デイヴィッド・リヴィングストン

牧師
デイヴィッド・リヴィングストン
FRGS FRS
1864年のリビングストン
生まれる（1813年3月19日）1813年3月19日
ブランタイア、ラナークシャー、スコットランド
死亡1873年5月1日（1873年5月1日）（60歳）[ 1 ]
カゼンベ王国、チタンボ酋長の村
休憩所ウェストミンスター寺院北緯51.499444° 西経0.​​1275°北緯51度29分58秒 西経0度7分39秒 / / 51.499444; -0.1275
知られているキリスト教の布教、アフリカの探検、ヘンリー・スタンリーとの出会い
配偶者
​
​
（1845年生まれ 、  1862年没）
子供たち6
サイン

デイヴィッド・リヴィングストン（/ ˈ l ɪ v ɪ ŋ s t ə n / ; 1813年3月19日 - 1873年5月1日）は、スコットランドの医師、会衆派教会員、ロンドン宣教協会の先駆的キリスト教宣教師[ 2 ]であり、アフリカの探検家でもあった。リヴィングストンは、18世紀の著名なモファット宣教師一家の出身であるメアリー・モファット・リヴィングストンと結婚した[ 3 ] 。リヴィングストンは、プロテスタントの宣教師の殉教者、労働者階級の「貧困から大金持ち」の感動的な物語、科学的な調査員および探検家、帝国の改革者、奴隷制反対の闘士、イギリスの商業および植民地拡張の提唱者として、神話的な地位を獲得した。その結果、彼は19世紀後半のビクトリア朝時代で最も人気のあるイギリスの英雄の一人となった。

リビングストンの探検家としての名声とナイル川の水源探究への執念は、もし彼がその古来の謎を解くことができれば、その名声によって東アフリカのアラブ人とスワヒリ人の奴隷貿易を終わらせる影響力を得られるという信念に基づいていました。彼は友人にこう語りました。「ナイル川の水源は、人々の間で私の口を開く力としてのみ価値がある。この力によって、私は巨大な悪を正したいのだ。」[ 4 ]その後の中央アフリカ流域の探検は、ヨーロッパによるアフリカの地理的発見と植民地化の古典期の頂点でした。同時に、彼の宣教旅行、アフリカでの「失踪」、そして最終的な死、そして1874年の死後の国民的英雄としての栄光は、ヨーロッパの「アフリカ分割」[ 5 ]時代に推進された、中央アフリカにおけるいくつかの主要なキリスト教宣教活動の創設につながりました。この時代、アフリカのほぼ全域は数十年にわたってヨーロッパの支配下に置かれました。

若いころ

スコットランド、サウス・ラナークシャー州ブランタイアにあるリビングストンの生誕地
当時の家具が置かれたデイヴィッド・リヴィングストンの生家

デイヴィッド・リヴィングストンは1813年3月19日、スコットランドのブランタイアという工場の町で、クライド川の岸辺、ボスウェルに渡る橋の下にある綿工場の労働者のための集合住宅で生まれた。[ 6 ]彼はニール・リヴィングストン（父）と妻アグネス・リヴィングストン（旧姓ハンター）（母）の7人兄弟の2番目であった。

デイヴィッドは10歳の時、ブランタイア工場にあるヘンリー・モンティス社の綿糸工場に雇われました。彼と弟のジョンは、紡績機で切れた綿糸を繋ぐ 継ぎ糸工として、1日14時間働きました。

ニール・リヴィングストンは日曜学校の教師で禁酒主義者で、お茶の訪問販売員として旅先でキリスト教のパンフレットを配っていました。彼は神学、旅行、伝道活動に関する本を幅広く読んでいました。この影響が若きデイビッドに及び、彼は読書家になりましたが、同時に地方の石灰岩採石場で動物、植物、地質学の標本を探すのも大好きでした。ニールは科学書がキリスト教の信仰を弱めていると懸念し、息子に神学の本しか読ませないように強制しようとしましたが、デイビッドの自然と科学に対する深い関心から、宗教と科学の関係を研究するようになりました。[ 7 ] 1832年、彼はトーマス・ディックの『未来国家の哲学』を読み、信仰と科学を調和させる必要があるという理論的根拠を見出します。聖書以外では、この本がおそらく彼に最も大きな哲学的影響を与えたでしょう。[ 8 ]

リビングストンの幼少期に大きな影響を与えたのは、ブランタイアの伝道師トーマス・バークと、日曜学校の教師デイビッド・ホッグである。[ 8 ] 15歳の時、デイビッドはスコットランド国教会を離れ、救済における予定説の限界を否定するラルフ・ワードローなどの説教師の影響を受け、地元の会衆派教会に転向した。アメリカ合衆国の信仰復興主義の教えに影響を受けたリビングストンは、オハイオ州オーバリン大学の神学教授チャールズ・フィニーの「聖霊は求めるすべての人に開かれている」という主張を全面的に受け入れた。リビングストンにとって、これは永遠の罰への恐怖からの解放を意味した。[ 9 ]リビングストンは宣教師カール・ギュッツラフの『中国のために英国と米国の教会に訴える』を読み、医学研究が宗教的目的を推進できると父を説得することができた。[ 10 ]

リビングストンにとって、H・モンティースのブランタイア綿糸工場での経験も、10歳から26歳までの間、彼にとって重要な経験となりました。最初は糸継ぎ工として、後に紡績工として働きました。この単調な仕事は貧しい家族を支えるために必要でしたが、彼は粘り強さ、忍耐力、そして働くすべての人々への自然な共感を育みました。その感情は、彼がよく口ずさんだロバート・バーンズの平等主義的な歌「男と男がいれば、世界は終わる／兄弟はそのためにいる」という歌詞に表れています。[ a ]

教育

リビングストンは、14時間労働（午前6時から午後8時）にもかかわらず、忍耐力のある他の数少ない工場の子供たちと共に、ブランタイア村の学校に通いました。勉学に強い意欲を持つ家族に育てられたことで、彼の教育はより充実したものとなりました。

21歳の時、リビングストンは父親が教会からもらったパンフレットに興奮した。そのパンフレットには、宣教師は医師として訓練されるべきという新しい考えが書かれていた。父親は説得され、スコットランドの他の多くの学生と同様、リビングストンは工場経営者の同意を得て、学期外のイースターから10月まで昔の仕事で生計を立てることとなった。1836年、彼はグラスゴーのアンダーソン大学に入学し、医学と化学を学ぶとともに、会衆派教会カレッジで奴隷制度廃止運動家リチャード・ウォードローの神学の講義に出席した。そこではギリシャ語も学んだ可能性がある。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 医学部に入学するためにはラテン語の知識が必要だったため、地元のローマカトリック教徒のダニエル・ギャラガー（後に司祭、パトリックのセント・シモン教会の創設者）の個人指導を受けた。[ 14 ]リビングストンは懸命に働き、科学と医学の基礎をしっかりと身につけ、アンドリュー・ブキャナンやジェームズ・ヤングといった生涯の友人を作った。[ 12 ] [ 15 ]

当時、ロンドン宣教協会（LMS）は国内有数の宣教団体であり、他の団体とは異なり、会衆派教会員にも門戸を開いていました。リビングストンは1837年10月にLMSに志願し、1月に質問状が送られてきました。[ 16 ] 1838年8月に2回の面接に招待されるまで、何の返事もありませんでした。その後、彼は仮候補者として受け入れられ、エセックス州オンガーで初期訓練を受けました。これは、職人宣教師のための基礎コースではなく、LMS傘下の会衆派教会連合の牧師になるための入門コースでした。オンガーでは、彼と他の6人の学生は、リチャード・セシル牧師からギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、神学の指導を受けました。セシル牧師は1839年1月、リビングストンについて「物腰の重さ」と「田舎っぽさ」はあるものの、「分別と静かな活力」、温厚な性格、そして「堅実な人格」を備えていると評価し、「彼が拒否されるなんて考えたくない」と述べました。一ヶ月後、彼はまだリビングストンがチェシャント・カレッジで神学を学ぶには「まだ準備が整っていない」と考えており、「価値があるが、優秀とは程遠い」と考えていた。[ 17 ] 1839年6月、ロンドン医学大学の理事はリビングストンを受け入れ、年末までオンガーでセシルに師事し、その後ロンドンで医学を学ぶためのロンドン医学大学の支援を受けるという彼の要請に同意した。[ 18 ]

リビングストンは、必要な臨床研修を受けるため、チャリング・クロス病院医学校で医学の勉強を続け、医療実習、助産、植物学などのコースを受講した。[ 18 ] 1840年11月16日、グラスゴー内科医・外科学部（現在の王立医科大学）の免許を取得した（1857年には同学部の名誉フェローとなった）。[ 19 ] 1840年11月20日、リビングストンは南アフリカへのもう一人の宣教師ウィリアム・ロスと同様、フィンズベリーのアルビオン礼拝堂で行われた礼拝で牧師に任命された。叙任式はセシル・フリーマンとJJ・フリーマンによって執り行われた。[ 20 ] [ 21 ]

アフリカのビジョン

ザンベジ川のシュパンガでポルトガル商人から貢物を集めるズールー族の踊り

リビングストンはギュツラフの中国への宣教師派遣要請に応じていたものの、迫り来る第一次アヘン戦争のため、LMSの理事たちは新兵派遣に慎重な姿勢をとった。彼がオンガーでの見習い研修の延長を申し出た際、セシルは「南アフリカよりも」西インド諸島で雇用してほしいという意向を伝えた。1839年7月2日、彼はLMSの理事たちに宛てた手紙の中で、当時西インド諸島には医師が十分におり、定住した牧師職よりも世界の他の地域に魅力を感じていたと記した。LMSの同意を得て、彼は年末までセシルから神学の指導を受け続け、その後医学の勉強を再開した。[ 18 ] [ 22 ]

1840年1月に臨床研修を始めると、彼は以前ロンドンにいた時に滞在していたアルダースゲートにあるセウェル夫人の宣教師用寄宿舎に戻った。 [ 12 ] [ 18 ] そこに滞在していた他の宣教師たちは、宣教師ロバート・モファットが時折訪ねてきた。モファットは当時、南アフリカのクルーマンにあるLMS宣教団の活動を宣伝するために家族と共にイギリスに滞在していた。リビングストンは彼にアフリカについて何度も質問し、モファットは後にこう回想している。「やがて彼は、彼がアフリカのために尽くせると思うかと私に尋ねた。私は、彼が古い駐屯地ではなく、未開拓の地、つまり北の広大な平原に進軍するなら、彼はそうするだろうと答えた。そこでは、私は朝日を浴びて、千もの村の煙が立ち上るのを時々見たことがあったが、宣教師が訪れたことは一度もなかった。」[ 8 ]

彼は、モファットがベチュアナランド北部への布教活動拡大を構想し、キリスト教と商業という熱く議論されていたテーマにも心を動かされた。LMS宣教師ジョン・フィリップは、奴隷制度廃止論者のフォーウェル・バクストンと議論した後、1828年に『南アフリカの研究』を出版し、キリスト教は常に自由貿易と自由労働を含む「文明」をもたらすと提唱した。リビングストンはこの主張を、1840年6月1日にエクセター・ホールで行われた会合に出席した際にさらに強固なものとした。バクストンは、首長たちが奴隷を売る代わりに「合法的な貿易」を通じてヨーロッパの望ましい品物を入手できれば、アフリカの奴隷貿易は終結するだろうと力強く主張した。キリスト教宣教団による福音宣教と学校教育の導入によって、その効果はさらに高まるだろう。[ 10 ] [ 23 ]

ミッションステーション

リビングストンは1840年11月17日、ロンドンを出発し、喜望峰行きの帆船ブリッグの乗客として、同じ教会で叙階されたロスとその妻という2人のLMS宣教師と共にいた。長い航海の間、彼はオランダ語とツワナ語を学び、船長からは航海術を詳しく教えられた。リオデジャネイロでは、他の2人とは違い、上陸を決意し、大聖堂や景色に感銘を受けたが、イギリス人とアメリカ人の船員の酔いには感銘を受けなかったため、波止場の酒場で彼らにパンフレットを配った。1841年3月15日、船はサイモンズ湾に到着し、船が荷下ろしと積み込みを行う1か月間、3人はフィリップ夫妻のいるケープタウンに滞在した。 LMSの常駐ディレクターとして、フィリップは神と法の下ですべての人々は平等であるという方針を継続したが、ボーア人やイギリス人入植者との論争を招いた。フィリップはケープ植民地の拡大をめぐるコサ戦争はコサ人の責任ではないと主張したためである。宣教師派はこの点、そしてフィリップが植民地のグリクア人への宣教活動に重点を置くことに対して意見が分かれた。一方、モファットのような宣教師は、新しい地域への重点化を求めた。また、一般の専門的知識を求める職人宣教師と、叙階され​​た宣教師の間にも緊張関係があった。 [ 24 ]

船はリビングストンとロス夫妻をアルゴア湾に運び、5月19日から7月31日まで、彼らは牛車でクルマン伝道所までの長旅に出た。モファット夫妻はまだイギリスから戻っておらず、彼はツワナの生活に浸った。9月から12月下旬にかけて、彼は職人宣教師のロジャー・エドワーズと共に750マイル（1,210 km）を旅した。エドワーズは1830年からクルマンに駐在しており、モファットから新しい伝道所の可能性を調査するよう指示されていた。彼らは南アフリカ北西部州ジーラスト近郊のボツワナ、マボツァと呼ばれる地域を訪れ、議論を交わした。[ 25 ]

1842年、リビングストンはアフリカ人の仲間と共に2度の旅に出ました。中心人物は宣教師のポールと執事のメバルウェでした。1843年6月、エドワーズはLMS（ロンドン・メディカル・サービス）から、妻と共にマボツァに宣教拠点を設立する許可を得ました。リビングストンは合意に基づきそこへ移り、施設建設の実務に加わりました。[ 27 ]彼はLMSの秘書アーサー・ティドマンに手紙を書き、マボツァを「私の活動の中心」と呼べることを喜びとしつつも、「前進するのであれば、どこへでも行く用意はできている」と伝えました。[ 28 ]

モファット一家は、2つの新しい宣教師家族と共に、 1844年1月にヴァール川に到着しました。リビングストンはそこで彼らに会いに行き、モファット一家の牛車の中でロバートと何時間も語り合いました。クルマンの自宅に着くまでの17、8日間の道のりです。リビングストンはそこで初めて、アフリカで生まれ育った娘のメアリーと再会しました。 [ 29 ]

リビングストンを圧倒していたライオンの注意をそらすディーコン・メバルウェの射撃
スコットランド、ブランタイアのリビングストン記念碑

ライオンはマボツァ村の羊の群れを頻繁に襲っており、2月16日にはメバルウェとリビングストンも羊を守るために村人たちに加わった。[ 30 ]リビングストンは大きなライオンに狙いを定めたが、弾を込め直している間にライオンに襲われ、左腕を粉砕され、地面に押し倒された。メバルウェがライオンを撃とうとしてライオンの注意をそらしたおかげで、リビングストンは一命を取り留めた。彼もまたライオンに噛まれた。ライオンを槍で突き刺そうとした男は、ライオンが死ぬ直前に襲撃された。[ 31 ] [ 32 ]

リビングストンの骨折は、彼自身とエドワーズによって不器用にも整復されたにもかかわらず、強固に癒着していた。彼はクルマンで療養し、そこでモファットの娘メアリーの世話を受け、二人は婚約した。腕は治癒し、射撃や重量挙げができるようになったが、その後も生涯にわたって大きな苦しみを味わい、肩より上に腕を上げることはできなかった。[ 8 ]

リヴィングストンとメアリーは1845年1月9日に結婚した。[ 33 ]

リビングストンは1845年、ボツワナのマボツァでの最初の宣教地を去らざるを得なかった。同僚宣教師のロジャース・エドワーズとの間に和解しがたい意見の相違が生じ、またバクガトラ族が福音に無関心であることが判明したためである。彼は次の宣教地であるチョヌアネを1847年に放棄したが、干ばつとボーア人の接近、そして「もっと遠くの地域へ移りたい」という願望のためであった。[ 34 ]コロベン宣教地でリビングストンは2年間の辛抱強い説得の末、1849年にセシェレ酋長を改宗させた。しかし、わずか数か月後にセシェレは改宗した。[ 35 ]

南部および中央アフリカの探検

1851年から1873年までのリビングストンのアフリカの旅

ツワナ語のスキルを向上させ、宣教拠点を設置する場所を探すため、リビングストンはウィリアム・コットン・オズウェルと共にコロベンの遥か北まで旅をしました。1849年、彼らはカラハリ砂漠を横断し、ンガミ湖に到達しました。1850年、彼は王立地理学会から「ンガミ湖への旅」の功績としてクロノメーター時計を贈られました。 [ 36 ]彼は海岸への「ハイウェイ」となる可能性のある川の話を聞き、1851年8月、ザンベジ川に到達しました。ザンベジ川は彼が「内陸部への鍵」となることを期待していました。[ 37 ] 1852年、家族をイギリスに送った後、リビングストンは北上し、ザンベジ川沿いのリニャンティ村へと向かった。そこは大陸の東海岸と西海岸のほぼ中間に位置し、コロロ族の酋長セケレトゥはリビングストンに、 27人のコロロ族の戦士を通訳兼案内役として従え、海岸までの交易ルートの共同調査を率いるヌドゥナとしての権限を与えた。彼らは1854年5月、大変な困難とリビングストンの熱病による瀕死の重傷を経て、大西洋に面したポルトガルの都市ルアンダに到着した。リビングストンはこのルートが将来の交易者には難しすぎると悟り、リニャンティへの帰路をたどった。その後、同じ酋長から借り受けた114人のコロロ族の男たちと共に、ザンベジ川を東へ下り始めた。この旅で、彼はモシ・オ・トゥニャ（「雷鳴の煙」）の滝を初めて目にしたヨーロッパ人となり、ビクトリア女王にちなんでビクトリア滝と名付けた。最終的に彼はインド洋のケリマネに無事到達し、ザンベジ川のほとんどの流れを地図に描き出した。 [ 38 ] [ 37 ]

この功績により、リビングストンはその緯度で南中央アフリカを横断した最初のヨーロッパ人として有名になり、アフリカを「開拓した」と称賛されたが[ 39 ]、当時すでに地域を横断する交易路網は古くから存在していた。[ 37 ]ポルトガル人商人は大陸の両側から中央部に進出しており、1853年から1854年には2人のアラブ人商人がザンジバルからベンゲラへ大陸を横断し、1800年頃には2人の現地人商人がアンゴラからモザンビークへ渡った。[ 40 ]

リビングストンは、未改宗のアフリカ人に福音を説いていた。当時の他の宣教師と同様に、彼の成功率は低く、改宗者はたった一人とされている。[ 41 ]

リビングストンは中央アフリカにおける貿易と宗教伝道の確立を主張したが、テテのポルトガル人やキルワのアラブ人スワヒリ人によって行われていたアフリカ人奴隷貿易の廃止が彼の主たる目標となった。彼のモットーは、現在ビクトリア滝の彼の像に刻まれている「彼は「キリスト教、商業、文明」という組み合わせを掲げ、それが奴隷貿易に代わるものであり、ヨーロッパ人の目にアフリカ人に尊厳を与えるものとなることを願っていた。 [ 42 ]彼は、これらの目標を達成するための鍵は、ザンベジ川をキリスト教の商業幹線として内陸部に導くことだと信じていた。 [ 43 ]

作家であり活動家でもある

彼は1856年12月に英国に戻った。 1855年、王立地理学会は彼にアフリカ探検の功績により後援者メダルを授与した。 [ 36 ]ロンドン宣教協会の奨励を受けて彼は日記を書き上げたが、型破りにも1857年にジョン・マレーによって『宣教旅行』を出版し、旅行記としてベストセラーとなった。この本には彼のフィールド科学とアフリカの人々に対する同情的な描写が含まれていた。彼は、川を通って中央アフリカに向かう宣教と「合法的な通商」が奴隷貿易を終わらせるだろうと提唱した。[ 37 ] [ 44 ]しかし、ポルトガル領アンゴラに関する彼の描写には、「高い権威として頻繁に引用される人物から出たものとしては非常に驚くべきいくつかの驚くべき間違い」を除けば、興味深いものはほとんどないとされた。その間違いには、ベンゲラ州の州名に過ぎないキサマとリボロを「獰猛で独立した」国家として挙げていることが含まれる。 「エンパカセロスと呼ばれるフリーメーソンの一種」について言及している。彼らはポルトガル人に雇われたバッファローの狩猟者であり、アンゴラの中心部に「ジンガ」と呼ばれる独立国家が存在すると主張している。これはンジンガ女王の名である。[ 45 ]

奴隷商人とその捕虜たちは鎖で縛られ、「調教棒」の首輪をはめられていた。リビングストンの物語より

リビングストンは、自身の発見に対するイギリス国内での反応と、将来の探検への支持に勇気づけられた。彼は、宣教活動のためというよりも、奴隷貿易ルートに取って代わるであろう商業貿易ルートの発見を主な目的として、さらなる探検を行うことを提案した。ロンドン宣教協会（LMS）は彼の計画を知ると手紙を送り、リビングストンはケリマネでそれを受け取った。手紙には、彼の旅を祝福する一方で、「福音の伝播とわずかしか関係のない計画を支援する権限は制限されている」と記されていた。[ 46 ]ザンベジ川北岸の新たな宣教拠点の設立に対するこの無遠慮な拒否と、ザンベジ川を経由した内陸部の貿易開拓という彼のより広範な目標は、彼をLMSから即座に辞任させるには十分ではなかった。王立地理学会会長ロデリック・マーチソンが外務大臣とリヴィングストンを紹介してくれた時、ザンベジ川への政府遠征隊の指揮が国庫から資金提供を受ける可能性が高まったにもかかわらず、リヴィングストンはLMSの理事たちに何も言わなかった。「政府とはまだうまくいっていないが、協会（LMS）とはほぼ完全に関係を断っている」と彼は友人に語った。リヴィングストンは1857年にロンドン宣教協会を辞任し、同年5月に女王陛下の領事に任命され、モザンビークからその西側地域まで巡回任務を負った。[ 47 ] 1858年2月、彼の管轄地域は「アフリカ東海岸および内陸部の独立地区」と定められた。[ 48 ]

リビングストンが領事としての新しい職を得るために政府と交渉している間、LMSはリビングストンが推進していたバロツェランドのコロロへの宣教活動と共に彼がアフリカに戻ると考えていた。 [ 49 ]その宣教師団は最終的に宣教師とその妻、もう一人の宣教師の妻、そして3人の子供がマラリアで亡くなった。リビングストンは以前の旅で30回以上のマラリア攻撃に見舞われていたが、自分の苦しみを過小評価し、彼らが発見する土地の質を誇張し、宣教師たちはキニーネの供給が全く不十分な状態で湿地帯に向かった。伝記作家のティム・ジールはこのエピソードをリビングストンの大きな失敗であり、自分の目標とキャリアを周囲の人々の命よりも優先する彼の傾向を示していると考えた。[ 50 ]

リビングストンは今や有名人となり、演説家として引っ張りだこになり、王立協会の会員にも選出された。彼は自身の計画に国民の支持を得て、次の探検のための資金を募金で調達したほか、ザンベジ川を経由したイギリスとの貿易の可能性を調査するために政府から5,000ポンドの資金も得た。[ 37 ]

ザンベジ探検

1857年12月、外務省は大規模な探検隊の派遣を提案した。リビングストンはアフリカ人の助っ人と共に再び単独航海を計画しており、1858年1月にはイギリスで急遽募集された6人の専門将校と共に、第二次ザンベジ探検隊を率いることに同意した。 [ 37 ] [ 51 ]

プレハブの鉄製河川蒸気船「マ・ロバート」は移動可能な部品に分けて急いで建造され、植民地省の蒸気船「パール」に積み込まれ、セイロンに向けて出発した。彼らは3月10日に出発し、フリータウンで12人のクルー族の船員を集めて河川蒸気船に乗り込み、5月14日にザンベジ川に到着した。計画では両方の船で川を遡って基地を建設することになっていたが、リヴィングストンが以前の航海で探検し損ねた一連の瀑布と急流であるカオラ・バッサ急流を過ぎるとボートでは全く通行不能であることが判明した。パール号は上流約40マイル (64 km) の島で物資を降ろした。そこから「マ・ロバート」は浅瀬を何度も運ばれ、ゆっくりと移動しなければならなかった。川岸は戦場と化しており、ポルトガル兵と奴隷がマタケニャ (マリアノ) のチクンダ族の奴隷狩りと戦っていたが、双方ともこの遠征隊を友好国として受け入れた。[ 52 ] [ 53 ]

モザンビークのチュパンガにある、リビングストンの妻メアリー・モファット・リビングストンの墓。彼女は1862年に亡くなった。

シュパンガで足止めを食らった専門家たちは、当初の計画通りの進展を遂げることができず、意見の相違が生じました。画家のトーマス・ベインズは探検隊から外されました。他の探検隊員たちは初めてニャサ湖に到達し、4人乗りのギグボートで湖を探検しました。1861年、植民地省は新しい木製外輪式調査船「パイオニア」を提供し、チャールズ・マッケンジー司教率いる中央アフリカ大学使節団（UMCA）はシャイア川を遡上し、新たな伝道所を設立しました。

リビングストンは、ニアサ湖を航行するために特別に設計された代替の河川蒸気船「レディ・ニアサ」の資金を調達した。彼の要請に反して、メアリー・リビングストンを含む宣教師団を乗せて分割して出航し、1862年に到着した。パイオニア号は宣教師たちを迎えるために海岸への到着が遅れ、司教の死が判明したことでさらに遅延した。メアリー・リビングストンは1862年4月27日にマラリアで亡くなった。

リビングストンはパイオニア号を海岸沿いに連れて行き、ルブマ川を調査したが、医師のジョン・カークは「リビングストン博士は正気を失っており、非常に危険な指導者であるという以外の結論には達しない」と記した。

パイオニア号は1862年12月にシュパンガに戻ると、去っていった「マザロ族」に布で報酬を支払い、代わりの者を雇った。1863年1月10日、彼らはレディ・ニャサ号を曳航して出発し、シャイア川を遡上した。マリアノのチクンダ奴隷狩りによって飢饉が引き起こされた荒廃した光景を目の当たりにし、彼らは下流に漂流する死体を外輪から頻繁に除去しなければならなかった。 4月にはチビサ滝とマーチソン滝に到達し、レディ・ニャサ号の解体と滝を越える道路の建設を開始した。その間も探検は続いた。[ 54 ] [ 55 ]

1864年、政府が探検隊の撤退を命じた後、リビングストンは船を川下に引き戻した。ザンベジ探検は当時の多くの新聞で失敗として非難され、リビングストンはアフリカ探検の資金集めに苦労した。リビングストンの指揮下で働く科学者、ジョン・カーク、チャールズ・メラー、リチャード・ソーントンは、植物学、生態学、地質学、民族学に関する膨大な資料をイギリスの科学機関に寄贈した。

ナイル川

1866年1月、リビングストンは再びアフリカ、今度はザンジバル島へ戻り、そこからナイル川の水源を探しに出発した。リチャード・フランシス・バートン、ジョン・ハニング・スピーク、サミュエル・ベイカーは、水源をアルバート湖かビクトリア湖のいずれかと特定していた（これは部分的には正しく、ナイル川は「タンガニーカ湖とビクトリア湖の中間にあるブルンジの山岳地帯の高所から湧き出ている」ため[ 56 ]）、この問題についてはまだ真剣な議論があった。リビングストンは水源はもっと南にあると考え、解放奴隷、コモロ諸島民、12人のセポイ、そして前回の探検隊の召使であるチュマとスシからなる探検隊を編成した。

タンザニア南部ミキンダニにあるこの家は、リビングストンの最後の探検の出発点でした。彼は1866年3月24日から4月7日までここに滞在しました。

リビングストンはルブマ川の河口から出発したが、助手たちは次第に彼のもとを去り始めた。コモロ諸島民たちはザンジバル島に戻り、（嘘の）リビングストンが死亡したと当局に通報した。彼は8月6日にマラウィ湖に到着したが、その時には医薬品を含むほとんどの物資が盗まれていた。リビングストンはその後、健康状態が悪化する中、沼地を抜けタンガニーカ湖方面へと旅した。彼はザンジバル島にウジジへの物資の送付を要請する伝言を送り、その後西へと向かったが、健康状態が悪かったため奴隷商人とともに旅をせざるを得なかった。彼は1867年11月8日にムウェル湖に到着し、南下を続け、バングウェル湖を視察した最初のヨーロッパ人となった。ルアラバ川を発見したリビングストンは、それがナイル川の上流域ではないかと考えたが、実際には上コンゴ湖でコンゴ川に流れ込んでいることに気づいた。[ 57 ]

1869年は、リビングストンがジャングルで重病に陥ったことから始まりました。彼はアラブ人の商人に助けられ、薬を渡されてアラブ人の前哨地まで運ばれました。[ 58 ]

1871年7月15日[ 59 ] 、リビングストンは、ルアラバ川沿いのニャングウェ市場で、アラブ人奴隷商人によって約400人のアフリカ人が虐殺されるのを目撃した際の印象を野外日誌に記録した。彼は、彼を支援していた有力なアラブ人商人ドゥグンベの隣でその様子を見守っていた。[ 60 ] [ 61 ]

この襲撃の原因は、ワゲニャ族の首長キンブルの扇動によりモホンボ族の村々を略奪した奴隷長マニラの行為に対する報復であるとされている。アラブ人は買い物客とキンブルの人々を襲撃した。[ 60 ] [ 61 ]

リビングストンの日記を精査したペンシルベニア州立インディアナ大学の研究者たちは、虐殺に関する断片的なメモを日記に書き加えるにあたり、リビングストンが部下たちへの懸念を省いていたことを示唆している。彼らはバニヤン商人の所有する奴隷たちで、ザンジバルの領事代理ジョン・カークに雇われ、リビングストンを安全な場所へ連れて行くために送り込まれていた。これらの奴隷たちは解放され、リビングストンの仲間に加えられたが、彼の指示に反して地元住民に対して暴力的な行為を見せたため、リビングストンは彼らが虐殺の開始に関与したのではないかと懸念していた。彼の日記には「ドゥグンベの部下がキンブルともう一人を奴隷のために殺害した」と記されており、奴隷のマニラが主導的な役割を果たしたと示唆されているが、出来事を振り返ると、ドゥグンベの部下たちにも責任があり、マニラを見せしめにするために始めたのだと述べている。日記には、部下たちを旗に守らせてマニラの兄弟を助けるために派遣したと記されている。日記では、村人たちを助けるために派遣したとされている。 1874年に出版された「最後の日記」に収録されたウォーラー編集版では、リビングストンがカークや雇われたバンヤンの男たちの不品行について以前に述べた内容が省略され、また村人たちがアラブ人奴隷商人に対して以前に暴力的に抵抗した事実も省略されたため、村人たちは受動的な犠牲者として描かれている。虐殺に関する部分自体は、文法上の修正がわずかに行われたのみである。日記の記述に関する更なる研究は継続されている。[ 62 ] [ 61 ]

この虐殺はリビングストンを恐怖に陥れ、打ちのめし、ナイル川の源流を探す任務を続けることができなくなった。[ 58 ]雨期が終わると、彼はニャングウェからタンガニーカ湖東岸のアラブ人居住地であるウジジまで240マイル（390キロ）を旅したが、その道中ほとんどで激しい病気にかかり、1871年10月23日に到着した。[ 63 ]

地理的発見

リビングストンはナイル川については間違っていたが、前述のビクトリア滝に加え、ンガミ湖、マラウィ湖、バングウェル湖など、西洋科学にとって有益な数多くの地理的特徴を特定した。タンガニーカ湖、ムウェル湖、そして特にザンベジ川上流域をはじめとする多くの河川の流路の詳細を記し、その観察によってそれまで空白であった広大な地域の地図作成を可能にした。しかしながら、彼が到達した最北はタンガニーカ湖の北端（赤道より南）であり、ミシシ近郊のンタンウェより下流のコンゴ川の熱帯雨林には踏み込んでいない。[ 64 ]

リビングストンはロンドン王立地理学会から金メダルを授与され、同学会の会員となり、その後の生涯にわたって同学会と密接な関係を保った。[ 8 ]

スタンリー会議

リビングストンとスタンリーの会談は、この地図の左下にピンク色で示されている、ザンジバル王国の支配下にあるアラブの交易拠点、ウジジで行われた。
ヘンリー・モートン・スタンリーとデイヴィッド・リヴィングストンの出会い
タンザニア、ウジジのリビングストン記念碑

リビングストンは6年間外界との連絡を完全に断ち、晩年の4年間の大半を病に耽っていた。44通の手紙のうち、ザンジバルに届いたのはたった1通だけだった。ホレス・ウォーラー宛ての現存する手紙1通は、2010年に持ち主の​​ピーター・ビアード氏によって公開された。そこにはこう記されている。「私はひどく妊娠していますが、これはあなただけのためにお見せします…あなたにまた会えるかどうかは分かりません…」[ 65 ] [ 66 ]

ヘンリー・モートン・スタンリーは1869年、ニューヨーク・ヘラルド紙からリヴィングストン捜索の任務を命じられた。1871年11月10日、スタンリーはタンガニーカ湖畔のウジジという町でリヴィングストンを発見した。 [ 67 ]彼は、今では有名な「リヴィングストン博士でしょうか？」という言葉でスタンリーに挨拶したとされている。リヴィングストンは「はい」と答え、そして「ここに来てあなたを歓迎できることを嬉しく思います」と続けた。この有名な言葉は、後にスタンリーが日記からこの出会いのページを引き裂いたことから、創作された可能性がある。[ 68 ]リヴィングストン自身によるこの出会いの記録にも、この言葉は記されていない。しかし、この言葉は1872年8月10日付のニューヨーク・ヘラルド紙の社説に掲載されており、ブリタニカ百科事典とオックスフォード英国人名辞典もその信憑性を疑うことなく引用している。この言葉が有名になったのは、リビングストンが数百マイルも離れたところに彼以外には白人がいなかったことと、アフリカの奥地で、ロンドンの高級クラブで聞かれるような堅苦しい挨拶をして、威厳を見せようとしたスタンリーのぎこちない試みとが相まって、ユーモアを感じさせるからである。しかし、ヘラルド紙の読者はすぐにスタンリーのうぬぼれを見抜いた。[ 68 ]伝記作家のティム・ジールが指摘しているように、スタンリーは生涯を通じて、貧しい家庭出身であることへの弱点を自覚し、その欠点を補うために出来事をでっち上げた。[ 68 ]スタンリーの著書では、この挨拶は、リビングストンを抱きしめる勇気がなかったため、本当に気まずさから出たものだったと示唆している。

スタンリーの勧めにもかかわらず、リビングストンは任務が完了するまでアフリカを離れないと決意していた。病のために混乱に陥り、晩年には判断力に障害を抱えていた。ルアラバ川を探検したが、ナイル川とのつながりを見つけることができず、北に流れ出ている可能性のある川を探るため、バングウェル湖とその沼地に戻った。 [ 58 ]

キリスト教とセケレ

リビングストンは「アフリカで最も偉大な宣教師」として知られているが、彼が改宗させたアフリカ人はたった一人、ボツワナのクウェナ族の族長セシェレとしか記録されていない（クウェナ族は主要なソト・ツワナ族の1つで、南アフリカ、レソト、ボツワナの3つのソト・ツワナ語族グループすべてに分布している[ 69 ]）。セシェレは1812年に生まれた。セシェレが10歳の時、父親が亡くなり、2人の叔父が部族を分裂させたため、セシェレは9年間故郷を離れることを余儀なくされた。帰国したセシェレは、叔父の部族の1つを引き継ぎ、その際にリビングストンと出会った[ 70 ] 。 リビングストンはすぐにセシェレ、特に彼の読書能力に興味を持った。学習能力が高かったセシェレは、2日でアルファベットを習得し、すぐに英語を第二言語と呼ぶようになった。妻たちにその読み方を教えた後、彼は母語で聖書を書いた。[ 71 ]

リヴィングストンはアフリカの多くの地域で原住民を敬意を持って扱うことで知られており、彼が訪れた部族も信仰と忠誠心で彼に敬意を返した。しかし、彼は部族民を永久にキリスト教に改宗させることはできなかった。他の理由の中でも、当時アフリカの部族のリーダーであったセケレは、リヴィングストンが雨乞い師のように神に雨を要求できないことを気に入らなかった。リヴィングストンは長い間ためらった後、セケレに洗礼を授け、教会に完全に受け入れられた。セケレは今や教会の一員となったが、リヴィングストンの教えに反するアフリカの文化に従って行動し続けた。[ 72 ] : 20

セシェレは部族の他の男たちと何ら変わらず一夫多妻制を信奉していた。彼にはムマクガリ（ツワナ語で「クガリの母」）、モクゴコン[ 73 ] 、マセベレ[ 74 ]を含む5人の妻がいた。リビングストンが4人の妻を捨てるよう命じたことで、クウェナ族の基盤は揺るがされた。リビングストンはようやく女性たちと離婚し、全員に洗礼を施した。全ては順調に進んだが、1年後、元妻の1人が妊娠し、セシェレが父親となった。セシェレはリビングストンに、信仰は未だ固いから見捨てないでほしいと懇願したが、リビングストンは国を離れ、キリスト教化の試みを続けるために北へ向かった。[ 42 ]

リビングストンがクウェナ族を去った後も、セシェレはキリスト教への忠誠を保ち、宣教師を周辺の部族に導き、クウェナ族のほぼ全員を改宗させた。ボツワナ大学のニール・パーソンズの評価によれば、セシェレは「19世紀の南アフリカにおいて、事実上どのヨーロッパ人宣教師よりもキリスト教の布教に尽力した」という。セシェレは自称キリスト教徒であったが、多くのヨーロッパ人宣教師はこれに異議を唱えた。クウェナ族の指導者は、一夫多妻制に加え、雨乞いも生活の一部として続けた。[ 69 ]

死

デイヴィッド・リヴィングストン賞[ 75 ]

リビングストンは1873年5月1日、60歳で、現在のザンビア、バングウェル湖の南東にあるチプンドゥのチタンボ酋長の村で、マラリアと赤痢による内出血で亡くなった。忠実な従者であるチュマとスシに率いられた探検隊が葬儀を手配した。彼らは彼の心臓を摘出し、彼が死亡した場所近くの木の下に埋めた。その木はムブラの木ともバオバブの木とも様々に特定されているが、バオバブは標高の低い、より乾燥した地域に生息するため、ムプンドゥの木である可能性が高い。 [ 76 ] [ 77 ]現在リビングストン記念碑として知られるその場所[ 78 ]には、彼の死亡日を5月4日と記載しており、この日付はチュマとスシによって報告され、木の幹に刻まれている。しかし、ほとんどの資料では、リビングストンの最後の日記の日付である5月1日が正しいと考えられています。[ 79 ]

チュマとスーシが率いる探検隊は、リビングストンの残りの遺体、最後の日記、所持品を運び、63日間かけて海岸沿いの町バガモヨまで1,000マイル（1,600キロ）を超える旅をしました。隊商はイギリスの探検家ヴァーニー・ラヴェット・キャメロンの探検隊と遭遇し、キャメロンは行軍を続け、1874年2月にウジジに到着し、そこでリビングストンの書類を発見してイギリスに送りました。[ 80 ] 79人の隊員が旅を完遂し、隊員たちには当然の報酬が支払われ、リビングストンの遺体は船でイギリスに返送され埋葬されました。ロンドンでは、遺体は当時王立地理学会の本部だったサヴィル・ロウ1番地に安置され、その後ウェストミンスター寺院に埋葬されました。[ 8 ] [ 81 ] [ 82 ]

リビングストンと奴隷制

アラブの奴隷商人とその捕虜

そして、もし私がウジジアンの恐ろしい奴隷制度について暴露したことが東海岸の奴隷貿易の抑制につながるならば、私はそれをナイル川の水源の発見よりはるかに大きなこととみなすだろう。

— リビングストンはニューヨーク・ヘラルド紙の編集者に宛てた手紙の中でこう述べている[ 67 ]

彼は日記の中で東アフリカの奴隷貿易について次のように述べている。

その悪を過剰に引き出すことは単純に不可能である。[ 83 ]

リビングストンは、1866年にアフリカの五大湖地域を旅行していたとき、 アラブの奴隷商人によって行進を強制された奴隷の集団について次のように書いている。

道端に銃で撃たれたか刺されたかの体で横たわる奴隷の女を通り過ぎた。片側には男たちが100ヤードほど離れたところに立っていて、反対側には別の女たちが立って見ていた。彼らの話によると、早朝に通りかかったアラブ人が、女がもう歩けなくなったので買い取った代金を失って腹を立て、そうしたのだという。1866年6月27日 ― 今日、私たちは飢えで死んでいた男に出会った。彼はひどく痩せていた。私たちの部下の一人が歩き回っていたところ、奴隷杖をついた多くの奴隷を見つけた。食料不足で主人に見捨てられた奴隷たちだ。彼らは衰弱しすぎて話すことも、どこから来たのか言うこともできなかった。中にはかなり幼い者もいた。

— リビングストン 1874、62ページ

彼はまた次のように述べた。

この国で私が見た中で最も奇妙な病気は、まさに心の傷のようです。それは捕らえられ奴隷にされた自由人を襲うのです…21人は鎖を解かれ、今は安全だと思われましたが、全員が一斉に逃げ出しました。しかし、8人は他の多くの人々と共に、渡河後3日で亡くなりました。彼らは心臓の痛みだけを訴え、その場所に正確に手を当てました。多くの人は心臓は胸骨の高い位置にあると考えていますが。

— リビングストン 1874、352ページ

よく引用されるのは、市場にたどり着いた奴隷の数と奴隷貿易によって亡くなった奴隷の数に関するリビングストンの推定である。

逃亡、飢餓、そして死が続いた。そして我々は、これらの奴隷戦争後の死亡率、さらに海岸への旅と中間航路での損失を考慮すると、奴隷所有者の聖書解釈によれば神の摂理が彼らに与えたとされるキューバやその他の場所の「親切な主人」のもとにたどり着けるのは、せいぜい 5 人に 1 人程度であると確信している。

—リビングストン、1865年[ 84 ]

リヴィングストンの手紙、著書、そして日記[ 58 ]は、奴隷制廃止への世論の支持を喚起した。[ 1 ]しかし、彼は廃業を望んでいた奴隷商人たちに援助を依存するようになった。彼は仲間を率いる能力に乏しく、最後の探検では召使いやポーターを従えながらも、専門家の支援を受けられない個人主義的な探検家として旅立った。同時に、彼はポーターたちの統制や物資の安全確保のために、スタンリーのような異端の探検家のように残忍な手段を用いることはなかった。こうした理由から、彼は1867年以降、奴隷を保有・売買していたモハメド・ボガリブとモハメド・ビン・サレ（別名「ムパマリ」）から援助と歓待を受けたと、日記に記している。彼らは、リビングストンの地元住民に対する影響力から恩恵を受け、ムパマリがムワタ・カゼンベの奴隷状態から解放されるのを助けた。リビングストンは、ウジジからの要請で派遣された交代要員の中に奴隷がいたことを知り、激怒した。[ 58 ]

しかし、リビングストンの奴隷に関する数字は、非常に誇張されていると批判されている。[ 85 ] [ 86 ]

遺産

1860年代後半までに、リビングストンのヨーロッパにおける評判は、彼が設立したミッションとザンベジ探検の失敗、そしてナイル川の源流に関する彼の考えが支持されなかったことで傷ついた。彼の探検は、秩序と組織力の模範とは程遠いものだった。彼の評判は、スタンリーと彼の新聞[ 43 ]、そしてリビングストンの遺体とともに長旅を共にした従者たちの忠誠心によって回復した。最後の日記の出版は、苦難に直面してもなお揺るぎない決意を示していた[ 8 ] 。

1860年、彼の要請により中央アフリカ大学宣教団が設立されました。後に、リーダー・スターリングやアニー・アレンなど、多くの重要な宣教師がこの団体で働きました。この団体と、それが支援した医療宣教師たちは、アフリカの人々に大きなプラスの影響を与えました。[ 87 ]

リビングストンはヨーロッパの知識のために地理的な発見を成し遂げました。彼は奴隷貿易廃止論者、探検家、そして宣​​教師たちに刺激を与えました。彼は宣教師たちに中央アフリカを開放し、宣教師たちはアフリカ人への教育と医療、そしてアフリカ湖会社による貿易を開始しました。彼は多くのアフリカの首長や地元住民から尊敬されており、彼の名は彼らとイギリスの関係を円滑にしました。[ 8 ]

エディンバラのリビングストン像（アメリア・ロバートソン・ヒル作）

その結果、彼の死後50年以内にアフリカで植民地支配が確立され、白人の入植が内陸部へと拡大することが奨励されました。しかし、リビングストンが「植民地」として構想していたのは、現在私たちが知っている植民地支配ではなく、献身的なヨーロッパ人キリスト教徒が人々の間に住み、奴隷制によらない生き方を模索するのを支援することでした。[ 42 ]リビングストンは、19世紀にイギリスの福音主義と非国教徒運動に参加し、「劣等人種」を支配する神聖な権利という国民意識から、外交政策におけるより現代的な倫理観へと国民意識を変革しました。[ 88 ]

ブランタイアにあるデイヴィッド・リビングストン・センターは、彼の生涯を称える施設であり、彼が生まれた家、そして彼が働き始めた製粉所の跡地に建てられています。彼のキリスト教信仰は日記にはっきりと表れており、ある記述にはこう記されています。「私は、キリストの王国に関係するもの以外には、自分が所有するもの、あるいはこれから所有するであろうものには、何の価値も見出しません。もし何かが王国の利益に貢献するならば、それを差し出すか、あるいは保持するかは、私がこの世と永遠のすべての希望を負っている神の栄光を高める場合に限られます。」[ 89 ]

1997年のアルヴィン・オースティンによると：[ 90 ]

1960年代の反植民地主義の時代に、リビングストンの正体は暴かれた。彼はたった一人の改宗者を出しただけで、後にその改宗者は背教した。未踏の地を探検した者はほとんどおらず、解放した奴隷もほとんどいなかった。同僚をひどく扱い、アラブの奴隷商人と共に旅をし、家庭生活は崩壊していた。つまり、多くの人々にとって彼は「白人の重荷」というメンタリティを体現していたのだ。しかしながら、国名が改名され、銅像が倒される時代にあっても、リビングストンは衰退していない。現代アフリカ人はセシル・ローズのような他のヨーロッパ人に対して敵意を抱いているにもかかわらず、リビングストンは英雄伝説として生き続けている。ローデシアは既にその地名を抹消しているが、ザンビアのリビングストンとマラウイのリビングストニアは、この探検家の称号を誇りを持って保持している。

2002年、デイヴィッド・リヴィングストンはイギリス全土の投票により「最も偉大な英国人100人」の中で98位にランクされました。 [ 91 ]

家族生活

フレデリック・ハヴィルによるデイヴィッド・リヴィングストンの死後の肖像画

リビングストンは大英帝国の拡大に多大な影響を与えましたが、その代償は家族にとって大きなものでした。彼が不在の間、子供たちは父親を恋しがりながら育ち、1845年に結婚した妻メアリー（メアリーとロバート・モファットの娘）は健康状態が悪化し、1862年4月27日にマラリアで亡くなりました。[ 92 ]

彼には6人の子供がいました。

  1. ロバートは南北戦争中、北軍に従軍中に戦死した。[ 93 ]彼はルパート・ヴィンセントと名乗り、ホレス・ヒースの代理として第3ニューハンプシャー義勇軍H中隊に配属された。ロバートは南軍に捕らえられ、ノースカロライナ州ローワン郡のソールズベリー捕虜収容所で死亡した。[ 94 ]この収容所は後に「ノースカロライナのアンダーソンビル」と呼ばれるようになった。[ 95 ]
  2. アグネス（1847年または1857年生まれ、1912年没、スコットランドの裕福なビール醸造会社の重役ALブルースと結婚[ 56 ]）
  3. トーマスは、アフリカに住んでいた子供の頃に罹患したビルハルツ住血吸虫症により、1876年に27歳でエジプトで亡くなった。 [ 96 ]
  4. エリザベス（生後2ヶ月で死亡）
  5. ウィリアム・オズウェル（1851年生まれ、川沿いに生まれたためズーガというあだ名がつけられ、1892年にトリニダードで医師として死去。[ 96 ]）
  6. アンナ・メアリー（1858年生まれ、1939年没）

アグネス、ウィリアム・オズウェル、アンナ・メアリーの3人だけが結婚して子供をもうけた。[ 97 ]晩年の彼の唯一の後悔は、子供たちと十分な時間を過ごさなかったことだった。[ 98 ]

リビングストンの骨董品展

1932年、ブロムリーで開かれた宣教師の展覧会で、リビングストンに関連するいくつかの品々が展示された。その中には、リビングストンの心臓が埋葬された木片や、リビングストン自身がイギリスに持ち込んだ奴隷の鎖や鉄枷などがあった。「ブロムリー・マーキュリー」紙に掲載された展覧会に関する詳細な記事によると、それらはリビングストンの娘の一人がこの機会に特別に貸し出したものだったという。[ 99 ]

リビングストン百周年

1913年には、リビングストン生誕100周年を祝う多くの行事が開催され、その主要な行事はロイヤル・アルバート・ホールで行われました。カンタベリー大主教ランドール・デイヴィッドソンが議長を務め、リビングストンは「人類の歴史に名を刻み」、「文字通り時の砂に足跡を残した」と述べました。[ 100 ] もう一人の演説者、ハリー・ジョンストンは、リビングストンの生前における「不十分な配慮」と、リビングストンの日記の出版を阻む「愚かさ」について、自身の感情を表明しました。[ 101 ]

演説に加え、シルベスター・ホーン牧師とハミッシュ・マッカン作曲のカンタータ「巡礼者リヴィングストン」を300人の合唱団が演奏した。[ 101 ]

デイヴィッド・リヴィングストン百周年記念メダル

このメダルの制定はアメリカ・ヒスパニック協会の責任です。この賞はリビングストン生誕100周年を記念して設立され、アメリカ地理学会によって授与されます。セオドア・ルーズベルトは1917年にこのメダルを授与されました。このメダルは、ラシュモア山の彫刻で最も有名なガットスン・ボーグラムによってデザインされました。[ 102 ]

リビングストンアーカイブ

出典: [ 103 ]

2011年11月11日、リビングストンの1871年の野外日記とその他の原著が、デイヴィッド・リビングストン・スペクトルイメージング・プロジェクトによって初めてオンラインで公開されました。[ 104 ]

リビングストンがロンドン宣教協会の宣教師として活動していた時代に関する文書（手書きの南東アフリカの地図を含む）は、東洋アフリカ研究学院のアーカイブに保管されています。[ 105 ]

これらと他の資料を統合したデジタルアーカイブは、ネブラスカ大学リンカーン校のリビングストンオンラインプロジェクトによって公開されています。[ 106 ] [ 107 ]

地名やその他の記念碑

晩年のリビングストンの写真

アフリカ

ボツワナ

ブルンジ

ムゲレ（現在のブルンジ）にあるリビングストン・スタンレー記念碑は、リビングストンとスタンレーがタンガニーカ湖の探検中に訪れた場所を示すもので、この場所が2人の探検家の最初の会合場所であると誤解されている。

コンゴ

ガーナ

  • リビングストン ハウス、アチモタ スクール、ガーナ (男子寄宿舎)。

ケニア

  • ケニアのナイロビにあるドクター・リビングストン小学校。
  • ケニア、キアンブのアライアンス高校、リビングストン ハウス。
ビクトリア滝にあるデイヴィッド・リヴィングストン像。ジンバブエ側で最初の像。

マラウイ

ナミビア

  • ナミビア北東部サングワリにあるデイヴィッド・リヴィングストン博物館。リヴィングストンは1850年代にサングワリに滞在し、その後北へ旅立ちました。

南アフリカ

  • 南アフリカ、ポートエリザベス、シャウダービルのデイビッド・リビングストン高等学校。
  • 南アフリカ、ポートエリザベスのリビングストン病院。

タンザニア

ウガンダ

ザンビア

ジンバブエ

オセアニア

ニュージーランド

  • オークランド、ウェストミアのリビングストーン通り
  • ヘイスティングス、フラックスミアのリビングストン・ロード

ヨーロッパ

スコットランド

グラスゴーのリビングストン像

イングランド

北米

カナダ

アメリカ合衆国

南アメリカ

  • アルゼンチンのミシオネス州ハルディン・アメリカにあるリビングストン・ヘルスサービスは、彼の名誉を讃えて名付けられました。[ 126 ]

紙幣

1971年から1998年まで、クライズデール銀行発行の10ポンド紙幣にリビングストンの肖像が描かれていた。当初はヤシの葉に囲まれたリビングストンの姿が描かれ、裏面にはアフリカの部族民のイラストが描かれていた。 [ 127 ]後の紙幣には、リビングストンのザンベジ遠征の地図（ザンベジ川、ビクトリア滝、ニャサ湖、マラウイのブランタイアが描かれていた）を背景にリビングストンが描かれていた。裏面では、アフリカの人物像はリビングストンの生誕地であるスコットランドのブランタイアの絵に置き換えられた。[ 128 ]

科学

以下の種はデイヴィッド・リヴィングストンに敬意を表して命名されました。

鉱物リビングストナイトは彼にちなんで名付けられました。[ 129 ] 1874年にメキシコで発見されました。

映画や書籍における描写

1940年のワーナー・ブラザースのルーニー・テューンズの漫画『アフリカのきしむ音』では、ヘンリー・モートン・スタンリーを演じるスペンサー・トレイシーの風刺画が、ポーキー・ピッグが「最も暗いアフリカ」の中心にいるリビングストンであると誤って推測している。

ムーディー・ブルースの1968年のシングル「Dr.リヴィングストン、アイ・プレズム」は、リヴィングストン、スコット船長、コロンブスの冒険を「そこで何を見つけたんだ？しばらく立ち止まって見つめていたのか？誰かに会いたか？」というリフレインで描き、その後に「みんな誰かを探しているんだ」というコーラスが繰り返される。

ABBAの曲「What About Livingstone」[ 132 ]には、リビングストンが「ナイル川を遡る」という歌があります。リビングストンはアフリカへ4回も大航海を行いました。そのうち3回は南アフリカのケープタウンを出発し、最後の1回はザンジバル島を出発しました。どのルートも、はるか北に位置するナイル川を経由しませんでした。彼は最後の探検でナイル川源流の一部を渡った可能性がありますが、これらの地域がナイル川の流域に含まれるとみなされるようになったのはずっと後になってからであり、彼がそのことに気付いたのはおそらく後世のことでしょう。

アメリカのヘビーメタルバンド、アルカトラスの1983年のアルバム『ノー・パロール・フロム・ロックンロール』に収録されている曲「ジェット・トゥ・ジェット」には、 「リヴィングストン博士、私たちが最もあなたを必要とするとき、どこにいますか」という歌詞があり、この有名な医師と彼のアフリカ探検について言及している。

スタンリーによるリビングストンの探索と発見は、ヒュー・マセケラの1976 年のアルバム『コロニアル マン』に収録されている曲「ウィッチ ドクター」の主題となっている。

『シヴィライゼーション V: ブレイブ・ニュー・ワールド』には「リヴィングストン博士、そうでしょう？」という実績が含まれている。この実績を達成するには、ベルギーでプレイし、HMスタンレーをリヴィングストン博士のマス目内に移動させる必要がある。 [ 133 ]

レイ・スティーブンスの1990年の曲「This Ain't Exactly What I Had in Mind」には、デイヴィッド・リヴィングストン博士へのユーモラスな言及が含​​まれています。歌詞は、この有名な探検家の予期せぬ発見を題材にしており、彼の名前を人生における予期せぬ出来事のメタファーとして用いています。コメディタッチのストーリーテリングで知られるこの曲は、リヴィングストン博士の伝説的なアフリカ奥地への探検のように、予期せぬ状況に陥った登場人物を描いています。この曲におけるリヴィングストンの登場は、ポピュラー音楽やエンターテイメントにおいてこの探検家への言及が続く伝統を継承しています。後にこの曲のアニメーションミュージックビデオが公開され、スティーブンスのユーモラスなカントリーソングやポップソングの膨大なカタログにおける地位をさらに確固たるものにしました。

参照

参考文献

注記

  1. ^この感情は今日では次のように表現されるだろう。「世界中のすべての人々は、どんなことがあっても兄弟姉妹である。」 [ 8 ]

引用

  1. ^ a b「デイヴィッド・リヴィングストン（1813–1873）」 BBC – 歴史 – 歴史上の人物. 2014年. 2018年7月12日閲覧。
  2. ^イーストン、マーク（2017年9月3日）「なぜ多くのイギリス人観光客がビクトリアの滝を訪れないのか？」 BBCニュース。 2018年7月12日閲覧。
  3. ^ベイリー、ポール (2013). 『デイヴィッド・リヴィングストン、アフリカ最大の探検家：その人物、宣教師、そして神話』ストラウド出版. 50ページ. ISBN 978-1-78155-333-6. OCLC  853507173 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  4. ^ Jeal 2013、289頁。
  5. ^マッケンジー、ジョン・M. (1990). 「デイヴィッド・リヴィングストン：神話の構築」ウォーカー、グラハム、ギャラガー、トム（編）. 『説教と戦闘賛美歌：現代スコットランドにおけるプロテスタントの大衆文化』 エディンバラ大学出版局. ISBN 978-0-7486-0217-9。
  6. ^ 「デイヴィッド・リビングストン・センター：有名なスコットランド人の生誕地」。2007年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月12日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）
  7. ^ロス 2002、6ページ。
  8. ^ a b c d e f g h iブレイキー、ウィリアム・ガーデン(1880). 『デイヴィッド・リヴィングストンの私生活…主に家族が所蔵する未発表の日記と書簡から』 ロンドン: ジョン・マレー –プロジェクト・グーテンベルク経由.
  9. ^ Jeal 2013、13ページ。
  10. ^ a bロバート・ハミルトン・ヴェッチ(1893) 「デイヴィッド・リビングストン」  。リー・シドニー編『英国人名辞典』第33巻。ロンドン：スミス・エルダー社。385ページ。
  11. ^ロス 2002、9～12頁。
  12. ^ a b c Lawrence, Christopher (2015). Wisnicki, Adrian S.; Ward, Megan (編). 「Livingstone's Medical Education」 Livingstone Online . 2022年3月15日閲覧。
  13. ^ 「グラスゴー大学物語：デイヴィッド・リヴィングストン」グラスゴー大学。nd 2018年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月12日閲覧。
  14. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストンの簡潔な歴史」 hamiltonurc.org.uk 2011年9月6日. 2019年10月30日閲覧。
  15. ^ロス 2002、13～14頁。
  16. ^ロス 2002、16ページ。
  17. ^ Jeal 2013、18 ～ 19頁 。
  18. ^ a b c dロス 2002、pp.19–20。
  19. ^ダンカン、アレクサンダー（1896）『グラスゴー医師・外科医学部の記念碑』（1599-1850年）グラスゴー：マクリホース社、pp.  100 , 293。
  20. ^ロス 2002、20ページ。
  21. ^ 『福音伝道マガジン・アンド・ミッショナリー・クロニクル』 1841年、50ページ。 2022年3月15日閲覧。
  22. ^リビングストン、デイヴィッド。「ジョン・アランデルへの手紙、1839年7月2日」。リビングストン・オンライン。 2022年3月17日閲覧。
  23. ^ロス 2002、24～25頁。
  24. ^ロス 2002、pp.25、33–36、37–40。
  25. ^ロス 2002、39～43頁。
  26. ^ Thema, BC ( 1968). 「19世紀のボツワナにおける教会と教育」.ボツワナ記録. 1.ボツワナ協会: 1–4 . JSTOR 40979214 . 
  27. ^ロス 2002、43～45頁。
  28. ^ Livingstone, D.; Schapera, I. (1961). Livingstone's Missionary Correspondence, 1841–1856 . University of California Press. p. 48 . 2021年10月14日閲覧。
  29. ^ロス 2002、44～46頁、49頁。
  30. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストンの私生活/第4章」 .無料オンライン図書館 Wikisource . 2021年10月15日閲覧。
  31. ^リビングストン 1857年、 11～13ページ 。
  32. ^ Volz, Stephen (2021年9月21日). 「Molehabangwe, Mebalwe」 .アフリカン・クリスチャン伝記辞典. 2021年10月14日閲覧。
  33. ^ 「デジタルカタログレコード; liv_002823」 . Livingstone Online . 1845年1月9日. 2021年10月15日閲覧.ロバート・モファットによるデイヴィッド・リヴィングストンとメアリー（モファット）リヴィングストンの結婚証明書
  34. ^ Jeal 2013、65、73-74頁。
  35. ^リヴィングストン、デイヴィッド（1960年）アイザック・シャペラ編『リヴィングストンの私的日記 1851-1853』カリフォルニア大学出版局、304頁。
  36. ^ a b「王立地理学会」、ロンドン王立地理学会誌、36、ロンドン：ジョン・マレー：lxxxi、1866年、JSTOR 1798483 
  37. ^ a b c d e fウィスニッキ、エイドリアン・S.、ワード、ミーガン (2015). 「リビングストンの生涯と探検」 .リビングストン・オンライン. 2021年9月28日閲覧。
  38. ^ Jeal 2013、126、147-148頁。
  39. ^ Jeal 2013、126、147-8頁。
  40. ^ Jeal 1973b、159ページ。
  41. ^ Jeal 1973b .
  42. ^ a b cトムキンス、スティーブン（2013年）。『デイヴィッド・リヴィングストン：知られざる物語』ライオンブックス。ISBN 978-0-7459-5568-1。
  43. ^ a bホームズ、ティム (1996). 「歴史」 .スペクトラムガイド・トゥ・ザンビア. ストルイク. ISBN 978-1-86872-012-5。
  44. ^リビングストン1857、92、679–680、683頁 。​​
  45. ^ウィリアム・デスボロー・クーリー（1874年）『リビングストン博士と王立地理学会』ロンドン、デュラウ・アンド・カンパニー、ソーホー・スクエア、10ページ。
  46. ^ Jeal 2013、156ページ。
  47. ^リビングストンからクラレンドン卿への手紙 1857年3月19日 クラレンドン文書 ボドリアン図書館所蔵 80年頃
  48. ^ CA Baker、「1897年までの行政の発展」、 Bridglal Pachai編『マラウィ初期の歴史』（ロンドン、ロングマン、1972年）、324ページ。
  49. ^ Jeal 2013、169–171、189頁。
  50. ^ Jeal 2013、159、176–185頁。
  51. ^ロス 2002、126–132ページ。
  52. ^ロス 2002、129–138頁。
  53. ^リビングストン、デイヴィッド (1894). 「I」  .リビングストン博士のザンベジ川とその支流への探検に関する一般向け解説. ジョン・マレー –ウィキソース経由.
  54. ^リヴィングストン＆リヴィングストン1866、472–475ページ 。
  55. ^ロス 2002、180–182ページ。
  56. ^ a b Dugard & 2012、384ページ。
  57. ^リビングストン、デイヴィッド。「J・カークまたはR・プレイフェアへの個人的な手紙」。デイヴィッド・リビングストン・オンライン。 2014年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月10日閲覧。
  58. ^ a b c d eリビングストン 1874 .
  59. ^ Livingstone, David (2011). Wisnicki, Adrian S. (ed.). Livingstone's 1871 Field Diary: A Multispectral Critical Edition . UCLA Library. 2023年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月11日閲覧。
  60. ^ a b Jeal 1973、331–335ページ。
  61. ^ a b c Wisnicki, Adrian S. (2011). 「1871年のリビングストン」livingstoneonline.org . 2019年4月25日閲覧。
  62. ^ 「研究者たちはリビングストン博士が嘘をついたと推定している」 CBSニュース、2011年11月2日。 2019年4月25日閲覧。
  63. ^ 「デイヴィッド・リビングストン – ザンベジ遠征隊、宣教師、探検家 | ブリタニカ」 www.britannica.com 2024年5月2日2024年6月13日閲覧。
  64. ^ 「デイビッド・リヴィングストン博士のアフリカ旅行を示す地図」 Scran 2023年2月7日閲覧。
  65. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストンの手紙がついに解読。職業人生最悪の時期に書かれた4ページの手紙」 AP通信、2010年7月2日。 2010年7月2日閲覧。
  66. ^ Livingstone's Letter from Bambarre Archived 5 July 2010 at the Wayback Machine , emelibrary.org; accessed 4 July 2010.
  67. ^ a bスタンリー、ヘンリー・モートン(1872). 『リビングストン博士との出会い：中央アフリカの旅、冒険、そして発見：リビングストン博士との4ヶ月​​間の滞在記を含む』スクリブナー・アームストロング社.
  68. ^ a b c Jeal, Tim (2007). Stanley: The Impossible Life of Africa's Greatest Explorer . Yale University Press. ISBN 978-0-300-12625-9。
  69. ^ a bトムキンス、スティーブン（2013年3月19日）「アフリカの酋長、リビングストン博士によってキリスト教に改宗」 BBCニュース。 2018年7月12日閲覧。
  70. ^ロス 2002 .
  71. ^リビングストン1857、16ページ 。
  72. ^ホーン、C. シルベスター (1999). 『デイヴィッド・リヴィングストン：祈りと行動の人』 クリスチャン・リバティ・プレス. ISBN 978-1-930092-11-2。
  73. ^ 「セシェレと異文化遭遇の記録 | One More Voice」 . onemorevoice.org . 2022年3月16日閲覧。
  74. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストン著『南アフリカにおける宣教師の旅と研究』」 www.gutenberg.org .第6章. 2022年3月16日閲覧。
  75. ^ワイオン、アレン（1890年2月）「リビングストン・メダル」『ロンドン宣教協会紀要』ロンドン：60頁。
  76. ^ Wickens, GE; Lowe, P. (2008). 『バオバブ：アフリカ、マダガスカル、オーストラリアのパキコール』 Springer Netherlands. p. 33. ISBN 978-1-4020-6430-2。
  77. ^ダガード 2014、147ページ。
  78. ^ブラッドフォード、チャールズ・エンジェル(1933). Heart Burial . ロンドン: Allen & Unwin. p. 242. OCLC 10641494 . 
  79. ^リビングストン 1874、242–244ページ。
  80. ^チザム 1911 .
  81. ^ G. ブルース・ボイヤー (1996年夏). 「サヴィル・ロウにて」 . Cigar Aficionado . 2010年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月21日閲覧。
  82. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストン」ウェストミンスター寺院。2023年2月7日閲覧。
  83. ^リビングストン 1874、442ページ。
  84. ^リビングストン、チャールズ、リビングストン、デイヴィッド（1865年4月24日）。『ザンベジ川とその支流への遠征記』マレー、593ページ。
  85. ^ティーロック、ヴィジャヤラクシュミ;ピアサム、サティエンドラ (2017)。ザンジバルとモーリシャスの奴隷制からの移行。コデスリア。 47ページ–。ISBN 978-2-86978-680-6。
  86. ^ Rijpma, Sjoerd (2015). 『デイヴィッド・リヴィングストンとアフリカの貧困と疾病の神話：植民地時代以前の時代に関する著作の詳細な検証』ブリル社. pp. 161–. ISBN 978-90-04-29373-1。
  87. ^スターリング、リーダー（1977年）『タンザニアの医師』モントリオール：マギル＝クイーンズ大学出版局、ISBN 978-0-7735-9393-0。
  88. ^バーネット、コレッリ（1986年）『戦争の監査：大国イギリスの幻想と現実』マクミラン社、ISBN 978-0-333-35376-9。
  89. ^ニール、スティーブン、チャドウィック、オーウェン（1990年）『キリスト教宣教の歴史』ペンギンブックス、315ページ。ISBN 978-0-14-013763-7。
  90. ^アルヴィン・オースティン、「リビングストンを発見する」クリスチャンヒストリー（1997年）16巻4号10～19頁。
  91. ^ 「The Top 100 Great Britons」 BBC 、 2002年。2002年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月19日閲覧。
  92. ^ 「死亡記事」。アップルトン社の年間百科事典と年間重要出来事記録：1862年。ニューヨーク：D.アップルトン・アンド・カンパニー。1863年。687ページ。
  93. ^チルグウィン, AM (1934). 「ロバート・リヴィングストンに関する新たな光」.王立アフリカ協会誌. 33 (132): 250–252 . JSTOR 716469 . 
  94. ^マレー、ジョン (2011年8月). 「ルパート・ヴィンセント、私はそう思う？」 .クロスファイア. 2018年7月12日閲覧。
  95. ^ Joel R. Stegall (2018年9月13日). 「Salisbury Prison: North Carolina's Andersonville」 .ノースカロライナ州南北戦争・復興歴史センター. 2023年2月7日閲覧。
  96. ^ a b Dugard & 2012 .
  97. ^スティーブン・ウィルソン. 「リビングストン家の子孫」 . Freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com . 2012年1月23日閲覧。
  98. ^ファーガソン、ニール（2002年）『帝国：英国世界秩序の興隆と終焉、そしてグローバルパワーへの教訓』ベーシックブックス、 158ページ 、ISBN 978-0-465-02329-5。
  99. ^「ブロムリーのリビングストン骨董品：宣教師の展示会で奴隷の鎖」ブロムリー・マーキュリー紙、1932年6月3日、12ページ。
  100. ^ 「リビングストン生誕100周年：ロンドンと地方での祝賀行事」バーミンガム・メール、1913年3月20日、7ページ。 2025年6月8日閲覧。
  101. ^ a b「リビングストン生誕100周年：彼の記憶に捧ぐ」『ザ・スコッツマン』1913年3月20日、5ページ。 2025年6月8日閲覧。
  102. ^ 「DAVID LIVINGSTONE CENTENARY MEDAL」アメリカ地理学会. 2025年6月8日閲覧。
  103. ^ 「DAVID LIVINGSTONE CENTENARY MEDAL」アメリカ地理学会2025年6月8日. 2025年6月8日閲覧。
  104. ^ 「リビングストンの1871年野外日記 - 索引」デイヴィッド・リビングストン・スペクトル画像プロジェクト。2013年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月7日閲覧。
  105. ^ 「リビングストンの手紙の画像がオンラインで公開」 SOAS、ロンドン大学。2008年12月15日。2014年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月7日閲覧。
  106. ^ 「スコットランドの探検家デイヴィッド・リビングストンの著作と絵がオンラインアーカイブで公開」。Life at OSU。2015年6月24日。2019年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月19日閲覧。
  107. ^ 「Livingstone Online: An Introduction | Livingstone Online」 . www.livingstoneonline.org . 2019年2月19日閲覧。
  108. ^ 「デイビッド・リビングストン・クリニック – ストラスクライド大学」。
  109. ^ Grant, CHB (1932年4月). 「アフリカのリビングストン＝スタンレー記念碑」. The Geographical Journal . 79 (4): 318– 319. Bibcode : 1932GeogJ..79..318G . doi : 10.2307/1784331 . ISSN 0016-7398 . JSTOR 1784331 .  
  110. ^ a b c “David Livingstone Remembered” . 2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月27日閲覧。
  111. ^クレハン、ケイト（1997年）「マックス・グラックマンとローズ・リビングストン研究所」『分裂したコミュニティ：ザンビア農村部における権力とジェンダーの景観』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
  112. ^シューメーカー、リネット・ルイーズ、「道に立つライオン：ローズ・リビングストン研究所の歴史におけるフィールドワークと文化、1937-1964」（1994年）。ProQuestから学位論文が入手可能。AAI9521118。https ://repository.upenn.edu/dissertations/AAI9521118
  113. ^ヘロン、アラステア（1964年3月）「ローズ・リビングストン研究所、ルサカ」『現代アフリカ研究ジャーナル』2 (1): 112–113 . doi : 10.1017/S0022278X00003724 . S2CID 155082162 . 
  114. ^ 「ビクトリアフォールズ」。
  115. ^ミヒラー、イアン (2007). 『ビクトリアの滝とその周辺：インサイダーズガイド』 ペンギン社. p. 11. ISBN 978-1-77007-361-6. 2024年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月19日閲覧。
  116. ^デイヴィッド・リヴィングストンの像。ビクトリア滝。1934年。2015年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年1月30日閲覧。
  117. ^ “Dr Livingstone Primary School – Nairobi” . dr.livingstone.primary.school.co.ke . 2023年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月28日閲覧。
  118. ^ロッテリング、フランソワ (2016年10月28日). 「デイヴィッド・リヴィングストンを称える博物館」ナミビアン紙7ページ. 2016年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月29日閲覧。
  119. ^ 「David Livingstone Centre for Sustainabilityウェブページ」 。2012年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  120. ^ “David Livingstone Meeting & Function Room | Fifteen Ninety Nine” . fifteenninetynine.co.uk . 2016年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月23日閲覧。
  121. ^ Andrew McAinsh (2016年1月5日). 「トーマス・アナンとドキュメンタリー写真」 . College Library . 2016年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月23日閲覧。
  122. ^ハリス、スチュアート (2002). 『エディンバラの地名：その起源と歴史』 スティーブ・サベージ出版社. p. 371. ISBN 1-904246-06-0。
  123. ^ 「デイヴィッド・リヴィングストン ― 略歴」 Hamilton.urc.org.uk、2012年1月13日。2014年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月7日閲覧。
  124. ^ブレイキー、ウィリアム・ガーデン (2004) [1880].デイヴィッド・リヴィングストンの私生活. プロジェクト・グーテンベルク.
  125. ^「リビングストン像の除幕式」.地理学ジャーナル. 120 (1): 15– 20. 1954. Bibcode : 1954GeogJ.120...15. . doi : 10.2307/1791984 . ISSN 0016-7398 . JSTOR 1791984 .  
  126. ^ “Livingstone Healthservice” . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月7日閲覧。
  127. ^ 「クライズデール10ポンド、1982年」。ロン・ワイズのBanknoteworld。2008年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月15日閲覧。
  128. ^ 「クライズデール10ポンド、1990年」。ロン・ワイズのBanknoteworld。2008年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月15日閲覧。
  129. ^ Barcena, M (1874). 「新鉱物リビングストナイトについて」アメリカ科学誌. 108 : 145–146 .
  130. ^禁断の領域 スタンリーのリビングストン捜索（1997年） IMDb 
  131. ^スタン・リー、オットー・バインダー他『マーベル・マスターワークス：ヤング・アライズ』ニューヨーク：マーベル出版、2009年。
  132. ^シェリダン、サイモン (2012). 『コンプリート・アバ（40周年記念版）』タイタンブックス. p. 69. ISBN 978-0857687241。
  133. ^ Claiborne, Samuel (2013年7月10日). 「実績」 . IGN.com . IGN . 2024年8月27日閲覧。

参考文献と参考文献

  • オースティン、アルヴィン。「リビングストンを発見する」クリスチャンヒストリー（1997年）16巻4号、10～19頁。
  • ドリツァス、ローレンス著『ザンベジ：デイヴィッド・リヴィングストンとアフリカの探検科学』（ブルームズベリー出版、2020年）。
  • デュガード、マーティン（2012年）『アフリカへ：スタンリーとリビングストンの壮大な冒険』トランスワールド社、ISBN 978-1-4464-3720-9。
  • デュガード、マーティン（2014年）『探検家たち：恐れ知らずの追放者、失敗ばかりの天才、そして不可能な成功の物語』サイモン＆シュスター社、ISBN 978-1-4516-7757-7。
  • グッディング、フィリップ. 「デイヴィッド・リヴィングストン、ユネスコ、そして19～21世紀のスコットランドおよび東アフリカ・中央アフリカにおける国家建設」『インド洋世界研究ジャーナル』 5.2 (2021): 243–269.オンライン
  • キム・ステファン・グループ著「北欧の出版物におけるアフリカ探訪：デイヴィッド・リヴィングストン、ヘンリー・スタンレー、そして19世紀後半のアフリカにおける探検と冒険への人々の関心」『近代、フロンティア、そして革命：第4回国際学際会議議事録』（CRC Press、2018年）。オンライン
  • ホームズ、ティモシー（1993年）『リビングストンへの旅：帝国神話の探究』エディンバラ：キャノンゲート・プレス、ISBN 978-0-86241-402-3; 学術的な伝記
  • ジール、ティム(1973).リビングストン. ロンドン:ハイネマン. ISBN 978-0-434-37208-9。、学術的な伝記
  • ジール、ティム（1973b）.リビングストン. ニューヨーク：GPパトナムズ・サンズ. ISBN 9780399112157。LCCN  73-82030。、アメリカ初版
  • ジール、ティム（2013年）『リビングストン：改訂増補版』イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-19100-4。
  • キルブライド、ダニエル。「旧南部はデイヴィッド・リヴィングストンのジレンマに直面する。」『南部史ジャーナル』（2016年）82巻4号、789～822頁。アメリカ南部で彼がどのように見られていたか。
  • ルイス、ジョアンナ著『感情の帝国：リヴィングストンの死とヴィクトリア朝帝国主義の神話』（ケンブリッジ大学出版局、2018年）。
  • リーベンバーグ、エルリ。「『アフリカの奥地への道を切り開くか、さもなくば滅びる』：デイヴィッド・リヴィングストンとアフリカの地図作成」『カートグラフィック・ジャーナル』 58.1（2021年）：29～49ページ。
  • リビングストン、デイヴィッド（1857年）『南アフリカ宣教師の旅行と調査：アフリカ内陸部における16年間の滞在記を含む』ロンドン：マレー出版、p. 目次。
  • リヴィングストン、D.; リヴィングストン、C. (1866). 『ザンベジ川とその支流への探検記：シルワ湖とニャッサ湖の発見』 1858–1864 . ハーパー・アンド・ブラザーズ.
  • リビングストン、デイヴィッド（1874年）。ウォーラー、ホレス（編）『デイヴィッド・リビングストンの中央アフリカにおける最後の日記、1865年から死去まで：忠実な召使いチュマとスーシから得た、最期の瞬間と苦悩の物語を添えて（全2巻）』J.マレー。
  • リヴィングストン、デイヴィッド、ジェームズ・I・マクネア編 (1954) 『リヴィングストンの旅』 ロンドン、JMデント社。
  • デヴィッド・リヴィングストン (1999) [1875]。デルニエジャーナル。パリ:アルレア; ISBN 2-86959-215-9（フランス語）
  • リビングストン、デイヴィッド、I. シャペラ（編）『デイヴィッド・リビングストン：家族の手紙 1841–1856』ロンドン：チャットー＆ウィンダス（1959年）、全2巻。
  • リビングストン、ジャスティン・D.「リビングストンの生涯と探検」エイドリアン・S・ウィスニッキ、ミーガン・ワード編『リビングストン・オンライン』（2015年）オンライン版。
  • マッケンジー、ジョン・M.「デイヴィッド・リヴィングストン、スコットランドの文化的・政治的復興、そしてアフリカにおける帝国の終焉」『20世紀におけるスコットランド、帝国、脱植民地化』 （マンチェスター大学出版、2017年）180～199ページ。
  • マクラクラン、T.バンクス著『デイヴィッド・リヴィングストン』エディンバラ：オリファント、アンダーソン、フェリアー、1901年（「スコットランド名作集」）。
  • ジョージ・マルテッリ（1970年）『リビングストンの川：ザンベジ遠征の歴史1858-1864』ロンドン：チャット＆ウィンダス、ISBN 978-0-7011-1527-2
  • ミルブラント、ジェイ（2014年）『デイヴィッド・リヴィングストンの勇敢な心：亡命、アフリカの奴隷制、そして数百万ドルを救った宣伝活動』ナッシュビル、テネシー州：トーマス・ネルソン社、ISBN 978-1-59555-592-2。学術的な伝記
  • マシューズ、バジル・ジョセフ、『リビングストン、開拓者』、アーネスト・プラターによるイラスト（オックスフォード大学出版局、ヘンリー・フロード、1913年）
  • ムケンダ、フェスト。「アフリカにおけるイエズス会宣教活動に対するプロテスタントの評決：デイヴィッド・リヴィングストンと南中央アフリカにおける初期のイエズス会活動の記憶」『アフリカにおけるイエズス会とプロテスタントの出会い』（ブリル社、2017年）。59～79ページ、オンライン。
  • モリル、レスリー、マッジ・ヘインズ（1959年）『リビングストン、神の先駆者』マウンテンビュー：パシフィック・プレス出版協会。
  • フィリップ、M・ヌーベルス（1991年）『リビングストンを探して：沈黙の旅』ストラトフォード：マーキュリー・プレス、ISBN 978-0-920544-88-4
  • Rea, WF「リビングストンのローデシアの遺産」『History Today』（1973年9月）、第23巻第9号、633～639ページ、オンライン。
  • ロス、アンドリュー（2002年）『デイヴィッド・リヴィングストン：使命と帝国』ロンドン：ハンブルドン・コンティニュアム、ISBN 978-1-85285-285-6。
  • ロットバーグ、ロバート・I.「弟の守護者：チャールズ・リヴィングストンとデイヴィッド・リヴィングストンのザンベジ遠征の『失敗』」帝国と連邦の歴史ジャーナル47.1（2019）：76-99。
  • シーバー、ジョージ著『デイヴィッド・リヴィングストン：その生涯と手紙』（1957年）、標準的な伝記
  • シェパーソン、ジョージ. 「デイヴィッド・リヴィングストン 1813–1873：100周年記念評価」地理学ジャーナル(1973): 205–219. doi : 10.2307/1796089
  • スタンリー、ヘンリー M. 『リビングストンの発見』（1872 年）有名な一次資料。
  • スチュアート、ジョン。「デイヴィッド・リヴィングストン、英国のプロテスタント宣教、記憶、そして帝国」ドミニク・ゲッパート編『帝国の記憶の遺跡』（マンチェスター大学出版、2016年）。
  • ウォーターズ、ジョン（1996年）『デイヴィッド・リヴィングストン：トレイルブレイザー』レスター：インター・ヴァーシティ、ISBN 978-0-85111-170-4
  • ウィスニッキ、エイドリアン・S. (2009). 「間隙の地図製作者：デイヴィッド・リヴィングストンと南中央アフリカの発明」ヴィクトリア朝文学文化誌37.1（3月号）: 255–271.

この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「キャメロン、ヴァーニー・ラヴェット」。ブリタニカ百科事典第5巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、109ページ。

ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「David Livingstone 」のテキストがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Livingstone&oldid=1333716908#Christianity,_Commerce_and_Civilization」より取得