アイユーブ朝
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エジプトのアイユーブ朝
الأيوبيون  (アラビア語)アル・アユビユン
1171–1260年
1193年にサラディンが亡くなったときのエジプトのアイユーブ朝（ピンク色）
1193年にサラディンが亡くなったときのエジプトのアイユーブ朝（ピンク色）
状態主権国家
資本
共通言語アラビア語b（人口の大多数、詩、貨幣学）[ 2 ] [ 3 ]クルド語（支配王朝、貴族政治、軍事寡頭政治）[ 2 ] [ 4 ]ペルシア語（一部のスルタンが話していた）[ 2 ]トルコ語[ 5 ] [ 6 ]
宗教
[ 8 ]
政府スルタン国（藩王国）
スルタン 
• 1174–1193
サラディン（初代）
• 1193–1198
アル・アジズ
• 1198–1200
アル・マンスール
• 1200–1218
アル・アディル1世
• 1218–1238
アル・カミル
• 1238–1240
アル・アディル2世
• 1240–1249
アス・サリーフ・アイユーブ
• 1250–1250
シャジャル・アル・ドゥール
• 1250–1254
アル・アシュラフ（最後）
歴史 
1171
• 廃止
1260年
エリア
1190推定（ピーク面積の上限推定値）[ 9 ] [ 10 ]2,000,000 km 2 (770,000平方マイル)
1200推定（ピーク面積の下限推定値）[ 11 ]1,700,000 km 2 (660,000平方マイル)
人口
• 12世紀
7,200,000（推定）c
通貨ディナール、ディルハム
先行		後継者
ファーティマ朝
ゼンギー朝
エルサレム王国
ズレイド族
ジョージア王国
シャー・アルメンス
アルトゥク朝
マムルーク朝
ラスール朝
ハサンキーフ首長国
ドンボリ公国
シルヴァン首長国
キリス首長国
ビンゴル首長国
aアイユーブ朝の一派が16世紀初頭までハサンキーフを統治していた。bアイユーブ朝の君主とその臣民が話していた言語の詳細については、後述の§ 宗教、民族、言語を参照のこと。cアイユーブ朝領土の総人口は不明である。この人口統計には、エジプト、シリア、上メソポタミア、パレスチナ、トランスヨルダンのみが含まれる。イエメン沿岸部、ヒジャズ、ヌビア、キレナイカを含むその他のアイユーブ朝領土は含まれていない。

アイユーブ朝（アラビア語：الأيوبيون、ローマ字：  al-Ayyūbīyūn）は、アイユーブ朝としても知られる、スンニ派イスラム教徒のクルド人 王朝で、中世エジプト・スルタン国を建国した。このスルタン国は、1171年にサラディンがファーティマ朝を廃止した後に建国された。サラディンはもともとザンギー朝の君主ヌールッディーンに仕え、ファーティマ朝エジプトで十字軍と戦うためにヌールッディーン軍を率いて、そこで宰相に任命された。 1174年にザンギー朝の宗主ヌールッディーンが死去した後、サラディンはアッバース朝によってエジプトの初代スルタンと宣言され、急速にその領土を拡大し、エジプトを越えてシリアの大部分、さらにヒジャズ、イエメン、ヌビア北部、トリポリタニア、上メソポタミアをも包含した。サラディンの軍事行動は、エジプト・スルタン国のおよそ350年にわたる国境と勢力圏を決定づけた。 1187年のハッティーンの戦いでの勝利後、十字軍諸国の大半はサラディンの手に落ちたが、十字軍は1190年代にシリア沿岸地域を再征服した。

1193年のサラディンの死後、その息子たちがスルタンの支配権を争ったが、サラディンの弟であるアル・アーディルが最終的に1200年にスルタンとなった。エジプトの後のアイユーブ朝のスルタンはすべて彼の子孫である。1230年代、シリアの首長たちがエジプトからの独立を主張しようとし、アイユーブ朝は分裂したままとなったが、1247年までにスルタン・アッサーリーフ・アイユーブがアレッポを除くシリアの大部分を制圧し統一を回復した。その頃までに、地元のイスラム王朝がイエメン、ヒジャズ、メソポタミアの一部からアイユーブ朝を追い出していた。1249年の彼の死後、エジプトでは息子のアル・ムアザム・トゥランシャーが跡を継いだ。しかし、アイユーブ朝は、ナイル川デルタへの十字軍の侵攻を撃退したマムルーク朝の将軍たちによってまもなく打倒された。これにより、エジプトにおけるアイユーブ朝の勢力は事実上終焉を迎えた。アレッポのナシル・ユースフ率いるシリアの首長らによるエジプト奪還の試みは失敗に終わった。1260年、モンゴル軍はアレッポを略奪し、その後まもなくアイユーブ朝の残存領土を征服した。モンゴル軍を追放したマムルーク朝は、1341年に最後の君主を退位させるまで、 アイユーブ朝のハマ公国を維持した。

アイユーブ朝は比較的短い統治期間であったが、この地域、特にエジプトに変革をもたらしました。アイユーブ朝の統治下で、それまで正式にはシーア派のカリフ制であったエジプトは、スンニ派の支配的な政治・軍事力となり、この地域の経済・文化の中心地となり、1517年にオスマン帝国に征服されるまでその地位を維持しました。スルタン統治下、アイユーブ朝の統治は経済的繁栄の時代をもたらし、アイユーブ朝が提供した便宜と後援はイスラム世界の知的活動の復活をもたらしました。この時期は、アイユーブ朝が主要都市に多数のマドラサ（イスラム法学校）を建設することで、この地域におけるスンニ派イスラム教徒の支配を積極的に強化した時期としても特徴づけられます。

名前

中世のイスラム史料では、アイユーブ朝は「クルド政権/王朝」（アラビア語: دولة الکردية、ローマ字:  Dawlat al -Kurdiyya）、「クルド人の王朝/政権」（アラビア語: دولة الأکراد、ローマ字:  Dawlat al-Akrād）、[ 12 ] [ 13 ] 、または「クルド王国」（アラビア語: المملکة الحصينة الأکرادية、ローマ字:  al-Mamlaka al-Ḥasina al-Akrādiyya）。[ 14 ]例えば、アイユーブ朝末期の著述家ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アル＝ハズラジは、 『クルド人とトルコ人の国家史』（Tar'īkh al-Dawlat al-Akrād wal-Atrāk ）と題する歴史書を著した。ここでいうクルド人とはアイユーブ朝を指し、トルコ人とは1250年にエジプトでアイユーブ朝を継承したマムルーク朝を指す。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]彼らは「アイユーブ朝クルド人」（アラビア語：الأکراد الأيوبية al-Akrād al-Ayyūbiyya）や「エジプトのクルド人支配者」とも呼ばれた。[ 18 ]

歴史

起源

エジプト、カイロ城塞の壁に描かれた「サラディンの鷲」の19世紀後半のスケッチ。歴史的には2つの頭を持つとされていたが、現在は失われている。サラディンの紋章と一般的に考えられているが、史料はそれを裏付けていない。[ 19 ]

アイユーブ朝の祖ナジュム・アッディーン・アイユーブ・イブン・シャーディーは、クルド人のラワディヤ族に属していた。ラワディヤ族自体は、大規模なハダバニ族の支族であった。[ 20 ]アイユーブの祖先はアルメニア北部のドヴィンという町に定住した。[ 21 ]ラワディヤ族はその町の政治・軍事エリートの一部であった。

トルコ軍がドヴィンを占領すると、状況は悪化した。シャーディーは二人の息子、アイユーブとアサド・アッディーン・シール・クーフと共に街を去った。[ 21 ]友人でセルジューク朝時代の北メソポタミアの軍事総督ムジャヒド・アッディーン・ビルーズがシャーディーを歓迎し、ティクリートの総督に任命した。シャーディーの死後、アイユーブは兄のシール・クーフの助力を得て、シャーディーの後を継いで街の統治にあたった。二人は協力して街の運営をうまく行い、地元住民からの人気を集めた。[ 22 ]その間に、モスルの支配者イマード・アッディーン・ザンギーは、カリフ・アル・ムスタルシドとビルーズ率いるアッバース朝に敗れた。ザンギはティクリートを経由してモスルへ戦場から脱出しようと、アイユーブに身を隠し、その任務の支援を求めた。アイユーブはザンギの要請に応じ、ザンギと仲間たちにティグリス川を渡ってモスルへ無事に辿り着くための船を提供した。[ 23 ]

ザンギーを支援した結果として、アッバース朝当局はアイユーブへの懲罰措置を求めた。同時に別の事件で、シール・クーフはティクリートで女性を性的暴行したとして、ビルーズの側近を殺害した。アッバース朝の宮廷はアイユーブとシール・クーフの両者に逮捕状を発行したが、兄弟は逮捕される前に1138年にティクリートからモスルへと出発した。[ 23 ]彼らがモスルに到着すると、ザンギーは必要なすべての施設を提供し、兄弟を自らの部下として採用した。アイユーブはバールベクの司令官に任命され、シール・クーフはザンギーの息子ヌールッディーンに仕えた。歴史家アブドゥル・アリによると、アイユーブ家が台頭したのはザンギーの保護と庇護の下であった。[ 23 ]

エジプトでの設立

サラディンの名義のディルハム。ヒジュラ暦587年（西暦1190/91年）の日付。サラディンは、彼の旗印であるセルジューク・トルコのシャルブシュ帽をかぶっている。 [ 24 ] [ 25 ]伝説「勝利の王、世界と信仰の正義、ユースフ・イブン・アイユーブ」[ 24 ] [ 26 ]

1164年、ヌールッディーンは、無秩序化が進むエジプトで十字軍が勢力を拡大するのを阻止するため、シール・クーフを遠征軍の指揮官として派遣した。シール・クーフはアイユーブの息子サラディンを指揮下の将校として迎え入れた。 [ 27 ]彼らはエジプトの宰相ディルガムを追い出し、前任者のシャーワルを復権させた。復権後、シャーワルはシール・クーフにエジプトからの撤退を命じたが、シール・クーフはヌールッディーンの意志によりエジプトに留まることを主張し、これを拒否した。[ 28 ]数年にわたって、シール・クーフとサラディンは、まずビルバイスで、次にギーザ近郊で、そしてアレクサンドリアで十字軍とシャーワル軍の連合軍を打ち破った。シール・クーフが下エジプトで十字軍を追撃する間、サラディンはアレクサンドリアを守るために留まった。[ 29 ]

シャーワールは1169年に亡くなり、シール・クーフが宰相になったが、彼もその年の後半に亡くなった。[ 30 ]シール・クーフの死後、サラディンはファーティマ朝のカリフ、アル＝アーディドによって宰相に任命されたが、中世のイスラム年代記作者イブン・アル＝アティルによると、サラディンより「弱く若い者はおらず」、また「誰一人として彼に服従したり仕えたりしなかった」ためだという。[ 31 ]サラディンは間もなく、エジプトの情勢に影響を与えようとしていたヌールッディーンの落胆をよそに、これまでになく自立したキャリアを築いた。ヌールッディーンは、アイユーブ家内部の不和を引き起こし、エジプトにおけるその地位を弱体化させるために、サラディンの兄であるトゥラン・シャーにサラディンの監督を許可した。ヌールッディーンは、父アイユーブを従わせたいというサラディンの要望を受け入れた。しかし、アイユーブが派遣された主な目的は、エジプトにおけるアッバース朝の宗主権の宣言を確実にすることであり、サラディンはファーティマ朝の宰相という立場上、この任務を引き受けることに消極的だった。ヌールッディーンはアイユーブ朝を刺激して対立させることはできなかったものの、アイユーブ朝の親族、特にシリアの地方知事たちは、サラディンを全面的に支持したわけではなかった。[ 32 ]

ファーティマ朝またはアイユーブ朝の戦闘シーン、フスタート、カイロ、エジプト、12～13世紀。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

サラディンは、ファーティマ朝軍の5万人のヌビア人連隊がカイロで起こした反乱を鎮圧するようトゥラン・シャーに命じた後、エジプトにおける支配を強化した。この成功の後、サラディンは国内で一族に高官職を与え始め、シーア派イスラム教徒が多数を占めるカイロでスンニ派イスラム教徒の影響力を高め、カイロにスンニ派イスラム教のマリキ学派の法学院、そして自身が所属するシャーフィイー派の大学をアル・フスタートに建設するよう命じた。[ 36 ] 1171年、アル・アーディドが死去すると、サラディンはこの権力の空白に乗じて事実上国を掌握した。権力を掌握すると、彼はエジプトの忠誠をバグダードに拠点を置くスンニ派イスラム教を信奉するアッバース朝に切り替えた。[ 27 ]

拡大

北アフリカとヌビアの征服

サラディンは1171年から1172年にかけてアレクサンドリアに赴き、市内に多くの支持者がいる一方で資金が乏しいというジレンマに直面した。エジプトのアイユーブ朝の首長らはそこで一族会議を開き、サラディンの甥であるムザッファル・タキー・アルディーン・ウマルが500騎の騎兵隊を率いてエジプト西部のバルカ（キレナイカ）沿岸地域への遠征を開始することを決定した。この襲撃を正当化するため、バルカのベドウィン族に手紙が送られ、旅人からの略奪を叱責し、施し税（ザカート）の支払いを命じた。ザカートは家畜から徴収されることになっていた。[ 37 ]

アイユーブ朝の拡大（1174-1193年）、サラディン、カランクーシュ、トゥラン・シャーの遠征を含む。[ 38 ]

1172年後半、アスワンはヌビア出身の元ファーティマ朝兵士により包囲され、市の知事で元ファーティマ朝支持者のカンズ・アル＝ダウラはサラディンに援軍を要請し、サラディンはこれに応じた。援軍はヌビア人がアスワンを撤退した後に来たが、トゥラン・シャー率いるアイユーブ朝軍は進軍し、イブリムの町を占領した後、ヌビア北部を征服した。トゥラン・シャーと彼のクルド人兵士たちは一時的にそこに駐屯した。彼らはイブリムから周辺地域を襲撃し、マクリア王から休戦提案を提示された後、作戦を中止した。トゥラン・シャーの最初の反応は強硬なものであったが、後にドンゴラに特使を派遣し、ドンゴラは帰国後、トゥラン・シャーに都市とヌビア全般の貧困を報告した。その結果、アイユーブ朝は、その前身であるファーティマ朝と同様に、この地域の貧困を理由にヌビアへの南下を控え、ヌビアにアスワンと上エジプトの防衛を保証するよう要求した。[ 39 ]イブリムのアイユーブ朝守備隊は1175年にエジプトへ撤退した。 [ 40 ]

1170年代を通して、アイユーブ朝は西方への侵攻も続けました。ムザッファル・タキー・アッディーン・ウマルの指揮下にあったシャラフ・アッディーン・カラクシュは、国境におけるこれらの遠征のほとんどを率いました。彼は1172年にシワを占領し、 1174年までにキレナイカを征服しました。 [ 41 ]その後、彼はトルコ人とクルド人の軍隊、そしてこの地域のベドウィン部族の一部からなるアラブ軍と合流し、トリポリを征服しました。トリポリ占領の正確な日付は不明ですが、1170年代または1180年代初頭の出来事と考えられています。[ 42 ]アイユーブ朝の一部の勢力がレヴァント地方で十字軍と戦っている間、カラクシュの軍勢は1185年から1186年までにイフリーキヤ（現在のチュニジア）の大部分をムワッハド朝から奪取した。この時点で、カラクシュはムワッハド朝のもう一つの敵であるアリー・イブン・ガニヤ率いるバヌ・ガニヤとも同盟を結んでいた。 [ 43 ] [ 44 ]ムワッハド朝のカリフ、ヤクブ・アル＝マンスールは1187年から1188年にかけてイフリーキヤを再征服し、両者を破った。[ 45 ] [ 46 ]アイユーブ朝はその後、マグリブへの介入を試みることはなかった。[ 47 ]

アラビアの征服

アラビア語のトレビュシェットとそのカウンターウェイト。ムルディ・イブン・カーリー（Ibn Murḍi al-Ṭarsūsī）がサラディンのために書いたタブシラ（エジプト、ファーティマ朝後期またはアイユーブ朝初期、1170年頃）に掲載されている（Ms. Hunt.264、f.117、ボドリアン図書館、オックスフォード、英国）。[ 48 ]これはアイユーブ朝に直接帰属する唯一の写本であるが、カリラ・ワ・ディムナ（BNF Arabe 3465）などの初期の写本も一般的にアイユーブ朝のものとみなされている。[ 49 ]

1173年、サラディンはトゥラン・シャーを派遣してイエメンとヒジャズを征服させた。イスラムの著述家イブン・アル＝アスィールと後にアル＝マクリーズィーは、イエメン征服の理由は、エジプトがヌールッディーンに陥落した場合に、遠くの領土に避難できるというアイユーブ朝の恐れであったと書いている。1174年5月、トゥラン・シャーはザビードを征服し 、同年後半にはアデンを占領した。[ 50 ]アデンはインド洋における王朝の主要海港となり、イエメンの主要都市となったが、[ 51 ]アイユーブ朝イエメンの正式な首都はタイズであった。[ 52 ]アイユーブ朝の到来は、商業基盤の改善、新しい機関の設立、独自の貨幣の鋳造など、イエメンの新たな繁栄の時代の始まりであった。[ 51 ]この繁栄の後、アイユーブ朝はガレー船で徴収する新たな税を導入した。[ 53 ]

トゥラン・シャーは1175年に山岳都市サナアを征服し、残っていたハムダーン朝の支配者らを追い出した。 [ 50 ]イエメン征服とともにアイユーブ朝は沿岸艦隊「アル・アサキル・アル・バフリヤ」を育成し、支配下の海岸を警備し、海賊の襲撃から守った。[ 54 ]この征服はイエメンにとって大きな意義を持った。アイユーブ朝はそれまでの3つの独立国家（ザビード、アデン、サナア）を一つの勢力下に統一することに成功したからである。しかし、1176年にトゥラン・シャーがイエメンの総督職を解任されると、その領土で反乱が勃発し、1182年にサラディンがもう一人の兄弟であるトゥグテキン・サイフ・アル＝イスラームをイエメンの総督に任命するまで鎮圧されなかった。[ 50 ]イエメンのアイユーブ朝副総督ウスマーン・ザンジーリは、1180年にトゥラン・シャーがイエメンに帰還すると、ハドラマウトの大部分を征服した。 [ 55 ]

アイユーブ朝はエジプト同様、イエメンからもエジプトが依存する紅海交易路の支配を狙っており、重要な交易拠点であるヤンブーがあるヒジャズへの支配を強めようとした。[ 56 ]紅海方面の交易を有利にするため、アイユーブ朝は商人に随伴する施設を紅海-インド洋交易路沿いに建設した。 [ 57 ]アイユーブ朝はまた、イスラムの聖地であるメッカとメディナに対する統治権を持つことで、カリフ制内での自らの正当性の主張を裏付けようとした。[ 56 ]サラディンによる征服と経済的進出は、この地域におけるエジプトの覇権を効果的に確立した。[ 57 ]

シリアと上メソポタミアの征服

サラディンは名目上はヌールッディーンの家臣であったものの、次第に独立した外交政策を採用した。この独立性は、ヌールッディーンが1174年に死去した後に、より公に表明されるようになった。 [ 27 ]その後、サラディンはザンギー朝からシリアを征服するために出発し、11月23日にはダマスカスで同市の知事に迎えられた。1175年までに、彼はハマとホムスを制圧したが、アレッポを包囲したものの占領には失敗した。[ 58 ]ホムスの支配権は1179年にシール・クーフの子孫に引き継がれ、ハマはサラディンの甥であるアル＝ムザッファル・ウマルに与えられた。[ 59 ]サラディンの成功は、当時ザンギー朝の長であったモスルの首長サイフ・アッディーンを驚かせた。彼はシリアを自身の領地と見なし、ヌール・アッディーンの元臣下によってその領地が奪われたことに憤慨していた。彼はハマ近郊でサラディンと対峙するために軍を召集した。数で大きく劣勢であったにもかかわらず、サラディンと彼の熟練した兵士たちはザンギー朝を決定的に打ち破った。 [ 58 ]勝利後、サラディンは自らを王と宣言し、金曜礼拝とイスラム通貨において、ヌール・アッディーンの思春期の息子であるサーリフ・イスマイル・アル・マリクの名を廃止し、自身の名に置き換えた。アッバース朝のカリフ、ムスタディーはサラディンの権力掌握を温かく歓迎し、「エジプトとシリアのスルタン」の称号を与えた。[ 60 ]

1176年の春、ザンギー朝とアイユーブ朝の間で再び大規模な衝突が起こりました。今回はアレッポから15キロメートル（9.3マイル）離れたスルタンの丘で起こりました。サラディンは再び勝利を収めましたが、サイフ・アッディーンは辛うじて逃れました。アイユーブ朝はシリア北部の他の都市、すなわちマアラト・アル＝ヌマーン、アザーズ、ブザア、マンビジュを征服しましたが、二度目の包囲戦ではアレッポを占領できませんでした。しかし、アレッポ知事グムシュティギンとヒスン・カイファとマルディンの同盟者はサラディンをシリアにおけるアイユーブ朝の領土の統治者として認め、サラディンはグムシュティギンとアッサリーフ・アル・マリクがアレッポの統治を継続することを認めるという合意が成立した。[ 61 ]

アイユーブ朝支配下の北メソポタミアにおける絵画的表現：パルマー杯（1200–1215年）。[ 62 ]君主と従者たちは、写本『キタブ・アル＝ダリヤク』やモスルまたは北ジャズィーラ地方の金属細工に見られるものと類似している。彼らはセルジューク様式の衣装を身にまとい、[ 63 ]典型的なシャルブシュ帽をかぶっている。[ 64 ] [ 65 ]

サラディンがシリアにいた間、弟のアル・アーディルがエジプトを統治していたが[ 66 ]、1174年から1175年にかけて、アスワンのカンズ・アル・ダウラがファーティマ朝の統治を復活させようとアイユーブ朝に対して反乱を起こした。彼の主な支援者は地元のベドウィン族とヌビア人であったが、アルメニア人など他の多くの集団からも支持を得ていた。同時発生的に、あるいは協調して、アッバース・イブン・シャーディーによる反乱が起こり、彼はエジプト中央部のナイル川沿いでクスを制圧した。両方の反乱はアル・アーディルによって鎮圧された[ 67 ] 。その年の残りと1176年初頭を通して、カラクシュは北アフリカ西部への襲撃を続け、アイユーブ朝とマグリブを統治していたムワッハ朝との衝突を引き起こした[ 37 ]。

1177年、十字軍の年代記作者であるティルスのウィリアムによると、サラディンは約2万6千人の軍勢を率いてパレスチナ南部に進軍した。エルサレム王国の兵士の大半がアレッポ西方のシリア、ハレムを包囲しているとの知らせを受けたためである。ラムラ近郊でエルサレム王ボードゥアン4世率いるテンプル騎士団の突如の攻撃を受けたアイユーブ朝軍は、モンジザールの戦いで敗北し、兵士の大部分が戦死した。翌年、サラディンはホムスに陣を張り、ファルーク・シャー率いるサラディン軍と十字軍の間で小競り合いが何度か発生した。[ 68 ]サラディンはひるむことなく西から十字軍諸国に侵攻し、 1179年のマルジュ・アユーンの戦いでボードゥアンを破った。翌年、サラディンはヤコブの浅瀬の戦いで、新たに建設された十字軍の城、シャステレを破壊した。1182年の遠征では、カウカブ・アル・ハワのベルヴォア城の戦いで再びボードゥアンと激戦したが、決着はつかなかった。[ 69 ]

1182年5月、サラディンは短い包囲の後にアレッポを占領した。アレッポの新しい知事、イマード・アル＝ディーン・ザンギー2世は国民に不評であり、サラディンがザンギー2世が以前に支配していたシンジャル、ラッカ、ヌサイビンを回復することに同意した後、アレッポを明け渡した。これらの地域はその後アイユーブ朝の属国となった。[ 70 ]アレッポは6月12日に正式にアイユーブ朝の手に渡った。その翌日、サラディンは十字軍が支配するアンティオキア近くのハリムに進軍し、十字軍がリーダーのスルハークを追い出すと街を占領した。スルハークはその後短期間拘留された後、アル＝ムザッファル・ウマルによって解放された。[ 71 ]アレッポの降伏とサラディンのザンギー2世への同盟により、モスルのイッズッディーン・アル・マスウードがアイユーブ朝の唯一の主要なイスラム教徒のライバルとなった。1182年秋、モスルは短期間包囲されたが、アッバース朝のカリフ、アン・ナシルの調停の後、サラディンは軍を撤退させた。マスウードはマルディンのアルトゥク朝と同盟を結ぼうとしたが、アルトゥク朝はサラディンの同盟者になった。1183年には、イルビールもアイユーブ朝に鞍替えした。その後、マスウードはアゼルバイジャンの知事、パフラワン・イブン・ムハンマドの支援を求めた。パフラワンは通常その地域に介入しないものの、パフラワンの介入の可能性があったため、サラディンはモスルへのさらなる攻撃を開始することに慎重になった。[ 72 ]

サラディンの息子アル・アフダルの名においてアル・アディルがアレッポを統治し、エジプトはサラディンのもう一人の息子ウスマーンの名においてアル・ムザッファル・ウマルが統治するという取り決めが交渉によって成立した。二人の息子が成人すると両地域で権力を握るが、どちらかが死亡した場合にはサラディンの兄弟の一人が後を継ぐこととなった。[ 73 ] 1183年の夏、東ガリラヤを荒廃させた後、サラディンの襲撃はイズレエル渓谷でのアル・フレの戦いで最高潮に達し、ギー・ド・リュジニャン率いる十字軍との戦いとなった。ほとんどが白兵戦であったこの戦いは決着のつかないまま終わった。両軍は互いに1マイルほどの距離まで撤退し、十字軍が内政を協議している間にサラディンはゴラン高原を占領し、十字軍の主要な補給源を断ち切った。1183年10月と1184年8月13日、サラディンとアル＝アーディルは十字軍が支配するカラクを包囲したが、占領することはできなかった。その後、アイユーブ朝はサマリアを襲撃し、ナブルスを焼き払った。サラディンは1184年9月にダマスカスに戻り、1184年から1185年にかけて十字軍諸国とアイユーブ朝の間に比較的平和が続いた。[ 74 ]

サラディンは1185年後半、士気が低下していたマスードに容易に勝利できると期待してモスルへの最後の攻勢を開始したが、予想外に強固な抵抗と、サラディンがハランへ撤退する原因となった重病のために失敗に終わった。アッバース朝の奨励を受けて、サラディンとマスードは1186年3月に条約を交渉し、ザンギー朝にモスルの支配権を残す一方で、小ザブ川以東の地域をアイユーブ朝の支配下に置くためにシャフリゾルに割譲し、要請があればアイユーブ朝に軍事支援を行う義務を負わせた。[ 72 ] [ 75 ]

パレスチナとトランスヨルダンの征服

1187年のハッティンの戦いで十字軍に対する勝利の後、事実上エルサレム王国全体がアイユーブ朝の手に渡った。 Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turcs et autres Sarrasins et Maures outremarinsからの図、c。 1490年

1187年7月3日、サラディンはガリラヤ東部のティベリアを包囲し、十字軍はカフル・カンナを経由してアイユーブ朝への攻撃を試みた。十字軍の行軍を知ったサラディンは、衛兵を率いてカフル・サブトの主力キャンプに戻り、ティベリアに小規模な分遣隊を残した。十字軍がよく見える状態で、サラディンはアル・ムザッファル・ウマルにルビヤ近くに陣取ってハッティーンからの十字軍の侵入を阻止するよう命じ、一方ギョクボリとその軍はアル・シャジャラ近くの丘に駐屯した。7月4日、十字軍はハッティーンの角に向かって進軍し、イスラム軍に突撃したが、圧倒されて決定的に敗北した。戦いの4日後、サラディンはアル＝アーディルをパレスチナ、ガリラヤ、レバノン海岸の再征服に加わるよう招いた。7月8日、十字軍の拠点であるアッコはサラディンによって占領され、その軍はナザレとサフリヤを占領した。他の旅団はハイファ、カイサリア、セバスティア、ナブルスを占領し、アル＝アーディルはミラベルとヤッファを征服した。7月26日、サラディンは海岸に戻り、サレプタ、シドン、ベイルート、ジャブレの降伏を受けた。[ 76 ] 8月、アイユーブ朝はラムラ、ダルム、ガザ、バイト・ジブリン、ラトゥルンを征服した。アスカロンは9月4日に占領された。[ 77 ] 1187年9月から10月にかけてアイユーブ朝はエルサレムを包囲し、イベリンのバリアンとの交渉の後、10月2日にエルサレムを占領した。[ 78 ]

トランスヨルダンのカラクとモン・レアルはすぐに陥落し、北東ガリラヤのサファドも続いた。1187年末までにアイユーブ朝は、モンフェッラートのコンラッドが持ちこたえたティルスを除き、レバントの十字軍王国のほぼ全域を支配下に置いた。1187年12月、アレッポ、ハマ、エジプトから来たサラディンとその兄弟の守備隊からなるアイユーブ朝軍がティルスを包囲した。12月29日、イスラム艦隊の半分がコンラッドの軍に拿捕され、続いてアイユーブ朝はティルスの海岸線で敗北した。1188年1月1日、サラディンは軍議を開き、トリポリからの撤退で合意した。[ 79 ]

第三回十字軍

1189年初頭、教皇グレゴリウス8世はイスラム教徒に対する第三回十字軍の派遣を呼びかけました。神聖ローマ帝国のフリードリヒ・バルバロッサ、フランスのフィリップ・オーギュスト、イングランドのリチャード獅子心王はエルサレム奪還のために同盟を結びました。一方、十字軍とアイユーブ朝はその年アッコ近郊で戦い、ヨーロッパからの援軍も加わりました。1189年から1191年にかけてアッコは十字軍に包囲され、当初はイスラム教徒の勝利にもかかわらず、十字軍の手に落ちました。2,700人のイスラム教徒捕虜が虐殺され、十字軍は南部のアスカロン占領を計画しました。[ 80 ]

アイユーブ朝はアッコにおける十字軍の海上封鎖と、海路から到着する十字軍の増援部隊の絶え間ない流入に直面していたため、サラディンは地中海最大級の海軍を擁するムワッハ朝に援助を求めた。[ 81 ] 1189年から1190年にかけて、サラディンはヤクブ・アル＝マンスールに書簡を送り、パレスチナにおける海軍支援を要請したが、ムワッハ朝のカリフはこれを拒否した。この拒否の理由については、歴史家によって様々な説明が提示されている。例えば、ムワッハ朝がアル＝アンダルスを重視していたこと、二つのイスラム国家間のイデオロギーの違い、そしてカラクシュによるイフリーキヤ侵攻によって生じた不信感などである。[ 82 ]

リチャードの統一指揮下に入った十字軍は、アルスフの戦いでサラディンを破り、ヤッファとパレスチナ沿岸部の大部分を征服したが、内陸部を取り戻すことはできなかった。リチャードは1192年にサラディンと条約を締結し、ヤッファとベイルートの間の沿岸地域にエルサレム王国を回復させた。これはサラディンの生涯における最後の主要な戦争であり、彼は翌年の1193年に亡くなった。

スルタン国をめぐる争い

マカマット・アル・ハリリ（BNF 3929）によると、1200年から1210年のアレクサンドリアのカーディ

サラディンは中央集権的な帝国を築くのではなく、領土全体に世襲制を確立し、その帝国を親族間で分割し、家族のメンバーが半自治の封地や公国を統治した。[ 27 ]これらの王子（エミール）はアイユーブ朝のスルタンに忠誠を誓っていたが、彼らは自分の領土では比較的独立を保っていた。[ 83 ]サラディンの死後、ザーヒルは協定に従ってアレッポをアーディルから奪い、アジズ・ウスマーンはカイロを保持し、その長男のアフダルはダマスカスを保持した。[ 84 ]これにはパレスチナとレバノン山地の大半も含まれていた。[ 85 ]その後アーディルはジャジーラ（上部メソポタミア）を獲得し、モスルのザンギー朝を寄せ付けなかった。 1193年、モスルのマスードはシンジャルのザンギー2世と合流し、ザンギー朝連合軍はアル・ジャジーラ征服に向けて進軍した。しかし、大きな成果を上げる前にマスードは病に倒れモスルに戻った。その後、アル・アーディルはザンギー朝がアイユーブ朝の手によって領土を失う前に、ザンギーに急遽和平を迫った。[ 72 ]アル・アーディルの息子アル・ムアッザムはカラクとトランスヨルダンを占領した。[ 84 ]

しかし間もなく、サラディンの息子たちは帝国の分割をめぐって口論を始めた。サラディンはダマスカス総督にアル＝アフダルを任命し、十字軍諸国に対するジハード（闘争）の重要性を強調するため、息子にダマスカスを主要な居住地として見続けさせる意向だった。しかし、アル＝アフダルはダマスカスへの執着が自身の破滅を招いたことを悟った。父の部下であるアミール数名はダマスカスを離れカイロへ向かい、ウスマーンに働きかけ、経験不足でアイユーブ朝の古参勢力を追放しようとしていると主張した。アル＝アディルはさらに、アル＝アフダルの無能さがアイユーブ朝を危険にさらさないようにウスマーンに行動を促した。こうして1194年、ウスマーンはスルタンの地位を公然と要求した。ウスマーンの王位継承権は、1196年のダマスカスへの一連の攻撃によって決着し、アル＝アフダルはサルハドのより低い地位へと退去を余儀なくされた。アル＝アディルはウスマーンの副官としてダマスカスに居を構えたが、帝国内で大きな影響力を行使した。[ 85 ]

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アイユーブ朝と同時代のアジアの政体（ 1215年頃）

ウスマーンがカイロ近郊での狩猟中の事故で死亡すると、アル・アーディルが北東方面での遠征に出征中で不在だったため、アル・アフダルが再びスルタンとなった（ただし、エジプトの名目上の支配者はウスマーンの息子アル・マンスールであった）。アル・アーディルは帰還してダマスカスの城塞を占領したが、その後、アル・アフダルとアレッポの兄弟ザーヒルの連合軍の強力な攻撃に直面した。これらの軍はアル・アフダルの指揮下で崩壊し、1200年にアル・アーディルは攻撃を再開した。[ 86 ]ウスマーンの死後、2つのマムルーク（奴隷兵士）氏族が抗争を始めた。アサド派とサラーヒヤ派であり、どちらもシール・クーフとサラディンが買収していた。サラーヒヤ派は、アル・アフダルとの戦いでアル・アーディルを支援した。彼らの支援を受けて、アル・アーディルは1200年にカイロを征服し、[ 87 ]アル・アフダルを国内追放に追い込んだ。[ 86 ]彼は後にエジプトとシリアのスルタンを宣言し、ダマスカスの統治をアル・ムアザムに、アル・ジャジーラの統治をもう一人の息子アル・カミルに委ねた。[ 87 ]また1200年頃、シャリフ（イスラムの預言者ムハンマドと血縁関係のある部族長）のカターダ・イブン・イドリースがメッカで権力を掌握し、アル・アーディルによってその都市の首長として認められた。 [ 56 ]

アル・アフダルは最後にダマスカスを占領しようとしたが失敗した。アル・アーディルは1201年に凱旋した。[ 86 ] その後、サラディンの血統ではなくアル・アーディルの血統が次の50年間のアイユーブ朝を支配した。[ 86 ]しかし、アズ・ザーヒルは依然としてアレッポを保有し、アル・アフダルはアナトリアのサモサタを与えられた。 [ 87 ]アル・アーディルは息子たちに領地を再分配した。エジプトではアル・カーミルが後を継ぎ、アル・アシュラフはアル・ジャジーラを、アル・アウハドはディヤル・バクルを与えられたが、後者はアル・アウハドの死後、アル・アシュラフの領地となった。[ 87 ]

アル＝アーディルは、十字軍に対して一度しか遠征を行わず、ほとんど無視していたため、ダマスカスのハンバル派ロビーから露骨な敵意を招いた。アル＝アーディルは、十字軍を直接戦闘で打ち負かすことは不可能だと信じていた。また、長期にわたる遠征は、イスラム教徒の統一された連合を維持することの困難を伴った。アル＝アーディルの治世下、帝国は着実に拡大し、主にアル＝ジャズィーラにおけるアイユーブ朝の勢力拡大とシャー＝アルメン（東アナトリア）の領土併合が進んだ。アッバース朝は最終的に1207年にアル＝アーディルのスルタンとしての役割を認めた。[ 86 ]

1208年までにジョージア王国は東アナトリアでアイユーブ朝の支配に挑戦し、ヒラト（アウハド朝の領地）を包囲した。これに対しアル・アーディルは大規模なイスラム軍を組織し、自ら率いてホムス、ハマ、バールベクの首長やアイユーブ朝の他の公国からの派遣隊などを含め、アウハド朝を支援した。包囲中、ジョージアの将軍イヴァネ・ムハルグリゼリはヒラト郊外で偶然アウハド朝の手に落ち、1210年にジョージア人が30年休戦協定に署名することに合意した後に解放された。この休戦協定により、アイユーブ朝アルメニアに対するジョージアの脅威は終結し、[ 88 ]ヴァン湖地方はダマスカスのアイユーブ朝の手に落ちた。

1217年11月3日、十字軍の軍事作戦が開始され、トランスヨルダンへの攻勢が始まった。アル・ムアッザムはアル・アーディルに反撃を促したが、彼は息子の提案を拒否した。[ 89 ] 1218年、ナイル川デルタのダミエッタ要塞が十字軍に包囲された。二度の攻撃が失敗に終わった後、要塞は8月25日についに降伏した。6日後、アル・アーディルはダミエッタの喪失にショックを受けたようで亡くなった。[ 90 ]

アル＝カミルはカイロでスルタンを宣言し、一方、弟のアル＝ムアザムはダマスカスで王位を主張した。アル＝カミルはダミエッタ奪還を試みたが、ジョン・オブ・ブリエンヌに撃退された。陰謀を企てていることを知ると逃亡し、エジプト軍は指揮官を失った。混乱が生じたが、アル＝ムアザムの助けを借りてアル＝カミルは軍勢を立て直した。しかし、その頃には十字軍が彼の陣営を占領していた。アイユーブ朝はダミエッタからの撤退交渉を申し出、モン・レアルとカラクの要塞を除くパレスチナをエルサレム王国に返還することを条件とした。[ 91 ]これは第5回十字軍の指導者アルバノのペラギウスによって拒否され、 1221年にマンスーラでのアイユーブ朝の勝利の後、十字軍はナイルデルタから追い出されました。[ 27 ]

崩壊

領土の喪失とエルサレムの割譲

アル・カーミル（右）とフリードリヒ2世は、エルサレムを十字軍に10年間返還する条約に署名した。14世紀半ばの『ヌオーヴァ・クロニカ』より

東部では、ジャラールッディーン・マンバーグニー率いるホラズム朝がアシュラフからヒラートの町を奪取し、 [ 92 ]伝統的に忠誠を誓うラスール朝がアラビアにおけるアイユーブ朝の領土に侵攻し始めた。1222年、アイユーブ朝はラスール朝の指導者アリー・イブン・ラスールをメッカの総督に任命した。イエメンとヒジャズにおけるアイユーブ朝の支配は衰退し、アイユーブ朝のイエメン総督マスード・イブン・カミルは1223年にエジプトへ退去を余儀なくされた。彼は不在の間、ヌールッディーン・ウマルを副総督に任命した。[ 93 ] 1224年、地元の王朝がハドラマウトの支配権をアイユーブ朝から奪った。イエメン本土の不安定な状況によりハドラマウトの支配力が弱まっていた。[ 55 ] 1229年にマスード・イブン・カミルが死去した後、ヌールッディーン・ウマルは独立を宣言し、エジプトのアイユーブ朝への年貢の支払いを停止した。[ 93 ]

フリードリヒ2世の治世下、エジプトのアル・カーミルとシリアのアル・ムアザムとの間で継続していた争いを利用して、第6回十字軍が開始された。 [ 27 ]その後、アル・カーミルはシリアによるエジプト侵攻を防ぐためフリードリヒ2世にエルサレムを提供すると申し出たが、フリードリヒ2世は拒否した。1227年にアル・ムアザムが死去し、その息子のアン・ナーシル・ダーウードが後を継ぐと、アル・カーミルの立場は強化された。アル・カーミルは1228年にアッコでフリードリヒ2世と交渉を続け、1229年2月に休戦協定が調印された。この協定により、十字軍は10年以上にわたって要塞化されていないエルサレムを支配することができたが、同時に市内のイスラム教の聖地に対するイスラム教徒の支配も保証された。[ 83 ]この条約は軍事的にはほとんど意味をなさなかったものの、ナシル・ダーウードはこれを口実にシリア住民の感情を煽動した。ウマイヤド・モスクで行われた人気説教師による金曜日の説教は、「群衆を激しく泣きじゃくらせ、涙を流させた」[ 94 ] 。

十字軍との和解には、アイユーブ朝の公国再分配案が伴い、ダマスカスとその領土はアル・アシュラフが統治し、アル・カーミルの主権を認めるというものであった。アーサー・ダーウードはアイユーブ朝と十字軍の休戦協定に激怒し、抵抗した。[ 94 ]アル・カーミルの軍は、1229年5月に提案された協定を執行するためダマスカスに到着した。その後の包囲戦は住民に大きな圧力をかけたが、彼らは父の安定した統治を支持し、フリードリヒ2世との条約に憤慨していたアーサー・ダーウードのもとに結集した。1ヵ月後、アーサー・ダーウードは和平を申し出てカラクを中心とした新しい公国を与えられ、ディヤル・バクルの知事アーサー・ダーウードはダマスカスの知事に就任した。[ 95 ]

一方、セルジューク朝はアル＝ジャズィーラに向けて進軍していた。[ 96 ]カターダ・イブン・イドリースの子孫は、メッカにおけるアイユーブ朝の支配に挑戦した。ラスール朝はこれを利用し、ヒジャズにおけるアイユーブ朝の宗主権を終わらせ、この地域を自らの支配下に置いた。そして1238年、ヌールッディーン・ウマルがメッカを占領したことで、彼らはそれを成し遂げた。[ 56 ] [ 93 ]

シリアとエジプトの分裂

シリアのアユビド朝スルタン・アル＝アディル2世の盆地、1238-1240年、戦闘シーン。[ 97 ]

ダマスカスにおけるアシュラフの統治は安定していたが、彼とシリアの他の首長たちはカイロからの独立を主張しようとした。こうした緊張の中、アシュラフは4か月の闘病の末、1237年8月に死去し、弟のサーリフ・イスマイルが後を継いだ。2か月後、アル・カーミルのエジプト軍が到着しダマスカスを包囲したが、サーリフ・イスマイルはアル・カーミルの軍の隠れ家を阻止するため、市街地を破壊していた。[ 98 ] 1232年、アル・カーミルは長男のサーリフ・アイユーブをヒスン・カイファの統治者に任命したが、1238年にアル・カーミルが死去すると、サーリフ・アイユーブは弟のアル・アーディル2世がカイロでスルタンとして即位することを異議を唱えた。アッ＝サーリフ・アイユーブは最終的に1238年12月にダマスカスを占領したが、叔父のイスマイールが1239年9月に奪還した。イスマイールの従兄弟であるナシル・ダーウードは、アル＝アーディル2世による逮捕を阻止するため、イスマイールをカラクに拘留した。イスマイールはダーウードと同盟を結び、翌年ダーウードから釈放された。これにより、1240年5月、アル＝アーディル2世に代わってスルタンを宣言することができた。

1240年代初頭、サーリフ・アイユーブはアル＝アーディル2世を支持する者たちへの報復を続け、その後、ダマスカスのサーリフ・イスマイルと和解したナーシル・ダーウードと対立した。対立するスルタン、サーリフ・アイユーブとイスマイルは、互いに対抗するため十字軍と同盟を結ぼうとした。[ 99 ] 1244年、シリアの分離独立派アイユーブ朝は十字軍と同盟を結び、ガザ近郊のヒルビヤでサーリフ・アイユーブとフワーリズム朝の連合軍と対峙した。大規模な戦闘が勃発し、サーリフ・アイユーブが大勝利を収め、エルサレム王国は事実上崩壊した。[ 100 ]

統一の回復

1244年から1245年にかけて、サーリーフ・アイユーブはナシル・ダーウードから現在のヨルダン川西岸地区付近の地域を奪取した。エルサレムを占領した後、ダマスカスへ進軍し、1245年10月に比較的容易に陥落させた。 [ 100 ]その後まもなく、サイフ・アッディーン・アリーは、危険にさらされていたアジュルーン公国とその要塞をサーリーフ・アイユーブに明け渡した。フワーリズ朝とサーリーフ・アイユーブの同盟は、 1246年10月にホムスのアイユーブ朝首長、マンスール・イブラーヒームによってフワーリズ朝が事実上滅ぼされたことで決裂した。 [ 100 ]フワーリズ朝の敗北により、サーリーフ・アイユーブはシリア南部の征服を完了することができた。[ 101 ]彼の将軍ファフル・アッディーンは、ナーシル・ダーウードの領土を制圧するために進軍した。彼はカラクの下町を略奪し、その後その要塞を包囲した。ナーシル・ダーウードとファフル・アッディーンのどちらも相手の軍を追い出すほどの力がなく、膠着状態が続いた。最終的に、ナーシル・ダーウードが要塞を保持するが、公国の残りをサーリフ・アイユーブに譲渡することで和解が成立した。パレスチナとトランスヨルダンの情勢を解決した後、ファフル・アッディーンは北進し、イスマイールがまだ保持していた最後の地であるボスラへと進軍した。包囲中にファフル・アッディーンは病に倒れたが、彼の指揮官たちは都市への攻撃を続け、1246年12月に都市は陥落した。[ 102 ]

1247年5月までに、サーリフ・アイユーブはバニヤスとサルハドを制圧し、ホムス湖以南のシリアを支配下に置いた。アレッポを除くアイユーブ朝の敵対勢力を制圧した後、サーリフ・アイユーブは十字軍に対して限定的な攻勢を開始し、ファフル・アッディーンをガリラヤ地方の十字軍領に進攻させた。6月16日にはティベリアスが陥落し、その後まもなくタボル山とカウカブ・アル・ハワーも陥落した。テンプル騎士団の要塞であるサファドは手の届かないところにあったため、アイユーブ朝は南のアスカロンへと進軍した。十字軍守備隊の頑強な抵抗に直面し、サーレフ・アイユーブは包囲を支援するためにエジプトの小艦隊を派遣した。10月24日、ファフル・アッディーンの軍隊は城壁の突破口から突撃し、守備隊全員を殺害または捕虜にした。都市は破壊され、無人となった。[ 102 ]

アッ＝サーリーフ・アイユーブは北シリアの情勢を注視するためダマスカスに戻った。ホムスのアシュラフ・ムーサは前年の冬、重要拠点であるサラミヤをアッ＝サーリーフ・アイユーブに明け渡していた。おそらくはパトロン・クライアントの関係を強調するためだった。このことはアレッポのアイユーブ朝を悩ませ、彼らはそこが自分たちの都市を軍事占領するための拠点として利用されることを恐れた。アン＝ナーシル・ユースフはこれを我慢できず、1248年冬にホムスの併合を決めた。ホムスは8月に降伏し、アン＝ナーシル・ユースフの条件によりアシュラフ・ムーサはホムスの引き渡しを余儀なくされたが、シリア砂漠にある近隣のパルミラとテル・バシールは保持することが認められた。アッ＝サーリーフ・アイユーブはファフル・ッディーンを派遣してホムスを奪還しようとしたが、アレッポはホムス南方のカフル・タブに軍を派遣してこれに対抗した。 [ 103 ]アン・ナーシル・ダウードはアン・ナーシル・ユースフを支援するためにカラクからアレッポへ向かったが、彼の不在中に、彼の兄弟であるアル・アムジャド・ハサンとアズ・ザヒル・シャディが彼の後継者であるアル・ムアザム・イーサを拘束し、その後、エジプトのマンスーラにあるアッ・サーリーフ・アイユーブの陣営を自ら訪れ、エジプトにおける領地と引き換えにカラクの支配権を申し出た。アッ・サーリーフ・アイユーブはこれに同意し、宦官のバドル・アッディーン・サワビーをカラクの知事として派遣した。[ 104 ]

秋

マムルーク朝の台頭とエジプトの滅亡

アイユーブ朝スルタン、アッ＝サーレフ・アイユーブのために、シリア、ダマスカスで1247年から1249年にかけて作られた洗面器。真鍮に銀象嵌が施されている。フリーア美術館所蔵。[ 105 ]
ポロをする騎手（部分）。シリア、ダマスカス、1247–1249年。真鍮に銀象嵌。フリーア美術館。[ 105 ]

1248年、1,800隻の船からなる十字軍艦隊がキプロス島に到着し、エジプトを征服してイスラム教徒に対する第7回十字軍を発足させようとした。司令官ルイ9世はモンゴル軍に協力を要請し、エジプトへの共同攻撃を企てたが、失敗に終わり、十字軍はダミエッタへ航海し、現地住民は上陸後すぐに逃亡した。当時シリアにいたアッサリフ・アイユーブはこの知らせを聞くと、ダミエッタを避けてエジプトへ急行し、マンスーラに到着した。そこで彼は軍隊を組織し、特殊部隊を編成して十字軍を妨害した。[ 106 ]

アッサーレフ・アイユーブは病に伏し、十字軍の攻勢による圧力が高まり、健康状態がさらに悪化した。妻のシャジャル・アル＝ドゥルは全軍将軍を集めて会議を招集し、エジプト軍の総司令官となった。彼女はマンスーラの要塞化を命じ、大量の食料を備蓄して軍をそこに集中させた。また、ガレー船団を組織し、ナイル川沿いの様々な戦略地点に分散させた。十字軍によるマンスーラ占領の試みは阻止され、ルイ1世は危機的状況に陥った。彼はなんとかナイル川を渡り、マンスーラへの奇襲攻撃を仕掛けた。その間にアッサーレフ・アイユーブは亡くなったが、シャジャル・アル＝ドゥルとアッサーレフ・アイユーブのバフリ・マムルーク朝の将軍、ルークン・アッディーン・バイバルス、アイバクらは攻撃に対抗し、十字軍に大きな損害を与えた。同時に、エジプト軍はダミエッタからの十字軍の補給線を遮断し、増援の到着を阻止した。サーレフ・アイユーブの息子で、新たにアイユーブ朝のスルタンとなったアル・ムアザム・トゥラン・シャーは、この地点でマンスーラに到達し、十字軍との戦いを激化させた。十字軍は最終的にファリスクルの戦いで降伏し、ルイ王とその仲間は逮捕された。[ 107 ]

アル＝ムアッザム・トゥラン＝シャーはマンスーラでの勝利後すぐにマムルーク朝を疎外し、彼らとシャジャル・アル＝ドゥルを絶えず脅迫した。権力の座を危うくしたバフリ・マムルーク朝はスルタンに反乱を起こし、1250年4月に彼を殺害した。[ 83 ]アイバクはシャジャル・アル＝ドゥルと結婚し、その後、名目上はスルタンとなったアル＝アシュラフ2世の名の下にエジプトの政権を掌握した。[ 108 ]

アレッポの支配

アイユーブ朝におけるサラディン直系の覇権回復を企図したナーシル・ユースフは[ 109 ] 、最終的にシリアに拠点を置くアイユーブ朝の首長全員の支持を取り付け、マムルーク朝支配下のエジプトに対抗することに成功した。1250年までに彼は比較的容易にダマスカスを占領し、ハマとトランスヨルダンを除き、ナーシル・ユースフの直轄地はメソポタミア北部のカブール川からシナイ半島に至るまで途切れることなく存続した。1250年12月、ムアッザム・トゥラン・シャーの死とシャジャル・ドゥルの即位を聞き、彼はエジプトを攻撃した。アン＝ナーシル・ユースフの軍隊は、アレッポ、ホムス、ハマ、そしてサラディンの唯一の生き残りの息子であるヌスラト・アッディーンとトゥラン・シャー・イブン・サラーフ・アッディーンからなるエジプト軍よりもはるかに規模が大きく、装備も優れていた。[ 110 ]しかし、アイバクの軍によって大敗を喫した。アン＝ナーシル・ユースフはその後、徐々に支配力が失われつつあったシリアへ帰国した。[ 109 ]

1252年3月、マムルーク朝は十字軍と同盟を結び、共同でナシル・ユースフに対する軍事行動を開始することに合意した。アル・ムアッザム・トゥラン・シャー暗殺後に釈放されたルイ王は軍を率いてヤッファへ進軍し、アイユーブ朝は軍をガザへ派遣しようとしていた。同盟の知らせを聞いたナシル・ユースフは、マムルーク朝と十字軍の合流を阻止するため、直ちにガザ郊外のテル・アル・アジュルへ軍を派遣した。一方、アイユーブ朝軍の残りはヨルダン渓谷に駐屯していた。両者の戦争は十字軍にとって大きな利益となると悟ったアイユーブ朝とナシル・ユースフは、ナジュム・アッディーン・アル・バディライを通じたアッバース朝の調停を受け入れた。 1253年4月、マムルーク朝はナブルスを除くエジプト全土とパレスチナの支配権を維持し、一方でナシル・ユースフはイスラム教支配下のシリアの統治者として承認されるという条約が締結された。こうして、エジプトにおけるアイユーブ朝の支配は正式に終焉を迎えた。[ 111 ]マムルーク朝とアイユーブ朝の紛争が再燃すると、バディライは新たな条約を締結し、今度はナシル・ユースフにパレスチナのマムルーク朝領とシナイ半島のアル・アリーシュの支配権を与えた。しかし、アイユーブ朝に統治権を与える代わりに、ナシル・ユースフはエルサレムをクトゥクというマムルーク朝の人物に、ナブルスとジェニンをバイバルスに与えた。[ 112 ]

マムルーク朝との和平成立後、1年以上にわたりナーシル・ユースフの治世は平穏を保っていたが、1256年12月11日、彼はバグダードのアッバース朝に2人の使節を派遣し、カリフのムスタシムに「スルタン」の正式な称号を授与するよう求めた。この要請は、ナーシルとアイバクの対立と関連していた。この称号は、将来のマムルーク朝との紛争において有利に働くと考えられていたからである。しかし、マムルーク朝は以前から、ナーシル・ユースフがスルタンの称号を取得しないよう厳重に監視するべく、バグダードに使節を派遣しており、ムスタシムを困難な立場に追い込んでいた。[ 112 ]

1257年初頭、アイバクは陰謀により殺害され、15歳の息子アル＝マンスール・アリーが後を継ぎ、サイフ・アッディーン・クトゥズが有力な地位を占めた。アル＝マンスール・アリーの台頭後まもなく、ナーシル・ユースフが関与したとされる別の陰謀の噂が浮上した。陰謀の容疑者として告発されたアル＝マンスール・アリーの宰相、シャラフ・アッディーン・アル＝ファイズィーは、エジプト当局によって絞殺された。バイバルス率いるシリアのバフリ・マムルーク朝は、ナーシル・ユースフにエジプト侵攻による介入を迫ったが、彼はエジプトを占領すればバフリ王朝に王位を奪われることを恐れ、行動を起こさなかった。

カラクが独立を主張

1257年のアイユーブ朝の領土。明るい赤色の地域はアン・ナシル・ユースフが支配し、暗い赤色の地域はケラクのアル・ムギート・ウマルが名目上支配していた。

アン＝ナーシル・ユースフがエジプト侵攻を拒否した後、バハリ・マムルーク朝との関係は緊張した。1257年10月、バイバルスと彼の仲間のマムルークたちはダマスカスを去るか追放され、共に南のエルサレムへと移動した。総督クトゥクがアン＝ナーシル・ユースフに対抗する支援を拒否すると、バイバルスは彼を退位させ、カラクの首長アル＝ムギート・ウマルをアル＝アクサ・モスクのホトバで即位させた。長年にわたり、アル＝ムギート・ウマルは、マムルーク朝とアイユーブ朝のいずれの権威からも保護を求めるカイロとダマスカスの政治的反体制派に対し、自らの領土内での安全な避難場所を与えてきた。[ 113 ]

バイバルスはエルサレムを占領して間もなくガザを征服し、ナシル・ユースフはこれに応じてナブルスに軍を派遣した。戦闘となり、マムルーク朝は最終的にヨルダン川を渡ってバルカ地方へと敗走した。そこから彼らは死海の南端にあるズガルに到達し、カラクに服従を送った。アル・ムギス・ウマルはバイバルスと新たな関係を築き、ナシル・ユースフのシリアからの独立を強固なものにした。独立を確実なものにするため、アル・ムギス・ウマルはパレスチナとトランスヨルダンの領土をバハリ・マムルーク朝に分配し始めた。[ 113 ]新しい同盟軍は小規模な軍を編成し、エジプトへ向かった。パレスチナとアル・アリシュで当初は優勢に立ったものの、エジプト軍に数で圧倒されているのを見て撤退した。しかし、アル・ムギート・ウマルとバイバルスは落胆せず、1258年の初めに1,500人の正規騎兵からなる軍隊をシナイに派遣しましたが、再びエジプトのマムルーク朝に敗北しました。[ 114 ]

モンゴルの侵攻と帝国の崩壊

モンゴルによるアイユーブ朝シリアの征服

1244年にモンゴル軍がアナトリアのアイユーブ朝領を攻撃して以来、アイユーブ朝は名目上モンゴル帝国の支配下にあった。1250年、アン・ナーシル・ユースフは権力を握るとすぐにモンゴルの首都カラコルムに使節を派遣した。しかし、これらの理解は長続きせず、モンゴルの大ハーンであるモンケは弟のフレグに帝国の領域をナイル川まで拡張するよう命令を出した。フレグは12万人の軍を起こし、1258年にバグダードを略奪し、アイユーブ朝が都市防衛のための軍を組織できなかったため、カリフのムスタシムとその家族のほとんどを含む住民を虐殺した。[ 115 ]同年、アイユーブ朝はディヤル・バクルをモンゴルに奪われた。[ 116 ]

アン・ナシル・ユースフはその後、フレグに使節を送り、服従を求める抗議を繰り返した。フレグは条件の受け入れを拒否したため、アン・ナシル・ユースフはカイロに援助を求めた。この嘆願は、カイロを拠点とするマムルーク朝がエジプトに残っていた象徴的なアイユーブ朝指導者に対してクーデターを成功させ、実力者クトゥズが正式に権力を握った時期と一致していた。一方、アイユーブ朝軍はダマスカスのすぐ北にあるビルゼに集結し、北シリアへ進軍していたモンゴル軍から街を守った。アレッポは1週間以内にすぐに包囲され、1260年1月にモンゴル軍の手に落ちた。アレッポの大モスクと城塞は破壊され、住民の大半は殺害されるか奴隷として売られた。[ 117 ]アレッポの破壊はイスラム教のシリアでパニックを引き起こした。ホムスのアイユーブ朝首長、アル＝アシュラフ・ムサは、モンゴル軍の接近を受けて同盟を申し出、フレグによって都市の統治を継続することを許可された。ハマも抵抗することなく降伏したが、モンゴル軍には加わらなかった。[ 118 ]アン＝ナシル・ユスフはダマスカスから逃亡し、ガザに保護を求めた。[ 117 ]

フレグはカラコルムに向けて出発し、ネストリウス派キリスト教徒の将軍キトブカにモンゴル軍の征服を継続させた。ダマスカスはモンゴル軍の到着後に降伏したが、占領された他のイスラム都市のように略奪されることはなかった。しかし、ガザからは、アン＝ナシル・ユースフがダマスカス城塞に残していた小規模な守備隊を結集し、モンゴルの占領に抵抗した。モンゴル軍は城塞への大規模な砲撃で報復したが、アン＝ナシル・ユースフが新たに編成した軍隊でダマスカスを救出できないことが明らかになると、守備隊は降伏した。[ 117 ]

モンゴル軍はサマリアを征服し、ナブルスのアイユーブ朝守備隊の大半を殺害した後、南下してガザまで妨害を受けずに進軍した。アン・ナシル・ユースフはすぐにモンゴル軍に捕らえられ、アジュルンの守備隊に降伏を説得するために利用された。その後、バニヤスのアイユーブ朝の従属知事がモンゴル軍と同盟を組み、[ 118 ]モンゴル軍はシリアとアル・ジャジーラの大部分を掌握し、この地方におけるアイユーブ朝の勢力は事実上終焉した。1260年9月3日、クトゥズとバイバルスに率いられたエジプトを拠点とするマムルーク軍がモンゴルの権威に挑戦し、ジリン郊外のイズレエル渓谷で行われたアイン・ジャールートの戦いでモンゴル軍を決定的に打ち負かした。5日後、マムルーク軍はダマスカスを占領し、1ヶ月以内にシリアの大半はバフリ・マムルーク軍の手中に入った。[ 117 ]一方、アン・ナシル・ユスフは捕虜中に殺害された。[ 119 ]

王朝の残党

シリアのアイユーブ朝の首長の多くはモンゴルと協力したとしてクトゥズによって信用を失ったが、アル・アシュラフ・ムーサは離反し、アイン・ジャールートでマムルーク朝と共に戦ったため、ホムスの統治を続けることを許された。ハマのアル・マンスールはマムルーク朝の征服当初から共に戦っていたため、[ 119 ]ハマは引き続きアル・ムザッファル・ウマルのアイユーブ朝の子孫によって統治された。1262年にアル・アシュラフ・ムーサが死去すると、新しいマムルーク朝のスルタン、バイバルスがホムスを併合した。翌年、アル・ムギス・ウマルはバイバルスにカラクを明け渡すよう騙され、以前モンゴル側についたためすぐに処刑された。[ 119 ]

ハマにおける最後のアイユーブ朝の統治者は1299年に亡くなり、ハマは短期間マムルーク朝の直接的な宗主権下に置かれました。しかし1310年、マムルーク朝のスルタン、アル＝ナシル・ムハンマドの庇護の下、著名な地理学者で作家のアブ・アル＝フィダの指揮下で、ハマはアイユーブ朝に復位しました。アブ・アル＝フィダは1331年に亡くなり、息子のアル＝アフダル・ムハンマドが後を継ぎましたが、最終的にマムルーク朝の君主たちの寵愛を失いました。彼は1341年にその地位を解かれ、ハマは正式にマムルーク朝の支配下に置かれました。[ 120 ]

南東アナトリアでは、アイユーブ朝がヒスンカイファ公国を統治し続け、 1330年代まで北メソポタミアを支配したモンゴルのイルハン国から独立した自治権を維持した。イルハン国の崩壊後、この地域におけるかつての封臣であるアルトゥク朝は、1334年にヒスンカイファのアイユーブ朝と戦争を繰り広げたが、決定的な敗北を喫し、アイユーブ朝はチグリス川左岸のアルトゥク朝の領地を獲得した。[ 121 ] 14世紀、アイユーブ朝は拠点として機能していたヒスンカイファ城を再建した。ヒスン・カイファのアイユーブ朝はマムルーク朝、後にドゥルカディル朝の臣下であったが、 16世紀初頭にオスマン帝国に取って代わられた。 [ 122 ]

軍隊

基本的に、ヌールッディーンの軍隊から発展したサラディンの軍隊は、クルド人・テュルク人部隊を主とし、ファーティマ朝とアラブの部族部隊も加わっていた。クルド人はサラディン軍の3分の1を占め、主にハッカリーヤ、メフラニーヤ（ハッバーニーの支部）、フマイディーヤ、ザルザーリヤといった部族部隊や軍団に編成されていた。[ 2 ] 1181年、サラディンのエジプト軍は111人のアミール、6,976人のタワシ（騎兵）、1,153人のカラ・グラーム（二級騎兵）で構成されていた。エジプトの圧倒的な貢献に加え、レヴァント地方とジャズィーラ地方の各都市は、それぞれの資源に応じて部隊を維持しており、サラディンは必要に応じて部隊を召集した。サラディンの直接指揮下にあった正規騎兵は推定1万6000人であり、さらにモスルのザンギー朝および他のザンギー朝諸侯国から4000人の兵が供給された。この軍勢の主力、約1万2000人の騎兵によって、サラディンはハッティンで十字軍を破り、その後の勝利を収めた。[ 123 ]

アイユーブ朝が将校団をどのように階級分けしていたかについては、あまり知られていない。アイユーブ朝の建造物には、アミール、アミール・アル・カビール、スパーサラー、アミール・スパーサラーといった軍の称号が碑文に刻まれている。これらは異なる階級を指している可能性がある。[ 124 ]

アイユーブ朝の軍隊は主に自由出生の兵士で構成されていたが、スルタン、王子、アミールも独自のマムルーク派の部隊を獲得していた。[ 123 ]これらには、例えばアサディヤ（アサド・ッディーン・シール・クーフにちなんで名付けられた）、サラヒーヤ（サラディンにちなんで名付けられた）、アーディルィヤ（アーディル1世にちなんで名付けられた）、カミリヤ（アル＝カミルにちなんで名付けられた）などが含まれていた。これらの部隊間の団結の欠如と対立は、最終的にアイユーブ朝の軍隊を弱体化させた。[ 125 ]さらに、自由出生のクルド人と、マムルーク派を構成していたトルコ人の間には、民族間の敵意の痕跡がわずかに残っていた可能性がある。軍隊はジャマキヤと呼ばれる月給で給与を支払われていたが、アミールはスルタンや他の統治者からしばしばイクタ（領地）を与えられた。スルタンが召集した際には、このイクタの収入から、十分な装備と訓練を受けた一定数の騎兵を提供することが義務付けられていた。[ 124 ]

政府

構造

アレッポで鋳造された、エミール・アル・ザーヒルの名が刻まれたアイユーブ朝の硬貨

サラディンはアイユーブ朝を集団主権の概念、すなわち家族統治の理念によって結びついた諸侯国の連合体として構築した。この体制下では、多数の「小スルタン」が存在し、一族の一員であるムアッザム・アッザムが最高権力を握っていた。サラディンの死後、この切望された地位は、それを獲得するのに十分な力を持つ者に開かれた。その後、シリアとエジプトのアイユーブ朝間の対立は、それぞれの領土の支配者が十字軍と結託して他方に対抗するまでに至った。[ 126 ]アイユーブ朝の統治は、シリアとエジプトで異なっていた。シリアでは、各主要都市はアイユーブ一族の一員によって比較的独立した諸侯国として統治されていたが、エジプトでは中央集権的な統治の長い伝統により、アイユーブ朝はカイロから各州を直接支配することができた。[ 127 ]しかし、カリフの居城バグダードは、アイユーブ朝の領土、特に南西アジアにおいて文化的・政治的な覇権を握っていた。例えば、ダマスカスのカーディー（最高裁判所長官）は、アイユーブ朝統治下においてもアッバース朝によって任命されていた。[ 126 ]

政治権力はアイユーブ朝の一家に集中していたが、必ずしも血縁関係だけに限られるわけではなく、奴隷や近親者もその中で大きな権力、さらには最高権力を得ることもあった。若いアイユーブ朝の君主の母親が独立した権力者として行動したり、少数のケースでは自ら統治者となることも珍しくなかった。宦官はアイユーブ朝の下で大きな権力を行使し、家の中では侍女やアタベグとして、家の外ではエミール、知事、軍司令官として働いた。サラディンの最も重要な支持者の一人は宦官のバハー・アッディーン・イブン・シャッダードであり、彼はサラディンがファーティマ朝を廃位し、その財産を没収し、カイロの城塞の城壁を建設するのを助けた。アズィーズ・ウスマーンの死後、彼はその息子アル・マンスールの摂政となり、アル・アーディルが到着するまでの短期間、エジプトを事実上統治した。後のスルタンは宦官を副スルタンに任命し、特定の都市の統治権を与えることさえした。例えばシャムス・アッディーン・サワーブは1239年にジャズィーランの都市アミッドとディヤル・バクルを与えられた。 [ 128 ]

アイユーブ朝には、都市や町の統治に必要な知識階級のエリートを集めるための、主に3つの手段があった。シャイフと呼ばれる地元指導者の中には、アイユーブ朝の支配層に仕える者もおり、その権力獲得への試みはアイユーブ朝の収入と影響力によって支えられていた。また、国の最高機関であるディーワーンからの収入から直接報酬を得ていた者もいた。3つ目の方法は、ワクフと呼ばれる慈善基金の収入をシャイフに割り当てることだった。[ 129 ]アイユーブ朝は、この地域の様々な先駆者たちと同様、都市や町に浸透するための国家機関が比較的少なかった。都市の知識階級とつながるために、彼らは政治的なパトロン制度に頼った。このエリート層へのワクフ収入の割り当ては、軍の司令官や将軍への封土（イクタート）の割り当てに類似していた。どちらの場合も、アイユーブ朝は従属的でありながら、行政上は従属的ではないエリート層を雇用することができた。[ 130 ]

アル・ラーバの知事。アイユーブ朝時代。バグダッド、アル・ハリリのマカマット（1237年）。赤いひげは外国人を表します。[ 131 ]

1187年にエルサレムを征服した後、サラディン率いるアイユーブ朝は、トゥグタキン・イブン・アイユーブを任命し、ダマスカスからメッカへ向かう毎年のハッジ隊商を守るためにアミール・アル・ハッジ（巡礼の指揮官）の地位を確立した最初の人々であった可能性がある。[ 132 ]

政府の所在地

1170年代のサラディンの統治から1218年のアル・アーディルの治世まで、アイユーブ朝の政権の中心地はダマスカスであった。この都市は十字軍との絶え間ない戦争において戦略的に有利であり、スルタンがシリアとアル・ジャズィーラにいる比較的野心的な家臣を監視することを可能にした。カイロは作戦拠点となるには遠すぎたが、常に帝国の経済的基盤としての役割を果たしていた。このため、カイロはアイユーブ朝の領地のレパートリーにおいて重要な構成要素となった。[ 126 ]サラディンは1171年にカイロでスルタンを宣言すると、ファーティマ朝が建設した小西宮殿（カイロの市街地の無秩序な広がりから隔離された、より大規模な宮殿群の一部）を政権の所在地として選んだ。サラディン自身はかつてのファーティマ朝の宰相宮殿に居住し、トゥラン・シャーはかつてのファーティマ朝の王子の居住地を占領し、彼らの父はカイロ郊外の運河を見下ろす真珠亭に居住した。エジプトの歴代アイユーブ朝のスルタンは小西宮殿に居住した。[ 133 ]

アーディル1世がカイロの王位を掌握し、アイユーブ朝寡頭政治が成立した後、ダマスカスとカイロの間でアイユーブ朝の首都の座をめぐる争いの時代が始まった。アーディルとカーミルの治世下、ダマスカスは統治者が後継者を指名する権利を留保する自治州として存続したが、サーレフ・アイユーブの治世下、シリアに対する軍事作戦によりダマスカスはカイロの属国となった。[ 134 ]さらに、アイユーブは政権を中央集権化するため、行政と政治の両方で新しい規則を確立し、国家の最も重要な役職をアイユーブ朝の親族ではなく側近に与えた。例えば、彼の妻シャジャル・アッドゥルは、彼がシリアにいる間、エジプトの政務を担当した。アイユーブは正式に亡き息子のハリルに権限を委譲し、アル＝ドゥルにハリルの代理として正式に行動させた。[ 135 ]

イクタシステム

サラディンは、アイユーブ朝の終わりまで実践されたイクタ制度を確立した。アイユーブ朝のイクタ制度はセルジューク朝の制度をモデルにしていたが、より中央集権的であった。アイユーブ朝の領主は2種類の領地を持っていた。特別な領地（カッサ）は自身の個人的な必要のためのもので、イクタと呼ばれるもう一つの領地は軍隊の維持のためのものだった。エジプトのアイユーブ朝の封建制度は、スルタン国の他の地域（シリアとアル＝ジャズィーラ）の封建制度とは異なっており、シリアのアイユーブ朝の封建領主はエジプトの封建領主よりも権力と独立性を持っていた。[ 136 ]イクタは主にアイユーブ朝の王族、クルド人またはマムルーク人によって保持されていた。クルド人の領土所有者は、アル・ハッカリヤ族、アル・フマイディヤ族、アル・ミフラニーヤ族、アル・ザルザリーヤ族の 4 つの部族で構成されていました。しかし、アル・サリフ・アイユーブの治世中、アル・カイマリーヤはアイユーブ朝軍事寡頭制内で支配的なクルド人部族となった。[ 137 ]

人口統計

宗教、民族、言語

アレッポ城塞の大モスクのミナレット。1214年にザヒル・ガズィーによって建立された。

12世紀までに、イスラム教は中東において支配的な宗教となっていた。しかし、アラビア半島以外の地域では、イスラム教が大多数の人々の宗教であったかどうかは定かではない。アラビア語は高度な文化と都市部の住民の言語であったが、イスラム統治以前の言語もある程度使用されていた。[ 138 ]アイユーブ朝がエジプトで権力を握る頃には、ほとんどのエジプト人がアラビア語を話していた。[ 139 ]

アイユーブ朝がドヴィンから撤退した当時、クルド語は彼らの母語であった[ 2 ] 。スルタン・サラディンはアラビア語とクルド語の両方を話し、おそらくトルコ語も話していた[ 5 ]。[ 6 ]アイユーブ朝と他のクルド人の間には強い民族意識があった。歴史家R・スティーブン・ハンフリーズによると、サラディンがファーティマ朝の宰相職を獲得できたのは、その力によるところが大きいという。[ 125 ]クルド人の民族意識は、民族間の摩擦の存在によって強化された。シール・クーフの死後、サラディンの側近でクルド人のディヤー・アル＝ディーン・イーサ・アル＝ハッカリは、権力を争う各派閥の指導者たちを訪ね、サラディンの選出に説得を試みた。クルド人の首長クトゥブ・アル＝ディーン・フスロー・イブン・アル＝タラールには、次のように主張した。「確かに、あなたとアル＝ヤルキ（北シリアのユルク族出身のトルクメン人首長）を除いて、皆サラディンを支持しています。今何よりも必要なのは、あなたとサラディンの間の理解です。特に彼がクルド人出身であることを考えると、指揮権が彼からトルコ人に移らないようにするためです。」サラディンの選出から数ヶ月以内に、すべてのトルコ人首長はトルコ人を救うためにシリアに帰国したが、紛争は起こらなかった。[ 140 ]

アイユーブ朝時代は、エジプトとシリアにおけるクルド人の統合が頂点に達した時期であり、アイユーブ朝はまさに卓越したクルド王朝と称されるほどであった。アイユーブ朝はクルド人王朝として機能し、部族間の触媒として機能した。様々な部族や社会的地位のクルド人が、軍人から宗教エリートまで、アイユーブ朝の支配下で高い地位を占めていた。アイユーブ朝はスルタン国とクルド人の親族との結びつきを強化し、クルド人は部族的精神、結束、そして故郷とのつながりを維持した。[ 141 ]アイユーブ軍は民族的に非常に多様であったが、エリート部隊はクルド人が占め、サラディンの護衛隊は概してクルド人で構成されていた。[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]イブン・ファドラッラー・ウマリは、多くのルール族がルリスタンからレヴァントやエジプトに移住し、そこで大きな存在感を示していたが、サラディンは彼らを精鋭のクルド人部隊への潜在的な脅威と見なし、最終的にすべてのルール族の虐殺を命じ、その後レヴァントとエジプトのルール族の人口は消滅したと書いている。[ 145 ]

カリラ・ワ・ディムナ（BNF、アラビア語3465）の最初の挿絵入り写本は、1220年頃にエジプトかシリアでアラビア語で書かれ、一般的にアイユーブ朝の作品と考えられています。[ 146 ]

中世イスラム文化を専門とする人類学者ヤセル・タッバーによれば、12世紀後半に君臨したアイユーブ朝の君主たちは、クルド人の起源から遠く離れており、セルジューク朝の前任者やマムルーク朝の後継者とは異なり、完全に「アラブ化」されていた。[ 147 ] クルド人の遺産ではなく、アラブ文化と言語[ 148 ]が彼らのアイデンティティの主要な構成要素であった。 [ 149 ]アイユーブ朝は、権力を握る前からアラビア語圏に部分的に同化していた部族であり、アラビア語の姓は非アラビア語の姓よりもはるかに一般的であった。しかし、アイユーブ朝は故郷、すなわちイラン文化とのつながりを維持した。アル・アーディルとその息子で後継者のアル・ムアザム・イーサがクルド語、おそらくはペルシャ語も話していたことは明らかである。[ 2 ]アル・ムアザム・イーサがシャー・ナーメのアラビア語への翻訳を命じたため、翻訳は1224年に有名な作家ファトフ・ブン・アリー・アル・ブンダリーによって完了した。[ 150 ]シャーハーン・シャー、バフラム・シャー、ファッルーク・シャー、トゥラン・シャーなどの名前には、いくらかイランのロマン主義が見て取れる。[ 151 ]アイユーブ朝下では、多くの学者がクルマンジー語が特権的な地位を得たと指摘しているが、アイユーブ朝宮廷からのクルマンジー語の文書が不足しているため証拠が乏しいことを認めている。[ 152 ]アイユーブ朝の軍事階級は、アラビア語よりもクルド語やトルコ語を話すことが多かった。[ 153 ]アイユーブ朝の君主のほとんどはアラビア語を流暢に話し、ザーヒル・ガーズィー、ムアザム・イーサ、ハマの小エミールなど、その多くはアラビア語の詩を作った。[ 154 ]しかし、サリーフ・アイユーブは詩を書いていなかったが、バハー・アル＝ディーン・ズハイルとイブン・マトルーフという二人の偉大なアラブ詩人のパトロンであった。[ 3 ]

クルド人と自由生まれのクルド人傭兵[ 155 ]が騎兵隊を支配し、遊牧民のトルコ人とアラブ人が歩兵隊を構成していた。これらの集団は、文化生活の中心地である都市郊外の牧歌的な地域に定住するのが一般的で、アラブ人が支配的な都市環境から比較的隔離されていた。この隔離によって、彼らは伝統を守ることができた。[ 147 ]ファーティマ朝の先人たちと同様に、エジプトのアイユーブ朝もマムルーク（軍人奴隷）の相当な勢力を維持していた。13世紀前半までに、マムルークは主にキプチャク・トルコ人とチェルケス人から構成され、これらの勢力がキプチャク・トルコ語を話し続けていたという強力な証拠がある。[ 156 ] [ 157 ]

コプト福音書のミニアチュール（BNF Copte 13）、エジプト、ダミエッタ、アイユーブ朝時代、1179-80年。[ 158 ]

エジプトには、コプト正教徒、メルキト派、トルコ人、アルメニア人、そして黒人アフリカ人の大規模なコミュニティが存在した。[ 159 ]イスラム初期にエジプトの人口の大半を占めていたコプト正教徒は、依然として相当数の少数派であった。[ 160 ]この時点で、土着のコプト語はほとんど話されなくなっていたが、文学および典礼言語として存続した。[ 161 ] [ 160 ]数世紀前から始まっていたコプト文学のアラビア語への翻訳も13世紀に加速し、「コプト・ルネサンス」を生み出し、より広範なアラビア文化環境の中でコプトのアイデンティティが維持されることを可能にした。[ 160 ]

ファーティマ朝時代、エジプトにおける非ムスリムは、カリフ・アル＝ハキムの治世を除き、概ね繁栄していた。しかし、シール・クーフが宰相に就任すると、非ムスリム住民に対する数々の勅令が発布された。シリア遠征軍（オグズ・トルコ人とクルド人からなる）がエジプトに侵攻すると、宗教を問わず少数民族への虐待が相次いだ。[ 159 ]これらの事件は、シール・クーフとサラディンがファーティマ朝カリフの宰相を務めていた時代に発生した。[ 159 ]

エジプトでサラディンがスルタンとして統治を始めた当初、顧問のカディ・アル・ファディルの奨励により、キリスト教徒は財政行政に従事することを禁じられたが、アイユーブ朝の首長たちはキリスト教徒が役職に就くことを引き続き認めた。飲酒、宗教行列、教会の鐘を鳴らすことの禁止など、他の多くの規制も課された。かつての高位のキリスト教徒やその家族のイスラム教への改宗は、アイユーブ朝統治の初期を通じて行われた。[ 162 ]歴史家ヤアコブ・レフによると、非イスラム教徒の迫害は彼らに永続的な影響を及ぼしたが、それでも影響は地域的で限定的であった。[ 159 ]地中海貿易を管理するため、アイユーブ朝はヨーロッパ人、主にイタリア人だがフランス人やカタルーニャ人もアレクサンドリアに大量に定住することを許可した。しかし、第五回十字軍の余波で、この地域の商人3000人が逮捕または追放された。[ 129 ]

12世紀のシリアの人口の大部分は、典型的にはアラブ人またはクルド人の背景を持つスンニ派イスラム教徒で構成されていました。また、シーア派十二イマーム派、ドルーズ派、アラウィー派のイスラム教徒コミュニティもかなり大規模でした。イスマーイール派の存在は少なく、ほとんどがアラムートから移住したペルシャ人起源でした。彼らは主にシリア北部の海岸線に近い山岳地帯に住んでいました。[ 163 ]大規模なキリスト教徒のコミュニティがシリア北部、パレスチナ、トランスヨルダン、上部メソポタミアに存在しました。彼らはアラム語を話し、その地域の先住民であり、主にシリア正教会に属していました。彼らはキリスト教徒またはキリスト教徒とイスラム教徒の混在する村、修道院、そしてイスラム教徒の隣人と友好的な関係にあったと思われる小さな町に住んでいました。イデオロギー的には、彼らはアンティオキア総大主教によって率いられていました。[ 164 ]

イエメンとハドラマウトでは、住民の多くがザイド派のシーア派イスラム教を信仰していた。上メソポタミアの住民はスンニ派のクルド人とトルコ人で構成されていたが、この地域には少数派のヤズィーディー教徒も相当数存在していた。ユダヤ人はイスラム世界に広く分布し、アイユーブ朝の都市のほとんどにはユダヤ人コミュニティが存在していた。これは、ユダヤ人が貿易、製造、金融、医療において重要な役割を果たしていたためである。イエメンとシリアの一部の地域でも、ユダヤ人は地方都市に居住していた。1197年から1202年にかけてイエメンのアイユーブ朝の首長であったアル＝マリク・ムイーズ・イスマイルは、アデンのユダヤ人を強制的に改宗させようとしたが、1202年の彼の死後、この試みは中止された。ユダヤ人コミュニティ、特にエジプトとパレスチナには、少数派のカライ派が存在していた。[ 138 ]

アイユーブ朝は一般に、軍事および官僚機構の高官にクルド人、トルコ人、コーカサス地方出身者を採用した。アイユーブ軍の歩兵についてはあまり知られていないが、騎兵の数は8,500人から12,000人の間で変動していたことがわかっている。騎兵は主に、アイユーブ朝の首長やスルタンが軍人奴隷またはマムルークとして購入した自由生まれのクルド人とトルコ人で構成されていた。アイユーブ朝初期には、トルコマン人の大規模な派遣隊もあった。さらに、アラブ人の補助軍、ヌビア人などの旧ファーティマ朝の部隊、および主にエジプトの防衛に専念したキナニヤ族などの独立したアラブ派遣隊が存在した。クルド人とトルコ人兵士の間では、指導的地位が危ぶまれる場面で時折対立が起こり、アイユーブ朝末期にはトルコ軍がクルド人よりも数で優勢になった。クルド人出身であったにもかかわらず、スルタンは両グループに対して公平な姿勢を保った。[ 165 ]

人口

アイユーブ朝支配下の様々な地域の人口を正確に示す数字はない。コリン・マクエヴェディとリチャード・ジョーンズは、12世紀のシリアの人口は270万人、パレスチナとトランスヨルダンの住民は50万人、エジプトの人口は500万人以下だったとしている。[ 166 ]ジョサイア・C・ラッセルは、同時期にシリアでは8,300の村に240万人が住み、10の都市に23万～30万人が住んでいたと述べている。そのうち8つの都市はアイユーブ朝支配下のイスラム教都市だった。最大の都市はエデッサ（人口24,000人）、ダマスカス（人口15,000人）、アレッポ（人口14,000人）、エルサレム（人口10,000人）であった。小規模な都市としてはホムス、ハマ、ガザ、ヘブロンなどがある。[ 167 ]

ラッセルは、エジプトの村落人口は2,300村で330万人と推定しており、当時の農村人口としては高い密度であった。彼は、エジプトの土壌の生産性が高く、農業の発展を促したためだとしている。都市人口は233,100人とはるかに少なく、エジプト全人口の5.7%を占めていた。主要都市はカイロ（人口60,000人）、アレクサンドリア（人口30,000人）、クス（人口25,000人）、ダミエッタ（人口18,000人）、ファイユーム（人口13,000人）、ビルベイス（人口10,000人）であった。ナイル川沿いには多数の小都市が点在していた。後者にはダマンフル、アシュート、タンタなどがあった。エジプトの都市は、他の地域よりも都市化と工業化が進んでいたことが主な理由で、人口密度も高かった。[ 167 ]

経済

アイユーブ朝の象嵌金属水差し、アイユーブ朝スルタン・アル・マリク・アル・ナシル・サラ・アルディン・ユスフの名。 1258 ～ 1259 年、シリア、ダマスカス。ルーブル美術館。
エジプトのアイユーブ朝陶器の例

アイユーブ朝は十字軍をシリアの大部分から追い出し、彼らと概ね和平政策をとった。十字軍との戦争は、アイユーブ朝統治下のイスラム教徒がヨーロッパ諸国と良好な商業関係を築くことを妨げなかった。このことは、農業と貿易を中心に、様々な経済活動分野において双方の間に実りある交流をもたらした。[ 168 ]

アイユーブ朝は農業生産の向上を目指し、様々な施策を講じました。帝国全土の農地への灌漑を容易にするため、運河が掘削されました。サトウキビの栽培は、地元住民とヨーロッパ人双方からの旺盛な需要に応えるため、公式に奨励されました。一方、十字軍の遠征によって、ゴマ、イナゴマメ、キビ、米、レモン、メロン、アプリコット、エシャロットなど、いくつかの新しい植物がヨーロッパにもたらされました。[ 168 ]

アイユーブ朝下で産業と貿易が活発化した主な要因は、ヨーロッパ人がイスラム教徒と接触した際に抱いた新たな関心であった。商品には、アラビアやインド産の香、香水、芳香油、芳香植物、ショウガ、ミョウバン、アロエなどが含まれていた。同様に、ヨーロッパ人はファッション、衣服、家具に関しても新たな嗜好を発達させた。中東や中央アジアで作られた絨毯、カーペット、タペストリーは、十字軍とアイユーブ朝の交流を通じて西洋にもたらされた。エルサレムを訪れたキリスト教徒の巡礼者は、聖遺物を保管するためのアラブの聖遺物箱を持ち帰った。さらに、ガラス、陶器、金、銀などの東洋の芸術品はヨーロッパで高く評価されていた。[ 168 ]

ヨーロッパにおける農産物や工業製品の需要は、海上活動と国際貿易を前例のないほど刺激した。アイユーブ朝は紅海を経由してイエメンとエジプトの港を通る海上交易路を支配し、この分野で主導的な役割を果たした。[ 168 ]アイユーブ朝の貿易政策は大きな優位性をもたらし、地中海ではジェノバ人やヴェネツィア人と協力しながらも、紅海へのアクセスを阻止した。こうして、インド洋貿易は独占的に支配下に置かれていた。地中海貿易において、アイユーブ朝はイタリア商人から徴収した税金や手数料によっても利益を得ていた。[ 169 ]

国際貿易の発展に伴い、信用と銀行の基本原則が確立されました。ユダヤ系商人とイタリア系商人は共にシリアに常駐の銀行代理店を持ち、主人に代わって取引を行っていました。彼らは為替手形も取引に使用し、シリア各地の様々な銀行センターに預金していました。貿易と産業の奨励により、アイユーブ朝のスルタンたちは軍事費だけでなく、開発や日常生活に必要な資金も得ることができました。アル＝アーディルとアル＝カーミルの治世下、帝国の経済状況には特に注意が払われました。アル＝カーミルは支出を厳しく管理し、死去時には1年間の予算に相当する財源を残したと言われています。[ 169 ]

教育

アイユーブ朝の君主たちは教養が高く、学問と教育活動の惜しみない後援者となった。彼らは帝国各地にマドラサ（イスラム教の神学校）のような学校を建設し、教育のみならず、スンニ派イスラム教の知識を普及させることも目的としていた。イブン・ジュバイルによれば、サラディンの治世下、ダマスカスには30の学校、100の浴場、そして多数のスーフィーの修道僧院があったという。彼はまた、アレッポ、エルサレム、カイロ、アレクサンドリア、そしてヒジャズ地方の様々な都市にも多くの学校を建設した。同様に、彼の後継者たちも多くの学校を建設した。彼らの妻や娘、司令官、貴族たちも、数多くの教育機関を設立し、資金を提供した。[ 169 ]

アイユーブ朝はシャーフィイー派に属していたが、スンニ派の宗教・法思想体系の4つすべてを教える学校を設立した。アイユーブ朝がシリアを支配していた以前、シリアにはハンバル派とマーリク派の学校は存在しなかったが、アイユーブ朝はそれぞれ別々の学校を設立した。13世紀半ば、イブン・シャッダードはダマスカスにシャーフィイー派40校、ハナフィー派34校、ハンバル派10校、マーリク派3校があったと記録している[ 170 ] 。

サラディンがエジプトでスンニ派正統派を復興させると、その治世中にカイロに10のマドラサが設立され、アイユーブ朝時代にはさらに25のマドラサが設立された。それぞれの所在地は宗教的、政治的、経済的に重要な意味を持っており、特にアル・フスタートのマドラサは重要であった。学校のほとんどはシャーフィイー派に属していたが、マリク派やハナフィー派のマドハブに属するものもあった。イマーム・シャーフィイーの廟の近くに建てられたマドラサは、重要な巡礼地に隣接しており、スンニ派の信仰の中心地であった。[ 171 ]

エジプト、エルサレム、ダマスカスには政府高官によって約26校が設立された。また当時としては異例なことに、一般民衆によって2つの医療機関を含む約18校がエジプトに設立された。[ 170 ]ほとんどの学校は寄宿制で、教師と生徒が共に住むのが原則だった。教師として任命されたのは法学者、神学者、伝統主義者で、彼らは教える学校への寄付金から給料を受け取っていた。生徒にはそれぞれ、頼れる下宿先、希望する芸術を教えてくれる教師、そして必要経費をすべて賄うための定期的な補助金が提供された。マドラサは社会の権威ある機関とみなされていた。アイユーブ朝下では、マドラサで教育を受けなければ政府機関に就職することは不可能だった。[ 170 ]

科学と医学

アイユーブ朝が提供した便宜と後援により、支配地域全体で知識と学問の様々な分野における知的活動が再燃した。彼らは医学、薬理学、植物学の分野に特に関心を寄せた。サラディンはダマスカスの有名なヌーリ病院に倣い、カイロに2つの病院を建設・維持した。ヌーリ病院は患者の治療だけでなく医学教育も提供していた。この時期、エジプト、シリア、イラクでは多くの科学者や医師が活躍した。その中には、マイモニデス、イブン・ジャーミー、アブドゥル・ラティーフ・アル＝バグダディ、アル＝ダフワル、ラシドゥン・アル＝スリ、イブン・アル＝バイタルなどがいた。これらの学者の中には、アイユーブ朝に直接仕え、スルタンの専属医師となった者もいた。[ 172 ]

建築

フィルドースマドラサは、アレッポのデイファカトゥンの後援を受けて 1236 年に建てられました。

軍事建築はアイユーブ朝時代の最高の表現であり、特に以前はシーア派が支配していたエジプトにおいて、スンニ派イスラム教の復興を強化したいという熱意とスンニ派マドラサの建設によってその熱意が表れていた。サラディンがエジプトで実施した最も根本的な改革は、カイロとアル・フスタートを一つの城壁で囲むことであった。[ 173 ]自然の地形に沿ったカーテンウォールなど、要塞化の技術の一部は十字軍から学んだものである。また、マチコレーションや円塔など、ファーティマ朝から受け継がれたものも多く、同心円状の計画など、他の技術もアイユーブ朝によって同時に開発された。[ 174 ]

イスラム教徒の女性、特にアイユーブ朝の家族、地方統治者の家族、そしてウラマー（宗教学者）の家族出身の女性たちは、アイユーブ建築において積極的な役割を果たしました。ダマスカスは、女性による宗教建築への最も永続的な支援の場となりました。彼女たちは15のマドラサ、6つのスーフィーのホスピス、そして26の宗教施設・慈善施設の建設に貢献しました。アレッポでは、シリアで最も印象的なアイユーブ朝建築として知られるフィルダウス・マドラサが、摂政女王デイファ・ハトゥンを後援者としていました。[ 175 ]

現在のアズハル公園から見た、 12世紀のカイロのアイユーブ朝の城壁。この城壁は、1176年にサラディンが開始した野心的な要塞化計画の一部であり、カイロ城塞の建設も含まれていた。[ 176 ]

1176年9月、サラディンの命によりカイロ城塞の建設が始まった。アル・マクリーズィーによると、サラディンが城塞建設の地としてムカッタム丘陵を選んだのは、そこの空気が市内のどこよりも新鮮だったからだが、建設は健康に良い雰囲気によって決定されたわけではなく、むしろ防衛上の必要性とシリアに既に存在していた要塞や城塞の例となった。城塞の北側の壁と塔は、主にサラディンとアル・カーミルの作品である。[ 173 ]アル・カーミルが城塞を完成させ、既存の塔のいくつかを強化・拡張した（サラディンの塔のうち2つは半円形のユニットで完全に囲むことで拡張された）ほか、独立した天守閣として機能する四角い塔をいくつか追加した。リチャード・ヨーマンズによれば、アル＝カミルの建造物の中で最も印象的なのは、北側の囲い地の壁をまたぐように連なる巨大な長方形の天守閣群であった。[ 177 ]アル＝カミルの要塞はすべて、浮き彫り加工された素朴な石積みで識別できるが、サラディンの塔は滑らかな仕上げの石で構成されている。この重厚な素朴な様式は、他のアイユーブ朝の要塞にも共通する特徴となり、ダマスカス城塞やシリアのボスラ城塞にも見られる。 [ 171 ]

宗教建築において、エジプトのアイユーブ朝時代は、スンニ派のマドラサ建設に新たな焦点が当てられた時期であった。[ 178 ]これは、ファーティマ朝支配の前の2世紀にわたるシーア派イスラム教の存在に対抗したいという願望が一部動機であった。[ 179 ] [ 180 ]エジプトでこの種の最初のマドラサは、サラーフッディーンによってイマーム・シャーフィイー廟の隣に設立された。 [ 180 ]廟自体は、ドームで覆われた大きな正方形の建物で、1211年にアル・カーミルによって現在の形で建てられた（現在のドームは後の時代に再建された）。[ 181 ]最初のマドラサはモスクに似た多柱式建築を採用していたようだが、後のマドラサはイーワーン（片側が中庭に面したアーチ型のホール）を使用し始めた。後者の最も古い例は、1225年に設立されたアル・カミルのマドラサである。[ 182 ]

エジプトの装飾技術と形態は、初期のファーティマ朝建築から大きく発展し、ファサードにはブラインドアーチや溝付き竜骨型アーチが頻繁に用いられ、彫刻されたスタッコ装飾が取り入れられ、ムカルナス（鍾乳石彫刻としても知られる）がさらに発展しました。ミナレットは独特の特徴を帯び、下柱は正方形（直方体）で、上柱は八角形で、その上にマブカラと呼ばれるランタンのような頂部が設けられています。[ 182 ] [ 183 ]​​ 建築におけるアラビア語の碑文は、伝統的なクーフィー体から、より新しい筆記体またはナスキー体へと移行し始めました。[ 183 ]

カイロのサリーフ・アイユーブ・マドラサのミナレットとファサードの一部。1242年に建造。ファサードの装飾的な壁龕は初期のファーティマ朝様式を反映しているが[ 184 ]、全体的な形状は後のカイロのミナレットへの進化を示している[ 178 ] 。

アイユーブ朝の終焉は、カイロに最初の多目的墓地群が建設されたことで特徴づけられる。最後のアイユーブ朝スルタン、サーリーフ・アイユーブは1242年にマドラサ・アル・サーリヒヤを創設した。彼の妻、シャジャル・アッドゥルは、1249年に彼が亡くなった後、そこに彼の霊廟を増築し、さらに1250年には城塞の南にある別の場所に自身の霊廟とマドラサの複合施設を建設した。 [ 185 ]これらの2つの複合施設は、カイロで創設者の霊廟と宗教的・慈善的な複合施設を組み合わせた最初の施設であり、後のマムルーク朝の王族の基盤の性格を特徴づけることになる。[ 185 ] [ 186 ]

アレッポはアイユーブ朝時代、特にザーヒル・ガーズィーの治世に大きな変貌を遂げた。アイユーブ朝の建築的功績は、城塞、水道施設、要塞、城外開発の4つの分野に集中していた。都市囲いの全面的な再建は、ザーヒル・ガーズィーがヌールッディーンの城壁（その時点では一時的な役割を終えていた）を取り除き、外部からの攻撃に最も脆弱だった北壁と北西壁をバーブ・アル・ジナンからバーブ・アル・ナスルまで再建したときに始まった。彼はこの区間の城壁の塔の建設を君主や軍将校に分担させた。それぞれの塔には特定の君主が付けられ、その君主の名前が刻まれた。その後、ザーヒル・ガーズィーは東側の城壁を南と東に拡張しました。これは、市外にあった荒廃した要塞、カラート・アッ＝シャリーフをアレッポの囲い地に組み入れたいという彼の願望を反映したものでした。[ 187 ]バーブ・キンナスリン門は1256年にナシル・ユースフによって完全に再建されました。この門は今日、中世シリア軍事建築の傑作として存在しています。[ 188 ]アイユーブ朝建築はアレッポに永続的な影響を与えました。城塞は再建され、水道網は拡張され、通りや地区には噴水や浴場が設けられました。さらに、市内には数十の神社、モスク、マドラサ、霊廟が建設されました。[ 189 ]

サラディンによるエルサレム征服後のアイユーブ朝時代は、住宅、市場、公衆浴場、巡礼宿舎の建設に巨額の投資が行われたことで特徴づけられる。神殿の丘では数多くの工事が行われた。[ 190 ]サラディンは岩のドームの内壁と柱をすべて大理石で覆うよう命じ、ドームの胴体のモザイクの修復に着手した。アル＝アクサ・モスクのミフラーブは修復され、1217年にはアル＝ムアザム・イーサが3つの門を持つモスクの北側の玄関を建設した。[ 191 ]昇天のドームも建設され、神殿の丘の既存の独立したドームの修復工事も行われた。[ 192 ]

参照

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参考文献

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