ベツサイダ
ベツサイダ
בית צידה  (ヘブライ語)
ベツサイダはイスラエルにあります
ベツサイダ
ベツサイダ
イスラエル国内で上映
別名بيت صيدا  ( Arabic )
位置ゴラン高原
座標北緯32度54分37秒 東経35度37分50秒 / 北緯32.91028度、東経35.63056度 / 32.91028; 35.63056
歴史
設立紀元前1世紀
放棄された西暦65年

ベツサイダ( / b ɛ θ ˈ s eɪ . ɪ d ə / beth- SAY -id-ə ; [ 1 ]コイネー語ギリシャ語: Βηθσαϊδά 、ローマ字:  Bēthsaïdá ;アラム語およびヘブライ語より: בֵּית צַידָה、ローマ字:  Bēṯ Ṣayḏā、ヘブライ語の語根צ - י  - דから、直訳すると「釣りまたは狩りの家」。​​​ Ἰουλίαユリア（ローマ字：  Ioulía ）は、新約聖書に登場する地名です。ユリアスは、現在のゴラン高原で あるガウロニティスと呼ばれる行政区に属していました。

歴史家は、この名前はラビ文献でもṢayḏān (ヘブライ語: צַידָן )という称号で言及されていると示唆している。[ a ] [ b ]

歴史

新約聖書

ヨハネによる福音書1章44節によると、ベツサイダは使徒ペテロ、アンデレ、フィリポの故郷でした。ヨルク・フライはこの記述を信憑性があると考えています。[ 5 ]マルコによる福音書8章22～26節では、イエスは古代の村ベツサイダのすぐ外の場所で盲人の視力を回復させました。ルカによる福音書では、イエスはベツサイダ近郊で大勢の人々に奇跡的に食事を与えました。

大プリニウスは著書『博物誌』の中で、ベツサイダをガリラヤ湖の東側に位置づけている。[ 6 ]ユダヤの歴史家ヨセフスによれば、当時ユリアと呼ばれていたベツサイダは、セメコニティス湖から120スタディア離れた場所に位置していた。セメコニティス湖は現在、ヨルダン川がガリラヤ湖の中央に流れ込む際にほど近い、はるかに乾燥したフーラ渓谷となっている。 [ 7 ]

ずっと後の6世紀のキリスト教巡回文書『聖なる地の位置』では、カペナウムとの関係でベツサイダの位置が説明されており、カペナウムから6マイル（9.7km）離れていると述べられています。[ 8 ] [ 9 ]ベツサイダとパネアスの間の距離は50マイル（80km）だったと言われています。[ 10 ]

ベツサイダはガリラヤ湖の北岸、ベツサイダ渓谷に位置すると考えられているが、正確な位置については学者の間で意見が分かれている。19世紀以降、聖書に登場するベツサイダの所在地として、ベドウィンの村メッサディエ、小さな廃村エル・アラジュ（ベイト・ハベク、「ベイの家」）、そして考古学遺跡である人工の丘を意味するエト・テルと呼ばれるテルの3つの場所が考えられてきた。 [ 11 ]時が経つにつれ、後者2つの場所がより有力視されるようになってきた。メッサディエとエル・アラジュはガリラヤ湖に近いが、エト・テルには漁具の破片など、重要な考古学的遺物が残っている。

考古学

エトテル

考古学者は、ゲシュル王国の首都はエトテルにあったという点で意見が一致している。エトテルは紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて小規模ながら人が居住していた場所で、新約聖書に登場するベツサイダの町と同一視されることもある。[ 13 ]

この遺跡の最初の発掘調査は1987年から1989年にかけてゴラン研究所によって実施された。2008年から2010年、そして2014年には、ネブラスカ州オマハのネブラスカ大学の依頼でラミ・アラヴによって考古学的発掘調査が行われた。[ 14 ]アラヴによると、エト・テルの遺跡はベツサイダの遺跡と言われており、ヨルダン川の東側、海から2km（1.2マイル）の高台にある。しかし、この距離は問題を引き起こす。ガリラヤ湖の岸から遠く離れた漁村では問題があるからだ。この問題を解決するために、以下の仮説が立てられた。

  1. 地殻変動の活動によりエテルは隆起しており、その場所はアフリカの活発で大規模な大地溝帯の西アジア端に位置しています。
  2. 人口増加と土地灌漑の増加により、水位は低下しました。実際、マグダラ港の発掘調査により、古代の水位は現在よりもはるかに高かったことが証明されています。[ 15 ]
  3. ヨルダン川デルタは堆積作用によって拡大した。[ 16 ]

青銅器時代と鉄器時代

鉄器時代の都市門の内部、エトテル
鉄器時代の都市の門にある立石のある神社、エトテル

発掘調査によると、この集落は聖書時代の紀元前11世紀に築かれたことが示されています。[ 17 ]エト・テルは青銅器時代と鉄器時代の両方で人が居住していました。研究者たちは、そこにある要塞都市をヘブライ語聖書に登場するゲシュルと関連付けています。[ 17 ]

ベツサイダ（エト・テル）出土の石碑。カナン人の神、おそらくカシュクを描いている。エルサレムのイスラエル博物館に展示されている。[ 18 ]

考古学的に最も印象的な発見は、主に第5層の都市門から出土したもので、紀元前8世紀のものである[ 13 ]。しかし、2024年現在、考古学者たちは第6層のゲシュル人の都市門の北西の部屋の壁を発見しており、これは紀元前11世紀から10世紀に遡るものである[ 17 ] 。エト・テル遺跡は、鉄器時代II期にはヨルダン渓谷の東側で最大かつ最強の都市であったことは間違いない。 [ 19 ]

考古学者たちは暫定的にこの都市を、第一神殿時代に使われていた名前である聖書のゼルと特定している。[ 20 ]

ヘレニズム時代とローマ時代

エト・テルには紀元前3世紀に再び人が住み、紀元後1世紀にも小規模ながら居住が続いた。[ 21 ]遺跡の考古学的発掘調査で、魚網に使う鉛の重りや魚網を修理するための縫い針などの漁具が発見された。この発見は、この都市の経済の大半がガリラヤ湖での漁業に依存していたことを示している。遺跡からは、紀元前143年の銀貨2枚、セレウコス朝の青銅貨、ハスモン朝のアレクサンドロス・ヤンナイオス（在位紀元前103年頃-紀元前76年）の時代の青銅貨、バシャンの支配者フィリップ四分領主（ヘロデ大王の息子、在位紀元前4年-紀元後34年）の時代の貨幣1枚が発見された。[ 22 ]フィリップ四分領王は、この場所にカエサルの娘にちなんで「ユリアス」（ギリシャ語：Ἰουλιάδα ）という名前を付けました。 [ 23 ]

アル・アラジュ

位置:北緯32.893322°、東経35.619139°北緯32度53分36秒 東経35度37分09秒 / / 32.893322; 35.619139

ヨセフスによれば、西暦30/31年頃（あるいは32/33年頃）、フィリッポスは下ガウラニティスのベツサイダ村を都市国家に昇格させ、アウグストゥスの妻リウィア（ユリア・アウグスタとも呼ばれる）に敬意を表して「ユリアス」と改名した。 [ 24 ]ベツサイダはヨルダン川がガリラヤ湖に流れ込む地点の近くに位置していた。[ 25 ]

ユリアス/ベツサイダはヨルダン川の東に位置する都市で、「荒れ地」（つまり、牧草地に使われていた未耕作地）にあった。もしイエスが弟子たちと共に舟で休息した場所がここだとすれば（マルコ6:31、ルカ9:10参照）、群衆は湖の北岸に沿って徒歩でヨルダン川を渡ったであろう。この渡し場は今日でも徒歩旅行者に利用されている。この物語の「荒れ地」とは、アラブ人のバリーヤ（牧草地）のことで、家畜が放牧地として追い出される場所である。マルコ6:39の「青草」とヨハネ6:10の「豊かな草」は、エル・バテイハ平原のどこかを指している。肥沃な土壌の上には、高地の乏しい草地とは対照的に、青々とした草が豊富に生えていた。

2017年、考古学者たちはエル・アラジュでローマ時代の浴場が発見されたと発表しました。これは、この場所がローマ帝国時代に都市国家であった証拠とされています。[ 11 ]浴​​場はビザンチン層の下の層に位置しており、泥と粘土の層が介在していたことから、西暦250年から350年の間に居住が中断されていたことがわかります。[ 11 ]彼らはまた、西暦750年の旅行者の説明と一致する、ビザンチン教会の建物の遺跡と思われるものも発見しました。 [ 11 ]これらの発見により、考古学者たちは現在、エル・アラジュがベツサイダの場所として最も可能性の高い候補であると考えています。[ 11 ]

2019年、第4シーズンのエル・アラジ発掘チームにより、ヨルダン川がガリラヤ湖に流れ込む近くの北岸にあるベツサイダ・ユリアス/ベイタブク（エル・アラジ）遺跡で、使徒教会と呼ばれるものが発掘されました。発掘は、キネレト大学のモルデハイ・アビアム教授とナイアック大学のR・スティーブン・ノトリー教授によって実施されました。このビザンチン時代の教会は、使徒の兄弟であるペテロとアンドリューの家の上に建てられたと考える人もいます。教会の南側の部屋のみが発掘されました。発掘された部屋のいくつかからは、よく保護された装飾的なモザイクの床、金箔を施したガラスのテッセラ、花輪で飾られた大理石の内陣が見つかりました。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]ノトリー教授によると：

ローマ時代の村があり、その村では1世紀のユダヤ人の生活に典型的な陶器、貨幣、石器が発見されています。そのため、エル・アラジュがエ・テルよりもベツサイダの候補としてより適しているという私たちの主張と特定が強化されました。[ 29 ]

2022年、考古学チームは1500年以上前の碑文が刻まれた巨大なモザイク画を発見しました。この碑文には聖ペテロが「天の使徒たちの長であり司令官」と称され、「キリストの僕、コンスタンティヌス」という寄進者について言及されています。これらの用語はビザンチン時代の用法と一致しています。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]そのため、ノトリー氏は「[このモザイク画が]1世紀のベツサイダの有力候補であると考えるべきだという我々の主張を強固にする」と述べています。[ 33 ]

2025年8月、キネレット川の北岸沿いで発生した山火事の後、アル・アラジュ遺跡のいたるところで小さな塚が「ミニ・テル」として発掘された。[ 34 ]

エル・メシディア

エル・メシュディア（エル・メスアディーヤとも綴られる）は3つ目の可能性だが、一般的には可能性が低いと考えられている。現在の海岸線に位置しているが、地中レーダーを用いた予備的な発掘調査では、ビザンチン時代以前の遺跡はごくわずかしか発見されなかった。ヨルダン川河口から約2.4キロメートル（1.5マイル）離れた人工の塚の上に建つエル・メシュアディーヤを支持する意見もあった。

ベツサイダは1人か2人か？

多くの学者は、新約聖書におけるベツサイダに関する記述はすべて、ベツサイダ・ユリアスという一つの場所に当てはまると主張しています。この見解を支持する論拠と反対する論拠は、以下のように要約できます。

ガリラヤは湖の周囲をぐるりと取り囲み、東側の平坦な海岸地帯の大部分を含んでいた。そのため、東岸のガマラは、ガリラヤを指揮していたヨセフスの管轄下にあった。[ 35 ]ガマラのユダ[ 36 ]はガリラヤのユダとも呼ばれている。[ 37 ]湖の東岸にそびえ立つ斜面のはるか上方に位置するガマラがガリラヤにあったとすれば、ヨルダン川のすぐそばに位置する町ベツサイダは、なおさらガリラヤにあったと言えるだろう。

ヨセフスは、ガマラは彼の管轄下に置かれたものの、ガリラヤではなくガウラニティスにあったことを明確にしている。[ 38 ]ユダがガマラで生まれ、したがってガウラニティスと呼ばれるのが適切だったとしても、他のユダと同様に、彼が活動的な生涯を過ごした地域に属する者として知られるようになった可能性がある。例えば、 「ナザレのイエス」はユダヤのベツレヘムで生まれたと言われている。ヨセフスはまた、ベツサイダは下ガウラニティスにあったと明言している。[ 39 ]さらに、ルカはゲラサ人の地方をガリラヤの海の向こう側（ルカ8:26）に置いている。つまり「アンティペラ・テス・ガリラヤ（ガリラヤの向こう側）」である。

  • 向こう岸へ行くこと、つまり「eis tò péran」（マルコ6:45）は、必ずしも湖の西岸から東岸へ渡ることを意味するわけではない。ヨセフスはティベリアからタリケアエへの航路について「diaperaióō」という動詞を用いているからである。[ 40 ]しかし、
    1. これには、西側の地点から南岸の地点まで、2つの大きな湾を「横断」して航行することが含まれていました。一方、エル・バテイハのどの地点から出発しても（「多くの草」とベツサイダに属する地区の定義により、その範囲は限定されているようですが）、エト・テルまたはエル・アラジュまで航行する場合は、横断する湾はなく、せいぜい数マイルを沿岸を進むだけで済みます。
    2. eis tò péranという語句が「向こう側へ」以外の意味を明確に表している例は見当たりません。
    3. マルコは舟が向こう岸のベツサイダへ向かって出発したと記していますが、ヨハネは「海を渡ってカペナウムへ」と記しています（ヨハネ6:17）。したがって、この二つの町は実質的に同じ線上にありました。カペナウムが「向こう岸」にあったことは疑いようもなく、舟が進路から外されたという記述もありません。そして、テル・フームであれハン・ミニエであれ、カペナウムに向かって航行しても、決してベツサイダ・ユリアスに辿り着くことはなかったことは明らかです。
  • マルコの言葉（マルコ6:45）は、あまりにも厳密に解釈されてきたという指摘があります[ 41 ]。福音書はおそらくローマで書かれ、著者はガリラヤ出身ではないからです。したがって、地形上の正確さが欠けていることは驚くべきことではありません。しかし、上で述べたように、「正確さが欠けている」ことはヨハネ6:17の著者にも帰せられるべきです。この両者の一致は、厳密な解釈を支持しています。

単一都市理論を支持するために、さらに次のような主張がなされている。

    1. イエスは、ヘロデ・アンティパスによる洗礼者ヨハネの殺害を聞いたとき、フィリップの管轄下にあったためベツサイダに退いた。そして、そこを去ってすぐに、フィリップの領土を再び求めることはなかったであろう。
    2. 中世の旅行記にはベツサイダについてのみ記されている。
    3. 西暦84年には、この海の東岸はガリラヤと明確に結び付けられており、プトレマイオス（140年頃）はユリアスをガリラヤに位置付けています。したがって、第四福音書だけが「ガリラヤのベツサイダ」について言及していることは重要です。
    4. こんなに近くにベツサイダが二つあるはずがありません。

しかし：

    1. イエスがアンティパスの領土を離れてフィリポの領土へ行くためにここに来たとは言われていません。また、マルコ6:30とルカ9:10を考慮すると、マタイ14:13からイエスがそうしたと推論することは正当化されません。
    2. 中世の著述家たちの記述にあるベツサイダは、明らかにヨルダン川の西側にあった。もし東側にあったとしたら、この件に関してヨルダン川について言及した人が一人もいなかったとは考えられない。
    3. もしヨハネによる福音書が2世紀に入ってからかなり経ってから書かれたのであれば、使徒ヨハネと福音記者ヨハネは同一人物ではないということになります。しかし、これは非常に不確かな仮定です。ヨハネは西暦84年以降に執筆したため、その地名である「ガリラヤのベツサイダ」という表現は、その地方に最近まで属していなかったにもかかわらず、実際にはその地名を用いていたとは考えにくいでしょう。なぜなら、彼は現場から離れた場所で、かつての馴染み深い状況を思い起こしながら執筆していたからです。
    4. パレスチナにおいて同じ名前が頻繁に使われていることを考えると、二つのベツサイダが近接していることは問題とはならない。それぞれの場所で魚が豊富に獲れたことが、この名前が繰り返される十分な理由となった。

第五回十字軍（1217年）

第五回十字軍の際、ハンガリー王アンドラーシュ2世が集めた非常に大規模なキリスト教軍は、1217年11月10日にスルタン・アル＝アディル1世にベイサンからの放棄を強制した。 [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]その後も行軍を続け、ヨルダン川を渡り、略奪し、再び川を渡って戻り、十字軍はガリラヤ湖沿いのキリスト教の聖地を訪問した。その中には、パーダーボルンのオリバーがベツサイダと呼んだ場所も含まれていた。オリバーはベツサイダを小さなカザーレ（村落）と表現したが、その場所についての詳細は何も明かさなかった。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

参照

注記

  1. ^歴史地理学者サミュエル・クラインは、この場所はミシュナ・ ギティン7:5、ミシュナ・アヴォダ・ザラー3:7、ミシュナ・ギティン4:7（ BTギティン46a）、エルサレム・タルムード（シェハリム6:2）のサアイダンの名称で認識されるべきだと主張している。クラインは次のように書いている。「ベツサイダ＝湖のヨルダン川の合流点にあるユリアス（場所）であり、ユダヤの伝承では証明されていない。」（Sch.）しかし、私はベツサイダがタルムード文献のṢaidanに登場するのではないかと考えている。… Ṣaidan ( ציידן )という名前が「ベス」（ בית ）という言葉で始まっていないは、2つの名前が同一であることを説明する上で何ら困難ではない。なぜなら、似たようなものはガリラヤの名前の中でより一般的だからである（例えば、マオンとメロン、ベト・マオンとベト・メロン）からである。」（クライン 1915:167–168）。ハーバート・ダンビーは、ミシュナーの英訳において、固有名詞צידןを誤ってフェニキアの「シドン」と翻字したが、シドンはヘブライ語でほぼ常にצִידוֹןと綴られ、ワウ（ ו）が付く。マーカス・ヤストロウも、 צידןはフェニキアのシドンに他ならないという一般的な見解に従っている。一方、ヨセフ・アミールによって句読点が付けられたイエメンのバビロニア・タルムードでは、2つの場所を区別し、 Ṣaidan = צַידָןに母音pataḥとqamaṣを割り当て、フェニキアの都市シドン = צִידוֹןに母音ḥiraqとḥolamを割り当てている。ドイツの神学者HW クーン は、考古学者リチャード・A・フロイント (Freund 1995:267–311) を引用して、この見解をさらに支持し、次のように書いている。「ベツサイダが登場するラビ文献では、すでに述べたように、『ユリアス』とは呼ばれておらず、むしろ『(ベツ)サイダ』( ציידן = Ṣaidanなど。[一方] בית ציידן = Beth ṣaidanやそれに類するものも、ラビ文献には現れない) と述べており、そのため正典福音書と同様に、この村の名前を使用している。これらの文献から、私はおそらく 1 つの [村] について言及しているだけである」(クーン 2015: 153 )。ミドラーシュ・ラバ（コヘレト・ラバ2:11）にはハドリアヌスが書いた逸話が残されているラビ・イェホシュア・ビン・ハナニアに、イスラエルの地が他の土地よりも優れている理由、特に聖書（申命記8:9）が「パンを飽きることなく食べ、何一つ欠けることのない地」と述べている点について尋ねました。その地で胡椒、キジ（ファシアヌム）、絹の3品目を生産できるかどうか尋ねられたラビは、ナスハナ産の胡椒、サイダン産のキジ、グシュ・ハラヴ産の絹を持ってきました。つまり、その場所はイスラエルの地そのものとみなされていたのです。
  2. ^エルサレム・タルムード（シェハリム6:2）では、フラ湖とガリラヤ湖に言及した後、サイダンはエゼキエル47:8–10で暗示されているように、様々な種類の魚が豊富な場所として言及されており、ある川について「魚は種類ごとに分かれる」と述べられている。クラインはこのサイダンがヨルダン川沿いのベツサイダを指していると推測している（クライン1915:167–168）。 [ 4 ]

参考文献

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  43. ^ a bジェサリン・リー・バード、エドワード・ピーターズ、ジェームズ・M・パウエル編（2013年）。 『十字軍とキリスト教世界：インノケンティウス3世からアッコ陥落までの1187-1291年翻訳注釈文書』中世シリーズ。ペンシルベニア大学出版局。161-2 頁。ISBN 08122447882025年8月30日閲覧。アンドリューとペテロの町、ベツサイダを調べました。ベツサイダは当時、小さなカザーレ（村落）に縮小されていました。パーダーボルンのオリバーの年代記『ダミアティーナの歴史』第 2 章からの引用。
  44. ^ a bリチャード、ジーン(1999) [1996]. 「エルサレム王国の再建」 .十字軍、1071年頃～1291年頃. ケンブリッジ中世教科書. ジーン・ビレル訳（復刻版）. ケンブリッジ大学出版局. 298頁. ISBN 0521625661. 2025年8月30日閲覧。

参考文献

さらに読む

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