イスラエルのアフリカ系ヘブライ人イスラエル人
ディモナのアフリカ系ヘブライ人イスラエル人のグループ、2005年

イスラエルのアフリカン・ヘブライ・イスラエル人[ a ]は、現在主にディモナを拠点とする新しい宗教運動を構成している。公式にはエルサレムのアフリカン・ヘブライ・イスラエル国家を自称し、 1960年代後半（1966年頃）にイスラエル国に移住したアフリカ系アメリカ人のベン・カーター（後にベン・アミ・ベン・イスラエルと改名）を起源とする。このコミュニティは、米国の黒人はイスラエル12部族の子孫であり、したがってイスラエルの地に正当に属すると信じるブラック・ヘブライ・イスラエル人の哲学に沿って、イスラエル人の子孫であると主張している。2012年時点で、その総人口は約5,000人であった。[ 1 ]

彼らは血統的に（つまりヘブライ人やイスラエル人を通して）ユダヤ人であると信じ、最初はリベリアに定住したが、リベリア政府に歓迎されなかった。後にイスラエルに移住し、イスラエル政府とイスラエルの宗教当局から非ユダヤ人と認められた。 [ 2 ]アフリカ系ヘブライ・イスラエル人の多くはイスラエルに不法移民として入国し、国外追放されたため、イスラエル政府の彼らに対する行為は人種差別的だとコミュニティから非難された。[ 3 ]しかし、2004年以降、一部のアフリカ系ヘブライ・イスラエル人は永住権を付与され、イスラエル国防軍に入隊している。

コミュニティの信仰の多くは、アフリカ系アメリカ人の鉄鋼労働者ベン・カーターが経験した啓示に基づいて発展した。カーターは、天使ガブリエルが彼に、彼の民、すなわち「真の」イスラエルの民を、アブラハムの宗教で聖地と呼ばれる場所に帰還させるようにとの呼びかけをしたと主張した。バプテスト派のキリスト教徒として生まれたカーターは、後に名前をベン・アミ・ベン・イスラエル（ヘブライ語：בן עמי בן-ישראל）に変更し、他のアフリカ系アメリカ人を彼の大義に結集し始めた。彼はユダヤ教とキリスト教を拒絶したが、ユダヤ教の聖書は依然として神聖なものであり、アブラハムとモーセは黒人であると主張し、イエスを多くの救世主の一人とみなしていた。カーター氏の発言やコミュニティの信念の一部は、反ユダヤ主義の非難を招いた。彼は、イスラエル政府が聖地を支配し続けるために、国際的なユダヤ人の陰謀があったと主張した。黒人は米国における「欧州異教徒の支配」に苦しむ「イスラエルの真の後継者」であると主張し、聖地のイスラエル系ユダヤ人とパレスチナ系アラブ人はそれぞれイサクとイシュマエルの子孫であるという誤った伝統を持ち、実際にはヨーロッパの十字軍の子孫であると述べた。

起源

このグループは、元鉄鋼労働者のベン・カーター（1939-2014、ベン・アミ・ベン・イスラエルとしても知られる）によってシカゴで設立されました。20代前半のカーターは、シカゴのエチオピアン・ヘブライ人会衆（ベータ・イスラエルではない）のルーベン師からベン・アミという名前を与えられました。 [ 4 ]ベン・アミは、航空会社の工場で働いていたときに、ブラック・ヘブライ運動とその哲学に初めて出会いました。[ 5 ]ベン・アミによると、1966年、27歳の時、彼は大天使ガブリエル[ 6 ]から、彼の民であるアフリカ系アメリカ人をイスラエルの聖地へ連れ戻すようにとのビジョンを受けました。 [ 7 ]

アミとその信奉者たちは、黒人アメリカ人は古代イスラエル人の子孫であるという信仰に基づく、黒人アメリカ文化の長い伝統を利用している（アミは、イスラエル人からの黒人の子孫の初期の支持者として、ミシシッピ州のチャールズ・ハリソン・メイソン、バージニア州のウィリアム・サンダース・クラウディ、テネシー州のウィリアム・ブーム司教、ミシシッピ州のチャールズ・プライス・ジョーンズ、テネシー州の長老聖サミュエルを挙げている）。 [ 8 ]

彼らはまた、ジャマイカ出身の黒人ナショナリズムの提唱者マーカス・ガーベイ（1887-1940）の教えや、ブラックパンサー党やマルコムXといった1960年代アメリカの黒人公民権運動の影響を受けています。これらの人物とその教えから、彼らは黒人分離主義の要素や、アフリカ系移民を祖先の土地に帰還させる「アフリカへの帰還」を主張する教義を取り入れており、イスラエルもその一部であると考えています。[ 9 ]彼らにとって、イスラエルは西アジアではなく北東アフリカに位置しています。[ 10 ]

イスラエルに移住するという発想は、いくつかの要素から生まれた。一つは、黒人コミュニティのメンバーがアメリカ国内、特に公民権運動の絶頂期である1960年代のシカゴでアメリカ文化の中で直面した苦難である。もう一つの要素は、アメリカで彼らが抱いていた有害なアイデンティティとは対照的に、自信に満ちた前向きなアフリカのアイデンティティを形成しようとするコミュニティの意欲である。最後の要素は、長年の文化、古代の歴史、そして約束の地に対する宗教的、精神的なつながりのほとばしりである。[ 11 ]さらなる要因としては、アメリカが滅ぼされるであろう終末戦争が来るという予感があったかもしれない。[ 12 ] [ 13 ]

リベリアへの入植（1967年～1969年）

ベン・アミとその信奉者350人は1967年に初めてリベリアに定住しました。彼らはそこで「正義の法」を遵守するコミュニティを築きました。[ 11 ]当時コミュニティのリーダーであったラハミム王子は、リベリアでの生活がコミュニティにもたらした影響について次のように述べています。

私たちはイスラエルの地へ向かう前に、アメリカの愚行から逃れるために、約2年半そこに留まることを選んだ。生まれ変わるために。私たちが出てきた地獄から死に、それを取り除き、憎しみを捨てることを学ぶために…苦々しい思いを捨てるために…リベリアは常に、私たちが正義を学ぶ場所と考えられていた。正しい行いを望む私たちは、憎しみを捨て去り、イスラエルへと帰ってきた。[ 11 ]

イスラエルにおける地位

イスラエルが常にこのコミュニティの最終目標だったのか、それともコミュニティがリベリアにいた1969年にベン・アミが別のビジョンを受け、コミュニティを本当の約束の地であるイスラエルに導くように告げたのかは不明である。アフリカ系ヘブライ・イスラエル人コミュニティは、この曖昧さがイスラエルに家を建てたいという願望を弱めるものではないと信じている。[ 11 ]このグループは、イスラエルに移住したすべてのユダヤ人に市民権が付与されると定めるイスラエル帰還法に基づいてイスラエルに移住することを目指している。しかし、帰還法の下で市民権を得る資格を得るには、ユダヤ人として生まれるか、ユダヤ人の子または孫であるか、ユダヤ教に改宗しているか、他の宗教の活動的なメンバーではない必要がある。[ 14 ]

ベン・アミとその支持者たちはこの要件を満たしていなかったため、イスラエル国籍を取得できませんでした。しかし、この抑止力も彼らのイスラエルへの移住を阻むことはありませんでした。[ 11 ] 1969年、このグループは一時ビザを利用してイスラエルへの移住を開始しました。[ 15 ]ほとんどのブラックヘブライ人は観光ビザでイスラエルに入国し、不法移民として滞在することでビザの期限を過ぎていました。[ 11 ]

当初、アフリカ系ヘブライ・イスラエル人は、自分たちがイスラエルの地の唯一の正当な相続人であると主張しました。[ 11 ] [ 15 ]彼らはユダヤ教への改宗を拒否し、また、イスラエルのユダヤ人のほとんどは古代イスラエル人の子孫ではないと主張しました。[ 16 ] 1980年代後半までに、彼らは信仰を和らげ、イスラエルを多様な文化、人種、宗教を持つ国家と見なすようになりました。[ 11 ]

このグループのメンバーは、砂漠の町ディモナに次々と到着し、定住しました。20年間にわたり、人口は自然増加と不法移民によって増加し続けました。1970年代を通して、グループは雇用の減少、住宅不足、国外追放の試みに直面し、政府はメンバーを不法移民とみなしたため、グループと政府の間の緊張は高まりました。ベン・アミは政府を人種差別主義と聖地占領で非難し、「人類がこれまでに思いついた最大の陰謀は、ユダヤ人のための国家の祖国を創設することだ」と主張しました。[ 17 ]

1973年、国際人権連盟は、この団体がイスラエルの市民権法に従おうとしなかったとして、この団体の主張を却下した。[ 18 ] 1981年、6人からなる黒人アメリカ人イスラエル支援委員会の代表団が、このコミュニティの扱いのあらゆる側面を評価し、人種差別が問題の原因ではないという結論を下した。[ 19 ]代表団のリーダーであるベイヤード・ラスティンは、ベン・アミを「民主主義の指導者と同じ道徳基準を持たない独裁者」と呼んだが、代表団の他のメンバーはラスティンの非難には無関心だった。

彼らはイスラエルでは一般的にユダヤ人とはみなされていない。[ 15 ]イスラエル政府は特に過去にこの集団に市民権を与えることを拒否し、時には国外追放を追求した。[ 20 ]

1990年5月、このグループは観光ビザとメンバーの就労を許可するビザを与えられた。1992年、米国議会の黒人議員連盟が介入し、ブラックヘブライ人が新規メンバーを受け入れない場合、一時的な居住資格を与えるという合意に署名した。 [ 11 ] 2003年末、このグループはイスラエル内務省から永住権を与えられた。2009年には、エリアキム・ベン＝イスラエルがユダヤ教に改宗もイスラエル人との結婚もせずにイスラエル国籍を取得した最初のブラックヘブライ人になったと考えられている。イスラエル政府は、より多くのブラックヘブライ人に国籍が付与される可能性があると述べた。[ 21 ]

2004年、ウリヤフ・バトラーは、このコミュニティのメンバーとして初めてイスラエル国防軍に入隊した。イスラエル国防軍は、このグループの宗教的要求、特に食事に関する要求の一部を受け入れることに同意した。[ 22 ]

今日、エルサレムのアフリカ系ヘブライ人コミュニティの若い男性（そして少数ながら若い女性も）がイスラエル国防軍に所属しています。彼らはまた、イスラエル国旗の下で国際的なスポーツイベントや学術コンテストに出場し、ユーロビジョン・ソング・コンテストにも2度イスラエル代表として出場しています。[ 23 ]

2021年4月、イスラエル政府の報道官は、イスラエルで生涯を過ごしてきた人々を含む、正式なステータスを取得していない数十人のメンバーを国外追放する計画を発表した。コミュニティのメンバー51人は、2021年9月23日までに家を離れるよう命じられた。2021年10月、ベエルシェバ裁判所地区は、国外追放を事実上停止させる暫定命令を出した。[ 24 ] [ 25 ] 2025年5月、残りのすべての家族に一時滞在者ステータスが付与された。これは、これまでメンバーにとって市民権取得への第一歩となっていた。[ 26 ]

生き方

このグループは、創世記1章29節「神は言われた。『見よ、わたしは地の面にある種を持つすべての草と、種を持つすべての実を結ぶすべての木をあなたたちに与えた。それはあなたたちの食物となるであろう』」を引用し、完全菜食主義を維持している。[27] メンバーの中には以前から菜食主義者もいたが、1970年代初頭に完全菜食主義になったと思われる。彼らは非暴力を重んじる一方で、完全菜食主義の主たる動機は健康に基づくものであるようだ。ラビの伝統を反映し、肉食は人類の堕落した状態に関連しており、正義を得るためには克服しなければならないと主張している。[ 28 ]彼らは、自ら醸造する自然発酵ワイン以外のアルコールを断ち、違法薬物と医薬品の両方を断ち、「生命の循環」にとどまるよう努めている。

このグループは自らの食糧の多くを栽培しており、そのメンバーはイスラエル・バイオオーガニック農業協会から有機栽培農家として認可されている。[ 29 ]

会員は、共同体のメンバーが縫製した天然繊維製の衣服のみを着用し、聖書（申命記22:11-12、民数記15:37-40）に定められているように、青い糸と房飾りを付けなければなりません。男性はキッパー（頭を覆うもの）を着用し、髭を生やします。[ 13 ]

このグループは「一夫多妻制」を実践しており、これは男性が複数の妻（最大6人）と結婚できることを意味します。[ 30 ]この共同体では、これは「神聖な結婚」と呼ばれています。 [ 31 ]これは、聖書に登場するダビデ王の例に基づいています。一夫多妻制は義務ではなく、1992年には結婚の約37%を占めていました。[ 32 ]

信念

2013年のイスラエル、ディモナのコミュニティ

このグループは、古代イスラエル人が黒人アメリカ人の祖先であると信じている。彼らは、黒人アメリカ人はユダ族だけでなく12部族すべての子孫であるという信念に基づき、「ユダヤ人」という用語の使用に反対している。[ 33 ]ユダヤ教とキリスト教の両方の宗教的形態を否定しているにもかかわらず、ブラック・ヘブライはタナハの神の啓示を信じており、また、イスラエルの民を正義の道に導くために神から遣わされた「救世主」の系譜に連なるイェシュアの言葉の記録として新約聖書を重んじている。 [ 34 ] このグループの生活様式の中核はタナハである。ベン・アミは、「律法と預言者は…光であり、人を正しい道に導き、創造主のもとへ帰る道を示すために必要なものの本質である」と主張する。[ 35 ]しかし、このグループはタルムードを含むラビによるユダヤ教の伝統を、ヘブライの宗教とは対照的に非正統的であると信じて拒否している。[ 36 ]

ベン・アミは、黒人アフリカ人は「私たちを支配するための残酷な陰謀、つまり黒人が神の律法と戒律に従わなかった結果として生じた国際的な宗教的陰謀」の犠牲者であると主張している。[ 37 ]黒人アフリカ人の奴隷化は、正しい道から逸脱したことに対する罰と見なされている。[ 38 ]そして彼は、「私たちの民は神の律法、法令、戒律を破ったために神に呪われたという口承」を引用している。[ 39 ]彼はこの口承を、イスラエル人が船で運ばれる第二のエジプトでの第二の捕囚について述べている申命記28章68節と関連付けている。[ 40 ]「ヨーロッパ系異邦人」体制は、「古代ヘブライ人が黒人であったという真実を隠蔽するための意図的な計画」を企て、また「白人イエスの欺瞞を永続させた」。[ 41 ]

アメリカ合衆国における奴隷制の歴史を乗り越えるためには、「あらゆるものを再検証し、再定義する」ことが不可欠であると主張する。「ヨーロッパ系非ユダヤ人の支配下にある存在のあらゆる側面を問い直さなければならない」と。[ 42 ]アミは「定義する力」と呼ぶ言葉と社会概念を名付け、分類する能力は、誤った手に渡り、「人々や国家を支配するために用いられる最大の武器の一つ」であり、過去の抑圧からの救済の鍵となる。[ 43 ]このように、アミは、真の自由は本質的に腐敗した社会では決して得られず、神の法のみに基づく新しい社会を築くことによってのみ達成できると主張する。「いかなる政府も、いかなる政党も、いかなる制度も、神の子らに救済をもたらすことはできない。彼らの救済は神のみによるのだ。」[ 44 ]

アミはヘブライ語の「エヴェド」（עבד、「奴隷」または「召使い」の意味）という言葉に基づき、仕事と礼拝の区別は誤りであると主張しました。実際、私たちが人生で行っている活動は、私たちの仕事であると同時に礼拝でもあります。 [ 45 ]したがって、「創造主である神を高めない仕事はすべて悪魔の礼拝です。中立的な立場など存在しません。」[ 46 ]

しかし、アミの関心は自らの民族だけでなく、全人類に向けられている。ブラック・ヘブライ・イスラエル人コミュニティの役割は「異邦人への光」となることである。「黒人アメリカ人は…元々、世界を無知の状態から導くために神に選ばれたのだ。」[ 47 ]近年、このグループは、ヘブライ人の地位は血統だけでなく、精神的な行いによっても与えられると主張し始めている。[ 48 ]

アミは来世の存在を信じず、地上での生活に焦点を当てています。「天国は正義の人が生きる現実であり、死後の霊魂の居場所ではありません。」[ 49 ]

彼らは、ユダヤ人は古代イスラエル人の子孫ではないと主張するだけでなく、パレスチナのアラブ人もイシュマエルの子孫ではないと主張している。「我々の研究と経験は、この地域の現在の住民がこの土地の元々の人々ではないことを示している。現代の歴史家によってアラブ人と定義されている人々の大多数は、紛れもなくヨーロッパの十字軍の子孫である。」[ 50 ]

このグループは、社会の価値観は文化を通して表れると信じています。ある情報源によると、「私たちの衣服、音楽、食べ物、言語がヤハ（神）の栄光とより高い基準を反映することが重要」なのです。[ 51 ]

反ユダヤ主義の非難

ベン・アミとブラック・ヘブライ・コミュニティは、幾度となく反ユダヤ主義の非難を受けてきた。世界ユダヤ人のイスラエル的遺産とイスラエルの地に対する権利を否定するだけでなく、1970年代後半にブラック・ヘブライ・コミュニティとイスラエルの間に生じた膠着状態は緊張の高まりを招き、エルサレム・ポスト紙によると、「ベン・アミは反ユダヤ主義に満ちた政府に対する世界的な広報攻勢を展開した。コミュニティの新聞はイスラエル人をナチスに喩え、金に執着するユダヤ人などのステレオタイプ的なイメージを掲載した」という。[ 52 ]しかし、ブラック・ヘブライ・コミュニティが以前のような効果のない過激な立場から距離を置いたことで、1990年代には関係が改善した。それ以来、このグループはディモナ・コミュニティとイスラエル社会全体の両方にとって貴重な存在となり、イスラエル国防軍への志願兵活動などを通じて社会統合を目指してきた。[ 36 ]

2011年、ジョージア州議会は「イスラエル国家へのヘブライ・イスラエル人コミュニティの貢献を認め、40年の歴史を称賛する」決議を可決した。[ 53 ]ディモナを拠点とする同コミュニティは「イスラエル最大の都市型キブツの一つ」であり、「健康的なライフスタイルと有機農業により世界中から観光客を惹きつけている」という事実を挙げ、同議会は「ヘブライ・イスラエル人コミュニティの文化と伝統は豊かであり、コミュニティの数々の貢献は称賛に値する」と結論づけ、宣言した。[ 54 ]

イスラエルにおけるユダヤ人コミュニティの形成期に生じた反ユダヤ的偏見やステレオタイプ化への懸念に対し、コミュニティのリーダーであるプリンス・イマニュエル・ベン・イェフダ氏は、自分たちは「成長した」と簡潔に述べています。「30年を振り返ると、これは根底から育ってきたことに気づきます。私たちは30年間ここに住んでいます。つまり、共に成長してきたということです。子どもたちは一緒に学校に通い、一緒にゲームをしてきました。つまり、成長してきた別の種類の関係があるのです。」[ 55 ]

2008年8月、平和村はイスラエルの大統領シモン・ペレスの訪問を受け、大統領はヘブライ人イスラエル人に対し「あなた方のコミュニティはイスラエルで愛されています。あなた方は国に幸福と歌とより良い世界への希望を与えてくれます」と語った[ 56 ]。

そして2012年3月、1967年のアメリカからの歴史的な「脱出」を記念して行われたコミュニティの毎年恒例の「新世界過ぎ越しの祭り」で、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は「イスラエル社会全体へのヘブライ系イスラエル人コミュニティの包摂に向けて努力している協力的な社会」に感謝の意を表し、彼らのこの地での経験は「イスラエルでの経験の不可欠な部分である」と宣言した。[ 57 ]

ブラックヘブライは、イスラエルの進むべき方向性について依然として懸念を表明している。イスラエルの有力紙ハアレツ紙のインタビューで、ベン・アミは「政治家を通して平和も真の自由ももたらされることは決してないことを理解しなければならない…創造主が約束した平和と、政治家が求めている平和には大きな違いがある」と述べた。[ 57 ]「私たちは政治家に助言を与えています。なぜなら、指導者と見なされる人々が真実に基づくメッセージを聞けば、彼らが求めると公言する平和に影響を与えるからです。しかし、真実と精神性がなければ、これらの土地で真の平和は決して達成されないでしょう。」[ 58 ]

機関

2006 年のクファール・ハシャロムの都市村

AHIJ の組織には以下が含まれます。

  • 預言者の学校は、国際支部である再生的真理研究所を統合した高等教育アカデミーです。
  • マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士/SCLCベン・アミ新人類研究所、非暴力研究センター
  • 中東アフリカ系ディアスポラ統一評議会は、イスラエルと中東のアフリカ系住民の知識と利益を促進するNGOです。

アフリカ・ヘブライ開発機構（AHDA）もまた、主にアフリカ大陸で活動する非政府組織です。AHDAは、「保健、農業、農村開発、環境保全、その他関連分野など、重要な分野における技術支援、研修、コンサルティングの提供」を専門としています。AHDAはまた、アフリカの先住民団体と協力して、アフリカ井戸イニシアチブ（ABI）の推進を支援しています。ABIは、清潔な水へのアクセスが困難なアフリカの村々に清潔な水を供給するというニーズに基づいて設立された社会的事業です。[ 59 ]

アウトリーチ

2011年4月、ベン・アミは7人からなる代表団を率いて南アフリカを訪れ、ズールー族の王グッドウィル・ズウェリツィニと南アフリカ政府と協議を行い、同国におけるコミュニティ開発のための「ディモナ・モデル」の再現の可能性を探ろうとした。[ 60 ]

参照

注記

  1. ^エルサレムのヘブライ・イスラエル人、ヘブライ・イスラエル人、ブラック・ヘブライ・イスラエル人、あるいは単にブラック・ヘブライ人、ブラック・としても知られる。

参考文献

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