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これは聖書に登場する場所の一覧ですが、 Wikipediaには独自の記事がありません。独自の記事がある場所については、 聖書に登場する場所の一覧もご覧ください。
アバナ
[編集]列王記下5章12節によると、アバナ川はファルパル川とともに「ダマスカスの川」の一つであった。[ 1 ]
アブドン
[編集]アブドンは、ヨシュア記21:30と歴代誌上6:74によると、ゲルション族に割り当てられたアシェルのレビ人の都市でした。 [ 2 ]
アベル・シッテム
[編集]約束の地に入る前の最後のイスラエル人の野営地であったアベル・シッテムは、ヨセフスによってペレアのアビラと同一視されており、おそらく現在のヨルダンのテル・エル・ハマムの場所である。
アダム
[編集]ヨシュア記3章16節によると、アダムはヨルダン川沿いのツァレタン付近にあった。[ 3 ]チェインとブラックによると、「アダマ」は写字上の誤りである可能性がある。[ 4 ]
アダダ
[編集]アダダは、ヨシュア記15章22節に記されているユダ族の領土内の町の一覧にある町の名前です。[ 5 ]「アダダ」という名称は聖書の他のどこにも見当たりません。[ 6 ]聖書百科事典によると、「アダダ」という名称は「アロエル」に相当するアララの誤記である可能性があります。[ 6 ]
アダン
[編集]アダンまたはアドンは、エズラ記 2:59 とネヘミヤ記 7:61 に記載されているバビロニアの場所です。
アディタイム
[編集]アディタイムはヨシュア記15章36節にのみ記されており、[ 7 ]シェフェラにあるユダの地域の一つに挙げられている。[ 8 ]
アドリア
[編集]使徒行伝27章27節に出てくるアドリア[ 9 ]は、 「西はシチリア島とマルタ島、東はクレタ島の間にある地中海の境界線」を指す言葉です。[ 10 ]
エソラ
[編集]アイソラ（またはエソラ）はユディト記4章4節にのみ登場する場所です。[ 11 ]ユディト記はカトリック教会と正教会では正典とみなされていますが、ユダヤ教やほとんどのプロテスタントでは正典とはみなされていません。
七十人訳聖書では、写本によってこの場所はアイソラ、アラソウシア、アイソラア、あるいはアサロンと呼ばれています。 [ 12 ]ユディト記では、この場所はホバとサレムの谷の間に置かれています。[ 12 ]チェインとブラック（1899）によると、正確な場所は不明です。[ 12 ]ヨシュア記に出てくるテル・ハツォルと同じ場所かもしれませんし、聖アン・カトリーヌ・エメリッヒとボルドー巡礼者が現代のタヤシルに置いたアシェル・ミクメタス（ヨシュア記 16:6）と同じ場所かもしれません。[ 13 ] [ 14 ]
アエタン
[編集]アエタンは七十人訳聖書のヨシュア記に登場する。[ 15 ] [ 16 ]
アハバ
[編集]アハヴァとは、エズラ記に登場する運河または川の名前で、エズラと帰還した亡命者たちがエルサレムへ向かう前に集まった場所である。[ 17 ] [ 18 ]その場所は不明である。[ 18 ] [ 19 ]ギリシャ語のエズラ記第一には「テラ川」という箇所がある。[ 20 ]
アルバート・バーンズは、そこは町であり川でもあったと述べています。[ 21 ]
アーモンド
[編集]アルモンはヨシュア記21章18節に記されている、コハテ人に与えられた場所であり、[ 22 ]ヨルダン川西岸のマテ・ビニヤミンにある現代のイスラエル人入植地アルモンの近くにあると考えられています。
アマド
[編集]アマドは聖書の中でヨシュア記19章26節にのみ登場する地名である。[ 23 ] [ 24 ]聖書の中でアシェル族に割り当てられた領土の境界を構成する場所のリストに登場している。[ 24 ]
アマム
[編集]アマム（ヘブライ語：אמם、アマム）は、ユダのネゲブにある未確認の遺跡で、エドムとの国境近くに位置し、ヨシュア記15章26節に記されている。[ 25 ] [ 26 ]
アナハラト
[編集]アナハラトはヨシュア記19章19節にイッサカル族の領土の境界に位置する場所として記されています。[ 27 ]おそらくタボル川渓谷のテル・レヘシュ[ 28 ] /テル・エル・ムカルカシュとして現在知られている場所に位置していました。
シドン人のアラ
[編集]シドン人のアラは、ヨシュア記13章4節に登場する地名です。[ 29 ]他の翻訳では、この名称はメアラと訳されています。[ 30 ]ここでの語頭の音節「me-」は一般的に前置詞と解釈され、「メアラ」ではなく「アラから」と訳されます。トーマス・ケリー・チェインも「から」と解釈していますが、彼はさらに写字上の誤りがこの語に影響を与えたのではないかと提唱しています。[ 31 ]
アルマ
[編集]アルマは士師記9章41節に記されている場所で、ギデオンの子アビメレクが一時期住んでいた場所です。この場所は、一般的に現代のジェベル・エル・ウルマと同一であると考えられています。 [ 32 ]
ルヒトの登頂
[編集]Luhith を参照してください。
アシュナ
[編集]アシュナは、ヨシュア記15章（33節と43節）で、ユダのシェフェラにある二つの場所を指して用いられている名称です。一つ目は現代のアスリン、二つ目はイドナという説があります。[ 33 ]
アタロト・アッダール
[編集]アタロテ・アッダルはヨシュア記16章5節に記されている場所です。[ 34 ]これは16章2節に記されているアタロテと同じ場所かもしれません。 [ 35 ]
アズノス・タボル
[編集]アズノト・タボルはナフタリ族の領土にあった地名である。おそらく現在のキルベト・エル・ジェベイル[ 36 ]にあたり、タボル山の北約5キロメートルに位置する。
B
[編集]ビール
[編集]ベエルは、イスラエル人が出エジプトの旅の途中で到達した場所であり、民数記 21:16-18に記されています。[ 37 ]アロンの死後、イスラエル人はモアブとアモリの国境沿いのいくつかの地点を通過し、明らかに速いペースで移動しました。ベエルには井戸があり、モーセはそこで旅の仲間を集め、水を補給しました。この井戸は、イスラエルの指導者たちと「律法を与える者」が水を供給するという歌と結び付けられています。
もう一つのベエル（またはベラ）[ 38 ]は、士師記9章21節に、ギデオンの末息子ヨタムまたはヨタムが、 69人の兄弟が殺された後、アビメレクから逃れるために逃げた場所として言及されています。 [ 39 ] マシュー・プールは、ベエルを「シケムから遠く離れた、アビメレクの手の届かない場所」と表現しています。[ 40 ]そして説教壇注解では、それは「ベニヤミン族の高地にあるベエロト（ヨシュア記9:17）、現在のエル・ビルチ、「エルサレムからの北の道にある隊商の最初の休憩地」（アーサー・ペンリン・スタンリー著、『シナイとパレスチナ』210ページ）と同じか、またはエウセビオスが「ベタ」と呼んだ場所、現在のエル・ビルチ、エレウテロポリス（現在のベイト・ジブリン）からローマ距離で8マイルのところにあり、おそらくエルサレムから4時間、ベテルの西2時間にあるとマウンドレルが述べた同名の場所と同じか、またはエワルドの考えでは、ヨルダン川の向こうのベエル（民数記21:16[上記参照]）」である」と示唆している。この解説は、「これらのうちのどれがヨタムの避難場所として指定された場所であるか、あるいはいずれかであるかを判断することは不可能である」と結論付けている。[ 41 ]
ビアラハイロイ
[編集]ベエル・ラハイ・ロイ、すなわち「私を見た命の井戸」は、神がハガルに現れる物語に登場することで知られるネゲブの井戸の名前である。[ 42 ] [ 43 ]後に創世記はイサクがこの井戸の近くに滞在したと主張している。[ 44 ]創世記ではこの井戸がベエル・シェバの荒野の[ 45 ]「シュルへの道、カデシュとベレドの間」にあったとされている。[ 46 ] [ 42 ]ベエル・ラハイ・ロイの「ベエル」は単にヘブライ語の「井戸」を意味するため、欽定訳聖書ではこの表現全体を「ラハイロイの井戸」と訳している。
聖書の記述から判断すると、現在のビル・アスルジュ付近に位置していた可能性がある。[ 47 ]
ベエロス
[編集]
| ||||
| bȝ(j)rtw [ 48 ] [ 49 ] 象形文字 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代 （紀元前1550～1069年） | ||||
ベーロート (聖書の都市)を参照してください。
ベーロート (ヘブライ語: בְּאֵרוֹת ; LXX 古代ギリシャ語: Βηρωθ ) は、ヨシュア記 9:17で言及されているギベオンの小都市です。マスペロ、ペトリー、さらにミュラーとバッジは、カルナック神殿のトトメス３世の年代記に記載されている地名ベアトゥーを聖書のベーロートと特定している。[ 48 ]
ベオン
[編集]ベオンは民数記32章3節にのみ記されている場所である。これは「メオン」の写し間違いである可能性がある。[ 50 ]
ベラ
[編集]ビールの別名。[ 51 ]
ベレド
[編集]ベレドは創世記 16 章 14 節にのみ言及されている場所であり、妊娠中に天使と会ったときのハガルはカデシュとベレドの間にいたとされています。
ベロタ
[編集]ベロタはエゼキエル書 47 章 16 節に簡単に言及されている場所です。
ベト・アナト
[編集]士師記1章33節に記されており、ナフタリ族の領土に位置する場所。[ 52 ]
ベタナト
[編集]ベタラバ
[編集]ベト・アラム
[編集]ベサーベル
[編集]ベス・アヴェン
[編集]ベト・アベンはベニヤミン族の領土内にあった都市で（ヨシュア記 18:12）、ミクマスの戦いでヨナタンがペリシテ人に勝利したことと関連がある。[ 53 ]ホセア書 4:15では、ベト・アベンはベテルと対比されている。[ 54 ] [ 55 ]同書では、ギブアとラマと並んでベト・アベンにも迫りくる侵略について警告が出されている。[ 53 ]ベト・アベンの場所については様々な説があるが、いずれも確定していない。ヤロブアムの金の子牛との関連を反映して、ベテルに対する蔑称ではないかという説もある。[ 53 ]
ベト・アズマベト
[編集]ベト・バラ
[編集]士師記7章24節に記されている場所。[ 56 ]
ベス・ビレイ
[編集]ベス・カー
[編集]ベト・カル、ベト・カル：サムエル記上7章5-12節に記録されているように、イスラエル人がミツパでサムエルが召集したイスラエルの集会をペリシテ人が襲撃した後、ペリシテ人を追い返した地点。 [ 57 ]
ベテ・ディブラタイム
[編集]ベテメク
[編集]ベザー
[編集]ベテエザル
[編集]ベス・ガダー
[編集]ベト・ガムル
[編集]ベス・ジェシモト
[編集]ベト・エシモト（ヘブライ語、Beit ha-Yeshimot ）は、トランスヨルダンにあった町で、ヘブライ語聖書の4つの節、民数記33章49節、ヨシュア記12章3節と13章20節、エゼキエル書25章9節に記されています。民数記は、イスラエル人が荒野の旅の途中で宿営した場所の記述の中でこの町に言及しています。ヨシュア記13章20節によると、この町はルベン族に割り当てられた土地の一部でした。エゼキエル書25章9節では、神がモアブを罰すると約束する箇所で、モアブの「国の栄光」を構成する3つの都市の一つとしてこの町を挙げています。第一次ユダヤ戦争中、ベト・エシモト（ベゼモト）はローマ帝国軍に占領され、ローマ軍に加わった脱走兵の再定住地として利用されました。[ 58 ]
欽定訳聖書では、この名前はBethjesimothおよびBethjeshimothと綴られています。古典ギリシャ語の文献ではBezemothと記されています。
ベス・ジェシモトは、一般的に現在のヨルダンにあるスウェイメ村と同一視されています。 [ 59 ]
ベス・レバオト
[編集]ベテ・レバオト、ベテ・レバオト、あるいはレバオトはネゲブ地方にあり、ヨシュア記によるとシメオン族に割り当てられた領土にあります。[ 60 ] [ 61 ]
ベス・マルカボス
[編集]ベテ・メオン
[編集]ベス・ミロ
[編集]ベス・ペレット
[編集]ベト・ペレト（欽定訳聖書ではベトパレト、ベトフェレトと綴られる）は、ヨシュア記15章27節でユダ族に割り当てられた領土内の一箇所であり、ネヘミヤ記11章26節によると、バビロン捕囚からの帰還後、ユダ人がユダのメディナタに居住した。その位置は定かではないが、エドムとの国境に近いユダの南端にあった可能性がある。[ 62 ]
ベス・パゼズ
[編集]ベス・ペオール
[編集]ベト・ペオルは、ベトペオル（欽定訳21）、ベト・ペオル（ASV）、ベト・ペオル（RSV）、ベイト・ポオル（CJB）、フォガル（ドゥアイ・リームズ聖書）とも翻字され、申命記3:29と申命記4:46によると、イスラエル人がアモリ人の王シホンとバシャンの王オグに勝利し、その占領地をルベン、ガド、マナセの各部族に分配した後、その「向かい側」に宿営した場所である。[ 63 ]また、申命記の物語の中で、モーセが契約の歴史と十戒を要約した説教を行った場所でもある。[ 64 ] [ 65 ]
ベテ・フェレット
[編集]ベテ・ラファ
[編集]ボハン
[編集]ボハンの石を参照。
C
[編集]カレブ・エフラタ
[編集]カレブ・エフラタまたはカレブ・エフラタは歴代誌上2章24節にのみ登場する場所であり、ヘツロンがそこで亡くなったと言われています。[ 66 ]
カモン
[編集]カモンは聖書の中で一度だけ言及されている。マソラ本文ではヘブライ語名は一つしか示されていないが[ 67 ]、七十人訳聖書にはΚαμων（カモン）とΡαμμω（ラムモ）の両方が見られる。[ 68 ] [ 69 ]
19世紀、イーストンは、おそらくカルメル山の斜面に位置していたと考えました。[ 70 ]この用語の語源の一つとして、「上昇する」という意味のקָמָה (Qamāh) が考えられます。これは、高台にある要塞化された場所であったことを示唆している可能性があります。[ 69 ]ポリュビオスは Καμους (Kamous) という地名について言及しており、アンティオコス3世によって征服されました。[ 71 ]同じ場所である可能性があります。[ 72 ]
しかし、より最近の研究によると、この用語は主に象徴的な意味を持ち、ギリシャ語の「炉」を意味するKαμίνος（カミノス）に由来している可能性がある。[ 73 ] [ 74 ]この解釈は、偽フィロンによって補強されている。彼はヤイルに関する一節を次のように解釈している。「そして、あなたが死ぬ火の中に、あなたは住まいを持つであろう。」[ 73 ] [ 75 ]
カレム
[編集]カレムは七十人訳聖書のヨシュア記に登場する。 [ 15 ] [ 16 ]
カシフィア
[編集]カシフィアまたはカシフィアはエズラ記8章17節にのみ登場する地名で、バビロンの未知の場所を指しています。[ 76 ]エズラはエルサレムの神殿で奉仕するためにカシフィアからレビ人を連れてきたと記録されています。
マッケダの洞窟
[編集]Makkedah を参照してください。
ケフィラ
[編集]ケフィラを参照してください。
チェジブ
[編集]ユダの息子たちが生まれたカナンの村、シェジブ。現在は廃墟 となっているキルベト・ガズィであると考えられている。
キュロン
[編集]キュロンは七十人訳聖書のヨシュア記 に登場する。[ 15 ] [ 16 ]
D
[編集]ディブラ
[編集]ディブラ（ディブラスとも呼ばれる）はエゼキエル書6章14節に登場する地名である。[ 77 ]おそらくリブラの異形であろう。[ 78 ] [ 79 ]
ディリアン
[編集]ディリアンは、ヨシュア記15章38節に登場する地名で、シェフェラにおけるユダ族に割り当てられた場所の一覧表に記されています。その場所は不明ですが、一覧表における町の位置から判断すると、テル・ラキシュとエグロンの北のどこかであったと考えられます。[ 80 ] [ 81 ]
ディモナ
[編集]ディモナはヨシュア記15章22節に、ユダの領土内、エドムとの南境に位置する場所として記されている。ディボンと同一の地名である可能性もある。[ 82 ]
硬膜
[編集]「ドゥラの平野」はダニエル書3章1節に記されている場所で、バビロン王が自らの像を建てた場所です。この地域にはドゥラという地名が複数あったため、その場所は定かではありません。[ 83 ]
E
[編集]エグライム
[編集]エグライムは、イザヤがモアブに対する宣告の中で言及しているモアブの都市です（イザヤ書15 :8）。その所在地は不明です。
エレアレ
[編集]エレアレはモアブ人の町でした。聖書の中でエレアレが言及されるたびに、ヘシュボンも言及されています。[ 84 ]民数記はエレアレをルベン族の町としています。[ 85 ] トーマス・ケリー・チェインは、イザヤ書15章8節の現在のヘブライ語本文では「ベエル・エリム」とありますが、原文では「b-（ヘブライ語の前置詞「in」）」エレアレと読まれていた可能性が高いと考えています。[ 84 ]今日、聖書に登場するエレアレの場所はエル・アルと呼ばれています。[ 86 ]
エレフ
[編集]エレフはヨシュア記18章28節に記されている名前で、ベニヤミン族の領土にあった町の名であると思われる。「エレフ」という名称は「千」を意味し、ヨシュア記に見られる形はヘブライ語で「千」を意味する「ha-eleph 」であることから、トーマス・ケリー・チェインは原文に誤りがあり、「ha-eleph」は写字生がタララかイルピエルのいずれかを間違えたものだと信じた。[ 87 ]この語の別の解釈としては、欽定訳聖書のように「ゼラ」と「エレフ」が別々の町であるのではなく、ゼラ・ハエレフという町の複合名の一部であるという説がある。[ 88 ] コンダーと キッチェナーはエレフをリフタと同一視した。[ 89 ]
エロン・ベト・ハナン
[編集]エロン・ベト・ハナン（エロンベトハナン、 エロンベト・ハナン、 エロン・ベトハナンなどと表記されることもある）は、列王記上4章9節に記されている地名であると思われる。列王記上4章には、イスラエル王ソロモンが王国を12の行政区に分割し、各行政区に総督を配置して、その地域から王に税金を納める責任を負わせたと記されている。ベン・デケルに割り当てられた地域には、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナンが含まれていたと記録されている。ベスの代わりに、一部の写本ではヘブライ語で「～の息子」を意味するベンが用いられ、「ハナンの子エロン」と読まれる。[ 90 ]七十人訳聖書では「エロン・ベト・ハナン」ではなく「エロンからベト・ハナンまで」とあり、この読み方は聖書百科事典でも「おそらく正しい」とされているが、百科事典では「ベト・ハナン」が正しいかどうか疑問視されている。[ 90 ]
エロン・メオネニム
[編集]Meonenim を参照してください。
エルトラド
[編集]エルトラドはヨシュア記に登場するカナンの地名である。ヨシュア記15章30節では、エドムとの南境に沿ったネゲブ地方のユダの領土の一部とされているが、ヨシュア記19章4節ではシメオン族の領土の一部とされている。歴代誌上4章29節では「トラド」と呼ばれている。[ 91 ]
エナム
[編集]ヨシュア記15章34節によると、エナムはユダ族のシェフェラにあった町である。創世記の物語でタマルが族長ユダを誘惑したエナイムと同じ場所かもしれない。[ 92 ] [自費出版] [ 93 ]
エン・エグライム
[編集]エン・エグライム（エネグライム、エン・エグライム）は、預言者エゼキエルの幻の中で言及されている場所です。彼の幻によれば、死海（魚が生息できない塩湖）はいつの日か淡水で満たされ、漁師たちは「エンゲディからエン・エグライムまで」網を投げるでしょう。[ 94 ]トーマス・ケリー・チェイン（1899）によると、この場所はヨルダン川が死海に注ぐ地点の近くで、死海に流れ込んだ淡水魚が塩分過多で死に、浜辺に打ち上げられるという説が有力です。チェインは、ヘブライ語のエグライムは、元々「ホグラ」と読まれていたテキストの後継版である可能性を考えて、アイン・ハジュラ（アイン・ハジュラ）を候補地として挙げました。これは地名「ベト・ホグラ」に由来します。[ 94 ]現在、正確な場所は未だ特定されていないが、アイン・ハジュラ、アイン・フェシュカ、エグライムなどが候補に挙がっている。[ 95 ]
エン・ガンニム
[編集]エン・ガンニムはヘブライ語聖書に登場する二つの町の名前である。[ 96 ]
- ヨシュア記15章34節によると、ユダのシェフェラにある町。
- ヨシュア記19章21節によると、イッサカル族の領土にあった町。アネムも参照。
エンハッダ
[編集]エン・ハッダは聖書の中でヨシュア記19章21節にのみ言及されている町で、イッサカル族の領土とされています。町の一覧における位置から判断すると、直前のエン・ガニムに近いと思われます。[ 97 ]
エンハッコレ
[編集]エン・ハッコレは泉の名前で、士師記15章18-19節にのみ登場します。聖書の物語の中で、イスラエルの英雄サムソンは喉が渇き、渇きで死んでしまうのではないかと恐れて神に呼びかけます（カラ）。すると神は奇跡的に泉を出現させます。サムソンはこの出来事を記念し、その泉をヘブライ語で「呼び求める者の泉」を意味するエン・ハッコレと名付けました。聖書百科事典によると、エン・ハッコレの本来の語源は「シャコの泉」であり、「呼び求める者の泉」という意味は後世の伝説的な創作です。[ 98 ]
エフラタ
[編集]エフラタ（ベツレヘム）；七十人訳聖書のヨシュア記。 [ 15 ] [ 16 ]
エセク
[編集]エセクは創世記によるとイサクとペリシテ人の都市ゲラルの牧者たちの間で論争の対象となった2つの井戸のうちの最初の井戸の名前です。[ 99 ]マソラ本文に保存されているこの名前のヘブライ語形はエセクですが、ギリシャ語七十人訳聖書の写本ではアディキアまたはシコファンティアとなっています。
エン・シェメシュ
[編集]エン・シェメシュは「太陽の泉」を意味し、ユダ族とベニヤミン族の国境沿い、アイン・ロゲルとアドゥミムの間の地名である。[ 100 ] [ 101 ]
エシャン
[編集]エシャン（エシェアン）は、ユダ族の領土にある丘陵地帯の地名である。[ 102 ]その場所は特定されていない。[ 103 ]
エソラ
[編集]Esoraは欽定訳聖書と改訂版聖書における「Aesora」の綴りである。[ 11 ] Aesoraを参照。
エト・カジン
[編集]エト・カジン（欽定訳聖書では イッタ・カジン）は、ヨシュア記19章13節によると、ゼブルン族の領土の境界に沿った場所の名前です。
エゼル
[編集]エゼルとは、ダビデとヨナタンに関する聖書の物語に登場する、石塚、岩、あるいは一里塚の名称のようです（サムエル記上 20:19）。イスラエルの将来の王ダビデは、当時の王サウルの息子ヨナタンの親友でした。ヨナタンは、サウルがダビデを殺そうとしているかもしれないと警告し、ダビデに逃げるよう指示します。ヨナタンはダビデに、「エゼルの岩のところで」待つように指示し、サウルの意図を理解したらダビデに合図を送り、ダビデが逃げるべきかサウルの宮廷に留まるべきか判断できるようにします。一部の聖書批評家によると、「エゼル」という言葉はヘブライ語の固有名詞ではなく、写字生の何らかの誤りか、聖書学者が理解していない言葉のどちらかです。[ 104 ]改訂標準訳聖書では「あそこの石塚」と表現されています。[ 105 ]
G
[編集]ガリード
[編集]創世記31章47-48節によると、ガルエドとはヤコブがラバンと和平協定を結んだ場所に付けた名前です。ヘブライ語で「証しの塚」を意味するこの名前は、ヤコブとラバンが二人の親族間の協定の記念、あるいは「証人」として築いた石積みを指しています。ラバンはこの石を「エガル・サハドゥタ」と呼びました。これはヘブライ語の「ガルエド」に相当するアラム語です。[ 106 ]
ガリム
[編集]ガリムは聖書に登場する地名です。ヘブライ語聖書のマソラ本文ではガリムは一つの場所の名前として扱われていますが、ギリシャ語七十人訳聖書では同じ名前の場所が二つあります。
イザヤ書10章30節には、ガリムの村がライシャ（テル・ダン）やアナトテと並んで言及されており、エルサレムの北のどこかに位置している。[ 107 ] サムエル記上に登場するミカルは、ダビデの妻として最もよく知られているが、短期間、ライシュの息子パルティの妻でもあった。パルティはガリム出身とされている。[ 108 ]
七十人訳聖書の15章59節aには、マソラ本文には記録されていないユダ族に割り当てられた追加の都市が記載されているガリム（またはガレム）がさらに記載されています。[ 107 ] [ 109 ]
ガテ・リモン
[編集]ヨシュア記19章45節、ヨシュア記21章25節、歴代誌上6章69節に登場するレビ人の都市ガト・リモン[ 110 ]は、ベンジャミン・マザールによってテル・ゲリサと同一視されている。[ 111 ] アンソン・レイニーは、ガト・リモンがギッタイムと同一であり、ラムラまたはその付近に存在するという説を支持している。[ 112 ]
ゲビム
[編集]ゲビムは聖書に登場する地名で、イザヤ書10章31節[ 113 ]にのみ登場し、「ゲビムの住民は逃げるために集まった」と記されています。ゲビムの所在地は不明です。[ 114 ]
ゲデロタイム
[編集]ゲデロタイムは、ヨシュア記15章36節にのみ登場する地名で、シェフェラにおけるユダ族の所有地の一覧表の中に記されています。[ 115 ]ゲデラの直後にこの地名が登場するため、一部の学者は「ゲデロタイム」は「ゲデラ」の地名が誤って書き写されたのではないかと示唆しています。[ 115 ]
ゲリロト
[編集]ゲリロトはヨシュア記18章17節に登場する地名で、ベニヤミン族に割り当てられた領土の境界沿いに位置している。この名は「石の環状列石」を意味する。[ 116 ]
ギバー
[編集]ギバルはバビロン捕囚からの帰還者のリストに記載されている「ユダの地区」であり、リストには「ギバルの息子たち（すなわち人々）」のうち95人が帰還したと記されている。[ 117 ] [ 118 ]
ギナス
[編集]ギナスという地名の可能性については、聖書の人物一覧 § ギナスを参照してください。
ギッタイム
[編集]ギッタイムはヘブライ語聖書に何度も登場する地名です。トーマス・ケリー・チェインによれば、「おそらくギッタイムは複数存在した」とのことです。[ 119 ]
- ネヘミヤ記11章33節には、ベニヤミン族の領土にあるギッタイムという町が登場します。[ 120 ]
- ギッタイムという町は、サムエル記下4章3節によると、ベエロテ人が居住外国人として受け入れられた場所です。[ 121 ]
- チェインは、ギリシャ語七十人訳聖書の解釈に基づき、「ギッタイムはおそらくエドムまたはその近郊の町の名前でもある」と示唆した。これは創世記36章35節と歴代誌上1章46節に言及されており、ヘブライ語本文では「アビト」と訳されている。[ 119 ] アンソン・レイニーもまた、「ガト／ギッタイム／ガト・リモン」をラムラまたはその近郊に位置付けており、これはペリシテ人のガトとは明らかに異なる。 [ 112 ]
- 七十人訳聖書では、サムエル記上14章33節にギッタイム（ギリシャ語ゲッタイム）への言及があるが[ 122 ] 、チェインは七十人訳聖書のこの部分の読み方は「明白な誤り」であると考えている[ 119 ] 。
グル・バアル
[編集]グル・バアルは、歴代誌下26章7節に登場する地名です。歴代誌記者によると、この地には「アラブ人」が住んでおり、ユダ王ウジヤによる攻撃を受けました。
H
[編集]ハーバー
[編集]ハボルは聖書の中ではユダの荒野にあったハブール川の名前であり、列王記下17:6、18:11に記されている。 [ 123 ]
ハチラー
[編集]ハキラの丘はユダの荒野にある場所です。[ 124 ]サムエル記上23:19、26:1には、ダビデがサウルから身を隠した場所として記されています。[ 125 ]
ハダド・リモン
[編集]ゼカリヤ書 12:11、ルンマナ、レギオ、マクシミアノポリス (パレスチナ)、ハダド を参照。
ハダシャ
[編集]
| ||||||||||||
| ヒエログリフではḥwdjsꜣtꜣ(j) または ḥwdꜣsꜣṯ [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代 （紀元前1550～1069年） | ||||||||||||
ハダシャ（ヘブライ語：חֲדָשָׁה、七十人訳 古代ギリシア語：Ἀδασὰν）は、旧約聖書のヨシュア記に一度だけ登場するユダの谷の都市である。[ 129 ] [ 130 ]その名前は「新しい」を意味する。[ 130 ]カルナック神殿とメディネト・ハブのラムセス3世葬祭殿のリストには、ラムセス3世が征服した都市の中にフーダサタとして挙げられている。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]
ハリ
[編集]ハリはヨシュア記19章25節のアシェル族に割り当てられた都市の一覧にのみ記載されています。[ 131 ] [ 132 ]スタンリー・クックは、「ハリ」という名前は「ヘルバ」の写字ミスである可能性があると考えています。[ 132 ]
ハマト
[編集]ハモン
[編集]ハモンはヘブライ語聖書に出てくる二つの場所の名前です。[ 134 ]一つ目はアシェル族の境界沿いにあります。[ 135 ] [ 134 ]二つ目はナフタリ族の領土内にあるレビ人の都市で、おそらくハマトとハマト・ドル（歴代誌上6:76）、あるいはいくつかの聖書の61節と同一です。[ 134 ]
ハモス・ドール
[編集]ハンモス・ドルはナフタリのレビ人の都市であった。[ 136 ]ハンモス・ドルを参照。
ハモナ
[編集]ハモナはエゼキエルの黙示録の預言に登場する都市であり、現在の原文によれば「ハモン・ゴグの谷」に位置している。[ 137 ] トーマス・ケリー・チェインは、原文が「ハモナ」と書かれていたかどうか疑問視し、写字生の誤りによって本来の読み方が不明瞭になった可能性があると示唆している。[ 138 ]
ハファライム
[編集]ハファライムまたはハフライムは、ヨシュア記にイッサカル族の領土の一部として記載されている町である。[ 139 ] [ 140 ]
ハレス
[編集]ハレトまたはヘレトは、ユダの森林地帯で、預言者ガドの指示により、ダビデとその家族がモアブの避難所を後に帰った場所です。[ 141 ]ユダ南部のペリシテ平原の境界付近にあったと考えられています。 [ 142 ]
ハザール・アッダル
[編集]ハザル・アッダルは民数記34章4節にのみ登場する名称で、ユダ族の領土の南端に位置する場所を指しています。トーマス・ケリー・チェインによれば、ヨシュア記15章3節の原文には、おそらくこの都市への言及が含まれていたと考えられます。[ 143 ]
ハザール・エナン
[編集]ハザル・エナン（Hazar Enan、Hazarenanと綴られることもある）は、エゼキエル書47章17節で、エゼキエルの「理想的な」境界によれば、カナンの地の北東端に位置する場所として言及されている。[ 144 ]民数記34章9-10節のアラム語タルグム・ヨナタン・ベン・ウジエルでは、これを「ティラト・エナワタ」（「泉の城壁に囲まれた郊外」）と訳している。聖書百科事典によると、エゼキエル書47章16節は、現在「ハザル・ハッティコン」となっている箇所に、おそらく元々は「ハザル・エナン」という名称が用いられていたと思われる。[ 144 ]
ハザル・ガッダ
[編集]ハザル・ガダは、ヨシュア記15章27節に、ユダとエドムの南境に沿った都市の一つとして挙げられている場所です。[ 145 ]
ハザル・シュアル
[編集]ハザル・シュアルはシメオン族の領土にあり、ユダとの国境に沿った都市であった。[ 146 ] [ 147 ]
ハザル・スサ
[編集]ハザル・スサはハザル・スシムとも呼ばれ、ヨシュア記にシメオン族の相続地として記載されている都市の一つです。[ 148 ]ヨシュア記19章5節と歴代誌上4章13節にのみ言及されています。[ 148 ]
ヘイザー・ハッティコン
[編集]ハゼル・ハッティコンは、エゼキエルがカナンの地の理想的な境界線として描いた概念によれば、カナンの地の北の境界に位置する場所である。 [ 149 ] [ 150 ]聖書百科事典によると、この地名はハザル・エナンの誤記である可能性が高い。[ 150 ]
ハゾル・ハダッタ
[編集]ハツォル・ハダッタは アラム語で「新しいハツォル」を意味し、ヨシュア記15章25節に記されているユダとエドムの境界にある場所である。[ 151 ]
ヘレフ
[編集]現在のマソラ本文にあるヘレフは、ナフタリ族の領土に位置する地名であると思われる。[ 152 ]ヨシュア記19章33節にのみ登場する。[ 152 ]トーマス・ケリー・チェインによると、この節は写本上の誤りがあり、「ヘレフ」という言葉はおそらく元々この節に存在したものではないと思われる。[ 152 ]
ヘルカス
[編集]ヘルカト（ヘブライ語：חֶלְקַת）はアシェル族の境界にある場所です。[ 153 ]
ヘルカト・ハズリム
[編集]ヘルカト・ハズリム（Helkath-hazzurim）は、サムエル記下2章16節に登場する用語で、ダビデの軍隊がイシュ・ボシェテの軍隊と戦った場所の名称です。その場所は「ギベオンにあるヘルカト・ハズリム」と記されていますが、スタンリー・A・クックは、「ギベオンにある」という表現は後世に本文に付け加えられた注釈であり、物語は元々別の場所を舞台としていた可能性があると示唆しています。[ 154 ]
ヘナ
[編集]ヘナは、ヘブライ語聖書の中で、セナカリブの役人であるラブシャケが、ヒゼキヤ王の時代にユダの人々を脅迫した際に一度だけ言及した地名または国家名である。ラブシャケはイスラエル人に対し、自分の雇い主であるアッシリア帝国がユダ王国を滅ぼすであろうこと、そしてイスラエルの人々が自分たちの神に自分たちを救ってもらうことを信頼すべきではないことを警告した。彼はアッシリア人が征服した他の場所を例に挙げて自らの主張を裏付け、それらの地の神々が征服を阻止できなかったことを指摘した。「ハマテの王、アルパドの王、セファルワイムの町、ヘナ、イワの王はどこにいるのか？」[ 155 ]ヘナとイワの場所は今日まで知られていない。[ 156 ]トーマス・ケリー・チェインは、「ヘナ」という名前が「筆写者の誤りによって」この詩の中に入ってきたと示唆した。[ 157 ]
ヘファー
[編集]ヘフェルはヘブライ語聖書に登場する地名です。ヨシュア記の征服物語には、侵略してきたイスラエル人に敗れた31人の王が記されています。[ 158 ]これらの王の名前は挙げられていませんが、単に支配していた町の名前で言及されており、ヨシュア記12章17節には「ヘフェルの王」がその中に含まれています。後にソロモンに関する物語の中で、ソロモンは自分の領土を12の地区に分割し、各地区を貢物徴収を担当する総督が統治しました。ベン・ヘセドに割り当てられた地区には「ヘフェルの全域」が含まれていました。[ 159 ]ヘフェルとして知られる場所へのこれらの明示的な言及に加えて、起源に関する系図の箇所にもヘフェルへの暗黙の言及があり、そこでは歴史的な地域や民族集団が、個々の祖先によって構成された家系図の子孫であるかのように描写されています。[ 160 ]これらの物語では、ヘフェルという「人物」がマナセの子孫であると描写されており、ヘフェルがかつてマナセ族に属する人々によって支配されていたことを示しています。[ 161 ] [ 160 ]ヘフェルの人々は民数記26:32で「ヘフェル人」と呼ばれています。
聖書にヘフェルについて書かれているだけでは、その町の正確な位置を特定するには不十分である。ヘフェルがトランスヨルダンにあるか、それともヨルダン西部にあるかさえ定かではない。[ 160 ]
ヘシュモン
[編集]ヘシュモンは、ヨシュア記15章27節に記されている、ユダとエドムの境界にある町々の一覧に記された町の名前です。ヘシュモンという名称は、ハスモン家（ヘブライ語でハシュモニ）という用語の由来となった可能性があります。ハスモン家はヘシュモンに起源を持つと考えられているからです。[ 162 ]
ホロン
[編集]ホロン(ヒレン、 ヒレズ) は聖書に登場する 2 つの町の名前です。
- ヨシュア記15章21節と21章15節には、ユダの山地にあった都市と記されているが[ 163 ]、その所在地は不明である。[ 164 ]歴代誌上6章58節（一部の聖書では43節）では、ヒレンまたはヒレズとも呼ばれている。[ 165 ]
- モアブの町。エレミヤ書 48 章 21 節で、モアブの悪行のゆえに神によって「裁かれる」町のリストの先頭に挙げられている。
ホルエム
[編集]ヨシュア記19章38節によると、ホルエムはナフタリの要塞都市の一つでした。 [ 166 ]正確な場所は不明です。[ 167 ]
ホサ
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| |||||
| 象形文字のḫꜣṯꜣjj [ 168 ] [ 169 ] | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代 （紀元前1550～1069年） | |||||
ヨシュア記19章29節によると、ホサ（ヘブライ語：חֹסָה）は、アシェル族とティルス族の境界にあった都市でした。 [ 170 ]マソラ本文で「ホサ」と書かれている箇所に、重要なギリシャ語七十人訳聖書では「イアセイフ」と書かれており、元の読み方が不明瞭になっています。[ 170 ]場所は不明ですが、研究者の間では、テル・ラシディエまたはキルベト・エル・ホス（[ 171 ]どちらも現在のレバノンにあり、一方はティルスの南、[ 172 ]他方は南東にあります）であると考えられています。[ 173 ]
フコック
[編集]フコックあるいはフククはゼブルン近郊、ナフタリとの国境に位置する町であった。[ 174 ]多くの注釈者はこれをヤククと同一視している。[ 175 ]
フムタ
[編集]ヨシュア記15章54節によると、フムタはユダの都市であったが[ 176 ]、その位置は特定されていない。ヘブライ語で「カタツムリ」を意味する。
フシャ
[編集]フシャはユダの山地にあった地名で、エゼルの子によって築かれました（歴代誌上4:4）。一般的にはベツレヘムの南西に位置するフサンと同一視されています。[ 177 ]ダビデの勇士の一人は、聖書の中で「フシャ人シベカイ」と呼ばれています。[ 178 ]
私
[編集]イダラ
[編集]イダラは、ヨシュア記19章15節に記されているゼブルン族の領土にあった町の名前であり、ヘブライ語聖書の中で唯一言及されている箇所である。[ 179 ]
イジョン
[編集]
| ||||
| ˁȝˁjnȝ [ 180 ] [ 181 ] 象形文字 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代 （紀元前1550～1069年） | ||||
イヨン（ヘブライ語：עיּוֹן、七十人訳古代 ギリシア語：Άίν ）は、ヘブライ語聖書に3回登場する地名である。列王記上15:20および並行箇所である歴代誌下16:4では、ダンやアベル・ベト・マアカ（列王記では「アベル・マイム」と記されている）と共に、イスラエルのバアシャの治世（紀元前900年頃～紀元前877年頃）にアラムのベン・ハダド1世に征服されたとされている。列王記下15:29では、ペカの治世中に、アベル・ベト・マアカと他のいくつかの場所と共に、ティグラト・ピレセル3世（在位紀元前745年～727年）がイヨンを占領した。現在のメトゥラの少し北にあった。[ 182 ]バッジとパトンはイジョンを象形文字の地名「アイナ」と同一視している。[ 181 ]
イジョンは、レバノンのマルジャユン近郊にあるテル・ディビーンと同一視されることが多い。[ 183 ]
イフタ
[編集]イフタ（欽定訳聖書ではJiphtahと綴られる）は、ヨシュア記15章43節によると、ユダ族のシェフェラにあった場所である。今日ではその場所は不明である。[ 184 ]
イフタエル
[編集]イフタ・エル（欽定訳聖書ではジフタ・エルと綴られる）は、ヨシュア記19章14節と27節にのみ記されている地名である。[ 185 ] ヨシュアは、この地をゼブルン族の北境、アシェル族の領土に隣接する地域と記している。聖書に登場するイフタ・エルは、おそらく今日キルベト・ヤペトとして知られる場所である。[ 186 ]
イルピール
[編集]イルピエルはヨシュア記18章27節にのみ登場する、ベニヤミン族の領土にある町の名前である。[ 187 ]
イトラ
[編集]イトラ（欽定訳聖書では エトラ）は、ヨシュア記19章42節によれば、ダン族の領土の一部であった場所です。現代の研究では、その場所は特定されていません。[ 188 ]
イッタ・カジン
[編集]Eth-kazin を参照してください。
J
[編集]ジャブニール
[編集]ヤブニール（かつてはヤブネ）は、ヘブライ語聖書に登場する 2 つの場所の名前です。
- 一つ目はペリシテ人の都市で、ヨシュア記15章11節ではユダ族の領土に属していたと考えられています。[ 189 ] [ 190 ]歴代誌下26章6節では、その名前が「ヤブネ」と短縮されており、ウジヤがペリシテ人の都市への攻撃の一環として、その城壁を破壊したことが記録されています。[ 190 ]
- 2番目はヨシュア記19章33節でナフタリ族の領土に割り当てられています。
ジャハズ
[編集]ヤハズ（またはヤハザ、ヤハザ、ヤハザ、イアハズ）は、民数記21:23によると、シホン王と進軍するイスラエル人との戦いの場所であり、後にヨルダン川の東にあるルベンの領土のレビ人の都市となった。[ 192 ]
ヤハズは、ヘブライ語新約聖書（ヤハツ、イザヤ書 16:4、エレミヤ書 48:34、ヤハツァまたはヤフツァ、民数記 21:23、申命記 2:32、ヨシュア記 13:18、ヨシュア記 21:36）と欽定訳聖書（「ヤハザ」：士師記 11:20、エレミヤ書 48:21、歴代誌上 6:78「ヤハザ」）の両方とメシャ石碑にも言及されています。
アンドレ・ルメールは、この遺跡をモアブの北東の国境沿いのどこかに置いている。[ 193 ]ヨハナン・アハロニ、J・アンドリュー・ディアマン、イスラエル・フィンケルシュタイン、オデッド・リプシッツなどの学者は、この遺跡をディバン高原の要塞化された遺跡、キルベット・ムダイナ（ワディ・アス・サマド）と同一視している。[ 194 ]
ジャニム
[編集]ヤニムまたはヤヌムはヨシュア記15章53節にのみ記されている場所で、ユダの山地、ベテ・タプアの近くのどこかに位置している。[ 195 ]
ジェアリム
[編集]ヤリム山はヨシュア記15章10節に言及されており、ユダ族の北の境界を描写している。[ 196 ]聖書百科事典によると、この場合の用語は現代の意味での山ではなく尾根を指しており、「ヤリム」はおそらく誤った読み方であり、本来は「ヤリブ」または「エフロン」が意図されていたと考えられる。[ 196 ]
ジェガル・サハドゥタ
[編集]Galeed を参照してください。
ジェルエル
[編集]「エルエルの荒野」とは、歴代誌第二20章16節によると、ヤハジエルがヨシャパテにモアブ人、アンモン人、エドム人の侵略軍の到来を予期するよう告げた場所である。[ 197 ]
ジェトラ
[編集]イトラを参照。
ジフタ
[編集]イフタを参照してください。
ジフタエル
[編集]イフタエルを参照。
ジョグベハ
[編集]ヨグベハはヨルダン川の東に位置する都市で、民数記32章35節に、モーセがガド族に与えたヨルダン川東岸の地の一つとして記されています。ギデオンの物語にも再び登場します。[ 198 ]おそらくアンモン人の要塞であったと考えられており、現在はルグム・アル・グベハと呼ばれています。[ 199 ]
ジョクデアム
[編集]ヨクデアムは聖書の中でヨシュア記15章56節に一度だけ言及されている地名です。[ 200 ]この箇所ではユダの山地にあるとされていますが、それ以降の場所は今日では不明です。[ 201 ]
K
[編集]家紋
[編集]カモンを参照
カシフィア
[編集]カシフィアを参照
キルヤトジェアリム
[編集]キスリッシュ
[編集]キトリシュはユダ平原にあった人間の城壁と町です（ヨシュア記 15:40 ）。ジェラメと同一視されています。
L
[編集]ラハロイ
[編集]Beer-lahai-roi を参照してください。
レバオト
[編集]ベス・レバオトを参照。
レカ
[編集]レカまたはレカは歴代誌上 4:21 に記載されている場所で、ユダ (ヤコブの子)の子エルがそこに定住したと言われています。
ルヒト
[編集]「ルヒトの坂道」は、イザヤ書 15:5 とエレミヤ書 48:5 に記載されている モアブの場所です。
M
[編集]マハネ・ダン
[編集]マハネ・ダン、あるいはマハネ・ダンは、ダン族と関連のある地名です。士師記18章12節によると、キルヤテ・ヤリムの西に位置していました。[ 202 ] [ 203 ]一方、士師記13章25節では、サムソンが住み、「主の霊が彼の内に動き始めた」場所として言及されていますが、場所は「ツォルアとエシュタオルの間」とされています。[ 204 ] [ 203 ]
マカズ
[編集]マカズは列王記上4章9節に登場する地名で、ソロモン王がイスラエル王国を12の地区に分けて統治した様子が描かれています。マカズは都市の一覧にも登場しますが、残りの都市は伝統的にダン族に割り当てられていた領土に属していました。[ 205 ]そのため、マカズは元々ダン族のどこかの場所を指していた可能性が高いと考えられます。[ 206 ]
マッケダ
[編集]
| ||||||||||
| 象形文字ではm(j)ḳꜣtꜣまたはmḳwtꜣ [ 207 ] [ 208 ] | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 時代：新王国時代 （紀元前1550～1069年） | ||||||||||
マッケダ（ヘブライ語：מַקֵּדָה、七十人訳 古代ギリシア語：ΜακηδάまたはΜακέδ（マカバイ記第一）；ウルガタ訳 ラテン語：マゲト）はカナンの地にあった都市である。ヨシュア記12章16節には、ヨシュア記によると出エジプト後のカナンの征服で王たちが敗れた31の都市のリストが載っており、マッケダもその中に含まれていた。[ 209 ]ヨシュア記15章41節では、マッケダはユダ族に割り当てられたシェフェラの一部であるとされている。[ 210 ]ヨシュア記10章には、戦いの後「マッケダの洞窟」に隠れた5人の「アモリ人」の王の物語が記されている。その後、彼らは洞窟から連れ出され、屈辱的な方法で殺害された。その後、マッケダは捕らえられた。[ 211 ] [ 212 ]マスペロ、ミュラー、バッジは、カルナック神殿のトトメス3世年代記に登場するマクータを聖書に登場するマッケダと同一視している。[ 207 ] [ 208 ]歴史地理学者たちは現代の同定に苦慮しており、PEFの測量士コンダー＆キッチェナーは、古代遺跡はかつてナハル・ソレク北部のアラブ人村エル・ムガルが築かれていた場所であると考えている。[ 213 ]
マノチョ
[編集]マノチョは七十人訳聖書のヨシュア記に登場する。[ 15 ] [ 16 ]
マオン
[編集]この項目は、マオン、あるいは「マオンの荒野」として知られる地域について記述しています。この名称で知られる民族については、聖書に登場する少数部族一覧 § マオン を参照してください。
ヨシュア記 15:55によると、マオンはユダ族の高地にある場所で、現代ではキルベト・マイン（ヘブライ語ではホルバト・マオン）と同一視されている。[ 214 ]サムエル記上 23:24によると、荒野の南にある平野にあるマオンの荒野は、ダビデがサウル王から身を隠した場所の一つだった。[ 215 ] サムエル記上 23:1–11でダビデの部下への支援を拒んだ、裕福だが冷酷な地主ナバルはマオン出身だった。七十人訳聖書のサムエル記上では、ダビデはサムエルの死後マオンの荒野に退いたが、[ 216 ]マソラ本文ではパランの荒野に行ったとされている。
系図によれば、マオンはヘブロンの子孫として擬人化された。[ 217 ]
かつてはアラブ人の村があったが、現在はヨルダン川西岸のヘブロン丘陵のマオンにイスラエル人の入植地がある。
マララ
[編集]マララはヨシュア記19章11節にのみ登場する場所で、ゼブルン族の領土の南西の境界に沿った地域として描写されています。[ 218 ]
マスレカ
[編集]創世記 36:36 と歴代誌上 1:47 によれば、 マスレカはエドムの王サムラが住んでいた場所です。
ミーア
[編集]メアはネヘミヤ記 3:1 と 12:39 に登場する塔の名前です。
メハルコン
[編集]メハルコン（Mejarkon 、 Me-jarkonとも綴られる）は、ダン族の境界にある場所であった。[ 219 ]
メオネニム
[編集]メオネニムは士師記9章37節にヘブライ語の「エロン・メオネニム」という語句で登場し、「メオネニムの平原」、「エロン・メオネニム」、「メオネニムの樫の木」、「占い師の樫の木」などと訳されている。[ 220 ] [ 221 ]
メファス
[編集]メファアテは、ヨシュア記21章37節によると、ルベン族の領土にあるミショル地区にあったメラリ人のレビ人の都市であり、 [ 222 ]預言者エレミヤによってエレミヤ書48章21節で非難されています。[ 223 ]
ミクメタス
[編集]ミクメタ（ミクメタ、ミクメタ、 ミクメタ）は、ヨシュア記16章6節と17章7節に登場する地名である。16章6節には、エフライム族の領土の北端に位置すると記されている。17章7節には、マナセ族の領土の南端に位置すると記されている。聖書の記述から、シケムの南東に位置していたと考えられる。[ 224 ]聖アンナ・キャサリン・エメリッヒは、アシェル・ミクメタ（ヨシュア記16章6節）を現在のタヤシルに位置付けている。[ 13 ]
ミディン
[編集]ミディンの町は、ヨシュア記15章61節に、ユダ族の領土の荒野にある6つの町のリストの中に、さらりと言及されています。[ 225 ]その正確な位置は不明です。[ 226 ]
ミグロン
[編集]サムエル記上14章2節には、ギブアの郊外にミグロンという場所があり、サウル王が拠点としていた場所として記されています。 [ 227 ]これは、イザヤ書10章28節に記されているミクマシュの北にあるミグロンとは異なります。[ 228 ] [ 229 ]
ミニー
[編集]ミニはエレミヤ書51章27節にアルメニアの州名として記されています。[ 230 ]当時、アルメニアはメディア王の支配下にあり、アルメニアはハル・ミニ、すなわちミニの山岳地帯であると考える人もいます。[ 231 ]
ミニス
[編集]ミニトは士師記11:33でエフタがアンモン人に対して勝利した場所として言及されています[ 232 ]。また、エゼキエル書27:17では小麦栽培の都市として言及されています[ 233 ] 。ミズーリ州ミニトはエゼキエル書の記述からその名前が付けられています。
ミスレフォト・マイム
[編集]ミスレフォト・マイムはシドンに関連する地名であり、ヨシュア記によると、メロムの戦いの後、ヨシュアが退却するカナン人を追跡した場所である。 [ 234 ] [ 235 ]ヨシュア記13章6節によると、この場所はイスラエルの部族とシドン人の北部の領土の境界近くにある。 [ 235 ]
ジェアリム山
[編集]Jearimを参照してください。
北
[編集]ネア
[編集]ネアはヨシュア記19章13節にのみ言及されている場所です。[ 236 ] [ 237 ]ヨシュア記では、ネアはゼブルン族の領土内、イフタエルの谷の近くに位置づけられています。[ 238 ]
ネバラット
[編集]ネバラテは、ネヘミヤ記11章34節に記されているベニヤミン族の人々が住んでいた町々の中に挙げられている町の名前です。 [ 239 ] [ 240 ]今日ではベイト・ネバラとして知られています。[ 241 ]
ニブシャン
[編集]ニブシャンは、士師記 15 章 62 節にのみ言及されている、ユダの荒野にある町の名前です。
いいえ
[編集]ノ、あるいはノ・アモンは、預言者エレミヤ（46:25）、エゼキエル（30:14-16）、ナホム（3:8）によって否定的な意味で言及されているエジプトの都市名である。現代の学問ではテーベと同一視されることが多いが、七十人訳聖書、ウルガタ訳、そして様々なラビ注釈者によってアレクサンドリアと解釈されている。[ 242 ] [ 243 ]
P
[編集]パルバール
[編集]パルバールは、欽定訳聖書によると、歴代誌上26章18節にエルサレム神殿の門番の組について記されている地名です。しかし、近年の研究では、パルバールまたはパルワールという言葉は固有名詞ではなく普通名詞として解釈されることが多く、その意味については様々な説があります。カナダの学者ドナ・ランナルズは、「神殿の西側、道路の頂上にあった建造物を指しているようだ」と示唆しています。[ 244 ]新改訳聖書では、この語を「西側の列柱」と訳しています。[ 245 ]
ペレス・ウザ
[編集]ペレツ・ウザ（ヘブライ語で「ウザに対する激怒」）[ 246 ]は、契約の箱に触れたために神に殺されたウザに関する聖書の物語（サムエル記下6:8、歴代誌上13:11）にのみ登場する地名です。ダビデはウザの死を記念してこの地名を名付けました。その場所は特定されていません。[ 247 ]
ファゴール
[編集]ファゴール（ギリシア語：Φαγὼρ）は、七十人訳聖書のヨシュア記に登場する。[ 248 ] [ 16 ]ヘブライ語本文には記載されていないユダの11都市の集合体である。現代英語訳（1995年）では「ペオル」と訳されている。 [ 249 ]
プル
[編集]イザヤ書66章19節に登場する地名プルはヘブライ語でプトまたはプットを指す可能性がある。[ 250 ]
R
[編集]ラビッツ
[編集]ヨシュア記19章20節によると、ラビトはイッサカル族の領土内の場所でした。[ 251 ]
ラカル
[編集]ラカル（あるいはラカル、ラカル）は、サムエル記上30章29節によると、ダビデがアマレク人の一団を破った後に略奪品を送った場所の一つです。この場所は不明で、他には言及されていません。カルメルの写字ミスだった可能性があります。[ 251 ]
ラッカス
[編集]
ラッカト（ラカットまたはラカットとも）は、ヨシュア記19:35にナフタリ族の領土にある柵で囲まれた、あるいは要塞化された都市として言及されており[ 252 ] 、ユダヤの伝統によれば、西暦20年頃からティベリアの町が建設された場所であると考えられています[ 253 ]。一部の人々は、ラカット（パレスチナ調査地図のキルベト・エル・カネイトリエ）と同一視しています。
ラクコン
[編集]士師記マソラ本文19章46節によると、ラクコンはダン族の境界に沿った地域の地名です。一般的な見解では、ラクコン（ヘブライ語でhrqwn ）という地名は、直前に言及されているメ・ヤルコン（ヘブライ語でmy hyrqwn ）という地名の一部を誤ってコピーしたものと考えられています。[ 254 ]もしそれが本物の地名であれば、その場所は不明瞭で、町を指しているのか川を指しているのかも不明です。[ 254 ]七十人訳聖書では完全に省略されています。[ 255 ]
ラマト・ミツペ
[編集]ヨシュア記13章26節によると、ラマト・ミツペはトランスヨルダンの部族であるガド族の領土にあった場所である。これは現在のイラク・アル・アミールと同じ場所である可能性がある。[ 256 ]
ラマト・リーハイ
[編集]旧約聖書の士師記によると、ラムマテ・レヒはサムソンが千人のペリシテ人を倒したときにこの地に付けた名前です。
ラマト・ネゲブ
[編集]ヨシュア記19章8節では、シメオン族にラマト・ネゲブ（ヘブライ語rmt ngb）という地名が与えられています。これはサムエル記上30章27節に記されているラムト・ネゲブ（rmwt ngb ）と同じ場所であると考えられます。同章では、ダビデがアマレク人への襲撃で得た略奪品を送った場所としてラムト・ネゲブが挙げられています。[ 251 ]ラマトまたはラムト・ネゲブは、テル・アラドから回収されたアラドのオストラカ（一連の手紙）の一つにも言及されており、エドム人の侵略から守るために兵士をラマト・ネゲブに派遣するよう命じています。[ 257 ]
ラモット・ネゲブは現在フルヴァト・ウザとして知られている場所である可能性がある。[ 258 ]バアラト・ベエルも参照。
レケム
[編集]これは都市についてです。同名の人物については、聖書のマイナー人物一覧§レケムを参照してください。
レケムは、ヨシュア記18章27節に記されているベニヤミン族の領土にあった都市、もしくは要塞化された町の名前である。その位置は不明である。[ 259 ]
脱出の岩
[編集]Sela Hammahlekothを参照してください。
ロゲリム
[編集]ロゲリムはサムエル記第二に二度言及されており、どちらもギレアデ人バルジライに関連しています。ロゲリムは彼の町（17:27）と、アブサロムの反乱後、彼がダビデ王に会いに来た場所（19:31）とされています。ロゲリムの位置はギレアデとされていましたが、正確な場所は特定されていません。[ 260 ]ストロング聖書コンコーダンスは「布を切る人の（場所）」と呼んでいます。[ 261 ]
ルマ
[編集]ルマ（ルマ）はヘブライ語聖書に登場する地名です。列王記下23章26節に記されており、ヨヤキム王の母は「ルマのペダヤの娘ゼブダ」とされています。広く信じられている説ですが、これは現代の下ガリラヤ地方のルマ（テル・ルメ）の所在地であるとされています。[ 262 ] [ 263 ]
ヨシュア記15章52節には、ユダの山岳地帯の都市として「ルマ」または「ドゥマ」（写本によって異なる）が挙げられている。[ 264 ]これは現代のドゥメ村と関連付けられることが多いが、学者たちはこの場所についても不確かな点を指摘している。[ 265 ] [ 263 ]
S
[編集]サリム
[編集]ヨハネによる福音書3章23節には、「サリムのアイノン」という句の中にサリムという地名が登場します。その場所は特定されていませんが、いくつかの可能性が示唆されています。[ 266 ]
サンサナ
[編集]サンサナはヨシュア記15章31節、ユダのネゲブ地方の町々の一覧に登場します。学者たちはこれを現代のキルベト・エシュ・シャムサニヤトと同一視していますが、疑問視されています。[ 267 ]ヨシュア記19章では、ユダの領土の一部がシメオン族に割り当てられており、この一覧ではサンサナの代わりに「ハザル・スサ」（5節）と記されています。[ 268 ]
セバム
[編集]Sibmah を参照してください。
セキュ
[編集]セク（ Seku、Sechuとも）は、サムエル記上19章22節に登場する地名です。その場所は特定されておらず、聖書の他のどこにも言及されていません。[ 269 ]
セラ・ハマレコス
[編集]セラ・ハマレコト（または脱出の岩）は、サムエル記上23章28節によると、ダビデがサウルに殺されそうになりながらも間一髪で逃れた場所に付けられた名前です。場所は正確には特定されていませんが、聖書の物語ではマオンの荒野にあったとされています。[ 270 ]
セネ
[編集]セネは、ヨナタンがペリシテ軍を攻撃する際に通過しなければならなかった 2 つの岩だらけの崖 (もう 1 つはボゼズ) のうちの 1 つの名前です (サムエル記上 14:4)。
シャアルビム
[編集]シャアルビムは、ヘブライ語聖書に二度（「シャアルビム」の形で）登場する地名です。士師記一章5節と列王記上4章9節です。士師記一章のこの箇所は、ヨシュアの死後の状況について述べています。ダン族はアモリ人を割り当てられた土地から追い出すのに苦労し、アモリ人はダン族を山地に住まわせ、谷は自分たちのものにしました（士師記一章1-34節）。「しかし、アモリ人はハルヘレス、アヤロン、シャアルビムに住まうことを決意した。しかし、ヨセフの家の力が勝り、彼らは貢納するようになった。アモリ人の境界は、アクラビムの坂からセラを越えて上方までであった。」[ 271 ]
列王記上4章には、ソロモンが王国をいくつかの地域に分割し、ベン・デケルという男を「マカズ、シャアルビム、ベテ・シェメシュ、エロン・ベテ・ハナン」の総督に選んだことが記録されています。[ 272 ]
ヨシュア記19章42節には、ダンに割り当てられた領土内の場所としてシャアルビンが挙げられており、これはダンが占領できなかった「シャアルビム」と同じ場所である可能性が高い。 [ 188 ]これは一般的に、現代のサルビットの場所に位置していたと考えられている。[ 188 ] [ 273 ]
また、これは「シャアルバン」（サムエル記下23:32、歴代誌上11:33）と呼ばれる場所と同じである可能性があり、またサムエル記上9:4の「シャアリム」であった可能性もあります。[ 273 ]
シャアリム
[編集]サウルとその従者は、サムエル記上9章4節[ 274 ]によれば、父の失踪したロバを探してシャアリムの地を通った。おそらくエフライムの高地であったとされる。七十人訳聖書の写本の中には、アブドンの埋葬地をシャアリムの地、エフライムの山地ピラトンとしているものもある[ 275 ]。しかし、他の写本では「アマレク人の山地」とされている[ 276 ] 。
シャミール
[編集]これは聖書の場所に関するもので、歴代誌上 24:24 に記載されている人物に関するものではありません。
シャミルは、ヨシュア記 15 章 48 節によるとユダ族の山岳地帯にあった聖書の場所の名前です。
士師記 10:1-2 によれば、イスラエルの指導者トラは、エフライム族の山岳地帯にあるシャミルと呼ばれる場所に住み、そこで亡くなり、埋葬されました。
シャベ・キリアタイム
[編集]創世記14章5節によれば、ケドルラオメルはシャベ・キルヤタイムでエミム族を破った。
シャベ、谷
[編集]シャベ（王の谷）と呼ばれる谷は、創世記 14 章 17 節によると、ケドルラオメルの軍勢が敗北した後、ソドムの王がアブラムに会いに行った場所です。
シブマ
[編集]シブマ（ヘブライ語、Sibmah）は、民数記32章37-38節とヨシュア記13章19節によれば、ルベン族の領土にあった場所です。[ 277 ]欽定訳聖書ではシブマと綴られることもあります。イザヤ書16章7-8節ではモアブ人の都市として言及されており、エレミヤ書48章31-32節も同様です。また、ある箇所ではセバム（ヘブライ語、Sebam ）と呼ばれ、欽定訳聖書（民数記32章3節）ではシェバムと綴られています。具体的な場所は不明です。[ 279 ]
ルベンの子ボハンの石
[編集]ルベンの子ボハンの石は、ヨシュア記15章6節で、ユダ族に割り当てられた土地の境界沿いの地点として言及されています。[ 280 ]創世記46章9節にはルベンの息子としてボハンの名前は挙げられていますが、ルベンの息子の一人として挙げられていません。[ 281 ] ボハンはヘブライ語聖書に2回登場する名前です。[ 282 ]どちらの場合も、「ルベンの子ボハンの石」という表現で登場し、ユダ族とベニヤミン族の境界沿いの場所を指しています。[ 283 ]
スパー
[編集]Suphahは民数記21:14 [ 284 ]で言及されており、失われた 主の戦いの書を引用しており、Suphと同一人物である可能性があります。
T
[編集]タプア
[編集]ヘブライ語で「リンゴ」を意味するTappuahとその合成語は、ヨシュア記に出てくる地名です。
- ベト・タプアは、ユダの山岳地帯にある都市（ヨシュア記 15:53）。一般的には、ヘブロンの西 4 マイルにあるヨルダン川西岸のパレスチナの町タフと同一視されています。
- タップア、ユダの低地にある都市（ヨシュア記 12:17、15:34）
- タプアは、ヨシュアによって破られたカナン王の首都である。この都市は、まずこの都市を占領する必要があった、有力な部族であるエフライムに割り当てられた。この都市はエフライムの領土の東部に位置し、周囲の土地を与えられたマナセとの国境にあった（ヨシュア記 16:8、17:8）。この都市は通常、シェケムの南 8 マイル (13 km)、現在のヤスフ(七十人訳聖書のヤシュブ、おそらくサマリア オストラカのヤシュブと同一視される)付近のテル・エシュ・シェイク・アブ・ザラドと同一視されている。[ 285 ] [ 286 ]シェイク・アブ・ザラドで発見された陶器は、後期青銅器時代および鉄器時代のものとされている。[ 286 ]ユダヤ百科事典は、ヨシュア記 17:7 (下記参照)のエン・タプアをこの都市の別名としている。[ 286 ]現在ではバッキデスが要塞化した場所との同一視は、ヨセフスの誤読（古代史、13:15 / Whiston Book 13、Ch 1:3、1 Maccabees 9:50）に基づいていた。バッキデスはテコ（テコア）を要塞化したのであって、テフォ（タプア）を要塞化したのではない。[ 286 ]
- エン・タプア（「タプアの泉」）は、マナセ東部のエフライムとの国境に位置する（ヨシュア記17:7 ）。ヤスフ村近くのアイン・アル・トゥッフーの泉と同一視されている。[ 286 ]エフライムの都市タプアの別名と考えられている。[ 286 ]
- ティフサはメハヘム王によって占領された都市である（列王記下15:16）。ギリシャ語版ではこの都市はタプアと名付けられており、これはエフライムにあった都市である（上記参照）。[ 285 ]
タタム
[編集]タタムは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。[ 16 ]
テコ
[編集]テコは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。[ 16 ]
テザー
[編集]テザーは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。[ 16 ]
トーベス
[編集]トベスは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。[ 16 ]
あなた
[編集]ウッゼン・シェラ
[編集]ウッゼン・シェラ（またはウッゼン・シーラ）は、歴代誌上7章24節にのみ記されている町の名前です。[ 287 ]この町は、エフライムの娘で、建設者であるシェラにちなんで名付けられました。ベテ・ホロンの近くに位置していたと考えられていますが、正確な位置は特定されていません。[ 288 ]
W
[編集]さて、ラハイロイ、
[編集]Beer-lahai-roi を参照してください。
Z
[編集]ザフォン
[編集]ザフォン（ヘブライ語：ツァフォナ、七十人訳聖書の一部の写本ではセフェニアと訳されている） [ 289 ]は、ヨシュア記13:27ではガド族の領土内の場所として言及されており[ 290 ] 、士師記12:1ではエフライム人がエフタとその軍隊に会い、エフタがエフライム人に軍事援助を求めずにアンモン人と戦ったと苦情を述べた場所として言及されている。 [ 291 ]易読版では「都市」と呼ばれている。[ 292 ]いくつかの翻訳（例えば欽定訳聖書）ではツァフォナを「北方」と訳している。
ゼルザ
[編集]サムエル記上10章2節に記されているように、ベニヤミンの国境にある場所で、二人の男がサウルの王位の証としてサウルに会うことになっていた。 [ 293 ]聖書の中でこの場所について言及されているのはここだけで、その場所は特定されていない。[ 294 ]
ゼレダ
[編集]ツェレダ(h)は、北イスラエル王国の最初の王であり、エフライム族のネバトの息子であるヤロブアムの出身地です。[ 295 ]
ジズ
[編集]「ジズの坂道」は、歴代誌下20章16節によると、ヤハジエルがヨシャパテに、モアブ人、アンモン人、エドム人の侵略軍がエルエルの荒野の前に上陸することを予期するように告げた場所です。[ 296 ]
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