アーン・トンプソン・ウーサー指数

アーネ・トンプソン・ウーサー索引（ATU索引）は、民俗学で用いられる民話のタイプのカタログである。ATU索引は国際的な学者グループによる一連の改訂と拡張の成果である。フィンランドの民俗学者アンティ・アーネ（1910年）によってドイツ語で最初に出版され、[ 1 ] 、アメリカの民俗学者スティス・トンプソン（1928年、[ 2 ] 、 1961年[ 3 ] ）によって英語に翻訳、改訂、拡張され、その後ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサー（2004年）によってさらに改訂、拡張された。[ 4 ] ATU索引は民俗学者にとって必須のツールであり、トンプソン（1932年）の民俗文学モチーフ索引と併せて用いられる。[ 5 ]

背景

先人たち

オーストリア領事ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、 1864年に出版されたギリシャとアルバニアの民話集の序文として、約40の物語の「定型」の予備分析を考案した。[ 6 ] [ 7 ]

1866年、ザビーネ・ベアリング＝グールド牧師はフォン・ハーンのリストを翻訳し、52の物語の種類にまで拡張しました。彼はこれを「物語のラジカル」と呼びました。[ 8 ]民俗学者のJ・ジェイコブズは、このリストを70の物語の種類にまで拡張し、バーン＆ゴムの『民俗学ハンドブック』の「付録C」として出版しました。[ 9 ] [ 7 ]

アンティ・アーネによる最初の民話分類が出版される前に、アストリッド・ルンディングはスヴェン・グルントヴィの民話分類体系を翻訳しました。この分類目録は134の類型で構成されており、主にデンマークの民話集成に基づいており、当時グリム兄弟やエマニュエル・コスキンといった他の民話学者による国際的な民話集成と比較検討されていました。[ 10 ]

歴史

アンティ・アーネは、ユリウス・クローンとその息子カールレ・クローンの弟子でした。アーネは比較民俗学の歴史地理学的手法を発展させ、後に民話を分類するためのアーネ・トンプソン物語類型索引の原型を考案しました。この索引は1910年に『おとぎ話類型一覧』として初版が出版されました。[ 1 ]この体系は、伝統的な物語の構成要素とみなされるモチーフや繰り返し登場する物語のアイデアを特定することに基づいており、その対象範囲はヨーロッパでした。 [ 4 ]

アメリカの民俗学者スティス・トンプソンは1928年にアーネの分類体系を改訂し、その範囲を拡大するとともに、ドイツ語から英語に翻訳した。[ 2 ]その過程で、彼は「AT番号システム」（「AaThシステム」とも呼ばれる）を考案し、これは19世紀後半まで使用され続けた。1961年には、トンプソンによる更なる改訂を加えた新版が出版された。[ 3 ]アメリカの民俗学者D・L・アシュリマンによれば、

アーネ・トンプソン システムは、ヨーロッパや近東の語り部が数え切れない世代にわたって物語を構築してきた約2,500 の基本的なプロットをカタログ化しています。

— [ 11 ]

AT番号システムは、ドイツの民俗学者H.-J.ウーサーによる『国際民話の類型：分類と書誌』の出版により、2004年に更新・拡張されました。ウーサーは、初期の記述の多くは簡略で不正確であること、多くの「不規則な類型」は実際には古く広く普及していること、そして「口承伝承の重視」が「物語類型のより古い、書かれたバージョン」を覆い隠してしまうことが多かったことを指摘しました。これらの欠点を補うため、ウーサーはアーネ・トンプソン・ウーサー（ATU）分類システムを開発し、この拡張リストに東ヨーロッパと南ヨーロッパの物語や「より小規模な物語形式」を追加しました。また、彼はこのコレクションにおいて国際的な民話に重点を置き、特定の民族集団に限定された事例を削除しました。[ 4 ] [ 12 ]

索引

定義

『The Folktale』の中で、トンプソンは物語の種類を次のように定義しています。

型とは、独立した存在を持つ伝統的な物語のことです。それは完結した物語として語られ、その意味は他の物語に依存しません。他の物語と共存することもあります。しかし、単独で語られるという事実自体が、その独立性を証明しています。型は、一つのモチーフから構成される場合もあれば、複数のモチーフから構成される場合もあります。

— トンプソン（1977）、415ページ

システム

アーネ・トンプソン物語種別索引では、物語をいくつかのセクションに分け、各項目に AT 番号を付与しています。名称は一般的なものですが、使用法は様々です。同じ物語種別番号でも、中心となるモチーフで呼ばれることもあれば、その種別の異形の民話で呼ばれることもあります。異形の民話も、特に異なる国や文化で使用される場合は、異なることがあります。すべての民話で、名称が厳密に文字通りである必要はありません。たとえば、「猫のお手伝い」（545B）には、キツネが主人公を助ける物語も含まれています。関連性の深い民話は、多くの場合、1 つの種別にまとめられます。たとえば、400 から 424 までの物語種別はすべて、花嫁または妻を主人公としています。たとえば、「失われた花嫁を探して」（400）や「動物の花嫁」（402）などがそうです。物語タイプ内のサブタイプは、AT 番号に文字を追加することで指定されます。たとえば、物語 510「迫害されたヒロイン」 (Uther の改訂版ではCinderella and Peau d'Âne [シンデレラとロバの皮] に改名) には、サブタイプ 510A「シンデレラ」と 510B「猫皮」 (Uther の改訂版ではPeau d'Asne [これもロバの皮] に改名) があります。

たとえば、ATU 索引の 510A のエントリ (角括弧内には Thompson のMotif-Index of Folk Literature のモチーフへの相互参照、括弧内にはバリエーション) は次のようになります。

510Aシンデレラ（チェネレントラ、サンドリヨン、アッシェンプッテル） 。若い女性は継母と義理の姉妹たちから虐待を受け[S31, L55]、灰の中で召使いとして暮らすことになる。姉妹たちと継母が舞踏会（教会）に行くと、シンデレラは不可能な課題（例えば、灰からエンドウ豆を選別すること）を与えられるが、鳥たちの助けを借りてそれを成し遂げる[B450]。彼女は超自然的な存在[D1050.1, N815]、あるいは亡き母の墓に生えていた木[D815.1, D842.1, E323.2]から美しい衣装を手に入れ、舞踏会には姿を消す。王子は彼女に恋をする[N711.6, N711.4]が、彼女は舞踏会を早々に退席せざるを得なくなる[C761.3]。次の夜も同じことが起こりますが、3日目の夜、彼女は靴を片方失くしてしまいます[R221, F823.2]。

王子は靴が合う女性とだけ結婚する[H36.1]。義理の姉妹は靴に合うように足を切り落とした[K1911.3.3.1]が、一羽の鳥がこの策略に気付く。王子から隠されていたシンデレラは靴を履いてみたら、ぴったりだった。王子はシンデレラと結婚する。

組み合わせ:このタイプは通常、1 つ以上の他のタイプのエピソード、特に 327A、403、480、510B、および 408、409、431、450、511、511A、707、および 923 のエピソードと組み合わされます。

備考: 17 世紀にBasile, Pentamerone (I,6) によって文書化されました。

この項目は、カタログの他の項目と同様に、この物語とその異形に関する二次文献への長い参考文献リストで終わります。[ 4 ]（pp284–286）

批判的な反応

アメリカの民俗学者アラン・ダンデスは、1997年のエッセイ「モチーフ索引と物語タイプ索引：批判」の中で、アーネ＝トンプソン索引は「プロの民俗学者が分析に用いる道具庫の中でも最も貴重なツール」の一つであると述べている。[ 5 ]しかし、その構成、適用範囲、そして除外対象に関して批判も受けてきた。

工事

物語類型索引は、1920年代のロシア・フォルマリスト派のV・プロップによって、分類の基準となるモチーフの機能を無視していると批判された。さらにプロップは、「マクロレベル」の分析を用いると、モチーフを共有する物語は一緒に分類されない可能性がある一方で、索引ではいくつかの特徴を顕著なものとする必要があるため、大きく異なる物語が一つの物語類型にまとめられる可能性があると主張した。[ 13 ] [ a ] また彼は、動物物語と幻想物語の区別は基本的に正しい（「イワン皇太子と火の鳥と灰色狼」を狼が登場するからといって動物物語に分類する人はいないだろう）ものの、動物物語にはしばしば幻想的要素が含まれており、幻想物語にはしばしば動物が登場するため、疑問が生じると指摘した。実際、農民が悪魔ではなく熊を騙したような場合、物語の分類は変化する可能性がある。[ 13 ]

2009年、ユーサーは自身の研究の動機を説明する中で、[ 15 ]オリジナルの索引に対するいくつかの批判を提示している。彼は、トンプソンが口承伝承に焦点を当てているため、たとえ書面記録が存在する場合でも、物語の古いバージョンが見落とされてしまうことがあること、また、収録されている民話の種類の中には重要性が疑わしいものがあることを指摘している。

類型学的分類に関しては、一部の民俗学者や比較物語学者は、その独自の特徴から、独自の類型に値する特異な物語類型を認めている。[ b ] このような物語は国際的な民話体系には記載されていないことが多いが、地域的または国家的な分類体系には存在することがある。[ 16 ]

地理的関連性

2009年の批評で、ユーサーは物語の分布が不均一であると指摘している（東ヨーロッパと南ヨーロッパ、そして他の多くの地域の民話の種類が過小評価されている）。[ 15 ]同様に、トンプソンは物語の種類索引は「ヨーロッパ、西アジア、そしてこれらの人々が定住した土地の民話の種類」と名付けられるかもしれないと指摘した。[ 15 ]しかし、ダンデスは物語の種類索引の欠陥（誤植、冗長性、検閲など）にもかかわらず、次のように指摘している。[ 5 ] (p198)

これらは民俗学における比較研究法の要石であり、ポストモダンの反対論者にもかかわらず、国際民俗学の特徴であり続けている研究法である。

— [ 5 ] (p200)

ATUフォークタイプ索引は、ヨーロッパと北アフリカに地理的に集中し、ユーラシア[ c ] [ 18 ]と北アメリカ[ 19 ]が過剰に代表されているという批判を受けてきた。このカタログは他の地域を無視しているか、あるいは過小に代表しているように思われる。中央アジアの例としては、ユーリ・ベレズキンの『捕らわれたカーンと賢い嫁』（とその亜種）[ 20 ] 、 『旅する少女と親切な兄弟たち』[ 21 ]、そしてワシントン大学の研究者ヴェロニカ・ムスケリが名付けた『女の魔法の馬』[ 22 ]などが挙げられる。

除外されたテーマ

作家ピート・ジョルディ・ウッドは、同性愛に関するテーマが意図的に類型索引から除外されていると主張している。[ 23 ]同様に、民俗学者ジョセフ・P・グッドウィンは、トンプソンが「性的で『わいせつ』な題材の膨大な量」を省略し、1995年時点でも「同性愛のようなテーマは依然として類型索引やモチーフ索引から大部分が除外されている」と述べている。[ 24 ] 2002年のエッセイで、アラン・ダンデスもトンプソンの民俗的題材の扱いを批判し、それを「過剰な慎み深さ」であり検閲の一種であるとみなした。[ 25 ] [ 26 ]

起源別の分布

民俗学者S.グラサ・ダ・シルバと人類学者JJテヘラニが2016年に発表した定量的研究では、系統モデルに基づいて「魔法の物語」（ATU 300～ATU 749）の出現時期を評価しようとした。[ 27 ]その結果、そのうち4つの物語がインド・ヨーロッパ祖語の魔法物語層に属することが判明した。[ d ]

さらに 10 個の魔法物語が、インド・ヨーロッパ語族の西部支族全体にわたって伝わっていることが分かりました。この言語は、PIE から派生した主要なヨーロッパ言語族 (バルト・スラヴ語族、ゲルマン語族、イタリック語族、ケルト語族) で構成されています。

特定のアイテム

例

参照

注記

  1. ^ダンデスも同様に、「アーネの間違いは、物語を登場人物ではなく物語の筋に基づいて分類しなかったことだった」と指摘している。なぜなら、「同じ物語は動物の登場人物でも人間の登場人物でも語ることができるからである」（197）。 [ 14 ]
  2. ^ 一方、いくつかの独立した物語のタイプは、トンプソンによってさえも疑問視されてきた。
    「『私は知らない』という主人公の物語は、今のところ東ヨーロッパのごく限られた地域に限られているようだ。これを独自の物語型（類型532）と見なすべきか、それとも単にゴールデナー物語（類型314）の変種と見なすべきかは判断が難しい」—トンプソン (1977)、61ページ
  3. ^ 「スティス・トンプソン自身は、AT指数はヒンドゥー・ヨーロッパ文化圏（「アイルランドからインドまで」）にのみ有効であると指摘した。彼は、他の地域の民間伝承はATシステムにうまく統合されないと想定していた。」 [ 17 ]
  4. ^ a b KHM索引はグリム童話を参照しています。
  5. ^「茨の中の踊り」というタイプの物語の原型は15世紀ヨーロッパに由来し、少年が魔法の笛かバイオリンで茨の茂みの中で踊らされる修道士を描いています。当時の多くの民話に見られる反教権主義的な感情を反映しており、修道士はこの罰を受けるに値すると示唆しています。グリム童話の『茨の中のユダヤ人』（KHM 110）はこの種の物語の例です。1958年にケンタッキー州で民俗学者マリー・キャンベルに語られたこの物語のアメリカ版には、情報提供者による次のような謝罪が含まれていました。「ユダヤ人に関する物語はどれもユダヤ人に悪いイメージを与えているようです。貪欲で、金をむさぼり、労働者から賃金を騙し取る。一体何が原因なのか、私には分かりません。私はユダヤ人を知りませんし、会ったこともありません。」 [ 31 ]

参考文献

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さらに読む

  • ボルトリーニ、エウジェニオ。パガーニ、ルカ。クレマ、エンリコ R.サルノ、ステファニア。バルビエリ、キアラ。ボアッティーニ、アレッシオ。サッツィーニ、マルコ。ダ・シルバ、サラ・グラサ。マティーニ、ジェシカ。メツパル、メイト。ペテナー、ダビデ;ルイセリ、ドナータ。テヘラーニ、ジャムシッド J. (2017 年 8 月 22 日)。「ゲノムデータを用いた民話の伝播パターンの推定」 .米国科学アカデミーの議事録。114 (34): 9140–9145。Bibcode : 2017PNAS..114.9140B。土井：10.1073/pnas.1614395114。PMC  5576778。PMID  28784786。
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