アイルランドの歴史（795–1169）

795年から1169年までのアイルランドの歴史は、アイルランドの歴史における最初のヴァイキングの襲来からノルマン人の侵略までの期間を網羅しています。この期間の最初の2世紀は、ヴァイキングの襲来とそれに続く沿岸部へのノルウェー人の定住によって特徴づけられます。ヴァイキングの港はダブリン、ウェックスフォード、ウォーターフォード、コーク、そしてアイルランド初の大都市となったリムリックに築かれました。

アイルランドは多くの半独立領土（トゥーアハ）から成り、様々な派閥が島全体の政治的支配権を握ろうと試みました。この時代の最初の2世紀は、主にウイ・ニール家の北支族と南支族に属するアイルランド上王を名乗る者同士の争いでした。しかし、事実上のアイルランド全土の王に最も近づいたのは、この時代でウイ・ニール家に属さない最初の上王、ブライアン・ボルでした。

1014年のクロンターフの戦いでブライアンが戦死した後、複数の氏族や王朝による高位王位をめぐる争いが激化し、政治情勢はより複雑化した。ブライアンの子孫は統一された王位を維持できず、領土をめぐる地域間の争いは間接的に1169年のリチャード・ド・クレア率いるノルマン人の侵攻へと繋がった。

歴史学

アイルランド中世史の現代研究の先駆者の一人、エオイン・マクニール

豊富な文献資料の存在により、795年から1169年までのアイルランド史研究は、主にそれらの収集、解釈、そして文献批評に重点を置いてきました。近年になってようやく、考古学をはじめとする他の歴史資料への注目が高まっています。1961年にダブリンで近代発掘調査が開始され、その後ウェックスフォード、ウォーターフォード、リムリックでも同様の取り組みが進められ、この時期に形成された都市の物理的特徴に関する理解が大きく進展しました。[ 1 ]

795年から1014年までの期間の前半はよく研究されており、「ヴァイキング時代」は長らく歴史家の関心を集めてきました。1014年から1169年までの期間はあまり注目されていません。ショーン・ダフィーの言葉を借りれば、この期間は

歴史学の観点から言えば、アイルランド史は二つの立場に分かれている。中世初期アイルランドの歴史家たちは、物語を良い形で締めくくろうと、伝統的に1014年のクロンターフの戦いで有名な大王ブライアン・ボラマ（ボル）の死を物語に挙げてきた。一方、中世後期アイルランドの歴史家たちは、一般的に1160年代のイングランド侵攻から物語を始める。そのため、11世紀から12世紀初頭のアイルランドは、簡潔なエピローグか、長々としたプロローグの性格を帯びることが多い。[ 2 ] [注1 ]

初期アイルランドの歴史を解釈しようとする際、歴史家が最も頻繁に問う問題の一つは、アイルランド島全体を包含するアイルランド国家について語ることが、どれほど早くから可能だったのか、という点である。フラン・マイニストレックのような初期の詩人・歴史家たちは、聖パトリックの時代まで遡り、さらにそれ以前のアイルランド全土を統治する君主制の歴史を構築した。マイニストレックのわずか100年後、ジェラルド・オブ・ウェールズは著書『トポグラフィア・ヒベルニカ』の中で、アイルランド社会を極めて原始的で野蛮なものと描写した。アイルランド史の近代学術解釈の黎明期において、エオイン・マクニールとG・H・オーペンは、同時代を分析して正反対の結論に達した。オーペンは、アイルランドが依然として「部族国家」にある無政府状態にあると見なし、部族以外の国家や共同体は存在しないと考えた。マクニールは、アイルランドの高位王権の現実と、オーペンが不十分だと考えた多くの統治制度の存在を強調し、アイルランド法は国民的性格を持つと主張した。[ 3 ]

文献資料の性質

レンスター書の53ページ

初期中世アイルランドに関する同時代および近現代の資料が大量に現存している。これらの資料に記載されている作品の題名から、多くの追加資料が現在失われていることは明らかである。現存する資料は通常、ずっと後世の写本の形で存在しており、様々な文献を比較することによってのみ、原典を復元することができる。[ 4 ]

現存するアイルランド年代記は、現在では失われている『アイルランド年代記』に由来する。この年代記は、おそらく800年頃までにアイルランド中部で編纂されていたと思われる。いずれの年代記にも、他の資料に由来する資料、あるいは後世に追加された資料が含まれている。『アルスター年代記』と『イニスフォールン年代記』はこの時期の大半を網羅しているが、1132年から1155年の間には空白がある。『クロンマクノイズ年代記』は17世紀の風変わりな英訳によってのみ現存し、この時期の『ティゲルナッハ年代記』は失われており、ドゥバルタック・マク・フィルビシーグによる短縮版『クロニコン・スコトルム』は、失われた資料の一部しか補っていない。『四大巨匠年代記​​』は後世に編纂されたもので、出所が疑わしい資料も含まれている。年代記は膨大な情報量を提供しているものの、概して簡潔で、ほとんどがウイ・ニールや聖職者の行動に焦点を当てている。[ 5 ]

年代記に加えて、地理や法律に関する文書、詩、サガ、聖人伝とともに、多数の系図が現存しています。

12世紀には、『カイスリーム・シェラハイン・シャイシル』や『コガド・ゲーデル・レ・ガライブ』といったプロパガンダ文書が編纂されました。これらの記述の歴史的正確性は疑わしいものの、特に『コガド』は近年までアイルランド中世史の解釈に大きな影響を与えてきました。[ 6 ]

800年頃の政治情勢

8世紀末、アイルランドは社会、文化、言語の面でゲール語がほぼ均一に存在していました。人々は農村部に居住し、それより大きな集落は規模の異なる修道院都市のみでした。修道院は社会において、宗教的・文化的な生活だけでなく、経済や政治においても重要な役割を果たしていました。キリスト教化は5世紀に始まり、9世紀初頭には島はほぼ完全にキリスト教徒となりました。しかしながら、8世紀か9世紀に書かれた『タラトの殉教史』は、異教がまだ完全に根絶されていなかった ことを示唆しています。

初期アイルランドの民族と地域

エオイン・マクニールは、アイルランドの政治史上最古の確かな事実として、先史時代後期に五王国が存在したとしている。この五王国は、おそらくウレイド（アルスター）、コナハト（コノート）、ライギン（レンスター）、ムムー（マンスター） 、ミード（ミース）の「5分の1」 、つまりコイセダで構成されていたが、一部の記録ではミードを除外し、ムムーを2つに分割している。[ 7 ]これは800年頃の政治的状況を正確に描写したものではないが、[ 8 ] [注 2 ]この時代のアイルランドの政治的区分について議論する際には、この制度を参照することは依然として有用である。ライギンとミードをまとめてレンスターとすれば、それは現代のアイルランドの4つの州とほぼ一致する。

ウイニールは、「北ウイニール」と「南ウイニール」として知られる2つの主要な宗派に分かれており、アイルランドを代表する王朝でした。[ 9 ] [注 3 ]北ウイニールはアイルランド北西部を支配し、西部のセネル・コネイルとアイレク王国としても知られるセネル・ネオーゲインの 2 つの有力な支部に分かれた。セネル・ネオゲインは 789 年にこの 2 つの国のうちでより強力になり[ 9 ]、東と南に拡大し、重要な修道院の中心地であるアーマーと大きな準王国エアギアラの支配権を獲得した。ダール・フィアタッチとダール・ナライディが支配していた伝統的なウライド王国は、現在ではほぼバン川の東の地域に限定されていました。

ミデ地方の中央部は、7世紀以降、「南のウイ・ニール」として知られるようになる勢力によって支配されていました。8世紀まではシル・ネード・スライン（ブレガ王国としても知られる）が優勢でしたが、728年からは西方のクラン・ホルマン王朝が支配権を握りました。

ライギンでは、 800年頃、ウイ・ドゥンランゲ王朝が支配的な王朝でした。彼らはキルデアの大修道院と密接な関係を持っていました。レンスターにおける彼らの支配権を争う主要なライバルであるウイ・チェインセライグは、728年以来、レンスター王の称号を主張することができませんでした。ウイ・チェインセライグは当時、レンスター南東部の領土を支配し、ファーンズ修道院と密接な関係を持っていました。

オスレイジ王国は、現在のキルケニー県とリーシュ県西部とほぼ同じ地域を占めていたが、9世紀後半までマンスターの一部とみなされていた。この王国は、セルバル・マク・ドゥンランジ王の下で独立国となった。マンスターはエオガナクタによって支配され、キャシェルを中心とし、エムリーを教会の中心地としていた。ダール・カイス（当時この名称では知られていなかった）は、744年にコルク・モドルアドを破り、現在のクレア県の地域を支配下に置き、後にそこから勢力を拡大したが、マンスターではまだ大きな勢力ではなかった。エオガナクタは、ウイ・ニールに権力と影響力で匹敵し、アイルランド南部の宗主権を主張した。この主張は、島の伝説的な古代区分であるリース・クインとリース・モガ、「コーンの半分」（北）と「マグの半分」（南）に部分的に根ざしていた。

7 世紀にコナハトにウィ ブリューイン朝が出現し、8 世紀前半からは支配的な王朝となった。ウイ・ブリューインはウイ・ニール北部の南国境にある ブリーフネ王国にも影響を与えた。

最初のヴァイキング時代（795～902年）

初期のバイキングの襲撃

アイルランド史上、最初に記録されたヴァイキングの襲撃は西暦795年で、おそらくノルウェーから来たヴァイキング[ 10 ]がランベイ島を略奪した。[注 4 ]その後、 798年にはブレガ海岸が襲撃され、 807年にはコノート海岸が襲撃された。[ 11 ]これらの初期のヴァイキングの襲撃は、一般的に規模が小さく、迅速に行われた。

これらの初期の襲撃は、キリスト教のアイルランド文化の黄金時代を中断させ、200年に及ぶ断続的な戦争の始まりを示し、ヴァイキングの襲撃者がアイルランド中の修道院や町を次々と略奪しました。初期の襲撃者のほとんどはノルウェー西部のフィヨルドから来ていました。彼らは最初にシェトランド諸島に航海し、次に南のオークニー諸島に向かったと考えられています。ヴァイキングはその後、スコットランドの大西洋岸を南下し、アイルランドに渡ったと考えられます。[ 10 ]これらの初期の襲撃の間に、ヴァイキングはアイルランド西海岸のケリー州沖にあるスケリッグ諸島にも旅しました。アイルランドに対する初期の襲撃は貴族の自由企業であったようで、アイルランドの年代記には、 837年のサクソリブ（ソクスルフル） 、845年のトゥルゲス（Þurgestr） 、 847年のアゴン（ハーコン）といった指導者の名前が登場します。[ 12 ]

アエド・オルドニデ

北部ウイニールのセネル・ネオゲイン支流のアイド・オイルドニデは、前任者であり義父で政敵でもあったドンチャド・ミディの死後、797年にタラ王に就任した。 (ダンカン) これはウイニールの古典的な政治的取り決めに従い、王権の超越はウイニール南部のセネル・ネオゲイン氏とチョルマイン氏族の間で定期的に交代した。彼の治世中、彼は自分の権威を主張するためにミデ、レンスター、ウーライドで選挙運動を行ったが、ドンチャド（ダンカン）とは異なり、ミュンスターでは選挙運動をしなかった。

トーマス・チャールズ・エドワーズは、 798年以降の彼の治世中にアイルランドへの大規模なヴァイキングの攻撃がなかったのはアイドのおかげだとしている。[ 13 ]しかし、年代記にはアイドがヴァイキングの侵略者との戦いに関わったという記述はない。

アイドはアーマーの修道院共同体と繋がりがあり、パトリックの家族（ファミリア）を支持していました。一方、ウイ・ニール内で覇権を争ったコルマン一族とコネイル一族は、コルンバの家族を支持していました。アイドの治世中、コルンバの家族は、アイオナ島へのヴァイキングの襲撃を何度か受けた後、アーマー領の王領地であるケルズに新たな修道院を設立しました。バーンは「…（ケルズの）設立は、コルンバ派と貴族派教会の間に残っていたあらゆる対立の終結を意味した…」と述べています。[ 14 ] 817年にコルンバの共同体がアイドの破門を試みたことは、対立が完全に解決されたわけではないことを示しているのかもしれません。[ 15 ]

南北間の対立

Is he Feidhlimidh in ri dianid opair oenlaithi eitrige Connacht cen cath ocus Midhe do manrath (フェイドリミドは、戦わずしてコノートの人質を奪い、ミーデを甘やかすことが一日の仕事である 王である。)

— アルスター年代記、840.4

エオガナハト・チャイシル出身のフェデルミッド・マック・クリムタインは820年にミュンスター王位に就き、エオガナハトのこの支部による130年間の支配が始まった。軍事作戦と教会事務の操作を組み合わせて、彼はウイニールの権力増大に対抗するために積極的な拡大政策に乗り出した[ 16 ] 。コンホバル・マク・ドンチャダ（ダンカン）は819年にエイド・オイルドニデの後を継いでウイ・ニールの統治者となったが、すぐにフェイドリミドがミデとコノートへの襲撃を開始したことと、（ウイ・ニールの見解と同様に）アーマーの国政に干渉したことにより、フェイドリミドの挑戦を受けることに気づいた。コンホバルとフェイドリミドは827年にビルで会談し和平条件を議論したが、「マンスター王が大王を和平会議に強制的に招集できた」という事実自体がフェイドリミドの勢力が拡大していたことを示している。[ 16 ]

コンホバルの後を833年にニアル・カイユが継いだ。ニアルの登場により、ウイ・ニールが軍を率いてヴァイキングと戦ったという記述が年代記に初めて見られる。同年、彼はデリーでヴァイキングの襲撃者を破った。 [ 17 ]彼は南部におけるウイ・ニールの影響力をさらに拡大しようとし、835年にレンスターに軍を率いてブラン・マク・フェーラインをレンスター王に据え、ミデにも侵攻した。[ 18 ]しかし、このことがフェイドリミッドとの対立を招き、838年にニアルとフェイドリミッドの間で会議（リグダル・モル「大王会議」）が開催された。[注 5 ]しかし、この会議は永続的な平和にはつながらなかった。840年、フェイドリミッドは軍を率いてミデに侵攻し、タラに陣取った。こうして北部でもウイ・ニールに挑戦したのである。しかし841年、フェイドリミドはレンスターでニールに敗れ敗走した。南の王の後継者たちが再び北にこれほどの力で挑むことができたのは、それから約150年後のことだった。

アイルランドにおけるヴァイキングの襲撃の激化と最初の居住地

ヴァイキングによるアイルランドへの襲撃は821年に再開され、その後数十年にわたって激化しました。ヴァイキングはアイルランド沿岸に要塞化された野営地、ロングポート（長期港）を築き始め、スカンジナビアやイギリスの基地に撤退する代わりにアイルランドで越冬していました。最初のロングポートとして知られるのは、リン・ドゥアチャイル（アナガッサン）とデュブリン（リフィー川沿い、現在のダブリン付近）でした。[ 19 ] [注 6 ]彼らはまた、シャノン川などの川を利用して内陸部にも進攻し、その後沿岸の基地に撤退していました。襲撃隊も規模を拡大し、正規の軍隊となった。年代記には837年のリフィー川には1,500人の兵士を乗せた60隻のロングシップからなる艦隊があったと記録されている。また、同規模の別のロングシップがボイン川を遡上し、内陸部に侵入してミース州南部のブレガの土地を攻撃したとある。[ 20 ] [ 21 ]一般的に837年以降、より大規模なヴァイキング軍が、アーマー、グレンダロッホ、キルデア、スレーン、クロナード、クロンマクノイズ、リズモアといった大きな修道院都市のような、より大きな標的を襲った。一方、略奪する物資の少ない地方の教会などのより小さな標的は、ヴァイキングの注意を逃れたのかもしれない。[ 21 ]

バイキングのクナールの現代版レプリカ。

ヴァイキングの指導者として最初に名前が挙がった人物の一人がトルゲスト（ラテン語ではトゥルゲシウス）である。四傑の年代記には、844年にコノート、ミデ、クロンマクノイズの教会を攻撃した人物としてトルゲストが挙げられている。 [ 22 ]彼はミデ王モール・セックネイル・マック・マイル・ルアネイドに捕らえられ、オウェルで溺死させられた。[ 23 ]しかしトルゲストの存在は定かではない。彼の死後200年以上経ち、反ヴァイキング感情が強かった時代に書かれた書物に記録されているからである。彼はしばしば悪役として描かれ、彼の妻は祭壇で異教の儀式を行う魔女だと言われている。彼の同時代における実在の証拠はほとんどなく、彼に近い人々が自らこれを記録する可能性は低いため、これは戦争プロパガンダであった可能性が高い。

848年、スキアト・ネヒタインにおいて、ノルウェー軍はマンスターのオルホバル・マク・シナエダとレンスターのロルカン・マク・セレイグに敗れた。ヴァイキングの指導者がロクラン出身の王族として初めて記述されている。[ 24 ]後に上級王となったモール・セクナイルは、同年、フォルラックで別の軍を破った。 [ 25 ]これらの勝利は、ベルティニアーニ年代記に記録されている、フランク皇帝カール禿頭王への使節団派遣の背景となっている。[ 26 ]

853年、「ロックラン王の息子」とされるオーラヴ[ 27 ]がアイルランドにやってきた。ロックランは現在のノルウェー（の一地方）と理解されてきたが、現在ではスコットランド西部諸島のスカンジナビア植民地を指す可能性が高いと考えられている。 [ 28 ] [注 7 ]オーラヴはアイルランドにおけるヴァイキングの指導者となったが、これはおそらく857年のアイルランド年代記に初めて言及されている親族のイヴァルと何らかの形で共同で指導者となったと思われる。オーラヴとイヴァルはその後20年間、アイルランドとアイリッシュ海周辺で活動を続けた。イヴァルの子孫であるウイ・イマイルは、その後2世紀にわたって政治的に重要な役割を担うことになる。

変化する同盟関係と権力闘争

9 世紀半ば以降の重要な新しい特徴は、北欧人もさまざまなアイルランドの支配者と同盟を結ぶようになったことでした。セルボール・マック・ダンラインゲは842年にオスレイジの王になっていた。セルボールは846年と847年にヴァイキングの襲撃者を破ったが、858年からはオラフとイーヴァルと同盟を結んでメール・セクネイルに対抗し、レンスターとミュンスターで遠征し、859年にはミデにあるメール・セシュネイルの中心地も襲撃したが、セルボールは服従しなければならなかった。同年後半にメール・セクネイル。これらの同盟は決して永続的なものではありませんでした。 860年、セルボールはウイニール北部のアーエド・フィンリアスに対する遠征でモール・セクネイルと同盟を結び、オラフとイーヴァルはアーエドと同盟を結んだ。しかし、870年に、セルバルとアイドがレンスターで同盟者として現れた。

モール・セクネールは、南部との交渉において、前任者のニール・カイユやコンホバル・ドンチャダ（ダンカン）よりも優れた成功を収め、858年にはマンスターを、そして前述の通り859年にはオスレイジをも服従させた。彼はまた、ウレイド、レンスター、コノートに対する支配権を主張し、『アルスター年代記』の死亡記事では「全アイルランド王、リ・ヘレン・ウイル」と記されている。しかしながら、治世末期には、ダブリンのノルウェー人と同盟を結んだアイレックとブレガのウ・ニール一族の親族からの激しい抵抗に遭った。バーンは次のように述べている。「モール・セクネイルがアイルランド全土の高位王位を獲得した前例のない成功は、アイルランド政治の慢性的な不満によって損なわれた。ユーレイド、マンスター、オスレイジ、コノート、レンスターを統一した彼は、治世の終わりにユー・ニール王の連合から攻撃を受けた。」[ 29 ]

アイエド・フィンドリアスはアイレクの王で、北アイルランドの有力な王であった。モール・セクナイルの死後、北のケネル・ネオゲインとミデのクラン・コルメインが交互に王となる確立された計画に従い、王家の名簿では上級王として数えられた。彼の王位は争われたが、アイルランドの実際の王には程遠かった。しかし、ノルウェー人に対してはいくつかの勝利を数えることができ、最も有名なのは866年に北部のノルウェーの長期港をすべて焼き払ったことである。[ 30 ]アイエドはオーラヴがピクトランドでの戦争に参加している間に機会を利用したようで、おそらくノルウェー軍の大部隊をアイルランドに連れて行ったと思われる。ヴァイキングは北部に恒久的な居住地を確立することができなかった。オ・コラインは次のように述べている。「皮肉なことに、[アイド・フィンドリアスの]成功は北部の経済発展を阻害し、最終的には東海岸や南海岸のような港町の発展を妨げた可能性がある。レンスター王とマンスター王は、その後、その富の多くをこれらの港町に依存した。」[ 31 ]

オラフに関する最後の記録は、871年に彼とイヴァルがアルバからダブリンに戻った時のものである。[ 32 ]イヴァルは873年に亡くなった。アルスター年代記は彼の死亡記事の中で、イヴァルを「アイルランドとブリテン全土のノルマン人の王」と呼んでいる。[ 33 ]彼らの失踪に伴い、アイルランドのノルマン人の間では指導者が頻繁に交代し、その後数十年にわたって激しい内紛が続いたと記録されている。[ 34 ] 902年、ブレガのモール・フィンニア・マク・フラナケインとレンスターのセルバル・マク・ミュレカインがダブリンに対して連合軍を結成し、「異教徒はアイルランド、すなわちアト・クリアス（ダブリン）の要塞から追い出された」[注 8 ] 。

アイルランドから追放されたヒンガムンド率いるヴァイキングの一団は、サクソン人によってイングランド北西部ウィラルへの定住を許可された。『三つの断片』では、これらのヴァイキングたちの間で暮らす特定の入植者集団を「アイルランド人」と呼んでいる。「そこで、死に瀕していた王と女王は、異教徒の中にいたアイルランド人（異教徒の中にはアイルランド人が多くいた）に使者を送り、アイルランド人にこう伝えた。『病に伏せているサクソン人の王と、サクソン人に対する全権を握る女王から、あなたたちに生命と健康を祈る。彼らはあなたたちが彼らにとって真実で信頼できる友であると確信している。それゆえ、あなたたちは彼らの味方をすべきである。彼らは、アイルランドからやって来た戦士や聖職者以上に、サクソン人の戦士や聖職者に大きな栄誉を与えなかった。なぜなら、この敵対的な異教徒の種族は、あなたたちにも同様に敵対しているからだ。』」ウィラルにアイルランド人が存在したことを示すさらなる証拠として、ウィラルにある「アイルランド人の農場」を意味するアービーという村の名前や、ウェスト・カービーにあるセント・ブリジット教会が「アイルランドから来たキリスト教徒のバイキング」によって設立されたことが知られていることが挙げられる。[ 35 ] [ 36 ]

失敗した征服

ヴァイキングは内部の分裂を利用してイングランドとフランスを侵略しました。当時アイルランドは政治的に最も分裂していた国の一つであったため、ヴァイキングの征服の格好の標的となりました。さらに、アイルランドの王たちは国内のライバルを弱体化させるために、しばしば外国の侵略者と同盟を結びました。ヴァイキングは、少数の支配階級を容易に排除できたため、ヨーロッパの中央集権的な王国を征服することができました。しかし、アイルランドは150以上の異なる王国が小さな領土を支配していました。この分権的な統治システムでは、敗北した王は簡単に交代させられるため、領土の支配権を握ることはほぼ不可能でした。

アイルランドの学術ディアスポラの文化活動と形成への影響

歴史家たちは、ヴァイキングの初期の定住が学問や文学作品にどのような影響を与えたかについて議論している。[ 37 ]中世初期のアイルランド人として知られる学術活動は、詩作、キリスト教の祈祷文の制作、計算科学の発展、精巧な法律論文の編纂などであった。[ 38 ]学者や学問への後援は主にアイルランド王から行われ、彼らは宮廷学者の存在を王権の象徴の一部とみなしていたが、同時に、そのような学者が作曲し朗読する賛美詩を通して自らのイメージを高める手段でもあった。ヴァイキングの到来により、後援の絆が弱まり、アイルランドの学者の生活に直接影響を与えたと主張されている。さらに、王の中には、ヴァイキングや他のアイルランド王との戦争や同盟、ヴァイキングとの貿易がもたらす経済的利益の活用など、より差し迫った（しかしより利益性の高い）追求に目を向けた者もいただろう。アイルランドでこうしたことが起きていた一方で、フランク王国のヨーロッパ、特にカロリング朝宮廷と関わりのあるサークルでは、アイルランド人学者の存在がより顕著になっていた。一般的にペレグリニとして知られるジョン・スコットゥス・エリウゲナやセドゥリウス・スコットゥスなどのアイルランド人学者は、9世紀の大陸ヨーロッパで最も著名で影響力のある人物の一人となり、神学から政治哲学まで幅広い分野を研究し、教えた。彼らやその他多数のアイルランド人学者が大陸にいたことと、ヴァイキングがアイルランドに与えた影響を結び付けたくなる。この影響が、彼らを他の場所で職を求めるよう駆り立てたのかもしれない。この出来事のバージョンを受け入れるならば、ヴァイキングは意図せずしてアイルランド文化の海外への普及と、その後何世紀にもわたって影響力を持ち続けた大陸におけるアイルランドの中心地の設立の主要な触媒の一つであったと言えるでしょう。[ 39 ]

第二ヴァイキング時代（914～980年）

902年にダブリンを去ることを強制された後も、年代記では総称してウイ・イマイル（Uí Ímair） [注釈9 ]と呼ばれているイヴァルの子孫はアイリッシュ海周辺で活動を続けた。ピクトランド、ストラスクライド、ノーサンブリア、マン島での活動が報告されている。914年に新たなヴァイキング艦隊がウォーターフォード港に現れ、すぐにウイ・イマイルがそれに続き、再びアイルランドにおけるヴァイキングの活動を掌握した。ラグナルは艦隊を率いてウォーターフォードに到着し、シトリックはレンスターのセン・フアイト（おそらくリークスリップ付近）に上陸した。ニール・グルンドブは916年にウイ・ニールの王としてフラン・シンナに従い、ラグナルに対してマンスターに進軍したが、決定的な戦闘には至らなかった。オーゲイル・マク・アイレラ率いるレンスターの兵士たちはシスリックを攻撃したが、コンフェイの戦い（917年）で大敗を喫した。この勝利により、シスリックはダブリンにおけるノルウェーの支配権を再び確立した。ラグナルは918年に再びアイルランドを離れ、ヨーク王となった。[注 10 ] シスリックがダブリンに、ラグナルがヨークに駐留したことで、ダブリン・ヨーク間の枢軸が形成され、その後半世紀にわたりイングランドとアイルランド両国に影響を及ぼすこととなった。[ 40 ]

10世紀のアイルランドにおける主要なノルウェー人の居住地を示す地図

914年、アイルランドにおけるヴァイキングの新たな、より集中的な定住時代が始まりました。914年から922年にかけて、ノルウェー人はウォーターフォード、コーク、ダブリン、ウェックスフォード、リムリックに定住しました。[注11 ] 20世紀にダブリンとウォーターフォードで行われた大規模な発掘調査により、これらの都市のヴァイキングの遺産の多くが発見されました。ラスダウン・スラブと呼ばれる大量のヴァイキングの埋葬石が、南ダブリンの複数の場所で発見されています。[ 41 ]

ヴァイキングは沿岸部に数多くの町を築き、数世代にわたる共存と婚姻を経て、アイルランド人とノルウェー人の混血集団（しばしばノルウェー・ゲール人またはヒベルノ・ノルウェー人と呼ばれる）が誕生した。ノルウェーの影響は、同時代の多くのアイルランド王のノルウェー語由来の名前（マグナス、ロックラン、シトリックなど）や、今日に至るまでこれらの沿岸都市の住民の一部に見られるDNA鑑定結果に表れている。2006年にブライアン・マケボイ博士が発表した遺伝学論文によると、アイルランド系ヴァイキングの姓を持つ男性のほとんどが典型的なアイルランド系の遺伝子を受け継いでいることが判明した。これは、ヴァイキングの集落にはスカンジナビア系のエリート層が存在したが、住民の大半はアイルランド先住民であったことを示唆している。[ 42 ]

919年9月、ニール・グルンドブはダブリンに進軍したが、シトリックはアイランドブリッジ（またはアス・クリアス）の戦いで彼の軍と対峙し、決定的な敗北を喫した。ニールと多くのアイルランドの指導者が犠牲となった。ダブリンはノルウェー軍の手に渡り、920年にシトリックはヨークへ出発し、ラグナルの死後、921年にヨークの支配者となった。彼らの親族であるゴフライドがダブリンの支配権を握った。ゴフライドはヴァイキングの襲撃者および奴隷商人として活躍したが、彼の治世中に、ノルウェー人がもはや単なるヴァイキングではないことを示す兆候が見られた。921年のアーマー襲撃の際、ゴフライドは「…祈祷所と病人を破壊から救った」[ 43 ]。これは前世紀の襲撃者は決して考慮しなかったことである。もう一つは、921年から927年にかけてダブリンが東アルスターで行った激しい遠征であり、アイルランド海の東側にあるようなスカンジナビア王国を建設するために征服を目的としていたようだ。[ 44 ]

ダブリンのアルスターにおける野望は、ニール・グルンダブの息子であるミュアヘルタッハ・マク・ニールがノルウェー人に与えた一連の敗北によって阻止された。ベンジャミン・ハドソンによれば、「ミュアヘルタッハは当時最も成功した将軍の一人であり、『アイルランドのヘクター』と評された」。[ 45 ]しかし、年代記では、ニールにちなんで「上級王」の称号を与えられているのは、クラン・コルマン出身の（ダンカン）ドンチャド・ドンであり、ミュアヘルタッハが父の後を継いでアイレックの王となったのは938年になってからである。ノルウェーに対する勝利以外にも、ミュアヘルタッハは他の地方王国を服従させる遠征を指揮しており、最も有名なのは941年にマンスターの王セラチャン・カイシルを捕虜にしたことである。同年、彼は艦隊を率いてヘブリディーズ諸島へ行き、そこで貢物を徴収した。[ 45 ] [注 12 ]

927年にシトリックが死去すると、ゴフライドはヨークへ向かい、そこで王位に就こうとした。彼はアセルスタンに追い出され、半年後にダブリンに戻った。彼の不在中に、リムリックのヴァイキングがダブリンを占領していた。ゴフライドは市を奪還したが、リムリックとゴフライドの間の抗争は934年のゴフライドの死後も長らく続いた。彼の後を継いだのは息子のアムライブで、937年にリムリックに決定的な敗北をもたらした。同年、アムライブはノーサンブリアに行き、スコットランド王コンスタンティノス2世およびストラスクライドのオーウェン1世と同盟を結んだ。アセルスタンはブルーナンバーの戦い（937年）でこの連合軍を破ったが、939年のアセルスタンの死後、アムライブがヨークの王となった。彼には、同じ名前を持つ親族、アムライブ・クアランとして知られるシフトリックの息子アムライブが加わった。

クノグバとして知られるコンガラッハ・マック・モール・ミティグは、944年にウイ・ニール・オーバーキングとして（ダンカン）ドンチャド・ドンの後を継いだ（そうでなければ明らかな後継者だったかもしれないミュルヒャータークは943年に殺害されていた）。コンガラッハはブレガの王であり、シル・ネド・スラインの一員であり、8世紀初頭のシナエド・マック・イルガライグ以来「上級王」と呼ばれたこの王朝の最初の人物でした。 944年、彼は現在ブレケア・マック・ゴフリスが統治しているダブリンを略奪した。翌年アムライブ・クアランがアイルランドに戻ったとき、彼はダブリンの統治者となり、セネル・コネイルから上級王権を主張するライバルのウイ・ニールであるルアイドリ・ウア・カナンナンとの戦いでコンガラッハの同盟者として行動した。しかし、この同盟はルアイドリが950年に死去した後、長くは続かず、コンガラクは956年にダブリンとレンスターの同盟との戦いで戦死した。彼の後を継いだのはドムナル・ウア・ニールであったが、その後数十年間、同盟はウア・ニール、レンスター、ダブリンの各派閥の間で絶えず変化した。

980年にメール・セクネイル・マック・ドムネイルがドムナルの後を継ぎ、同年にタラの戦いでダブリン軍を破った。この勝利の後、モール・セクネイルはダブリンを服従させ、彼の異母兄弟であるアムラーイブの息子グルニエアンがダブリンの統治者となった。

メール・セクネイル・マック・ドムネイルとブライアン・ボル (980–1022)

ブライアン・ボルの18 世紀の彫刻。

マンスターでは、セネティグ・マク・ロルカーンの下でダル・カイスの勢力が拡大し、その息子マスガマンは歴史上初めて年代記にキャシェル王（すなわちマンスター王）として記載された非エオガナクタの支配者となった。 [ 46 ]彼は976年に殺害され、後にブライアン・ボルとして知られることになる弟のブライアンが王位を継承した。

ブライアンはすぐにマンスター最強の支配者となり、977年にはリムリックのノルウェー人を、翌年にはエオガナクタを破った。マンスターを支配下に置いたブライアンは、982年と983年にオスレイジを襲撃して権力を拡大しようとした。また、イニスフォールンの年代記によると、ウォーターフォードのノルウェー人と同盟を結び、ダブリン攻撃を企てた。[ 46 ]実際にそのような攻撃があったが、ブライアンは関与していなかったようである。実際には、ウォーターフォードのイヴァルと同盟を結んでいたレンスターのドムナル・クレーンが、グルニアインとモール・セクネールに敗れた。

モール・セクネールは明らかにブライアンを脅威とみなしており、982年には早くもマンスターとダル・カイスの領土を襲撃した。その後20年間、両者の間では多かれ少なかれ絶え間ない戦争が繰り広げられ、主にレンスターが戦場となった。ブライアンがモール・セクネールを戦いで倒すことはなかったものの、ブライアンとマンスターの影響力はモール・セクネールと南部のウイ・ニールの犠牲の上に拡大していった。997年、モール・セクネールはブライアンのアイルランド南部における権威を認めざるを得なくなり、伝統的なリース・クインとリース・モガの区分に従ってアイルランドを正式に分割した。その後数年間、二人はこの協定に基づき同盟国として行動した。 999年、ブライアンはグレン・ママの戦いでレンスターとダブリンの人々の反乱を鎮圧し、シグトリッグ・シルクビアードが人質を引き渡して正式にブライアンに服従した後、彼をダブリンの統治者として復帰させた。[ 46 ]

1000年、ブライアンはモール・セクネールに反旗を翻し、1002年までにモール・セクネールを服従させ、アイルランド全土の王権を主張した。その後10年間、北部ではウレイド家と北部ウイニール家も服従させようとする軍事行動が何度か行われた。北部とレンスターの両方で度重なる反乱に直面したにもかかわらず、1011年までに彼はアイルランドの主要な地方王すべてから服従を受け、こうして歴史家からアイルランド初の真の王として認められた。[ 47 ] 1005年にアーマーを訪れた際、彼は秘書にアーマーの書に注釈を加えさせ、そこで彼はインペラトール・スコットルム（アイルランド皇帝）と宣言された。バート・ヤスキによれば、「これは彼がアイルランドのアイルランド人とノルウェー人の両方を支配したという主張とみなすことができ、スコットランドのゲール人に対する宗主権を示唆している可能性もある」という。[ 47 ]アルスター年代記の死亡記事では、彼は「アイルランドのアイルランド人、外国人、ブリトン人の王、北西ヨーロッパ全体のアウグストゥス」と称されている。[ 48 ]

1012年、フライスベルタッハ・ウア・ニールはブライアンに対して反乱を起こし、翌年にはレンスターのモール・モルダとダブリンのシグトリッグも反乱を起こした。後者は有名なクロンターフの戦いへと発展し、ブライアンの軍はモール・モルダ、シグトリッグ、そして彼らの同盟軍に勝利したものの、ブライアンは戦死した。オークニー伯シグルド・フロズヴィルソンとマン島の軍隊はダブリン/レンスター側に参加した。このことが、コガッドに記された戦いの宣伝的な記述と相まって、 1014年の聖金曜日にクロンターフで起こった戦いは、アイルランド人がヴァイキングの侵略者を打ち破り、抑圧から解放された決定的な戦いであったという、今もなお広く信じられている神話を生み出したのかもしれない。 (ダンカン)ドンチャド・オ・コラインは、 1972 年に発表した画期的な著書『ノルマン人以前のアイルランド』で、この国家神話を公に否定した最初の人物の 1 人です。

クロンターフの戦いは、アイルランドの主権をめぐるアイルランド人とノルウェー人の争いではなく、ノルウェー人の力を永久に打ち砕いた偉大な国家的勝利でもなかった（クロンターフの遥か以前から、ノルウェー人はアイルランド情勢において小さな政治的勢力となっていた）。実際、クロンターフは主権をめぐる内紛の一部であり、本質的にはブライアンの支配に対するレンスター人の反乱であった。この反乱において、同盟国のノルウェー人は重要な役割を担ったものの、あくまでも副次的な役割を果たした。

— ドンチャド・オ・コライン[注 13 ]

ブライアンの死後、マイル・セクネイルはフライスベルタッハ・ア・ニールの支援を受けて上級王に復帰した。[注 14 ]ミュンスターでは、すぐにブライアンの息子ドンチャドとタドクの間で内部抗争が始まり、エオガナタのドゥンガル・ウア・ドンチャダも州の王権を主張した。ドンチャド（ダンカン）は最終的に勝利を収めましたが、ブライアンの子孫はトワールデルバッハ・ウア・ブライアンまで再びアイルランドに対する本当の王権を主張することができませんでした。レンスターでは、クロンターフでの敗北とモール・モルダの死によりウイ・ダンラインゲが著しく弱体化し、この地域におけるウイ・チェインセライグの新たな支配への道が開かれた。クロンターフでの敗北にもかかわらず、シグトリグは 1036 年までダブリンの統治者であり続けました。

反対勢力を持つ上級王（1022年以降）

コンチョブル クランミン、フォーチェン！エイド、ゲイビス、ディアマイト・デュルゲン、ドンチャド、そして、海で泳ぐ人たちを観察してください。 (滑らかな髪のコンホバル、ようこそ!エイド、ガービス、屈強なディアメイト、ドンチャド、すぐに悲しみを知らない二人のナイルは、明らかにこの時代の王です。)

— 1056 年のFlann Mainistrechの詩、Rédig dam, a Dé do nimより[ 49 ]

（ダンカン）ドンチャド・マック・ブライアンは、モール・セックネイルの死後、「アイルランド王」を自称したが、そのように認められることはなかった。『ベール・イン・スカイル』の注釈では、フレイトベルタッハ・ウア・ニールが上級王として挙げられているが、彼はアイルランド北部を統治することさえできなかった。[ 50 ]また、アイルランド全土の王権を主張できる者は他にいなかった。バーンによれば、「1022年から1072年にかけての大空位期間をアイルランド史の他の期間と区別する特徴は、同時代の観察者によってそのように認められていたことである」[ 51 ] 。

フラン・マイニストレフは、1014 年から 1022 年の間のある時点で、タラのキリスト教徒 (ウイ ニール) の王についての統治詩である『Ríg Themra toebaige iar tain』を書いていました。彼が 1056 年に書いたとき、彼は明らかにアイルランド上級王を誰も知らなかったので、代わりに当時の王の数を列挙しています: (ダンカン) コンホバル、エイド、ガービス、ディアメイト、ドンチャド（ダンカン）、ナイル2人。バーンによれば、これらはミデのコンホバル・ウア・マイル・シェクネイル、コナハトのアイド・ウア・コンホバイル、ブレガのガービス・ウア・カサセグ、レンスターのディアルマイト・マック・マイル・ナ・ボ、マンスターのドンチャド（ダンカン）・マク・ブライアン、アイレックのナイル・マック・メール・セクネイル、そしてナイル・マック・エオチャダである。ウレイド。[ 49 ]

「抵抗を受けた高王たち」という用語は12世紀から使われてきた。バーンによれば、「『抵抗を受けた高王たち』が抵抗に遭ったのは、まさに彼らが真の意味でアイルランド王になろうとしたからであると言えるだろう。彼らは先人たちに劣っていたわけではなく、学校の教えに照らしてそう見えただけである」[ 52 ] 。バーンは同様の論法で、歴史家が11世紀のウイ・ニール家の衰退に焦点を当てているのは、「彼ら自身のプロパガンダの成功への賛辞」かもしれないと示唆している[ 53 ]。ブライアンの後、詩や年代記に記されているウイ・ニール家による高王権の独占はいずれにせよ完全に崩壊した。ケネル・ネオゲインは内部の派閥争いに苦しみ、これがニール・マック・エオチャダ率いるウレイド家の勢力拡大を許した。ニールとディアマイト・マク・マイル・ナ・ムボは同盟を結び、アイルランド東海岸全域を事実上支配下に置いた。この同盟により、ディアマイトは1052年にダブリンを直接支配することが可能になった。980年のモール・セクネイルや999年のブライアンとは異なり、ディアマイトは都市を略奪し、アイルランド系ノルウェー人の支配者（エクマルカッハ・マク・ラグネイル）を追放するだけでは満足せず、前例のない行動として自ら「外国人」（リーゲ・ガル）の王権を掌握した。[ 54 ]

アイルランド教会の改革

聖マラキは、12 世紀のアイルランドで影響力のある改革派聖職者でした。

12世紀、アイルランド教会では大きな改革が行われました。これらの改革は、一般的にはそれ以前の世俗化への反応と解釈されてきましたが、継続的な発展と見ることもできます。[ 55 ]これらの改革は、教会内の関係だけでなく世俗政治にも影響を与え、影響を与えました。

11世紀以前、アイルランドの教会は修道院制であり、司教は修道院に住み、恒久的な教区組織はなかった。11世紀初頭のダブリン教区設立の経緯は不明であるが、シスル派の絹髭王ドゥナンの治世中にドゥナンがダブリン司教となり、アイルランド初の正式な教区が設立された。後継者のギラ・パトライクはカンタベリー大司教ランフランクによって聖職に就き、その際ランフランクはトイルデルバッハ・ウア・ブリアンとゴフライドに書簡を送り、特に司教の聖職叙任と聖職売買の廃止に関する改革を促した。これ以前にカンタベリーがアイルランド教会の首位権を主張した証拠はなく、ランフランクもアンセルムスもアイルランド教会に関してカンタベリーの首位権を直接主張したことはない。[ 56 ]

トイルデルバッハはこれに好意的に反応し、1080年にダブリンで教会会議を招集した[ 57 ]が、この会議の結果は知られていない。トイルデルバッハは、カンタベリーとの協力が、アイルランド教会において伝統的にケネル・ネオゲインが支配していたアーマーの影響力を減らす手段であると考えたのかもしれない。ギラ・パトライクの後継者であるドングス・ウア・ハイングリウとサミュエル・ウア・ハイングリウもカンタベリーで叙階され、ウォーターフォードの初代司教であるモール・イス・ウア・ハインマイアも1096年に叙階された。イードマーの『新史』に保存されているモール・イスの叙階要請書には、マンスター、ミデ、ダブリン、レンスターの司教が署名している。[ 58 ]リムリックの初代司教ギラ・エスパイクはカンタベリーではなく、おそらくアーマーのセラックによって叙階された。[注 15 ]

12世紀の教会改革に関連する4つの主要な教会会議のうち、最初のものは1101年にキャシェルで、ミュルヒャータハ・ウア・ブリアンの扇動により開催されました。この教会会議に実際に何人が出席したかは不明ですが、その布告の一部は保存されています。聖職売買に関する布告、平信徒がアイルチンニグ（教会組織の長）になることを禁じる布告、そして近親相姦とみなされる関係を定義する布告などです。これらの布告はどれも過激なものではありませんが、一般的にグレゴリオ改革に沿ったものと解釈されています。[ 59 ]

第二の会議は、ラスブリーゼル会議である。この会議は、教皇特使ギラ・エスパイク[ 60 ]が議長を務め、50人の司教、300人の司祭、3000人以上の信徒が出席し、アイルランド教会が修道院から教区および小教区を基盤とする教会へと移行したことを示すものであった。この会議により、アーマーとキャシェルに大司教区を置く二つの管区が設立され、アーマーが重視され、セラックがアイルランド教会の首座主教となった。各管区は12の地域教区から構成された。ダブリン司教区はカンタベリー大主教区の首位権下にあったため会議には含まれなかったが[注 16 ]、キャシェル大主教区のみが宣言されたという意味で、ダブリン司教区のための場所が残された。

ギラ、セラック、そしてセラックの後継者で聖マラキとして知られるモール・マエドック・ウア・モルゲイルが改革を推進した。マラキは、フェルンマグ/アイルギアラ王（ダンカン）・ドンチャド・ウア・セルバイルと緊密に協力し、1142年にメリフォントにアイルランド初のシトー会修道院を設立し、また、アルーエ派の最初のアウグスティノ会共同体の形成を促進した。マラキはこれらをアイルランド教会における修道院改革の機関として活用した。[ 61 ]マラキは1136年にアーマー大司教を辞任したが、1139年にインノケンティウス2世によってアイルランドの現地教皇特使に任命された。

ケルズ教会会議によって定められたアイルランドの教区地図。ウィリアム・R・シェパード著『歴史地図帳』より。

1139年から1140年にかけてマラキが大陸旅行中にキャシェルとアーマーの現職大司教2人のためにパッリアを求める以前には、ラスブリーゼルで選ばれた構造に対する教皇の承認を得るための正式な試みは知られていない。この最初の試みは失敗に終わったが、マラキは全アイルランドの同意を得た後で再度申請するように言われた。 [ 62 ] 1148年に大陸への2度目の旅行に着手する前に、マラキはセントパトリック島で教会会議を招集した。主な課題はダブリンとの妥協点を見つけることであったに違いなく、当時アイルランドで最も強力な王であったタイルデルバッハ・ウア・コンホバイルは、教会に対するコノートの影響力を増大させたいと熱望していた。到達した解決策は、キャシェルとアーマーに加えて、トゥアムとダブリンを含めて、大司教区の数を2つから4つに増やすことであった。マラキは教皇に謁見する途中で亡くなったが、メッセージは他の手段で伝えられ、教皇の承認を得た。教皇エウゲニウス3世はヨハネス・パパロ枢機卿を教皇特使に任命し、4人の大司教のためのパリア（聖体拝領）を携えてアイルランドへ派遣した。

パパロ枢機卿がアイルランドへ向かう最初の試みは、スティーブン王が、アイルランドにおいてイングランドの利益を害するような行為を一切行わないと誓約しない限り、イングランドを安全に通過することを許可しなかったために頓挫した。これはパパロにとって受け入れ難いことで、彼はローマに戻った。これは、カンタベリー公のアイルランドにおける権利主張を最終的に消滅させることになるアイルランドでの取り決めについて、パパロが教皇の確認を得るのをスティーブンが阻止しようとしたものだった可能性が高いと思われる。[ 63 ] 1151年、彼は戻って今度はアイルランドへ到着したが、その旅はスコットランド王デイヴィッド1世の助力によるものだった。 1152年にはケルズ・メリフォント会議が招集され、パパロが教皇特使として議長を務めた。会議の決議は現存していないが、『四大師の年代記』[ 64 ]やジェフリー・キーティングの『アイルランドの諸聖人の記録』を通していくらかの情報が保存されている。会議の主な成果は、1111年に創設され1148年に改良された司教制度を教皇が正式に認可したことであった。

ノルマン人の侵略

1482年のアイルランド

ノルマン人のアイルランド侵攻は二段階に分かれており、1169年5月1日、レイモンド・フィッツジェラルド率いるノルマン騎士団がウェックスフォード州バナウ近郊に上陸したことから始まった。これは、追放されたレンスター王ダーモット・マクマロー（ディアマイト・マク・マーチャダ）の要請によるものであった。マクマローは、王国奪還のために騎士団に協力を求めた。

その後、1171年10月18日、ヘンリー2世は少なくともノルマン軍に対する支配力を維持するため、はるかに大規模な軍勢をウォーターフォードに上陸させた。その過程でダブリンを占領し、1172年までにアイルランド王と司教の忠誠を受け入れ、「アイルランド領主制」を確立した。これはアンジュー帝国の一部となった。

アイルランドにおける奴隷制度

参照

注釈と参考文献

注記

  1. ^また、マクニールの「考古学」では、「1200 年以前の 150 年間は、5 世紀から 8 世紀の世界の延長であるという仮定と、イングランド領主の侵入がアイルランド全土に根本的な変化をもたらしたという仮定の間で失われている」と述べている。
  2. ^オ・クロイニンはまた、「歴史的に、 cóicedという言葉で表される政治的区分が具体的な存在を持ったことは一度もなかった」
  3. ^オ・コライン著『ヴァイキングとアイルランド』によれば、ヴァイキングは中世史料が主張するほど初期の歴史では優勢ではなかったかもしれない。ヴァイキングは「高名な祖先をひけらかし、その優位性の主張は歴史として通用する精巧な神話で表現された」。
  4. ^ Ó Corráin 『ヴァイキングとアイルランド』、9 ページ。年代記ではこの襲撃の場所をRechruとしているが、これは現在のランベイ島かラスリンのいずれかを意味する可能性がある。
  5. ^ハドソン、ニール・カイル。ハドソンによれば、「そこで交わされた合意は現存していないが、南の王子に偏ったマンスターの年代記にはニールがフェイドリミドに服従したと記されている。一方、同時代の北の年代記にはこの議事録は残っていない。」
  6. ^ヴァイキングがアイルランドで冬を過ごした最初の記録は840年から8441年にかけてのネイ湖でのもので、最初の記録は841年から8442年にダブリンで越冬したというものである。
  7. ^ラン湖の位置に関するより詳しい議論については、 Ó Corráin著「9世紀のスコットランドとアイルランドのヴァイキング」を参照。
  8. ^ AU 902.2未翻訳のテキスト[1]は「Indarba n-gennti a h-Ere, .í. longport Atha Cliath o Mael Findia m. Flandacain co feraibh Bregh & o Cerball m. Muiricain co Laignibh...」と書かれていることに注意してください。これは「要塞」ではなく「ロングポート」です。
  9. ^イーヴァルの孫または曾孫には、他に父称が与えられていないため、系譜を辿ることが困難です。現代の学術文献では、後代の子孫を「ウイ・イーマイルの」と呼んでいます。しかし、「中世アイルランドの年代記には、イーヴァルの子孫全員を総称する用語が見当たりません」とダウンハムは述べています（『ヴァイキング王たち…』、6ページ）。
  10. ^ウォーターフォードのラグナルとヨークのラグナル（ロンヴァルド）の同一性は疑問視されてきた。ダウンハム著『ブリテンおよびアイルランドのヴァイキング王』 94ページを参照。
  11. ^アイルランドにおける初期ヴァイキング時代の考古学「第二期、より集中的な定住期は、一連の都市の設立によって特徴づけられた。ウォーターフォード（914年）、コーク（915年頃）、ダブリン（917年）、ウェックスフォード（921年頃）、リムリック（922年）」
  12. ^ハドソン「ミュルヒャータック・マク・ニール（943年没）」では、ハドソンは「ダル・リアタ王の子孫であり、スコットランド王シナエド・マク・アルピンの曾孫であることから、彼はこの地域に世襲的な権利があると考えていたのかもしれない」とも記している。
  13. ^ダフィー著「アイルランド、1000年頃～1100年頃」 288ページより引用。オ・コランの言葉を引用した後、ダフィーは「...現在では、大衆小説の出版者を除けば、ヴァイキングの脅威を排除したブライアンの描写を続ける人はほとんどいない」と述べているが、これはダフィーの過度に楽観的な主張かもしれない。
  14. ^ AU 1015.2 : 「Flaithbertach ua Néill は Mael Sechnaill を支援するためにミデに入った。」これはバーン(p. 864) と矛盾しているようです。「...970 年以来、北部と南部のウイ ニールは... ...和解しがたい敵でした...」
  15. ^ギラはアンセルムスからリムリック司教への昇格を祝う手紙を受け取ったが、アンセルムスがカンタベリー大司教を軽視した、あるいは関与すべきだったと感じていたという記述は見当たらなかった。フラナガン、915ページ。
  16. ^しかし、現職司教のモール・イス・ウア・ハインミアもカンタベリーで叙階され、従順の誓いを立てていたウォーターフォードの司教区はリズモアに移され、モール・イスがキャシェルの初代大司教に選ばれた。

参考文献

脚注
  1. ^ウォレス『考古学...』814～815頁。
  2. ^ダフィー『アイルランド』1000年頃～1100年頃、285ページ。
  3. ^オー・コラン、「国籍と王権...」
  4. ^ヒューズ著『初期キリスト教時代のアイルランド』は、この主題の総合的な概説である。
  5. ^ヒューズ著、アイルランド初期キリスト教徒、第 4 章、特に 135 ～ 37 ページ。 Charles-Edwards、初期キリスト教アイルランド、p. 19.;オ・クロイン、「アイルランド 400–800」、パッシム。
  6. ^ブリーチナッハ、「歴史物語」
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  61. ^フラナガン、923ページ。
  62. ^オランダ、教会改革
  63. ^ホランド『ケルズ会議』 247ページ。
  64. ^ AFM 1152.4
参考文献
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