ミッションインディアン
サン・ルイス・レイ伝道所のインディアン居住区の遺跡

ミッション・インディアンとは、カリフォルニアのスペイン系ミッション制度下で生活、あるいは育ったカリフォルニア先住民を指す用語でした。今日では、この用語は彼らの子孫、そしてカリフォルニアにおける特定の現代部族国家を指すために使用されています。

歴史

スペインの探検家たちは、 16世紀半ばには早くもカリフォルニアの海岸に到着していました。1769年、サンディエゴに最初のスペイン系フランシスコ会伝道所が設立されました。地元の部族は移住させられ、サンディエゴからサンフランシスコに至る伝道所で強制労働に徴用されました。病気、飢餓、過酷な肉体労働、拷問によって、これらの部族は壊滅的な打撃を受けました。[ 1 ]多くの部族が伝道所で フランシスコ会宣教師によってカトリックの洗礼を受けました。

伝道部族は、多くの地域のネイティブアメリカン部族から構成されており、そのメンバーはしばしば新たな混合集団として移住させられ、スペイン人は担当伝道部にちなんでインディアン集団に名称を与えた。例えば、パヨムコウィシュム族はサン・ルイス・レイ伝道所にちなんでルイセニョスと改名され、アチャチェメム族はサン・フアン・カピストラーノ伝道所にちなんでフアネニョスと改名され、キジ族またはキシアンノ族はサン・ガブリエル伝道所にちなんでガブリエレニョと改名された。[ 2 ]

カトリックの司祭たちはインディアンに対し、先住民族の文化を実践することを禁じたため、多くの部族の言語、精神、文化の慣習が崩壊した。ヨーロッパからの伝染病（そして突然の文化的激変と生活様式の変化）に対する免疫を獲得していなかったため、ミッション・インディアンの人口は高い死亡率と劇的な減少に見舞われ、特に沿岸地域で顕著であった。1769年から1848年の間に、人口は90%減少した。[ 3 ]

宣教師たちは、宣教団の記録でしばしば「新参者」と呼ばれている、宣教団の先住民を改宗させようと試みたが、その試みはしばしば失敗に終わった。例えば、宣教開始から28年後の1803年、フェルミン・デ・ラスエン修道士は次のように記している。[ 4 ]

一般的に、新参者たちはキリスト教と文明への愛着がまだ十分ではありません。彼らの多くは山や海岸、そして野蛮な自由と独立を過度に愛好しているため、彼らが信仰と法を武力で否定しないよう、何らかの軍事力を示すことが必要になります。[ 4 ]

1834年にメキシコがカリフォルニアの伝道所の支配権を握った後も、虐待は続いた。メキシコは伝道所を世俗化し、土地を他の非先住民の管理者や所有者に譲渡（または売却）した。伝道所にいた多くのインディアンは、新たに設立された牧場で働いたが、生活環境はほとんど改善されなかった。[ 1 ]

1906年頃、カリフォルニア大学バークレー校のアルフレッド・L・クローバーとコンスタンス・G・デュボイスは、南カリフォルニアのネイティブアメリカンに「ミッション・インディアン」という用語を初めて使用しました。これは、サン・ルイス・オビスポ・デ・トロサ・ミッションとその南に住む人々を含む民族誌的・人類学的な用語でした。[ 5 ] [ 6 ]

予約

1891年1月12日、米国議会は「カリフォルニア州における伝道インディアン救済法」を可決した。この法律は、メキシコ政府による南カリフォルニアの先住民への当初の権利付与をさらに強化し、鉄道会社に優先権を与えつつ、先住民の権利を保護することを目指した。[ 7 ]

1927年、サクラメント州インディアン局長ラファイエット・A・ドリントンは、ワシントンD.C.の副局長EB・メリットから、カリフォルニア州で議会がまだ土地を購入していない部族のリストを作成し、それらの土地を居留地として使用するよう指示された。1928年のカリフォルニア州インディアン司法権法に基づく登録の一環として、ネイティブアメリカンは「部族またはバンド」を特定するよう求められた。申請者の大多数は、祖先が関係していたと知っている伝道所の名称を申告した。この登録は、1851年から1852年にかけて締結された18の批准されていない条約で約束されたものの、結局履行されなかった居留地の土地を提供する計画の一環であった。[ 8 ]

登録申請と、ネイティブアメリカンが特定の地理的地域（多くの場合、カトリックの宣教団と関連）と結びついていたことから、これらの先住民の集団はスペインの宣教団と関係のある人々を指す「ミッション・バンド」として知られるようになった。[ 8 ]一部の集団は、ミッション・インディアン局の管轄下にある信託地（インディアン居留地）にも居住している。 1891年のミッション・インディアン法により、サンディエゴ郡、リバーサイド郡、サンバーナーディーノ郡、サンタバーバラ郡を管轄するインディアン事務局が設立された。サンタバーバラ郡にはチュマシュ族の居留地が1つあり、他の郡には30以上の居留地がある。

ロサンゼルス郡、サンルイスオビスポ郡、ベンチュラ郡、オレンジ郡には部族信託地は存在しません。しかし、ロサンゼルス郡のトングヴァ族、サンルイスオビスポ郡のアチャチェメン族（そしてサンタバーバラ郡の沿岸チュマシュ族）など、自らをネイティブアメリカンの部族と認識する住民組織は、インディアン事務局による連邦部族認定を求め続けています。カリフォルニア州には州認定の部族は存在しません。

南カリフォルニアの保留地のうち 11 ヶ所は、20 世紀初頭の割り当てプログラムの対象に含まれていました。この割り当てプログラムでは、部族の共同所有を分割し、各世帯に財産を割り当て、世帯主と部族のメンバーを特定できるDawes Rollsなどのリストを作成しました。

ジョン・フレデリック・ハッケル著『アメリカ・インディアン：南西部の最初の家族』に1920年に出版された、サン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所の3人の「インディアン老婆」の描写。

最も重要な保留地には、パームスプリングスのアグア・カリエンテ保留地（市街地の大部分を形成する旧鉄道公有地と交互に区画（それぞれ約640エーカー）を占める）、サン・ゴルゴニオ・パス地域のモロンゴ保留地、そしてパラにあるサン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所のサン・アントニオ・デ・パラ・アシステンシア（パラ・ミッション）を含むパラ保留地などがある。これら保留地と、他の15の保留地の部族政府が現在カジノを運営している。これらの保留地群の総面積は約25万エーカー（1,000 km 2）である。

南カリフォルニアの拠点

カリフォルニア州カーメルのサン・カルロス・ボロメオ・ミッションにあるインディアン墓地

これらの部族は、次のミッション、アシスタンシア、エスタンシアと関係がありました。

北カリフォルニアのミッション

北カリフォルニアでは、特定の部族が特定のミッションと地理的に関連付けられています。[ 8 ]

ミッション部族

南カリフォルニアインディアン部族の方言に基づく領土境界。カフイラ語、チェメウェビ語、クペーニョ語、ディエゲニョ語、ガブリエリーニョ語、フアネーニョ語（強調表示）、ルイセニョ語、モハーベ語グループを含む。[ 9 ]

現在、南カリフォルニアのミッションインディアン部族には次のものが含まれます。

現在の使命上記の現在のインディアン部族の北、ロサンゼルス盆地、中央海岸、サリナス渓谷、モントレー湾、およびサンフランシスコ湾地域のインディアン部族も、それらの地域のインディアン部族の現地使命と同一視されていました。

参照

注記

  1. ^ a bプリツカー、114
  2. ^ 8ページPritzker、129
  3. ^デイビス、リー（1996年）「カリフォルニアの部族」『北米インディアン百科事典』フレデリック・E・ホキシー編、ボストン：ホートン・ミフリン社、p.95。ISBN 0-395-66921-9
  4. ^ a bシャンパーニュ、デュアン (2021).系統の連合：ミッション・インディアンのフェルナンデーニョ・タタヴィアム・バンド。キャロル・E・ゴールドバーグ。ツーソン。 p. 56.ISBN​ 978-0-8165-4285-7. OCLC  1245673178 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^クローバー 1906:309.
  6. ^デュボア 1904–1906.
  7. ^第51回議会法。第2会期。アメリカ合衆国の法律。第65章、1891年1月12日。26 Stat., 712。オクラホマ州立大学図書館ウェブサイト。 2017年2月22日閲覧。
  8. ^ a b cエスコバー、ロレーヌ、フィールド、レベンサ、アラン（1999年9月）。「コスタノアン／オローニ人の構成を理解する」 。 2016年10月12日閲覧。
  9. ^アルフレッド・クローバー、1925年
  10. ^サンミゲルミッション
  11. ^「カリフォルニア・インディアン部族とその居留地：ミッション・インディアン」Wayback Machine SDSU Library and Information Accessに2010年7月26日アーカイブ。 （2010年5月6日閲覧）
  12. ^ 「About Us - Tribal History」 . spotlight29.com . 2014年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月25日閲覧。

参考文献

  • デュ・ボア、コンスタンス・ゴダード。 1904 ～ 1906 年。 「ミッション・インディアンの神話」、アメリカ民間伝承協会ジャーナル、Vol. XVII、No.LXVI。 p. 185–8 [1904]。 Vol. XIX. No. LXXII、52 ～ 60 ページおよび LXXIII。 145–64ページ。 1906. (「南カリフォルニアのルイセーニョとディゲーニョインディアンの神話」)
  • クローバー、アルフレッド。1906年、「カリフォルニアの宣教インディアンに関する二つの神話」アメリカ民俗学会誌、第19巻、第75号、pp.309-21。
  • プリツカー、バリー・M. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。

さらに読む

  • ハッチンソン、C. アラン「メキシコ政府とカリフォルニア北部のミッション・インディアン」『アメリカ』 21(4)1965年、335-362頁。
  • 『ミッション・インディアン』（新聞、全5巻）カリフォルニア州バニング：B・フロリアン・ハーン出版。OCLC 15738708 
  • フィリップス、ジョージ・ハーウッド、「カリフォルニアにおけるインディアンとスペイン宣教団の崩壊」、民族史21(4)974、291-302頁。
  • シペック、フローレンス・C.「南カリフォルニア伝道インディアンの歴史」ロバート・F・ハイザー編『北米インディアンハンドブック：カリフォルニア』ワシントンD.C.：スミソニアン協会、1978年。
  • シペック、フローレンス（1988年）『Pushed into the Rocks: Southern California Indian Land Tenure 1767–1986』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
  • サットン、イムレ（1964）「南カリフォルニアのインディアン居留地における土地保有と居住形態の変化」 UCLA地理学博士論文
  • サットン、イムレ（1967年）「南カリフォルニアの居留地インディアンの土地における私有財産」年鑑、太平洋岸地理学者協会、29:69-89。
  • バレー、デイビッド・J.（2003）『ジャックポット・トレイル：南カリフォルニアのインディアン賭博』サンディエゴ：サンベルト・パブリケーションズ。
  • ホワイト、レイモンド・C. (1963). 「ルイセニョ社会組織の再構築」カリフォルニア大学出版局,アメリカ考古学・民族学出版物. 第49巻第2号.
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