ヴィネアム・ドミニ
| ヴィネム・ドミニ・サバオート教皇クレメンス11世の使徒憲法 | |
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| 署名日 | 1705年7月16日 |
| 主題 | 「服従的な沈黙」はジャンセニストにとって服従の公式に対する満足のいく応答ではないと宣言した |
主の万軍は、1705年に教皇クレメンス11世によって公布された教皇勅書の形態を使徒憲章であり、ジャンセニストにとって「服従の公式」に対する「服従の沈黙」は満足のいく応答ではないと宣言した。 [ 1 ] [ a ]
背景
1701年、ソルボンヌ大学神学部の学者たちは、教義に関する質問に対し、書面による決定を下した。臨終の聖職者の告解師を名乗る司祭からの質問には、教皇インノケンティウス10世が『Cum occasione』で挙げた5つの命題を異端と断罪する司祭が、臨終の悔悛者を告解の秘跡で赦免できるかどうか、というものがあった。しかし、これらの命題がコルネリウス・ヤンセンの『アウグスティヌス』に実際に含まれていたかどうかは、懺悔者には明らかではなかったため、この事実問題に関しては「敬意を表する沈黙」（フランス語：silence respectueux ）を守れば十分だと考え、この制約を付して、教皇アレクサンデル7世が『Regiminis Apostolici』で定めたヤンセン派への服従の公式文書に署名した。
ルイ・エリーズ・デュパン、ニコラ・プティピエ、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエ、サラザン、ノエル・アレクサンドルを含むソルボンヌ大学の博士40名は、この件は新しくも特別でもなく、また懺悔者の意見が教会によって非難されていないことから、赦免を差し控えることはできないと決定した。この決定は1701年7月20日に秘密裏に下されたが、ジャンセニストは1702年7月にこの件をソルボンヌ大学の博士40名の署名入りで公表した。誰がこの件を書いたのかは不明であるが、ソルボンヌ大学の博士ルーランが編集し、パリ大司教のルイ・アントワーヌ・ド・ノアイユ枢機卿は公表前からこの件を知っており、自らの署名を約束したとも言われている。
出版物
将来、誤りの機会が一切生じないように、そしてカトリック教会のすべての子らが、沈黙だけでなく（「悪人も暗闇の中では沈黙している」（1ソリタニヤ2,9））、正統派の人間としての真の服従である内なる服従をもって、教会に耳を傾けることを学ぶために、次のことを知っておいてください。私たちのこの憲章が永遠に有効であるためには、前述の使徒憲章にふさわしい服従は、いかなる卑屈な沈黙によっても満たされるべきではありません。ヤンセンの書の、前述の5つの命題（1092項以下参照）で非難され、それらの命題の言葉がその意味をはっきりと表現している意味は、キリストを信じるすべての者によって、口頭だけでなく心でも拒絶され、異端として非難されなければなりません。そして、他の心、感情、信念をもって上記の公式に合法的に同意することはできないので、これらすべての命題が意味すること、およびそれぞれの命題が意味することと相反する何かを言葉または文書で保持、説教、教え、主張するすべての人は、前述の使徒的憲法に違反した者として、それらの憲法のそれぞれの個別の非難と罰を受けることを、この同じ使徒的権威をもって宣言し、布告し、述べ、定める。[ 5 ]
この事件の出現はフランスのカトリック教徒の間で大きな騒動を引き起こした。なぜなら、この事件の解決はジャンセニスムの一側面、すなわち教義上の事実に関する問題、すなわちある書物が信仰に反する誤りを含んでいるか否かについて、教皇には決定権がないとする見解の復活に等しいものだったからである。この解決は、クレメンス11世によって1703年2月12日付の教皇勅書「Cum nuper（無き者）」において非難された。同時に教皇は、フランス国王ルイ14世とノアイユに対し、反抗的な者すべてに対して強力な措置を取るよう促した。
服従を拒否したソルボンヌ大学の博士5名は追放された。論争は続き、ルイ14世はスペイン国王フェリペ5世の支持を得て、いわゆる「敬意の沈黙」を非難する文書の発布を教皇に要請した。ルイ14世は憲法にガリアの自由条項に反する表現を含めてはならないと主張したため、発布は多少遅れ、最終的にその内容が国王に伝えられた後、 1705年7月16日にローマで『主の万軍』が公布された。
『主の万軍』は、ジャンセニスムに対抗して以前に公布された3つの憲章、すなわち『機会に臨むとき』、『聖なる場所に立つペトリ・セデム』、『使徒的戒律』の確認から始まり、その全文を掲載している。次に、クレメンス9世とインノケンティウス12世。これに加えて、いわゆる「敬意を込めた沈黙」によって使徒憲章に従っているふりをしながら、実際には教会と聖座。『主の万軍』は、敬意を込めた沈黙だけでは十分ではなく、 [ b ]すべての信者は口だけでなく心でも異端として拒絶し非難する義務があると宣言して終わる。これは、前述のアウグスティヌスであり、命題の言葉が当然に持つ意味である。
余波
フランス聖職者会議の会期中、教皇憲章はフランスに到着した。会議は8月21日にこれを受諾したが、その前に「教皇憲章は司教によって受諾された時点で全教会を拘束する」という宣言を憲章に付記することが決定されていた。これにより、教皇憲章は司教の受諾によって拘束力を得たかのように見せかけたサン＝ポン司教ピエール＝ジャン＝フランソワ・ド・ペルサン・ド・モンガイヤールを除くすべてのフランス司教がこれを受諾した。モンガイヤールは「敬意ある沈黙」を擁護する命令書を公布した。 [ c ] ソルボンヌは1705年9月1日に勅書を受理した。ポールロワイヤルの修道女たちは一定の制限を除いてそれを受け入れることを拒否し、その結果、国王は教皇から修道院を閉鎖する許可を得た。
1706年8月31日、クレメンス11世はノアイユとルイ14世に教皇の勅書を送り、その中でフランス司教たちを「神が聖ペテロの座にのみ与えた全権を奪取した」と痛烈に非難し、彼らが『主は万軍の長』に付した不名誉な宣言を撤回するよう要求した。幾度かの言い逃れの後、ノアイユは最終的に議会議長として説得され、1711年6月29日、クレメンス11世が起草した文書に署名した。この文書は、教皇憲章に拘束力を与えるために司教の承認は必要ではないと明確に述べていた。
参照
注記
- ^ラテン語では「 obsequioso [...] silentio」である。 [ 1 ]英語の翻訳では、2012年の「obediential silence」、 [ 1 ] 1991年の「submissive silence」、 [ 2 ] 1912年の「respectful silence」、 [ 3 ] 1905年の「obsequious silence」、 [ 4 ]などがある。
- ^ " obsequioso illo Silentio nequaquamSatisfieri "
- ^この命令は1710年1月18日にクレメンス11世によって非難され、モンガイヤールは1713年2月28日にクレメンス11世に手紙で抗議した。 [ 3 ]
参考文献
- ^ a b cデンツィンガー、ハインリッヒ、ヒューナーマン、ペーター他編 (2012). 「信仰と道徳に関する信条、定義、宣言大要」.エンキリディオン・シンボロールム：カトリック教会の信条、定義、宣言大要（第43版）. サンフランシスコ：イグナティウス・プレス. ISBN 978-4-823-2390 978-0898707465。
- ^カラン、チャールズ・E.、マコーミック、リチャード・A.編（1991年）。『自然法と神学』道徳神学の読み物第7巻。ニューヨーク：パウリスト出版社。455ページ。ISBN 9780809131792。
- ^ a bオット 1912 .
- ^ゼーバーグ、ラインホルト（1905年）『教義史教科書』第2巻。チャールズ・E・ヘイ（改訂版）訳。フィラデルフィア：ルーテル出版協会。454頁。OCLC 681512122。
- ^ "Denzinger EN 2285" . clerus.org . 2017年2月21日閲覧。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Ott, Michael (1912). " Vineam Domini ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 15. New York: Robert Appleton Company.）からのテキストが含まれています。
