バティック
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バティック
西ジャワ州トルスミ・バティック村のチルボン風バティック
タイプアートファブリック
材料
インドネシアのバティック
国インドネシア
参照00170
地域アジア太平洋
碑文の歴史
碑文2009年（第4回）
リスト代表

バティックとは、蝋で防染する染色技法です。この用語は、この技法を用いて作られた模様のある織物を指すこともあります。バティックは、染色工程で色の吸収を防ぐため、布に蝋を描いたり押し付けたりして作られます。染色した布から蝋を取り除くと、模様のあるネガが出来上がります。職人は、蝋の塗布と染色を何度も繰り返すことで、複雑な色彩の模様を作り出します。模様やモチーフは、国によって大きく異なります。象徴的な意味を持ち、特定の機会にのみ使用されるものもあれば、市場の需要やファッショントレンドに合わせて作られたものもあります。

ワックスを使用した防染は古代から行われており、エジプト、中国南部（特にミャオ族、ブイ族、ゲジャ族などの山岳民族）、インド、インドネシア、マレーシア、ナイジェリア、スリランカなど、世界のいくつかの文化でそのことが証明されています。インドネシア（特にジャワ島）で開発された技法は最も洗練されたものの一つですが、その古さを判定するのは困難です。1817年の『ジャワ史』に記載されて初めて東南アジア以外で広く知られるようになり、この伝統と工芸に関する多大な収集活動と学術的研究につながりました。ジャワのバティックは、生産性を高めるためにワックスのスタンプ印刷を使用するなど、19世紀から20世紀初頭にかけていくつかの革新を受けました。今日でも多くの工房や職人が活躍しており、幅広い製品を生み出し、他の織物の伝統や芸術家に影響を与えています。

語源

英語の「バティック」という単語は、ジャワ語の「bathik」（ジャワ文字：ꦧꦛꦶꦏ꧀、ペゴン語：باتيق ）から借用されている。[ a ] [ 1 ] [ 2 ]英語の辞書では、バティックを一般的な染色技法と定義する傾向があり、[ 3 ] [ 4 ]これは、ジャワのバティックと類似の生産方法で生産されても文化的には無関係な布が、英語では「batik」と表示される場合があることを意味する。[ b ]ロバート・ブラストは、ジャワ語のこの単語を、オーストロネシア祖語の* batikとその二重語* beCik（一般的な装飾や模様を意味する）の反動であるとしている。[ 5 ] [ 6 ] [ c ]ジャワでは、この単語は16世紀以降のヒンドゥー教・仏教時代以降の資料でのみ確認されている。[ 7 ] [ 8 ] [ d ]ジャワ島以外では、1641年の商船の船荷証券に「batick」という単語が初めて登場します。[ 10 ]この用語と技法は、トーマス・スタンフォード・ラッフルズが1817年に著した「ジャワの歴史」でバティックの工程を説明したことで、東南アジアを越えて広く知られるようになりました。[ 11 ]植民地時代のオランダの資料には、 mbatik、mbatek、batik、batekなど、さまざまな綴りの単語が記録されています。[ 12 ] [ 13 ]

歴史

古代から近世

  • 古代の作品と蝋を用いた防染の表現
  • 中国ニヤ（タリム盆地）の染色織物の断片、3世紀から4世紀初頭
    中国、ニヤ（タリム盆地）の染色織物の断片、3世紀から4世紀初頭
  • 聖書の場面を描いた壁掛けの断片。ビザンチン時代のエジプト、6世紀初頭。
    聖書の場面を描いた壁掛けの断片。ビザンチン時代のエジプト、6世紀初頭。
  • インドの儀式用の旗、おそらく14世紀
    インドの儀式用の旗、おそらく14世紀

バティックのような防染染色は古代の芸術形態です。紀元前4世紀のエジプトでは、ミイラを包むのに用いられていました。亜麻布を蝋に浸し、尖筆で引っ掻いて染色しました。中世ビザンチン時代まで使用されましたが、現存する作品は稀です。[ 14 ]アジアでは、インド、中国の唐代、日本の奈良時代にこの技法が使用されていたことが確認されています。アフリカでは、ナイジェリアのヨルバ族、セネガルのソニンケ族とウォロフ族によって行われていました。[ 15 ]

13世紀東ジャワ般若多像の衣服の詳細、インドネシア国立博物館、ジャカルタ

インドネシアのジャワ島ではバティックの芸術が高度に発達しているが、その地域の熱帯気候ではバティックの作品が長持ちすることは稀であるため、その技法の古さを判定するのは困難である。オランダの歴史家GG RouffaerとHH Juynbollは、この技法は6世紀か7世紀にインドかスリランカから伝わったのではないかと主張している。[ 15 ] [ 16 ]伝統的なバティックの模様と、東ジャワの般若波羅蜜多など古代ヒンドゥー教・仏教の彫像の衣服の細部との類似性から、一部の研究者はバティックの創作がジャワのヒンドゥー教・仏教時代（8世紀～16世紀）に由来すると考えている。[ 17 ]学者の中には、模様が似ているだけではバティックであると断定できないと警告する者もいる。バティックは他の無関係な技法で作られている可能性もあるからである。[ 18 ]「バティック」という言葉はイスラム以前の文献には見当たらないため、一部の学者は、バティックはジャワのヒンドゥー・仏教時代末期、つまりマジャパヒト王国の滅亡後の16世紀以降に初めて発展したという見解をとっています。[ 7 ] [ 8 ]しかし、この見解は、現存する最古のジャワのバティック作品を考慮していません。この作品は2022年に初めて特定されました。これは青白のバランス模様で、炭素年代測定によって13世紀または14世紀、つまりマジャパヒト王国初期に相当します。バティックの品質と年代から、当時既に洗練されたバティック技法が存在していたものの、より確立されたイカット織物と競合していたことが示唆されます。[ 19 ]

バティック工芸は、その後数世紀にわたり、ジャワ島のイスラム宮廷でさらに栄えました。著名なバティックの種類が発展した背景には、インド洋海上貿易によってもたらされた高級な外国織物（インドのパトラなど）を模倣したいという願望がありました。 [ 20 ] 17世紀、オランダ東インド会社がインドネシアで独占的な貿易慣行を開始した際、バティック布は織物販売を圧迫する製品の一つとなりました。コロマンデル海岸から輸入されたオランダ産のチンツは、生産量が多く高品質であったため、地元産のバティックと競合することができませんでした。[ 21 ]

近代

  • 現代作品とバティック布の表現
  • 19世紀初頭のジャワ人がバティックサロンを着用している様子を描いたもの。『ジャワの歴史』より
    19世紀初頭のジャワ人がバティックサロンを着用している様子を描いたもの。『ジャワの歴史』より
  • 20世紀初頭のジャワ島北部の海岸地方で作られたペシシル（海岸風）スタイルのサロン
    20世紀初頭のジャワ島北部の海岸地方で作られたペシシル（海岸風）スタイルのサロン
  • インドネシア、ソロ産の内陸部の現代的なバティック。シダ ドラジャット パターンが施されています。
    インドネシア、ソロ産の内陸部の現代的なバティック。シダ ドラジャットパターンが施されています。
  • トーゴのワックスプリント生地、ジャワのバティックを現代アフリカ風にアレンジしたもの
    トーゴのワックスプリント生地、ジャワのバティックを現代風にアレンジしたアフリカの工芸品

バティック技法は、ジャワ版が『ジャワの歴史』に記されて以来、（特に東南アジア以外のヨーロッパ人の間で）より広く知られるようになり、バティックの伝統に対する収集と学術的な関心が高まりました。1873年、オランダ人商人エリ・ファン・ライケヴォルセルは、インドネシア旅行中に収集した作品をロッテルダムの民族学博物館に寄贈しました。これらの作品は1900年のパリ万国博覧会で展示されました。現在、トロッペン博物館はオランダ最大のインドネシア・バティック・コレクションを所蔵しています。[ 15 ]

19世紀から20世紀初頭にかけて、オランダ系インド・ヨーロッパ人と中国人入植者は、ジャワのバティック、特にジャワ島北岸の「海岸」様式のバティックの生産と発展に積極的に関与しました。J・E・ジャスパーやマス・ピルンガディーといった学者たちは、既存のバティックの模様を詳細に記録した書籍を出版しました。[ 22 ]これらの書籍は、オランダ人と中国人の職人によって、複数の文化的影響を融合させた新しい模様の開発に活用されました。彼らはまた、バティックの大量生産を可能にするキャップ（銅版印刷）や、より鮮やかな色彩を可能にする合成染料などの革新をもたらしました。エリザ・ヴァン・ズイレン（1863–1947）やオイ・ソー・チョエン（1901–1975）といった著名なバティック工房がいくつか登場し[ 23 ] 、彼らの製品はマレー諸島（現在のインドネシア、マレーシア、シンガポールを含む）の幅広い顧客層をターゲットにしました。例えば、バティックのスカートやサロンは、この地域の先住民、中国人、ヨーロッパ人の女性に広く着用され、どこにでもあるケバヤシャツと合わせて着用されていました。バティックは、プラナカンの祭壇布であるトク・ウィ（桌帷）など、より特殊な用途にも使用されました[ 24 ] [ 25 ] 。

ジャワのバティック生産が海外に広まったのもこの時期です。サハラ以南のアフリカでは、19世紀にオランダとイギリスの商人によってジャワのバティックが紹介されました。その後、地元の職人によってモチーフが大きく、線が太く、色彩も豊かになり、現在アフリカン・ワックス・プリントとして知られるものへと変化しました。現代の西アフリカ版では、キャッサバ澱粉、米糊、泥なども防染材として使用されています。[ 26 ] 1920年代には、マレー半島東海岸に移住したジャワのバティック職人が、スタンプ版を用いたバティック生産を導入しました。[ 27 ]

ジャワ島の伝統的な工房の多くは第二次世界大戦とインドネシア独立戦争の直後に崩壊したが[ 28 ]、多くの工房や職人が現在も活動を続け、幅広い製品を生み出している。彼らは今もなお、多くの織物の伝統や芸術家に影響を与え続けている。例えば1970年代にはバティックがオーストラリアに紹介され、エルナベラの先住民芸術家たちが独自の工芸として発展させた[ 29 ] 。イギリス人芸術家テティス・ブラッカーの作品はインドネシアのバティックの影響を受けており、彼女はジョグジャカルタのバティック研究所で働き、バリ島を旅していた[ 30 ] 。

テクニック

制作は、ベースとなる布を洗い、[ e ]水に浸し​​、大きな木槌で叩くことから始まります。模様は鉛筆で下描きされ、通常はパラフィンまたは蜜蝋の混合物から作られ、植物樹脂が混ぜられた熱い蝋で再描画されます。蝋は染色工程で色の吸収を防ぐ防染剤として機能します。染色された布から蝋を取り除くと、模様のあるネガが作られます。[ 31 ] [ 32 ]この仕組みを利用して、職人はワックスの塗布と染色を何度も繰り返すことで、複雑な色彩の模様を作り出すことができます。

バティックで使用される防染の原理: ワックスのネガを作成し、任意の形状の領域に色を塗ることができます。

ワックスは、ペンのようなカンティングツールで書いたり、キャップで印刷したり、ブラシで塗ったりなど、様々な道具で塗布できます。[ 31 ]カンティングは最も基本的で伝統的な道具で、「書きバティック」（バティック・トゥリス）と呼ばれるものを作ります。この方法では非常に繊細で微細な模様を描くことができますが、非常に手間のかかる工程です。スタンプ式バティック（バティック・キャップ）は、細部へのこだわりは犠牲になりますが、より効率的に大量生産できます。[ 33 ] [ 34 ]

書かれたバティック

筆記バティックまたはバティック・トゥリ（ジャワ語文字: ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦠꦸꦭꦶꦱ꧀;ペゴン語: باتيق توليس）は、カンティング（ジャワ語発音：[tʃantiŋ]、古い綴りはtjanting）と呼ばれるペンのような器具で、溶けた蝋を布に書いて作られる。これは、木製の柄に注ぎ口が付いた小さな銅の容器である。容器に染料用の染料が貯まり、注ぎ口から染料が流れ出て、動くにつれて点や線が作られる。次に、布を染料液に浸し、乾燥させる。布を煮沸するかこすり落とすことで、染料用の染料を取り除く。染料で処理された部分は元の色を保ち、染料用の染料を取り除くと、染められた部分と染められていない部分のコントラストが模様を形成する。この工程は、必要な色の数だけ繰り返される。[ 35 ] [ 36 ]

  • カンティングを使ったバティックの書き方
  • 溶けたワックスにレジストパターンを描くために使われる傾斜
    溶けたワックスにレジストパターンを描くために使われる傾斜
  • ジャワ島でワックスを使って模様を描く、書きバティック
    ジャワ島でワックスを使って模様を描く、書きバティック
  • 貴州省のミャオ族が使用するラダオと呼ばれるカンティングの変種
    貴州省のミャオ族が使用するラダオと呼ばれるカンティングの変種
  • スリランカで太い輪郭を描く際に使われる傾斜のバリエーション
    スリランカで太い輪郭を描く際に使われる傾斜のバリエーション

スタンプバティック

スタンプ・バティックまたはバティック・キャップ（ジャワ語表記：ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦕꦥ꧀、ペゴン語表記：باتيق چڤ）は、模様が彫られたキャップ（ジャワ語発音：[tʃap]、古い綴り：tjap）スタンプを用いて布の特定の部分に防染剤を印刷するバティックである。スタンプの材質は様々である。中世インドのスタンプは木材を使用する傾向がある。現代のジャワのスタンプは銅の細片とワイヤーで作られており、その製造には高度な技術が必要となる。その他の染色工程は、筆記バティックと同じである。キャップにカンティングを置き換えることで、バティック布を作るのに必要な労力とコストが軽減されるが、それでも熟練した技術が必要となる。[ 37 ] [ 38 ]

  • キャップを使ったスタンプバティック
  • 銅の細片とワイヤーで作られた、模様を刻印するための手作りのジャワのバティック帽
    銅の細片とワイヤーで作られた、模様を刻印するための手作りのジャワのバティック帽
  • ジャワ島で帽子を使ってバティックを手で押す
    ジャワ島で帽子を使ってバティックを手で押す
  • マリ共和国バマコの工房で、キャップツールを使ってバティックを手で刻印する様子
    マリ共和国バマコの工房で、キャップツールを使ってバティックを手で刻印する様子

ペイントされたバティック

彩色バティックまたはバティック・ルキス（ジャワ語：ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦭꦸꦏꦶꦱ꧀、ペゴン語：باتيق لوكيس）は、バティックを作る技法の一つで、型紙の有無に関わらず、カンティング、ブラシ、綿、棒などの道具を組み合わせて、画家の好みに合わせて防染層を塗布する。ブラシによる塗布は、布の広い面積を覆うのに特に有効である。バティック・ペインティングは、伝統的なバティック芸術の発展であり、現代的（自由な）モチーフや模様を生み出す。伝統的な彩色バティックよりも多くの色が使用されることがある。[ 39 ]

染色

染色工程は、ワックスの塗布方法に関わらず、ほぼ同じです。ワックスを塗布した布は、希望する色に合わせて染料の入った桶に浸されます。その後、ワックスは削り取るか、沸騰したお湯で除去し、布に模様のネガを残します。ワックスの塗布と染色は、必要に応じて繰り返されます。合成染料が発明される前は、染色はいくつかの理由から、技術的に複雑な製造工程の一つでした。天然染料（主に植物性）は、バッチ間で必ずしも一貫した色を生み出すとは限りません。染色者は、布が異なる色で染色される複数の段階を経る際に、異なる染料の色合いがどのように相互作用するかを考慮する必要があります。このため、多くの染色者は、地元産の植物材料を用いた独自の染料配合を使用しています。また、天然染料は濃い色合いを出すのに時間がかかり、染色工程が長くなります。[ 40 ]合成染料は工程を大幅に簡素化しますが、環境に有害な可能性のある化学廃棄物を生成します。バティック生産者の中には、合成染料の代替品が存在するにもかかわらず、環境への配慮から天然染料の使用を選択する人もいます。[ 41 ] [ 42 ] [ 31 ]

模様とモチーフ

バティック織物の模様は、その生産者の時代、場所、文化に特有のものです。織物学においては、インドネシアのバティック模様に関する研究がほとんどです。これは、これらの模様が幅広い文化的影響を受けており、象徴性に富んでいることが多いためです。模様の中には、深い意味や哲学が込められているものもあり、特別な機会や特定の集団（貴族や王族など）のみに使用されると言われています。[ 43 ]しかし、インドネシアの織物に関する既存の文献は、比較的ありふれた模様の背後にあるとされる意味を過度にロマンチックで異国風に描きすぎていると警告する学者もいます。[ 44 ]バティック模様の中には（技術的に要求が厳しく複雑なものであっても）、市場の需要やファッショントレンドを満たすために作られたものもあります。[ 20 ] [ 45 ]

インドネシアのバティック模様への文化的影響[ 46 ]
文化的な影響 バティック模様 地理的位置 サンプル
インドネシア語ネイティブカウン、セプロク、グリングシング、パラン、レレン、トラントゥム、セカール ジャガド(モチーフの組み合わせ)、およびジャワ、ダヤク、バタク、パプア、リアウ マレー。それぞれの地域に独自のパターンがある
ヒンドゥー教–仏教ガルーダ、バンジ、​​クウィリ、カルパタル、メルまたはグヌンガン、精液ラーマ、プリンゴンダニ、シダ・アシ、シダ・ムクティ、シダ・ルフルジャワ
イスラム教ベスレクまたはアラビア書道、ブラークベンクル、チルボン、ジャンビ
中国語ブルンホン（鳳凰）、ライオン（中国の龍）、キリン、ワダ​​サン、メガメンドゥン（中国風の雲）、ロクチャンラセム、チルボン、ペカロンガン、タシクマラヤ、チャミス
インド人ランプラン、孔雀、象チルボン、ガルット、ペカロンガン、マドゥラ
ヨーロッパ（植民地時代）ブケタン（花束）、ヨーロッパのおとぎ話、家、馬、馬車、自転車、ヨーロッパ風の服を着た人々などの植民地時代のイメージジャワ
日本語桜、奉公会、菊、蝶ジャワ

文化

アフリカ

アフリカのワックスプリントは、植民地時代にオランダの繊維産業がバティックの製造工程を模倣しようとしたことで導入されました。この模倣はインドネシア市場では成功しませんでしたが、西アフリカと中央アフリカでは歓迎されました。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]ネルソン・マンデラは生前、バティックを愛用していたことで有名でした。マンデラは1994年から1999年にかけて、また南アフリカ大統領としての任期終了後も、多くのビジネスおよび政治の会合で柄物のゆったりとしたシャツを定期的に着用しており、後にマンデラのコサ族の名前に基づいてマディバシャツと呼ばれるようになりました。[ 50 ]マディバシャツは発明であると主張する人もたくさんいます。数十年にわたってマンデラに衣装を納めていた衣料品店のオーナー、ユスフ・サーティーによると、マディバのデザインは、インドネシアのスハルト大統領のバティックの衣装に似たシャツをというマンデラのリクエストに基づいています。[ 51 ]

中国

ミャオ族の赤ちゃん用抱っこ紐

バティックは中国南西部およびタイ、ラオス、ベトナムなどの隣国に住む少数民族、特に山岳民族によって作られています。この技法では、竹の柄に2つの銅の三角形が取り付けられたラダオナイフを使用します。三角形の間に溶けた蝋を挟み、ナイフから垂らして布に防染模様を描きます。ラダオナイフの中には3つ以上の三角形があり、より多くの蝋を含み、より太い線を描くものもあります。[ 52 ]ミャオ族、ブイ族、ゲジア族は、一部の伝統衣装に防染法を使用しています。ミャオ族のほとんどすべての人々は、熱い蝋を塗り、布を藍に浸すことで麻や綿を装飾します。この布はその後、スカート、上着のパネル、エプロン、ベビーキャリアなどに使用されます。ジャワ人のように、彼らの伝統模様には象徴性があり、龍、鳳凰、花などがあります。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

インド

インドでは綿織物に防染染色が施されています。当初は、布地へのプリントに蝋や米澱粉が使用されていました。近年までバティックはドレスや仕立て服にのみ使用されていましたが、現代のバティックは、壁画、壁掛け、絵画、家庭用リネン、スカーフなど、より生き生きとした鮮やかな模様で、様々なものに使用されています。インドにおける現代のバティック制作は、インド手話に堪能で、他の職業訓練プログラムにも参加しているデリーの聴覚障害のある女性たちによって行われています。[ 56 ]

インドネシア

  • インドネシアで着用されるバティック
  • スラカルタ宮殿の王室舞踊であるベダヤの踊り手たちが、規定のバティック模様の衣装を着ている。
    スラカルタ宮殿の王室舞踊であるベダヤの踊り手たちが、規定のバティック模様の衣装を着ている。
  • 個人の好みに応じて自由に着用できる、さまざまな模様のバティックサロン
    個人の好みに応じて自由に着用できる、さまざまな模様のバティックサロン

バティックはインドネシア文化、特にジャワ文化において多様な役割を果たしている。ジャワでは数世紀にわたり蝋による防染技法が用いられてきた。特定のモチーフには象徴的な意味があり、定められた用途があり、社会における人の地位を示していた。[ 57 ]ジャワ王宮の衣装には欠かせない要素であり、[ 58 ] [ 59 ]君主、貴族、アブディ（宮殿の職員）、衛兵、踊り子などが着用していた。[ 60 ] [ 61 ]一方、非儀式用のバティックは長い間貿易商品として扱われており、その用途は好み、ファッション、経済力によって決まる。今日インドネシアでは、バティックの模様はシャツ、ドレス、その他の日常着によく見られる。[ 46 ] [ 42 ] [ 45 ] [ 20 ]

2009年10月2日、ユネスコはインドネシアの文字入りバティック（バティック・トゥリス）と刻印入りバティック（バティック・キャップ）を人類の口承及び無形遺産の傑作として認定しました。 [ 33 ]それ以来、インドネシアは毎年10月2日にバティックの日（ハリ・バティック・ナショナル）を祝っています。同年、ユネスコはインドネシアのバティックに関する教育と訓練を人類の口承及び無形遺産の傑作として認定しました。[ 62 ]

マレーシア

淡い色彩で典型的な花のモチーフを制作するマレーシアの職人

スマトラ島およびマレー半島のマレー王国とジャワ沿岸都市との貿易関係は13世紀以来盛んであった。ジャワ島北部沿岸のバティック生産地域（チルボン、ラセム、トゥバン、マドゥラ）はジャンビ・バティックに影響を与え、[ 63 ]ジャンビ・バティックはジャワのバティックと共に、後にマレー半島の工芸に影響を与えた。[ 64 ]その後、1920年代には、新たにジャワのバティック職人が流入し、スタンプ・バティックがマレー半島にもたらされた。[ 27 ]今日、バティック産業はマレーシア経済に大きな利益をもたらしており、マレーシア政府は自国の職人とその製品を海外に広める取り組みを支援している。[ 65 ]

ホーニマン美術館のフィオナ・カーローグ氏は、マレーシアのバティックと伝統的なインドネシアのバティックにはいくつかの違いがあると指摘した。マレーシアのバティックの模様は、より大きく単純な傾向があり、複雑な模様に傾斜を使用することはまれである。布地に色を付ける際には、筆塗りを多用している。その色は通常、インドネシアで人気のある濃い色のジャワのバティックよりも明るく鮮やかである。最も人気のあるモチーフは葉と花である。マレーシアのバティックでは、現地のイスラム教の教義に従い、人間や動物の絵が偶像崇拝と解釈されるのを避けるために、植物や花が描かれることが多い。[ 66 ]こうした違いにもかかわらず、マレーシアとインドネシアのバティックの混同は、インドネシアとマレーシアの二国間関係においていくつかの紛争を引き起こしてきた。[ 67 ] [ f ]

スリランカ

過去1世紀にわたり、スリランカにおけるバティック作りは確固たる地位を築いてきました。スリランカのバティック産業は、個々のデザイナーを雇用できる小規模産業であり、主に海外の顧客を相手に利益を上げています。21世紀には、バティックはスリランカで最も目立つ工芸品となり、多くの観光地に大小さまざまなギャラリーや工場が出現しました。例えば、ヒッカドゥワのゴールロード沿いには、小さなバティック屋台が軒を連ねています。一方、マハウェワはバティック工場で有名です。[ 69 ] [ 70 ]

参照

注記

  1. ^ジャワ語の発音: [ˈb̥aʈɪʔ] ;インドネシア語: [ˈbatɪk]
  2. ^英語の文献ではバティック布や技法について議論する際にジャワ語がよく使われている。
  3. ^一部の情報源によると、この語はジャワ語のamba「書く」とtitik「点」またはそのほかの派生語の短縮形であると主張しているが、これらの主張には必ず明確な出典がなく、むしろ民間語由来のバックロニムに近い。
  4. ^イスラム以前のジャワの文献には、現代のバティック・トゥリスの生産技術に類似していると推測される「トゥリス・ワルナ」という用語のみが記載されている[ 9 ]。
  5. ^バティックは織った布に防染を施すのに対し、イカットは織る前に糸に防染を施す。
  6. ^バティックの文化的価値（特にその「起源」）に関する主張は、時折議論される論争の一つである。マレーシア製のバティックは、インドネシアの一部の情報源から文化盗用として非難される傾向があるが、一方でマレーシアの一部の情報源は、こうした非難はインドネシア政府が自国のバティック産業と文化遺産の支援を怠ったために生じたものだと反論している。 [ 68 ]

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