バワ ラル・ダヤル バイラギ | |
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ミール・カラン・カーン作「異なる信仰の聖人たちの集まり」のバワ・ラール・ダヤルの部分( 1770~1775年頃) | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 15世紀 |
| 死亡 | 16世紀初頭 |
| 両親 |
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| 知られている |
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| その他の名前 | バワ ラル ダヤル ジ、ラル ダス バイラギ、ラル ジブ、ラル ダヤル、ラル ディヤル |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 宗派 | ラマナンディ・サンプラダヤ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | クリシュナダス・パヤハリ |
| 拠点 | ディアンプル |
弟子たち
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影響を受けた | |
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教の哲学 |
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| シリーズの一部 |
| ヴィシュヌ派 |
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バワ・ラール・ダヤル(Bawa Lal Dayal)は、ラール・ダス・バイラギ(Lal Das Bairagi)としても知られ、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]、15世紀のインドの聖人で、ヒンドゥー教で崇拝されていました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

バワ・ラルはパンジャブ州ラホール近郊のカスール村に生まれました。父はボフラマル、母はクリシュナ・デーヴィです。8歳の時、グル・チェータン・スワミを求めて家を出てラホールへ向かいました。ラホールからベーラ、グジュラーンワーラ、シアールコート、リヤス、ラージュリ、カシミール、マンサロワール(カイラス・パルヴァット)を経て、バドリナートとケダルナートへと移動しました。最終的にパンジャブに戻り、ラホールのシャードラ近郊、ラヴィ川のほとりでチェータン・スワミのダルシャンを受けました。
バワ・ラルは、サムドラ・サンガマ、ハサナート・アルアーリフィン、マジマ・アル・バーレーン、ダビスタン・マダヒブ、マトナウィ・カイクラなどの有名な歴史的作品の中で言及されています。[ 7 ]バワ・ラルは毎年、弟子たちとともにチャトゥルマサのためにパンジャブ州ホシヤールプル地区のラムプル・ハレルを訪れていた。1712年、カルティク月ヴィクラミ・サムヴァットのシュクラ・パクシュ10回目のティティに、彼は永遠の魂と共に浸礼した後、「 योग युक्ति कर राखूँ देह, फिर भी चीज पराई यह 」という言葉を唱え、この地を去った。バワ・ラルジに常に付き添っていたディヤンダたちも、バワ・ラルジとの別れに耐えられず、バワ・ラルジの7日前に肉体を去った。彼らのサマーディはこの場所で行われ、毎年ディワリの後、バワ・ラルジとディヤン・ダス・ジの懐かしい思い出に10日間のお祭りがここで祝われ、その間、聖者からラム・カタまたはバガヴァット・カタが聞かれます。信者には10日間連続でバンダラが与えられます。シュラードとハヴァンは、それぞれディヤン・ダス、マハント・ラム・プラカシュ・ダス(2010年に永遠の魂と融合したラムプールとダタプール・ガッディのマハント)、バワ・ラル・ジのブラフミー日であるトリティヤ、アシュタミ、ダシュミ・ティティに行われます。このお祭りはラムプール・ハレルでのみ行われます。毎年のお祭りは、ラムプールとダタプール・ガッディの現在のマハント、シュリ・ラメシュ・ダス・シャーストリの指導の下で行われます。
シュリ・ディアンプル・ダムは、バワ・ラール・サンプラダヤの信者にとって最も神聖な巡礼地です。ディアンプルはインドのパンジャブ州グルダスプール県にある村です。バタラから約20km(12マイル)離れたこの村は、ラール・ダヤルのアシュラム(僧院)でよく知られています。2001年のインド国勢調査によると、ディアンプルの人口は3,095人、510世帯でした。
1495年、バワ・ラルはディアンダスジ、グルムク・ラル、そしてカーシー・ラムと共にこの地を訪れ、その美しく穏やかな雰囲気に深く感銘を受け、弟子のディアンダスにちなんでディアンプルと名付けました。この寺院群は丘陵地帯に位置し、信者によると、バワ・ラルと彼の最初の後継者であるグルムク・ラルの聖なるサマディ、そしてヴィヤス・ガッディ寺院とラム寺院が鎮座しています。
シュリ・ディアンプール・ダムには世界中から数十万人が訪れます。また、ルディアナ市のニュー・シヴァージー・ナガルには1970年からラル・ディヤル寺院が建っています。[ 3 ]
バワ・ラルは、毎年、弟子たちとともに、チャトゥルマサのためにパンジャブ州ホシヤールプル地区のラムプル・ハレルを訪れていました。1712年、カルティク月ヴィクラミ・サムヴァットのシュクラ・パクシュ10回目のティティに、彼は永遠の魂と共に浸礼を受けた後、「神の愛と永遠の命」という言葉を唱え、この地を去りました。常にバワ・ラルジに付き添っていたディヤンダたちも、バワ・ラルジとの別れに耐えられず、バワ・ラルジの7日前に肉体を離れました。彼らのサマーディはこの場所で行われ、毎年ディワリの後、バワ・ラルジとディヤン・ダス・ジの懐かしい思い出に10日間のお祭りがここで祝われ、その間、聖者からラム・カタまたはバガヴァット・カタが聞かれます。信者には10日間連続でバンダラが与えられます。シュラードとハヴァンは、それぞれディヤン・ダス、マハント・ラム・プラカシュ・ダス(2010年に永遠の魂と融合したラムプールとダタプール・ガッディのマハント)、バワ・ラル・ジのブラフミー日であるトリティヤ、アシュタミ、ダシュミ・ティティに行われます。このお祭りはラムプール・ハレルでのみ行われます。毎年のお祭りは、ラムプールとダタプール・ガッディの現在のマハント、シュリ・ラメシュ・ダス・シャーストリの指導の下で行われます。
ムガル帝国皇帝シャー・ジャハーンの長男、ダラ・シコー王子は、1653年のカンダールの戦いでの敗北により、父に直面する勇気を失い、意気消沈していました。彼はラホールに居を構え始めました。彼の意気消沈した様子を見て、ジャハーンの侍者チャンドラ・バン・ブラフマンは、ダラにバワ・ラルに会うよう勧めました。彼の称賛を聞いたダラは感銘を受け、バワ・ラルの ダルシャン(礼拝)を受けたいと願いました。
彼は1652年から1653年にかけてラホールでバワ・ラールと一連の会見を行い、苦行者の生活、導師と信者の関係、生と死の輪、偶像崇拝、精神的救済の道、その他さまざまな話題について話し合ったと主張している。
ダーラはバワ・ラルを非常に尊敬しており、そのことは著作における序文と賛辞からも明らかである。彼は『ハサナート・アル=アーリフィーン』の中で、バワ・ラルを次のように紹介している。[ 8 ]「ラール・ムンディヤよ、彼は完璧なグノーシス主義者の一人である。ヒンドゥー教徒の中で、彼ほどの霊的強さと霊的強さに達した者を私は見たことがない。」また、彼はバワ・ラルから直接聞いたと主張する3つの格言を引用している。
バワ・ラルの弟子であるシュリ・グルムク・ラルは、シュリ・ディアンプール・ダムの2代目のアーチャリヤであり、2001年11月1日には、シュリ・ディアンプール・ダムの15代目のヴァイシュナヴァチャリヤであり、バワ・ラルの現在の神聖な後継者であるラム・スンダル・ダスが、シュリ・ディアンプール・ダムの アーチャリヤとして即位しました。