多くのお金を使うことと定義しました。

この用語は、第二次産業革命期に資本富の蓄積の結果として新興富裕層が出現した際に生まれた。ヴェブレンは、有閑階級のメンバーはしばしばビジネスと関連付けられ、社会的な力と名声（それが現実のものであれ、想像上のものであれ）を顕示することで社会全体に印象付けるために、顕示的消費にも従事する人々であると説明する。言い換えれば、社会的地位は、個人が経済的に稼ぐものではなく、消費パターンによって獲得され、示されるものだと説明した。[ 44 ]その後、他の社会階級の人々もこの行動に影響を受け、ヴェブレンが主張したように、有閑階級を模倣しようと努める。この行動の結果、時間と金銭の浪費を特徴とする社会が生まれる。当時の他の社会学的著作とは異なり、『有閑階級理論』は生産ではなく消費に焦点を当てていた。[ 45 ]

目立つ余暇

衒学的余暇、すなわち社会的地位を誇示するための非生産的な時間の使い方は、ヴェブレンによって有閑階級の主な指標として用いられている。衒学的余暇に従事するということは、自らの富と地位を公然と誇示することであり、生産的な労働は金銭的力の欠如を意味し、弱さの印とみなされていた。有閑階級が生産的な労働の免除を増やすにつれて、その免除自体が名誉あるものとなり、生産的な労働に実際に参加することが劣等感の表れとなった。衒学的余暇は農村部では社会的地位を示すのに非常に有効であったが、都市化によって衒学的余暇はもはや金銭的力を示すのに十分な手段ではなくなった。都市生活では地位、富、権力をよりあからさまに誇示することが求められ、そこで衒学的消費が顕著となるのである。[ 46 ]

レジャークラス

『有閑階級の理論』で、ヴェブレンは衒示的消費とそれが社会階級的消費主義および社会階層化に果たす役割について批判的に書いている。[ 41 ]歴史的に振り返って、彼は前述の経済行動の起源を分業の始まり、つまり部族時代にまで遡らせている。分業が始まった当初、コミュニティ内で地位の高い個人は狩猟や戦争といった、特に労働集約的で経済的に生産性の低い仕事に従事した。一方、地位の低い個人は、農業や調理など、より経済的に生産的で労働集約的であると認識されている活動に従事した。[ 47 ]ヴェブレンが説明するように、地位の高い個人は代わりに生活をのんびりと送ることができ（そのため、彼らは有閑階級と呼ばれている）、実際的な経済参加ではなく象徴的な経済参加に従事した。これらの個人は、単に高い社会的地位を呼び起こす追求に従い、長期間にわたって衒示的余暇に従事することができた。有閑階級は、目立つ消費に参加するのではなく、高い地位の証として目立つ余暇生活を送っていた。[ 48 ]有閑階級は、例えば戦時活動への参加を通じて、部族内での社会的地位と支配力を守り、再生産した。戦時活動はめったに必要とされなかったが、それでも下層階級の人々は彼らに依存していた。[ 49 ]近代産業時代、ヴェブレンは有閑階級を産業労働から免除された人々と表現した。その代わりに、有閑階級は経済的に生産的な肉体労働に参加する経済的必要性からの自由を示すために、知的または芸術的努力に参加したと彼は説明する。本質的に、労働集約的な活動を行う必要がないことは高い社会的地位を示すものではなく、むしろ高い社会的地位は、そのような義務を行う必要がないことを意味していた。[ 50 ]

富裕層の評価

ヴェブレンはアダム・スミスの富裕層評価を拡張し、「有閑階級は慈善活動を最高の生活水準の究極の基準の一つとして用いていた」と述べた。[ 51 ]ヴェブレンは、分かち合える富裕層を説得する方法は、彼らに何か見返りを与えることだと示唆している。行動経済学はまた、報酬とインセンティブが日常の意思決定において非常に重要な側面であることも明らかにしている。富裕層が、苦労して稼いだお金を寄付せざるを得ないという意識から、慈善団体への寄付に誇りと名誉を感じるという意識へと転換すれば、関係者全員が利益を得られる。『有閑階級の理論』 （1899年）の中で、ヴェブレンは有閑階級の存在しない共同体を「非略奪的共同体」と呼び、「金銭的尺度の上位における富の蓄積は、下位における貧困を意味する」と述べた。ヴェブレンは、不平等は自然なことであり、主婦たちにエネルギーを集中させる何かを与えていると信じていた。ヴェブレンによれば、有閑階級の人々がイベントやパーティーを企画することは、長期的には誰の役にも立たないという。[ 51 ]

企業理論

ヴェブレンにとっての中心的な問題は、「ビジネス」と「産業」の間の摩擦でした。

ヴェブレンは、企業を、企業の利益を第一の目標とする所有者や指導者、しかし利益を高く維持するためにしばしば生産量を制限しようとする者たちだと捉えました。このように産業システムの運営を阻害することで、「企業」は社会全体に悪影響を及ぼしました（例えば、失業率の上昇など）。その上で、ヴェブレンは、企業の指導者こそが社会の多くの問題の原因であると捉え、産業システムとその運営を理解し、社会全体の福祉にも関心を持つエンジニアのような人材が主導すべきだと考えました。[ 52 ]

訓練された無能力

社会学では、訓練された無能力とは「個人の能力が不十分さや盲点として機能する状態」を指します。[ 53 ]これは、状況が変わったときに、人々の過去の経験が誤った判断につながる可能性があることを意味します。[ 54 ]

ヴェブレンは1914年に『職人技と工業技術の本能』の中でこの言葉を造語しました。エッセイストのケネス・バークは後に、まず著書『永続性と変化』（1935年）で、そしてその後の2つの著作で、訓練された無能力の理論を拡張しました。 [ 55 ]

ヴェブレンの経済学と政治学

ヴェブレンをはじめとするアメリカの制度主義者たちは、ドイツ歴史学派、特にグスタフ・フォン・シュモラーの歴史的事実重視、経験主義、そしてとりわけ広範な進化論的研究枠組みに多大な恩恵を受けていた。[ 56 ]ヴェブレンはシュモラーを称賛したが、ドイツ学派の他の指導者たちを批判した。彼らは記述や長々とした数値データの提示、そして経済理論に基づかない産業発展の物語に過度に依存していた。ヴェブレンは、自身の理論を加えて、同様のアプローチを試みた。[ 57 ]

ヴェブレンは、ダーウィンの原理と人類学、社会学、心理学から生まれた新しい考え方に基づき、20世紀の進化経済学を発展させた。同時期に出現した新古典派経済学とは異なり、ヴェブレンは経済行動を社会的に決定されるものとし、経済組織を継続的な進化のプロセスと捉えた。ヴェブレンは、個人の行動に基づく理論や、内なる個人的動機を強調する理論を否定し、そのような理論を「非科学的」と考えた。この進化は、人間の本能である競争心、捕食欲、職人技、親としての性向、そして無為な好奇心によって推進された。ヴェブレンは、経済学者が社会・文化の変化が経済の変化に与える影響を理解することを望んでいた。『有閑階級の理論』では、競争心と捕食欲が大きな役割を果たしている。人々は、富裕層であろうと貧困層であろうと、ヴェブレンが「顕示的消費」と呼んだもの、そして「顕示的余暇」に従事する能力を通して、他者に印象づけ、優位性を得ようと努める。この著作の中で、ヴェブレンは消費が地位を獲得し、それを誇示する手段として利用されていると主張した。「顕示的消費」はしばしば「顕示的浪費」を招き、ヴェブレンはこれを嫌悪した。さらに彼は、略奪的な態度が個人の習慣的な精神的態度となったという意味で、文化の「略奪的段階」について語った。[ 58 ]

政治理論

政治的には、ヴェブレンは国家所有に共感的であった。ヴェブレンの見解がマルクス主義、[ 59 ] 、社会主義、あるいは無政府主義[ 60 ]とどの程度両立するかについては、学者の間で意見が分かれている。

ヴェブレンの二分法

ヴェブレンの二分法は、ヴェブレンが『有閑階級の理論』（1899年）で初めて提唱し、『経営企業理論』 （1904年）で分析原理として完全に確立した概念である。[ 61 ]ヴェブレンにとって、制度は技術の利用方法を決定する。制度の中には、他の制度よりも「儀式的」なものもある。ヴェブレンの理想化された経済学者にとっての課題は、無駄が多すぎる制度を特定し、制度的な「調整」を追求することで、制度化された技術の利用をより「道具的」なものにすることであった。[ 62 ]

ヴェブレンは「儀式的」なものを、過去に関連し、「部族の伝説」や伝統的な保存的態度や行動を支持するものとして定義し、「道具的」なものは技術的な必然性に向けられ、将来の結果をコントロールする能力によって価値を判断するとしている。[ 62 ]

この理論によれば、あらゆる社会は生活過程を支える道具や技能に依存しているものの、集団生活における「道具的」（技術的）側面のニーズに反する「儀式的」な階層構造も持ち合わせているようだ。[ 63 ]ヴェブレンの二分法は今日でも非常に重要であり、デジタル変革に関する思考にも応用できる。[ 64 ]

後年、ヴェブレンはテクノロジーに疑念を抱くようになった。著書『職人の本能』の中で、彼はより優れたテクノロジーを生み出そうとする本能的な衝動を、世界をより人間らしくないものにしている盲目の力だと捉えた。

「金髪人種」と「アーリア文化」に関する出版物

ヴェブレンが1913年に委託を受けて著した「金髪人種」と「アーリア文化」について、文化人類学と社会人類学の文脈で歴史学上の議論が続いている。[65] メンデルの概念は、ヴェブレンの文化人類学への賛美と社会人類学への批判、そして「長髪金髪人種」や「短頭黒髪人種」といった大洪水以前の人種類型論におけるメンデルとダーウィンの考え方の対比に影響を与えた。 [ 66 ]歴史家たちは、ヴェブレンは人種のるつぼという考えや、文化人類学における単一文化主義と文化進化への独自のアプローチを好んだと主張している。これらの歴史研究の多く、あるいはほとんどは、ヴェブレンの1915年から1919年にかけての日本の産業拡大とユダヤ人の独特の政治に関する論文の学術的評価と同様に、ヴェブレンの「不当な」科学的人種差別の放棄と、ヴェブレンのヨーロッパ中心主義の仮定（もしあれば）との間に厳格な区別を維持している。[ 67 ]

遺産

ヴェブレンは、ジョン・R・コモンズやウェズリー・クレア・ミッチェルとともに、アメリカ制度派経済学の共同創始者の一人とみなされている。この学派に属する経済学者は、制度派経済学協会（AFIT）に所属している。進化経済学協会（AFEE）は、制度派経済学の研究に対して毎年ヴェブレン＝コモンズ賞を授与し、『経済問題ジャーナル』を発行している。この学派に属さない経済学者の中には、「差異的蓄積」という概念の理論家もいる。 [ 68 ]

ヴェブレンの研究が依然として重要な理由は、「衒示的消費」という表現だけにとどまらない。経済システムの研究における彼の進化論的アプローチは再び注目を集めており、既存の秩序と新しい方法との間の反復的な衝突をモデル化した彼のモデルは、新しいグローバル経済を理解する上で価値がある。[ 69 ]この意味で、近年、一部の著者はヴェブレンが研究した金ぴか時代を、新金ぴか時代や当時の再封建化のプロセスと比較し、新たなグローバルな有閑階級と独特の贅沢消費を主張している。[ 70 ]

ヴェブレンは、フェミニスト経済学者たちの著作にも引用されている。ヴェブレンは、女性には才能などなく、むしろ女性の行動は時代と場所の社会規範を反映していると信じていた。ヴェブレンは、産業革命期の女性たちは「野蛮な地位」の犠牲者であり続けたと理論づけた。後から考えると、この理論がヴェブレンを現代フェミニズムの先駆者にしたと言えるだろう。[ 71 ]

ヴェブレンの著作はアメリカの文学作品にもしばしば引用されている。ジョン・ドス・パソスの『大金』にはヴェブレンが登場し、カーソン・マッカラーズの『心は孤独な狩人』やシンクレア・ルイスの『メインストリート』にも言及されている。ヴェブレンの博士課程の教え子の一人に、産業組織経済学という新興分​​野の先駆者であるジョージ・W・ストッキング・シニアがいた。もう一人の教え子はカナダの学者で作家のスティーブン・リーコックで、彼は後にモントリオールのマギル大学の経済・政治学部長となった。 『有閑階級の理論』の影響は、リーコックの1914年の風刺小説『怠惰な金持ちとのアルカディア冒険』にも見られる。[ 72 ]

ヴェブレン財は、彼の著書『有閑階級の理論』に基づいて、彼にちなんで名付けられました。

参考文献

出版された書籍

記事

  • 1884年。「カントの判断力批判」思弁哲学ジャーナル。
  • 1891年。「社会主義理論におけるいくつかの見落とされた点」AAPSS年報。JSTOR 1008995。 
  • 1892年。「ボーム＝バヴェルクの資本の定義と賃金の源泉」季刊経済学誌（QJE）。
  • 1892年。 「過剰生産の誤謬」QJE.JSTOR1882520 . 
  • 1893年、「食糧供給と小麦価格」『政治経済ジャーナル』（JPE）JSTOR  1817524。
  • 1894年。「コモンウェルスの軍隊」JPE . JSTOR  1819238
  • 1894年。「女性の服装の経済理論」ポピュラーサイエンスマンスリー。
  • 1896年。「カール・マルクスの『哲学の貧困』のレビュー」JPE。
  • 1897年。「ヴェルナー・ゾンバルトの『社会主義』の書評」。JPE。
  • 1898. 「グスタフ・シュモラーの『社会政治の世界』の書評。」JPE。
  • 1898年。「テュルゴーの『反省』のレビュー」JPE。
  • 1898年。「なぜ経済学は進化科学ではないのか？」QJE。
  • 1898年。「所有権の始まり」アメリカ社会学誌（AJS）。
  • 1898年。「職人の本能と労働の煩わしさ」AJS。
  • 1898年。「女性の野蛮な地位」AJS。
  • 1899–1900年。「経済学の先入観」第1部、第2部、第3部。QJE。
  • 1901年。「工業および金銭的雇用」AEA出版物 。JSTOR 2485814。
  • 1901年。「グスタフ・シュモラーの『経済学』」。QJE。JSTOR  1882903。
  • 1902年。「美術工芸」JPE.JSTOR1822624。 
  • 1903年。「ヴェルナー・ゾンバルトの『近代資本主義』の書評」。JPE。JSTOR  1817297。
  • 1903年。「JAホブソンの帝国主義論評」、JPE、JSTOR掲載。
  • 1904年。「信託の初期の実験」、JPE、JSTOR掲載。
  • 1904年。「アダム・スミスの『国富論』のレビュー」、JPE。JSTOR掲載。
  • 1905年。「信用と価格」、JPE、JSTOR所蔵
  • 1906年。「近代文明における科学の位置づけ」AJS、JSTOR所蔵
  • 1906年。「クラーク教授の経済学」、QJE、JSTOR所蔵
  • 1906–1907年。「カール・マルクスとその追随者たちの社会主義経済学」、QJE。marxists.orgにて。
  • 1907年。「フィッシャーの資本と所得」、政治科学季刊誌。
  • 1908年「資本の性質について」QJE JSTOR所蔵
  • 1909年。「フィッシャーの利子率」政治科学季刊誌。
  • 1909年。「限界効用の限界」JPE、JSTOR掲載
  • 1910年。「キリスト教の道徳と競争システム」、International J of Ethics、JSTOR所蔵
  • 1913年。「突然変異理論と金髪人種」人種発達ジャーナル、JSTOR掲載
  • 1913年。「金髪人種とアーリア文化」、ミズーリ大学紀要。
  • 1915年。「日本の機会」人種発展ジャーナル、JSTOR所蔵
  • 1918年、「復興政策の一般原則について」、国立社会科学研究所誌。
  • 1918年。「国境の通過」、ダイアル。
  • 1918年。「戦時中の下働き」、公共。
  • 1918年。「戦時中の農場労働」、公共。
  • 1918年。「戦争と高等教育」、ダイヤル。
  • 1918年。「近代の視点と新秩序」、ダイアル。
  • 1919年。「近代ヨーロッパにおけるユダヤ人の知的優位性」政治科学季刊誌、JSTOR掲載
  • 1919年。「サボタージュの性質と利用について」、ダイアル。
  • 1919年。「ボルシェヴィズムは既得権益に対する脅威である」、ダイアル。
  • 1919年。「平和」、ダイヤル。
  • 1919年。「財務部長と技術者」、ダイアル。
  • 1919年。「産業システムと産業界のリーダーたち」、ダイアル。
  • 1920年。「JMケインズの『平和の経済的帰結』のレビュー」『季刊政治科学』。
  • 1925年、「計算可能な未来の経済理論」、AER。
  • 1925年。ラクスダーラ・サーガの「序章」。

参照

注記

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参考文献

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