牛飼いと織工の娘
牛飼いと織工の娘
カササギの橋の上での夫婦の再会。北京頤和園の長廊にある芸術作品
繁体字中国語牛郎織女
簡体字中国語牛郎织女
文字通りの意味牛飼いと織工の少女
転写
標準中国語
羽生ピンインNiúláng Zhīnǚ
カササギ橋の上で会う牛飼いと織工の娘。
カササギ橋の上で会う牛飼いと織工の娘。
夜空の眺め：左上にベガ（織女ジヌー）、中央下にアルタイル（牛飼いニウラン）がいます。天の川（天の川）が二人を隔てています。

牛飼いと織女は、中国の神話に出てくる人物で、ロマンチックな中国の民話にも同名の人物として登場する。この物語は、星ベガに象徴される織女のZhinü (中国語：織女、中国語：织女、ピンイン： Zhīnǚ )と星アルタイルに象徴される牛飼いの牛郎(中国語：牛郎、ピンイン： Niúláng )のロマンスについて語っている。 [ 1 ]互いに愛し合っていたにもかかわらず、彼らのロマンスは禁じられていたため、彼らは天の川(天の川を象徴) の反対側に追放された。 [ 1 ] [ 2 ] 1年に1度、旧暦7月7日に、カササギの群れが橋を作り、1日だけ恋人たちを再会させるとされていた。この物語には多くのバリエーションがありますが、 [ 1 ]この有名な神話に関する最も古い記録は、2600年以上前の『古典詩歌』に遡ります。 [ 3 ]

牛飼いと織女の物語は、人々の自然天体現象への崇拝から始まり、後に漢の時代に七橋または七夕祭へと発展しました。[ 4 ]また、日本では七夕祭り、韓国では七夕祭として祝われてきました。 [ 5 ]古代では、女性たちは祭りの期間中、空のベガとアルタイルの星に願い事をし、賢い心、器用な手（刺繍やその他の家事）、そして良い結婚を願っていました。[ 6 ]

この物語は、1920年代の「民俗運動」によって中国四大民話の一つに選ばれました。他の四大民話は、白蛇伝、孟姜、梁山泊と祝英台です。イデマ（2012）は、この用語は物語のバリエーション、ひいては多様性を無視しており、一つのバージョンが真実であるとされていると指摘しています。[ 7 ] [ 8 ]

「牛飼いと織女」とその二人の主人公は、アジアをはじめとする様々な地域で今もなお人気を博しており、地域によって様々なバリエーションが生まれています。他の物語との歴史的・異文化的な類似点もいくつか見られます。この物語は、様々な文学作品や大衆文化の資料にも言及されています。

最も古い文献

詩經 · 小雅 · 大東 ... 維天有漢、 監察亦有光。 跂彼織女、 終日七襄。 雖則七襄 、 不成報 章 。

翻訳：

 詩経『小宮廷讃歌集』第203番 （…） 天には天の川があり、 見下ろして明るく輝いている。 機織りの女神は斜めに傾き、 一日のうちに七回も離れている。 七回離れているにもかかわらず、 織り模様は完成しない。 荷牛は輝いている が、馬車に輿を繋ぐことはできない。[ 9 ] （…）

後期の文学

この物語は多くの文学作品で暗示されており、唐代の杜甫（712-770）は『天河』という詩を残しています。

天河 常 秋 、 秋 まで 。 ​ ​

翻訳：

天の川 それは大抵は隠れているか、あるいは完全に見えるか だが、秋が来るとたちまち明るくなる。 たとえ薄い雲に覆われていても、 長い夜を貫く澄み切った水面となる。 満天の星々が、宮殿の門のそばで揺れ動き、 月を伴い、国境の砦のそばに沈んでゆく。 牛飼いと織工は毎年この川を渡るが、 そこで嵐が起こったことなどあるだろうか？[ 10 ]

最も有名な派生語の一つは、宋代の秦観（1049-1100）の詩である。

鵲橋仙 纖雲弄巧、 飛星傳恨、 銀漢渡暗渡。 金風玉露一相逢、 便 勝卻人間無數。 柔情似水、 佳期如夢、 忍耐鵲橋歸路 。

翻訳：

天の川を渡って出会う 繊細な雲の姿、 流れ星の悲しげなメッセージ、 天の川を渡る静かな旅。 黄金色の秋風と翡翠のように輝く露の中での牛飼いと織姫の一度の出会いは、 世俗の無数の出会いを凌駕する。 水のように柔らかな感情、 夢のように非現実的な恍惚の瞬間、 どうしてカササギの橋を渡って帰る心を持つことができるだろうか？ 二人の心が永遠に結ばれているのなら、 なぜ二人は昼も夜も一緒にいなければならないのだろうか？[ 11 ]

分析

影響と変化

牛飼いと織工の娘の物語はアジア全土に広まり、時代とともに様々な言語や地域で様々なバリエーションが生まれています。東南アジアでは、この物語はジャータカ物語にまとめられ、カイラス山に住むキンナラ王の7人の娘の末娘であるマノハラ[ 12 ]がスダナ王子と恋に落ちる物語となっています[ 13 ] 。

韓国では、この物語は織女のジクニョと牧夫のギョンウの恋を中心に展開します。日本では、織姫と彦星という神様のロマンスを中心に展開します。ベトナムでは、『Ngưu Lang Chức Nữ and Ông Ngâu Bà Ngâu』[ 14 ]として知られ、織女のチュック・ヌーと水牛飼いのグー・ランの物語を中心に展開します。[ 15 ]ベトナム語版は『織女と水牛の少年』[ 16 ]とも題されています。

物語の種類

ヴォルフラム・エーバーハルトは、1937年に考案された最初の中国民話目録の中で、34番「白鳥の娘」と記された中国の民話の典型を抜粋しています。貧しい青年が、牛か鹿に導かれて超自然的な女性たちが水浴びをしている場所へと連れて行かれます。その女性たちは白鳥の娘、天上の織女、プレアデスの一人、「九人の天女」の一人、あるいは仙女かもしれません。青年は彼女たちの一人の衣服を盗み、妻にします。彼女は衣服を見つけて天に帰ります。青年は彼女を追いかけ、天界で彼女と出会います。天王は二人が年に一度だけ会うことを命じます。[ 17 ]エーバーハルトは当時入手可能ないくつかの異説に基づき、この物語の年代を5世紀としましたが、実際には『淮南子』（紀元前2世紀）にも言及されており、それより古い時代のようです。 [ 18 ]エーバーハルトはまた、おとぎ話が星の神話に先行していたと推測した。[ 18 ]

中国の民俗学者・学者、丁乃東は、『牛飼いと織女』の諸説を、アーネ・トンプソン・ウーサー索引物語類型ATU400「失われた妻を探して」に分類した。 [ 19 ]この物語は、白鳥の娘（鳥の娘または鳥の王女）に関する広く知られた物語とも類似点がある。 [ 20 ] [ 21 ]

文化的参照

嫦娥宇宙計画が中国の月の女神にちなんで名付けられたのと同様に、鵲橋と鵲橋2号中継衛星は、中国の牛飼いと織女の物語に登場する「かささぎの橋」にちなんで名付けられました。[ 24 ]嫦娥4号の着陸地点は天河ステーションとして知られており、これは物語に出てくる天河を意味します。[ 25 ]近くの月の裏側にあるクレーターの震宇と合谷は、織女と牛飼いに関連する中国の星座にちなんで名付けられました。 [ 25 ]

日本では、技術試験衛星VII号ミッションは、「おりひめ」と「ひこぼし」という愛称の2つの衛星の自動ランデブー・ドッキング試験でした。

参照

ウィキメディア・コモンズには、『The Cowherd and the Weaver Girl』に関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^ a b cブラウン、ジュ、ブラウン、ジョン（2006年）『中国・日本・韓国：文化と習慣』ノースチャールストン：ブックサージ、p. 72、ISBN 978-1-4196-4893-9。
  2. ^ライ・スーフェン・ソフィア（1999年）「天国の父、地獄の母：木蓮の母の創造と変容におけるジェンダー政治」『存在と提示：中国文人伝統における女性』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、191頁。ISBN 978-0312210540。
  3. ^ショーンプ、ヴァージニア (2009). 『古代中国人』 ニューヨーク: マーシャル・キャベンディッシュ・ベンチマーク. p. 89. ISBN 978-0761442165。
  4. ^ショーンプ、ヴァージニア (2009). 『古代中国人』 ニューヨーク: マーシャル・キャベンディッシュ・ベンチマーク. p. 70. ISBN 978-0761442165。
  5. ^ハーン、ラフカディオ、ロジャース、ブルース (1905). 『天の川のロマンス：その他の研究と物語』 ウェルズリー大学図書館. ボストン: ホートン・ミフリン.
  6. ^「明代後期の中国遊女、薛素素に関する文化的言説」国際アジア研究ジャーナル、ケンブリッジ。
  7. ^ Gao, Jie.文化を通して国家を救う：民主中国における民俗学運動. 現代中国研究. ブリティッシュコロンビア大学出版局.
  8. ^ Idema, Wilt L. (2012). 「新しい時代の古物語：20世紀における中国の四大民話の文化的翻訳に関する考察」(PDF) .台湾東アジア研究ジャーナル. 9 (1): 26. 2014年10月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
  9. ^カールグレン、ベルンハルト(1950). 『頌歌集』（PDF） . ストックホルム：極東古代博物館.
  10. ^オーウェン、スティーブン [翻訳・編者]、ワーナー、ディン・シャン [編者]、クロール、ポール [編者] (2016).『杜甫の詩』オープンアクセスアイコン第2巻. De Gruyter Mouton . 168–169ページ. ISBN 978-1-5015-0189-0
  11. ^ Qiu, Xiaolong (2003). 『中国の恋愛詩の宝庫』 ニューヨーク: Hippocrene Books. p. 133. ISBN 9780781809689。
  12. ^コーネル大学 (2013).コーネル大学東南アジアプログラム：2013年秋季紀要. 9ページ. 「東南アジアで語り継がれるマノラ（マノハラ）の物語は、中国、韓国、日本でよく知られる牛飼いと天女の物語と融合してきたと一般的に考えられています。インドと中国の天女の概念が融合したこの物語の融合は、歴史家オリバー・ウォルターズが東南アジアにおける「ローカリゼーション」と呼ぶものの典型的な例を示しています。」
  13. ^ジャイニ、パドマナブ S. (編) (2001)。仏教研究論文集297-330ページ。 ISBN 81-208-1776-1。
  14. ^ “Сказки и предания Вьетнама”. Составитель: Юлия Минина.モスクワ: Издательский дом Высbolы экономики、2021。 246 (物語番号 15 のメモ)。 ISBN 978-5-7598-2539-5。
  15. ^ Landes, A. Contes et légendes annamites。サイゴン：インプリメリー・コロニアル。 1886.p. 125 (脚注番号 1)。
  16. ^ヴオン、リネット・ダイアー。ベトナムの空の伝説。ニューヨーク州ニューヨーク: ハーパーコリンズ。 1993。54-80 ページ。 ISBN 0-06-023000-2
  17. ^エバーハルト、ヴォルフラム (1937)。Typen Chinascher Volksmärchen。 FFコミュニケーションズ（ドイツ語）。 Vol. 120. ヘルシンキ: フェニカ科学アカデミー。55～ 57ページ 。
  18. ^ a bエバーハルト、ヴォルフラム (1937)。Typen Chinascher Volksmärchen。 FFコミュニケーションズ（ドイツ語）。 Vol. 120. ヘルシンキ: フェニカ科学アカデミー。58～ 59ページ 。
  19. ^ナイ・トン・ティン.『中国口承民話類型索引および主要非宗教古典文学作品集』(FFコミュニケーションズ、第223号) ヘルシンキ、フィンランド科学アカデミー、1978年、65頁。
  20. ^ハース、ドナルド.グリーンウッド民話・童話百科事典：AF . グリーンウッド出版グループ. 2007年. 198頁.
  21. ^謝, ダニエル (2009). 『初期中国小説における愛と女性』 香港中文大学出版局. p. 127. ISBN 9789882378841白鳥の乙女のモチーフに加えて、他の伝説、民話、芝翰の逸話にも、逃げる女性というテーマが描かれています。 …また、牛郎織女（牛郎織女）の物語も有名で、そのいくつかのバージョンは最終的に白鳥の乙女のモチーフと融合しています。…織女は逃亡した妻であり、魔法の衣服を見つけて逃げる白鳥の乙女のような人物です。
  22. ^ Sagan, Carl (1985年9月). Contact . カバーイラスト：Jon Lomberg (第1版). ニューヨーク: Simon & Schuster. ISBN 0-671-43400-4. OCLC  12344811 .
  23. ^ 「第2章 七夕にご用心 - WikiMoon」 . wikimoon.org . 2021年2月11日閲覧。
  24. ^ウォール、マイク（2018年5月18日）「中国、日曜に月の裏側に向けて中継衛星を打ち上げる」。スペース。フューチャー社。2018年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月10日閲覧。
  25. ^ a b Bartels, Meghan (2019年2月15日). 「中国の月の裏側にある着陸地点に名前が付けられた」 . Space . Future plc. 2019年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月27日閲覧。

さらに読む

  • ユウ・エリック・クワンワイ (1998). 「結婚、労働、そして小農家族：牛飼いと機織り娘の民話の形態学的・フェミニズム的研究」比較文学文化3 : 11–51 .
  • ピン・シュー (2016). 「アルタイルへの道程と牛飼いと織女の寓話」. 2016年第2回国際教育技術・経営・人文科学会議議事録.アトランティス・プレス. pp.  708– 711. doi : 10.2991/etmhs-16.2016.156 . ISSN  2352-5398 .
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