アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会

アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会
分類プロテスタント
オリエンテーションメインラインメソジスト
神学ウェスリアン・アルミニウス派
政治体制コネクション主義
本部ノースカロライナ州シャーロット
起源1821年ニューヨーク、ニューヨーク (1821)
から分離メソジスト監督教会
メンバー140万以上
公式サイトamezion.org​

アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会（AMEザイオン教会、AMEZ）は、アメリカ合衆国を拠点とする歴史的にアフリカ系アメリカ人のキリスト教宗派です。1821年にニューヨーク市で正式に設立されましたが、それ以前から長年活動していました。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、ウェスレー派・アルミニウス派神学を信奉しています。[ 1 ]

AMEザイオン教会は、 1816年にリチャード・アレンとダニエル・コーカーによってフィラデルフィアで正式に設立された、同様の名称を持つアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会と混同しないでください。この教派は、デラウェア州とニュージャージー州を含むフィラデルフィア地域のAME教会で構成されていました。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、メソジスト系キリスト教におけるアフリカ系アメリカ人の平等な権利を認めるために設立されましたが、その教会員はあらゆる人種的背景を持つ人々で構成されています。[ 2 ]

歴史

この教会の起源は、ニューヨーク市のジョン・ストリート・メソジスト教会に遡ります。ニューヨークで黒人教区民が礼拝から強制退去させられるなど、あからさまな差別行為が続いたため、多くの黒人キリスト教徒が教会を離れ、独自の教会を設立しました。AMEザイオン教会によって設立された最初の教会は1800年に建てられ、ザイオンと名付けられました。創設者の一人は、著名な演説家で奴隷制度廃止論者のウィリアム・ハミルトンでした。これらの初期の黒人教会は、会衆は独立していましたが、依然としてメソジスト監督教会の宗派に属していました。大覚醒の時代、メソジスト派とバプテスト派は、自由黒人と奴隷を会衆に迎え入れ、説教者としても迎え入れました。

設立間もないザイオン教会は成長し、すぐに最初の会衆から複数の教会が発展した。これらの教会には黒人信徒が出席していたが、牧師は白人の按手を受けたメソジスト派の牧師が務めた。1820年、これらの教会のうち6つが会合を開き、ジェームズ・ヴァリックを長老に任命し、1821年、彼はAMEザイオン教会の初代総監督となった。白人が多数を占めるメソジスト教会内では、黒人牧師を受け入れることについて激しい論争が巻き起こった。この論争は、ジェームズ・ヴァリックが新しく独立した宗派であるAMEザイオン教会の初代司教に任命された1822年7月30日に終結した。1866年の総会員数は約4万2千人であった。[ 3 ] 2年後、南北戦争後に宣教師を南部に派遣し、解放された奴隷と共に新しい教会を設立したため、教会の会員数は16万4千人に達した。[ 4 ] AMEザイオン教会は奴隷制度廃止運動に参加しており、奴隷解放後の時代と関連していたため、「自由教会」として知られるようになりました。

黒人教会は、南部の解放奴隷の間でコミュニティを築き、リーダーシップを育成する上で不可欠な役割を果たしました。その後、20世紀半ばの公民権運動において、彼らはますます大きな役割を果たすようになりました。AMEザイオン教会は、19世紀初頭にフィラデルフィアで設立されたアフリカン・メソジスト・エピスコパル（AME）教会よりも規模が小さいままでした。これは、一部の牧師が結婚式を執り行う権限を持たず、多くの牧師が政治的役割を避けていたためです。財政は弱く、一般的にAME教会ほど強力な指導力はありませんでした。しかし、AMEザイオン教会は、女性を聖職に任命し、教会で重要な役割を与えるという点で、すべてのプロテスタント教派の先駆者でした。[ 5 ]

影響力のある指導者的司教として、ノースカロライナ州のジェームズ・ウォーカー・フッド司教（1831-1918）が挙げられます。彼はノースカロライナ州におけるAMEザイオン教会のネットワークを創設・育成しただけでなく、黒人社会における政治的・経済的勢力を強化した世俗的な黒人友愛組織であるプリンス・ホール・フリーメイソンリーの南部全体の総長でもありました。 [ 6 ]ノースカロライナ州ソールズベリーのフッド神学校は、この司教にちなんで名付けられました。[ 7 ]

メソジスト・ウェスリアン・ホーリネス運動がAMEザイオン教会に伝わり、ジュリア・A・J・フットらが同連合の説教壇で全聖化の教義を説いた。 [ 8 ] [ 9 ]フットは1894年に同連合内で初めて執事に任命された女性であり、「1899年には同教派で2人目の女性長老に任命された。」[ 8 ]

1924年、キャメロン・チェスターフィールド・アレインがアフリカにおける教会初の常駐司教となった。[ 10 ]

組織

ジョン・ウェスレーAMEザイオン教会（1847年設立）、ワシントンD.C.のローガンサークル地区にある

総会は教会の最高行政機関です。総会の合間には、AMEZ主教会議によって教会が運営されます。「『戒律書』は、AMEシオン教会が自らを統治するための法、計画、政体、そして手続きを定めた文書です。」[ 11 ]

この宗派は、ノースカロライナ州ソールズベリーにあるリビングストン大学と2つの短期大学を運営しています。1906年、リビングストン大学の宗教学科は、影響力のある司教に敬意を表してフッド神学校と改名されました。フッド神学校は2001年まで同大学の学科として存続しました。

2001 年 7 月 1 日、神学校は大学から独立して運営を開始し、2002 年 3 月、大学の認定機関である南部大学学校協会(SACS) は、神学校が大学とは独立して AME ザイオン教会によって後援されている別の機関であることを認めました。

AMEザイオン教会の宣教師たちは、北米、南米、アフリカ、カリブ海地域で活動しています。1998年、AMEザイオン教会は、近年では初の南アフリカへの家族宣教師として、ドワイト・B・キャノン牧師とベリンダ・P・キャノン夫妻を任命しました。この現代の宣教師たちは、1997年から2004年まで奉仕しました。キャノン牧師は、南アフリカ、ジンバブエ、スワジランドでの活動を監督した故リチャード・K・トンプソン主教の事務補佐を務めました。

AME ザイオン教会は、アフリカのナイジェリア、リベリア、マラウイ、モザンビーク、アンゴラ、コートジボワール、ガーナ、カリブ海のイギリス、インド、ジャマイカ、セントクロイ島、バージン諸島、トリニダード・トバゴなどの国々で宣教活動を行ってきました。

エキュメニズム

2012年5月、アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、合同メソジスト教会、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会、アフリカ連合メソジスト・プロテスタント教会、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会、連合アメリカ・メソジスト・エピスコパル教会と完全な交わりを結び、これらの教会は「互いの教会を認め、聖餐を共有し、聖職者と奉仕活動を支持する」ことに合意した。[ 12 ]

AMEザイオン教会は、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会（CME）との合併交渉を長年続けてきました。合併により、200万人以上の会員を擁するクリスチャン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会（仮称）が誕生します。当初の計画では、2004年までに統合される予定でした。[ 13 ] AMEザイオン教会は、教義と実践においてCME教会およびAME教会と非常に類似しています。

著名な聖職者と会員

参照

参考文献

  1. ^ 『アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の教義と規律』アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会、2012年、ISBN 978-1-4969-5704-7。
  2. ^ウィリアムズ、ポール（2015年7月18日）「AME教会とAMEザイオン教会は同じではない」グリーナー紙。2021年6月17日閲覧。
  3. ^『年次百科事典：1866年』（1867年）、492ページ
  4. ^『年次百科事典：1868年』（1869年）、481ページ
  5. ^キャンター・ブラウン・ジュニアとラリー・ユージーン・リバーズ、「偉大で壮大な目的のために：フロリダのAMEZ教会の始まり、1864-1905」（2004年）。
  6. ^デイビッド・G・ハケット「プリンス・ホール・メイソンとアフリカ系アメリカ人教会：グランドマスター兼司教ジェームズ・ウォーカー・フッドの活動（1831-1918年）」教会史69巻4号（2000年）：770-802ページ。オンライン
  7. ^使命、目的、歴史、フッド神学校。
  8. ^ a bインガーソル、スタン。「ウェスリアン・ホーリネス運動におけるアフリカ系メソジスト女性」ナザレン教会。2021年6月17日閲覧。
  9. ^ Legacy、第23巻第1号。マサチューセッツ大学。2006年。90ページ。
  10. ^シャヴィット、デイヴィッド（1989年）『アフリカにおけるアメリカ合衆国 ― 歴史辞典』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、p.6。ISBN 0-313-25887-2。
  11. ^「規律法規律制定委員会の声明」AME Zion教会の規律書、2008年：ii。
  12. ^ Banks, Adelle M. (2012年5月7日). 「メソジスト、聖体拝領協定で歴史的人種的境界を越える」 Christianity Today. 2012年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月11日閲覧。
  13. ^ 「二つの黒人メソジスト派、統合へ向かう」ワールドワイド・フェイス・ニュース。2009年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年3月19日閲覧。
  14. ^ハーツホーン、ウィリアム・ニュートン (1910)。「J・W・アルストーク主教、DD、LLD、AMEザイオン教会」『進歩と約束の時代 1863-1910：解放後のアメリカ黒人の宗教的、道徳的、教育的発展』プリシラ出版、400ページ。
  15. ^ a b c d e f「アフリカ系メソジスト監督ザイオン教会の活動における黒人の進歩」『バーミンガム・ニュース』1913年8月17日、11ページ。 2021年4月13日閲覧。
  16. ^ 「サラ・J・ダンカン『南部における進歩的な宣教と演説、宣教師、牧師、司教の妻たちのイラストとスケッチ付き』」『アメリカ南部の記録』1906年、 81～ 83ページ 。 2020年5月26日閲覧。
  17. ^ 「エリザ・アン・ガードナー（米国国立公園局）」www.nps.gov。2021年3月25日閲覧。
  18. ^ 「ミルドレッド・ハインズ主教、AMEシオン教会初の女性主教が67歳で死去」 Religion News Service. 2022年5月24日. 2022年5月25日閲覧。
  19. ^ 「奴隷制度廃止時代」ミシガン・ストリート・アフリカン・アメリカン・ヘリテージ・コリドー委員会。2021年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月15日閲覧。
  20. ^マーフィー、ラリー・G.、メルトン、J. ゴードン、ワード、ゲイリー・L. 編 (2013). 「スポッツウッド、スティーブン・ギル」 .アフリカ系アメリカ人宗教百科事典. ラウトレッジ. pp.  721– 722. ISBN 9781135513382. 2020年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年10月12日閲覧。

さらに読む

  • ブラウン、カンター・ジュニア、ラリー・ユージーン・リバーズ共著（2004年）『偉大な目的のために：フロリダにおけるAMEZ教会の始まり、1864-1905年』
  • ヒートウォール、チャールズ（1986年5月）「アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の地理」『サウスイースタン・ジオグラファー』 26巻1号、pp.1-11. JSTOR  44370785 .
  • ホガード、ジェームズ・クリントン（1998年）『アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会 1972-1996：200周年記念史』 AMEザイオン出版社。
  • マーティン、サンディ・ドウェイン（1999年）。「神と人種のために：AMEZのジェームズ・ウォーカー・フッド司教の宗教的・政治的リーダーシップ」サウスカロライナ大学出版局。
  • ムーア、ジョン・ジェイミソン（1884年）『アメリカにおけるアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の歴史』（1796年ニューヨーク市設立）ペンシルベニア州ヨーク：ティーチャーズ・ジャーナル・オフィス。2004年にAME Zion Historical Society（ノースカロライナ州シャーロット）から再版、ISBN 978-0-9759492-0-7。
  • ウォールズ、ウィリアム・ジェイコブ（1974年）『アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会：黒人教会の現実』ノースカロライナ州シャーロット：AMEザイオン出版社。OCLC 897864 。
  • アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の教義と規律（付録付き）；2008年7月16～22日、ジョージア州アトランタ総会による改訂。ノースカロライナ州シャーロット：AME Zion Publishing House、2008年。
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