ダウーディ・ボフラ
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  • ダウーディ・ボフラ
  • داؤوْدِي بُهرة
宗教的な衣装を着たダウッディ・ボーラ一家。
総人口
1,000,000 [ 1 ] –2,000,000 [ 2 ] 2021
人口の多い地域
インド
50万～100万[ 3 ] [ 4 ]
宗教
シーア派イスラム教
聖書
コーラン
言語
関連する民族グループ
Webサイト
thedawoodibohras.com​

ダウーディー・ボフラ派は、シーア派イスマーイール派に属する宗教宗派です。信者数は全世界で約100万人で、世界40カ国以上に居住しています。ダウーディー・ボフラ派コミュニティの大部分はインドに居住していますが、パキスタン、イエメン、東アフリカ、中東にもかなりの数の信者がいます。また、ヨーロッパ、北米、オーストラリアでも存在感が高まっています。

ダウーディー・ボフラ派はイスラム教を信仰し、特にシーア派ファーティマ朝イスマーイール派タイイービー・ダウーディー・ボフラ派として知られています。彼らの信仰は、神は唯一であり、コーランが神のメッセージであり、イスラムの預言者ムハンマドが最後の預言者であり、アリーが彼の相続人で後継者であるという確信に基づいています。彼らは、コーランの朗読、1日5回の礼拝（サラー）、総収入と貯蓄の2.5%（または40分の1）の年十分の一税（ザカート）、ラマダン月の断食（サウム）、メッカとマディーナの預言者廟への義務的なハッジ巡礼[ 5 ]、宗教闘争（ジハード）など、イスラムの教義に従っています。

彼らの信仰の根底にあるのは、ムハンマドの家族であるアフル・アル＝バイトが正当なイマームであるという信念であり、他のシーア派イスラム教徒と同様に、ムハンマドの遺贈を受けたアリー・ビン・アビー・ターリブが彼の後継者となり、コーランの指導、解釈、解説を行ったと信じている。ダウーディー・ボフラ派の根本教義は、ムハンマドの孫であるイマーム・フサインの子孫であるイマームが常に地上に存在し、信者を導く任務を担うというものである。

イマームが公の場から退く場合（今日のように）、ダイ・アル＝ムトラク（制限のない宣教師）が代理を務め、イマームと同様に、イマームが復帰するまで信仰を守り守ります。ヒジュラ暦1132年に第21代イマームが隠遁生活を送って以来、ダイはイエメン、そしてその後インドを拠点として、過去300年間活動を続けてきました。[ 6 ]現在の指導者は、2014年1月に就任した第53代ダイ・アル＝ムトラク、ムファッダル・サイフディンです。 [ 6 ]

ボフラ人は高学歴で裕福であり、典型的には裕福な商人、実業家、起業家、そして専門職（医師、弁護士、会計士など）です。「ボフラ」という言葉は、グジャラート語の「vohrvu」または「vyavahar」に由来し、「取引する」という意味です。[ 7 ]彼らの伝統は、イスラムの預言者ムハンマドの娘ファティマを通して直系の子孫となったファーティマ朝のイマームの伝統に由来しています。ファーティマは西暦10世紀から11世紀にかけて北アフリカを統治しました。[ 8 ]伝統的価値観の遵守はボフラ人にとって重要ですが、彼らはビジネス志向と前向きな姿勢でも知られています。[ 9 ]とはいえ、彼らは南アジアで唯一、女性器切除を実践しているイスラム教徒コミュニティです。この慣習は広く批判されていますが、ボフラ人コミュニティによって擁護されています。[ 10 ]

リサン・アル＝ダワットはボフラ人の言語である。この言語は新インド・アーリア語族のグジャラート語をベースとしているが、アラビア語、ウルドゥー語、ペルシャ語の語彙を多く取り入れており、アラビア文字のナスフ体で表記される。ボフラ人の民族衣装はリバース・アル＝アンワルとして知られている。著名な宗教的祝祭にはイード・エ・ミラド・アン・ナビー、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、ムハッラムなどがある。マジリスはイスラム暦の主要な日に集まるボフラ人の古くからの慣習である。ボフラ人のコミュニティは集会の際、8人ずつでタールと呼ばれる大きな鉄の皿を囲んで食事をする。[ 6 ]

歴史

ダウーディー派のボフラ人は、シーア派イスマーイール派ムスタアリ派のタイヤビー派に属する。[ 11 ]：1–4 彼らの信仰の中心は、ムハンマドの娘ファーティマを祖とするファーティマ朝のイマームに対する尊敬である。

ファーティマ朝のイマーム

ムハンマドの子孫であるファーティマ朝は、10世紀から11世紀にかけて北アフリカ、エジプト、ヒジャズ、レバント地方を支配した。[ 8 ]彼らはモーリス・ロンバードがイスラムの黄金時代と呼んだ時代に繁栄し、[ 12 ]芸術、学問、科学的発見のパトロンであった。[ 11 ]第14代イマーム、アル・ムイーズがカイロ市を建設し、世界最古の大学の一つであるアル・アズハル大学を設立した。 [ 13 ]

帝国の衰退前に、第20代ファーティマ朝イマーム、アル・アミール・ビー・アフカム・アッラーは、大使であるイエメンのスレイフ朝女王アルワ・ビント・アフマドに、息子である第21代イマーム、アル・タイイブ・アブール・カシムの代理人として信者を率いるため、ダイ・アル・ムトラク（文字通り「無制限の宣教師」 ）の事務所を設立するよう指示した。[ 11 ]アルワ・ビント・アフマドは、ゾエブ・ビン・ムサを初代ダイ・アル・ムトラクに任命した。[ 14 ] [ 15 ]

アル＝ダイ・アル＝ムトラクの地位継承はナス（nass）を通じて行われ、各ダイは自身の生涯で後継者を任命する。[ 16 ]

インド起源

コーランに記載されている、伝統的なアラビア書道によるアッラーの名前。

インドにおけるこの共同体の設立の起源は、ファーティマ朝時代に遡ります。当時、第18代イマーム、アル・ムスタンシル・ビラーは、自らの代理としてダアワ（イスラム教の教え）を説くため、イエメンからアブドゥッラーという名のダイ族を派遣しました。アブドゥッラーは西暦1067年/ヒジュラ暦460年にカンベイ（現在のグジャラート州カムバート）に到着し、すぐに多くの改宗者を獲得しました。その中には地方の領主も含まれていました。アブドゥッラーはインドにおける最初のワリー（代表者）でした。[ 17 ] [ 18 ]

アル＝タイイブの隠遁は、イエメンにアル＝ダイ・アル＝ムトラクの事務所設立につながった。ファーティマ朝に忠誠を誓っていたインド人コミュニティは、イエメンのダイ（大師）への忠誠を誓い続けた。これは、アル＝タイイブの叔父であるアブドゥル＝マジド率いるハーフィズィー派との袂を分かつ結果となった。23のダイがイエメンの山岳地帯を拠点に4世紀近く活動し、信仰を守り、重要な著作を著した。第19代ダイであるイドリース・イマドゥッディンは、ファーティマ朝の信仰に関する包括的かつ詳細な歴史書を含む、数多くの著作を著した。[ 11 ]

一方、グジャラートのコミュニティはイエメンのダイ（大師）との繋がりを維持しており、ダイは彼らの活動を厳しく監視し、グジャラートからのボフラの代表団を定期的に歓迎していた。この間、コミュニティは特にカンベイ、パタン、シドプール、アーメダバードで規模を拡大した。[ 17 ] [ 19 ]

ユスフ・ビン・スレイマン・ナジュムッディンは、グジャラート州のシドプル出身で、ダイの知識を求めてイエメンへ渡ったボフラ人の一人でした。ナジュムッディンは若い頃にイエメンに到着し、ハサン・ビン・ヌーフ・アル＝バルーチに師事しました。彼は後に第23代ダイの後継者に任命され、第24代アル＝ムトラクとしてインド人コミュニティから初めてタイイービー・ダアワを率いる人物となりました。ナジュムッディンが西暦1567年/ヒジュラ暦974年に死去すると、ダアワの中央本部はインド人の後継者ジャラール・ビン・ハサンによってイエメンからグジャラートへ移されました。[ 17 ]

第26代アル＝ダイ・アル＝ムトラクが西暦1589年/ヒジュラ暦997年に死去すると、ダウード・ビン・クトゥブシャーが後を継ぎました。しかし3年後、イエメンの高官であったスレイマン・ビン・ハサンが、共同体の指導者の継承を主張しました。この継承争いは1597年にムガル帝国のアクバル皇帝に持ち込まれ、特別法廷はダウード・ビン・クトゥブシャーに有利な判決を下しました。しかし、これによって緊張は解消されず、共同体の分裂につながりました。ボフラ人の大多数はダウード・ビン・クトゥブシャーを正当な後継者と認め、以降ダウーディー派（またはダウディー派）として知られるようになりました。[ 20 ]

主要都市

その後数世紀にわたり、ボフラの本部は、ダイの所在地の変化に伴い、インド国内で移転しました。ダアワの中心地は6か所にありました。アフマダーバード（8つのダイ、1567/974年から1655/1065年）、グジャラート州カティアワール地方のジャムナガル（5つのダイ、1655/1065年から1737/1150年）、現在のマディヤ・プラデーシュ州のウッジャーン（2つのダイ、1737/1150年から1779/1193年）、マディヤ・プラデーシュ州ブルハンプル（1つのダイ、1779/1193年から1785/1200年）。現在のグジャラート州のスーラト（1785年/1200年から1933年/1351年まで8つのダイが存在）と、現在のダイが居住するマハラシュトラ州のムンバイである。 [ 21 ]

19世紀初頭から、コミュニティのメンバーの中にはより良い生活を求めて移住する者も現れました。東アフリカへ移住したボフラ人の最初の波は、カティアワールにおける深刻な干ばつの後に起こりました。第43代ダイであるアブデアリ・サイフディンは、1万2000人の信奉者をスーラトに招き、全員に食料、仕事、そして住居を提供しました。彼の唯一の条件は、職業スキルを学び、実践することであり、スーラトを去る際にその収入を彼らに与えました。このグループの多くは、この資金を使って東アフリカで貿易を始めることを決意しました。[ 22 ]

アブデアリ・サイフディンから1世紀後、タヘル・サイフディンが第51代ダイとしてアル・ダイ・アル・ムトラクの職に就きました。彼はコミュニティの組織を近代的な形で再構築することでコミュニティを再活性化させた功績を認められています。[ 23 ]

彼はコミュニティの本部をスーラトから、インドの貿易と商業の主要な中心地となっていたムンバイに移しました。[ 17 ]時が経つにつれ、ダウーディー・ボフラのコミュニティは移住を通じて世界中に広がり、様々な地域で繁栄するコミュニティの設立に貢献しました。

信仰と信念

一神教

ダウーディー・ボフラ派はイスラム教徒として、唯一で分割不可能な神（アッラー）というイスラム教の中心的な一神教概念であるタウヒードを信じている。

7つの柱

ワラーヤ（神、ムハンマド、その家族、そしてその子孫への信仰）は、ダウーディー・ボフラ派によれば、イスラム教の 七つの柱の中で最も重要なものである。

ダウーディ・ボフラのコミュニティのメンバーは、ムンバイにあるコミュニティの100年の歴史を持つサイフィー・マスジドで夕方の祈りのために集まります。

他の6つの柱は、タハーラート（身体と思考の清浄）、サラ（毎日の儀式的な祈り）、ザカート（収入の一部を神のために捧げること）、サウム（ラマダン月の断食）、ハッジ（メッカへの儀式的な巡礼）、ジハード（神の道のために努力すること）である。[ 14 ]ボフラ人は住む場所ならどこでもモスクを建て、 [ 24 ]神とその預言者、イマーム、そしてダ'isのズィクルのために祈りとマジャリス（宗教集会）のために集まる。 [ 25 ]

リーダーシップ

イマームが隠遁している間、彼の代理人であるアル・ダイ・アル・ムトラク[ 17 ]がコミュニティを率いて、世俗的および宗教的な事柄を完全な権限で管理するよう任命されました。[ 26 ]

ダイは、信仰の基盤となるコーランの戒律を教え、共同体を導きます。この職位が9世紀にわたって存在してきた間、各ダイは共同体の社会的・経済的発展を形作る上で重要な役割を果たしてきたと考えられています。共同体のメンバーは、生活の様々な側面においてダイの助言を求め、従います。[ 11 ]

初代ダイであるズアイブ・ビン・ムサは、1138年（ヒジュラ暦532年）、第21代イマームが隠遁生活に入った後、イエメンでアルワ・ビント・アフメド女王によって任命されました。[ 17 ]その後400年間で、23のダイがイエメンにダワート（イスラム教の最高指導者）を設立しました。その後、ダワートの中心地はイエメンからインドに移り、第24代ダイであるユースフ・ビン・スレイマン・ナジュムッディーンがこの地域から初めて就任したダイとなりました。[ 17 ]様々な時代における領土的および政治的な混乱にもかかわらず、ダイたちは粘り強く、信者を導き、信仰を守り続けました。[ 11 ]

ダウーディー・ボフラ派の現在の指導者は、インドに住む第53代ダイ・アル・ムトラク、アアリ・カドル・ムファッダル・サイフディンである。 [ 27 ] [ 28 ]サイエドナ・サイフディンはムハンマドの子孫であり、[ 29 ]ムハンマド自身もアブラハムの子孫であり、高貴で威厳のある家系の途切れることのない系譜を辿っている。ムハンマドへの彼の血統は、ムハンマドの娘ファティマ・アル・ザフラとその夫アリー・イブン・アビー・ターリブに遡る。ファティマとアリーから、その系譜は彼らの息子フセイン、そしてイスマーイール派のその後のイマームを経て第5代イマーム、ジャアファル・アル・サディークにまで続く。

人口統計と文化

2021年現在、世界中に推定100万人のダウーディー・ボフラ教徒がいる。[ 2 ]その大半はインドとパキスタンに居住している。また、ヨーロッパ、北米、中東、アジア、東アフリカにも相当数のダウーディー・ボフラ教徒が居住している。 [ 30 ]

ボフラ人は裕福な商人、実業家、ビジネスマン[ 31 ]、または熟練した専門家です。[ 32 ]

名前と語源

ボフラという言葉は、グジャラート語の「vohrvu」に由来し、彼らの伝統的な職業である商人に由来する。[ 33 ] [ 34 ]「ダウーディー」という名前は、1588年の分裂後に多数派の指導者として台頭した第27代ダイ・アル・ムトラクであるダウード・ビン・クトゥブシャーに由来するエポニムである。[ 15 ] [ 1 ]

言語

ダウーディー・ボフラ文化はイエメン、エジプト、インドの文化が融合したものです。[ 35 ]彼らの言語であるリサン・アル・ダワートはペルソ・アラビア文字で書かれ、アラビア語、ウルドゥー語、ペルシア語、サンスクリット語、グジャラート語に由来しています。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

イスラム教の教えにおける無私の原則を強調した写本

リサン・アル＝ダワートは、グジャラート語を基本構造とし、イスラムの価値観と伝統を表現する手段として発展しました。アラビア語は依然としてコミュニティの主要な典礼言語ですが、リサン・アル＝ダワートは説教の言語であり、公式および日常のコミュニケーションの媒体となっています。[ 39 ]

ドレス

ダウーディー・ボフラ派は独特の服装をしています。男性は伝統的に、主に白色のスリーピースを身にまといます。チュニックの一種であるクルタ、同じ長さの外套であるサアヤ、ゆったりとしたズボンであるイザール、そして金色の模様が入ったかぎ針編みの白い帽子であるトピです。 [ 40 ]男性はムハンマドの慣習に従い、豊かな髭を生やすことが求められています。[ 41 ]

女性は、ヒジャブ、パルダ、チャドルとは異なる、リダと呼ばれるツーピースのドレスを着用します。その特徴は、鮮やかな色彩、装飾的な模様、そしてレースです。[ 42 ]

料理

ダウーディー・ボフラのよく知られた習慣として、互いに食事を共にすることが挙げられます。家族や友人たちが集まり、タールと呼ばれる大きな円形の皿に盛られた食事を分かち合います。[ 11 ]タールは、木または金属で作られたクンダリまたはタラクティの上に載せられ、その上にサフラと呼ばれる床を覆う大きな布が敷かれます。[ 43 ] [ 44 ]

ダウッディ ボーラの伝統的なタール

食事は塩を口に含んで始まり、塩を口に含んで終わります。伝統的に塩は口の中を浄化し、病気を防ぐと言われています。[ 43 ] [ 44 ]一般的なエチケットとして、チラムチ・ロタ（洗面器と水差し）を使って両手を洗います。[ 45 ]共同体の祝宴では、ボハラ人はまずミタス（甘い料理）、次にハラス（塩味の料理）、そしてメインコースを食べます。[ 44 ] [ 46 ]食べ物を無駄にすることは好ましくありません。タールに着席した人は少量ずつ食べるように奨励され、食べたものは残さず食べ切ることが期待されています。[ 47 ]

ボフラ料理は、グジャラート料理、[ 48 ]ペルシャ料理、イエメン料理、アラブ料理、エジプト料理の影響を受けており、[ 49 ] [ 50 ]ボフラ料理は独特の味と、ボフラ風ビリヤニ、[ 51 ]ダルチャワールパリドゥ（米、レンズ豆、カレー）、キーマサモサ（ひき肉のサモサ）、ダッバゴシュト、マサラバテタ（スパイシーなジャガイモ）などの料理で知られています。[ 45 ] [ 50 ] [ 52 ]

伝統と慣習

カルダン・ハサナ

イスラム教はリバ（高利貸し）と利息を禁じている。ダウーディー・ボフラ派はカルダン・ハサナ（良い貸付）[a]（[54] [55]）の慣習に従っており、これは無利息の貸付を意味する。[ 54 ]貸し手ではなく借り手に利益をもたらすという理想に基づくこのモデルは、コミュニティの経済成長に重要な役割を果たしてきた。[ 56 ]

コミュニティのメンバーは、銀行預金、定期預金や借入、分割払い（EMI）金融スキーム、当座貸越、保険制度への拠出や保険からの受給、商品や株式市場への投資、暗号通貨、年金、投資信託や退職基金への投資を、イスラム教ではハラーム（禁忌）とみなされているため、控えるよう勧められています。代わりに、彼は伝統的なイスラム金融原則を厳格に遵守することを奨励し、投機的な性質（ガラル、マイスィール）や利子に基づく（リバ）従来の金融商品ではなく、コミュニティベースの支援システムに頼るよう信者に促しています。このアプローチにより、コミュニティ内で多くの金融構造が発展し、コミュニティのメンバーは経済的な柔軟性と現代経済システムへの統合を実現しています。[ 57 ] [ 56 ] [ 58 ]

ミサク

ボフラ教徒の入信儀式はミタクである。この儀式は、地上における神の代理人を通して信者と神との間の契約である。ミタクは信者を神への義務に縛り付けるものであり、その中には忠誠の誓い、すなわちダイ・アル＝ムトラクの精神的指導を心から、そして無条件に受け入れるという誓約が含まれる。キリスト教における洗礼に似たこの儀式は、信仰の門戸を開くために必須である。

ミタックは、子供が成人したとみなされる年齢で初めて行われます。最も一般的なのは、女子の場合は13歳、男子の場合は14歳または15歳です。これらの誓いは、ボフラの成人生活を通じて更新されます。[ 59 ]

カレンダー

アシャラ・ムバラカ（2019年）の開催地であるコロンボのマスジド・アル・フサイニのタジーン（装飾）。

ダウーディー・ボフラは、ファーティマ朝時代の表暦に従っており、これは354日の太陰周期と一致するため調整は不要である。[ 14 ] : 318 奇数月は30日、偶数月は29日である。ただし、閏年は12番目の最終月であるジル・ハッジが30日となる。これは、特定のイスラム月の始まりを三日月の観測に基づいている他のイスラム教コミュニティとは対照的である。[ 60 ]

機会

ダウーディー・ボフラ派は、ムハッラム、ラマダン、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、マウリド・アル＝ナビーなど、イスラム暦における重要な行事をすべて守ります。また、前任者の命日や現任者の誕生日など、宗派特有の行事も祝います。これらの行事では、通常、共同体のメンバーが集まり、教育的な説教や共同の食事会を行います。

ダウーディー・ボフラ派の男性が聖なるラマダン月にコーランを朗唱する

イスラム暦の9番目の月であるラマダンの間、ダウーディー派のボフラ教徒は、他のイスラム諸国と同様に、夜明けから日没まで義務的な断食を行います。ボフラ教徒は地元のモスクに集まり、毎日の祈り（特に夕方の祈り）を行い、イフタール（文字通り「断食明け」 ）の食事を共に摂ることで、一日の断食を終えます。ラマダンはボフラ教徒にとって、イード・アル＝フィトルで終わる、精神的な活動が活発になる月です。

ラマダン中のイフタールでナツメヤシを食べながら断食を終えるダウーディー・ボフラ教徒。

ズィル・ハッジの月には、ボフラ教徒はハッジを行い、その終わりに皆でイード・アル＝アドハー（犠牲祭）を祝います。シーア派の伝統に従い、ズィル・ハッジの18日、ムハンマドがアリー・ブン・アビー・ターリブを公に後継者に任命した日に、ボフラ教徒はイード・イ・ガディール（犠牲祭）を祝い、断食と特別な祈りを捧げます。ムハンマドがダアワ（使命）を始めた日、イスラとミラジの夜、ムハンマドの誕生日、著名なコミュニティリーダーのウルス・ムバラク（記念日）、そして現ムトラクの誕生日など、他の主要な行事でも特別な 祈りや集会が行われます。

ムハッラム

サイエドナ・ムファダル・サイフディンは、2015年に米国ヒューストンで行われたアシャラ・ムバラカの説教でコミュニティに語りかけました。

預言者ムハンマドの孫、フサイン・イブン・アリーは、メッカから現在のイラクの砂漠を抜けてクーファへの旅の途中、カルバラーの平原で家族や仲間とともに殉教した。[ 61 ] [ 62 ]ボフラ教徒は、フサインの犠牲はムハンマドによって予言されており、彼は殉教の結果、イスラムの進路を変える運命にあったと信じている。[ 63 ]フサイン・イブン・アリーの殉教の記憶は、しばしば洗礼者ヨハネ[ 64 ]とイエス・キリスト[ 65 ]の聖人伝と結び付けられ、ボフラ教徒にとって年間で最も重要な行事の一つである。[ 32 ]

アーシャラ・ムバーラカ（文字通り「祝福された10人」 ）として知られるダウーディー・ボフラ派は、ムハッラム月の初めに10回のマジャーリ（文字通り「集会」 ）に集まります。 [ 66 ] [ 67 ]彼らにとって、フサイン・イブン・アリーの殉教は、人間性、正義、真実の価値を象徴しています。[ 68 ]彼らは、彼の犠牲と暴政に対する抵抗は、勇気、忠誠心、そして慈悲の心を学ぶためのものであると考えています。[ 69 ]これらの価値は、彼らに自己犠牲、忍耐、そして信仰への忠実さの精神を教え込むと彼らは信じています。[ 66 ] [ 69 ]

アシャラ・ムバーラカの期間中、世界中のボフラ教徒のコミュニティは、講話の中心となるフサイン・イブン・アリーの犠牲を語るマジャーリを朝と夕方の2回開催する。[ 68 ]ダイ・アル・ムトラクが率いるマジャーリには、数十万人の信者が集まることもある。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

伝統

ラスム・エ・サイフィー

ラズム・イー・サイフィーを着てシエドナ・ムファダル・サイフディンと写真を撮る花婿

ダウーディー派の結婚を促進するため、第51代ダイ・アル・ムトラクであるタヘル・サイフディンは、 1952年頃にジャムナガルでラスム・エ・サイフィー[ 73 ]を始め、後に 1963年頃に制度化した。[ 74 ]ラスム・エ・サイフィーの期間中、ダイ・アル・ムトラクとその代表者の手によって 複数のニカが厳粛に執り行われる。

サイフディンの息子で後継者のモハメッド・ブルハヌディンは、国際タイセール・アル・ニカ委員会（ITNC）を設立しました。[ 74 ]現在、同委員会は年間を通じてさまざまな宗教行事でラスム・エ・サイフィーを組織しています。[ 75 ]ブルハヌディンの後継者であるムファッダル・サイフディンは、その伝統を守り続けています。[ 76 ] [ 77 ]

巡礼

ラウダット・タヘラ、ターヘル・サイフディンとムハンマド・ブルハヌディン２世の霊廟。

ボフラ教徒の間では、パレスチナ、ヨルダン、シリア、エジプト、サウジアラビア、イエメン、イラク、インドにある霊廟、モスク、その他の宗教的に重要な場所を訪れるのが慣習となっている。ほとんどの場所では、共同体が運営する複合施設（マザール）が、旅するボフラ教徒のために宿泊施設、ビジネスセンター、飲食店、そして様々なレクリエーション活動を提供している。

ボフラ廟は典型的には白い外装で、ドームの頂点には金色の頂華が飾られています。内部は通常白熱灯で照らされ、壁にはコーランの詩が刻まれています。これらの廟は、その構造や建築様式において様々な意味を体現しています。例えば、ムンバイにある質素な建造物であるラウダト・タヘラは、そのデザインに様々な精巧さが凝らされています。ラウダト・タヘラの内部の高さは台座から80フィート（約24メートル）で、この数字はそこに埋葬されているターヒル・サイフディンの年齢を表しています。廟の聖域は51フィート×51フィート（約15メートル×15メートル）で、サイフディンが第51代ダイ・アル・ムトラク（第51代ムトラク）の地位にあることを象徴しています。壁にはコーラン全体が金で刻まれており、ビスミッラーは宝石で113回刻まれ、壁の両側にある4つの扉は銀で覆われている。[ 78 ]ドームの内側には、「アッラーは天と地を一つに結びつけ、他には何もできない」と記されている。[ 79 ]

社会

コミュニティセンター

Da'i al-Mutlaq の事務所は、Dawat-e-Hadiyahとして知られ、 Jamaat委員会の分散ネットワークを通じて緊密な関係を持つ Dawoodi Bohra コミュニティの事務を管理しています。[ 80 ] [ 36 ]ダワテ・ハディヤの本社はムンバイのフォートにあるバドリ・マハルにある。[ 81 ]

複数の小委員会と信託が、それぞれのジャマートの管轄下において、地元のボフラ人コミュニティの様々な側面を管理しています。ボフラ人が居住・就労する場所に設立されるジャマートは、 100人から数万人のボフラ人で構成されます。[ 80 ]ダヤ・アミール（在留資格を持つアミール）は、各ジャマートの議長を務めます。[ 36 ]アミールは、管轄下にある地元のモスクまたはマルカズにおいて、日々の礼拝を主導し、説教や講話を主宰します。[ 80 ]

モスク

モスクは世界中のダウーディー・ボフラ教徒のコミュニティの中心地です。ボフラ教徒が新しい都市や国に移住してモスク（モスクを建てることができない場合には、マルカズ、つまりコミュニティセンター）を建てることはよくありました。ダウーディー・ボフラ教徒のモスクは主に礼拝と集会の場ですが、コミュニティにとって重要な社会文化的中心地でもあります。また、ファーティマ朝の伝統に従い、教育の中心でもあります。モスクには通常、マワイドまたはジャマート・カナと呼ばれる共同の食事のための食堂、教室、管理事務所があります。[ 82 ]モスクは主に新ファーティマ朝様式で建てられ、[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]神 の名前とコーランの詩が壁に刻まれています。[ 82 ] [ 86 ]インドのダウーディー・ボフラ・モスクには、ムンバイのベンディ・バザールにあるサイフィー・マスジドなど、ファーティマ朝、インド、古典建築の融合を特徴とするものがある。ダウーディー・ボフラ・モスクは通常複数階建ての建物で、1階のメインの祈祷室は男性が使用し、女性は上層階の大きなギャラリーから祈りや説教に参加する。[ 24 ] [ 25 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] 新しいモスクの建設と古いモスクの修復は、ダウーディー・ボフラ文化の重要な部分である。過去半世紀、特に1980年にカイロでアル・ジャミ・アル・アンワル（アル・ハキムのモスク）が画期的に修復されて以来、世界中でボフラ・モスクの建設が急増している。

マルカズ

モハメディ パーク コンプレックス (ロンドン、ノースホルト) は、ヨーロッパ最大のボフラ コミュニティ センターです。

近くにモスクがない場合、 ボフラ派のコミュニティ（またはジャマート）はマルカズを中心に形成されます。

共同の食事は、ジャマート・ハーナと呼ばれる食堂で提供されます。食堂は通常、モスクの敷地内にあります。[ 82 ]

FMBコミュニティキッチン

2012年、第53代ダイ・アル・ムトラクは、ファイズ・アル・マワイド・アル・ブルハニヤ（FMB）コミュニティキッチンを設立し、ボフラ教徒の全家庭に1日1食以上を届け、コミュニティの誰もが空腹のまま寝ることがないようにしました。FMBは特に女性にとって有益であり、家庭での調理が減り、他の活動に時間を割けるようになりました。[ 51 ] [ 90 ]食事は毎日ティフィン容器で配達され、メニューはローテーションで提供されます。[ 91 ] 2021年現在、通常はモスクの近くに建設されているFMBコミュニティキッチンは、世界中のすべてのボフラ教徒のコミュニティで稼働しています。[ 36 ] [ 91 ]

FMBはボフラ人コミュニティ内の食糧安全保障を大幅に向上させた一方で[ 92 ] 、危機的状況（自然災害やCOVID-19パンデミックなど）においては、より広い社会に食事や物資を供給してきた。[ 93 ] [ 94 ]

教育

イスラムの伝統に従い、[ 95 ]ボフラ教徒は宗教教育と世俗教育の両方を求めています。[ 96 ] [ 97 ]男性はビジネス、医学、法律、会計などの分野でのキャリアを追求することが奨励されています。サイエドナの女性の教育に対するビジョン[ 98 ]に導かれ、家政学は女性に不可欠なライフスキルと多様なキャリアパスを提供する価値ある学問分野として認識されています。[ 98 ]

高等教育は地域社会では一般的です。[ 99 ]

コミュニティ運営のMadrasah Saifiyah Burhaniyah（MSB）は、国際共学の学校群で、科学、人文科学、芸術を教えています。1984年、Mohammed Burhanuddinはナイロビとムンバイに最初のMSB学校を設立しました。[ 97 ] 2021年現在、東南アジア、中東、アフリカで24校のMSB学校がIGCSEおよびICSE委員会に加盟して運営されています。[ 100 ]

教室にいるダウーディ・ボフラの子供たち

アルジャメア トゥス サイフィヤ(ジャメア) は、コミュニティの主要な教育文化機関です。選ばれた学生は最長 11 年間、厳格なイスラムとアラビア語の研究を続け[ 101 ] 、その後、さまざまな機関ダワテ・ハディヤを指導する訓練を受けます。[ 102 ] [ 103 ]アルジャメアの前身は、1814年にグジャラート州スーラトに第43代ダイ・アル・ムトラック・アブデアリ・サイフディンによって設立されたイスラム神学学校ダルス・サイフィーである。 1 世紀後、第 51 代ダイ・アル・ムトラク・タヘル・サイフディンが改修し、大学として制度化しました。[ 104 ]彼の息子で後継者のモハメッド・ブルハヌディンは、その範囲と規模をさらに拡大し、さらに3つの都市にキャンパスを開設し、コーラン科学の専門センターであるマハド・アル・ザフラを設立しました。[ 105 ] 2番目のキャンパスは1983年にパキスタンのカラチに設立されました。3番目のキャンパスは2011年にケニアのナイロビに、4番目のキャンパスは2013年にインドのムンバイに設立されました。[ 106 ]ジャミーアの図書館には貴重なアラビア語の写本が保管されています。[ 105 ]ジャミーアの他の部門は、コーランの朗唱、アラビア書道、アラベスクデザインの芸術を専門としています。[ 107 ]

ジャミーアのカリキュラムには、ファーティマ朝時代の文献からドゥアート・ムトラキーンの論文、講話、詩に至るまで、膨大な量の文献が含まれています。[ 108 ]伝統に従い、現職のダイ・アル＝ムトラクが毎年、年次試験（アル＝イムティハン・アル＝サナウィ）を主宰します。ジャミーアの上級生はさらに公開口頭試問を受け、学長やダイ・アル＝ムトラクから質問を受けます。[ 109 ]

女性の地位

概要

ボフラ教徒の女性は長きにわたり尊敬され、教育と職業機会への重点が置かれてきました。ジョナ・ブランクによると、ボフラ教徒の女性はインド亜大陸で最も教育水準の高い女性の一人です。[ 110 ] サイエドナ・サイフディンの女性教育に対する進歩的なビジョンに触発され、[ 98 ]家庭科の学習は、女性に不可欠な生活スキル、批判的思考力、そして問題解決能力を身につけさせてきました。[ 111 ]

2019年6月7日、米国ミシガン州デトロイトのボフラ教徒コミュニティが主催したイード・アル＝フィトルの宗教間祝賀会で、米国下院議員ブレンダ・ローレンス氏（民主党、ミシガン州第14選挙区）は、ボフラ教徒が「ジェンダー平等や環境など、数え切れないほど多くの問題で前進を遂げるために声を上げてきた」と称賛した。[ 112 ]

ボフラの女性たちは、起業を通じて女性のエンパワーメントを図るという古くからのコミュニティの原則に支えられ、宗教的慣習や文化的精神と仕事やビジネスを融合させています。[ 113 ]伝統的に編み物や裁縫（ボフラのコミュニティでは「ミグザル」として奨励されています[ 114 ] ）などの在宅ビジネスに従事している女性たちは、現在ではオンラインプラットフォームを利用して製品を販売するなど、デジタル起業へと事業を拡大・移行するケースが増えています。[ 115 ]コミュニティ機関の支援を受けて、彼女たちは資金援助、トレーニング、仮想市場へのアクセスを受けており、デジタルベンチャーが女性をエンパワーメントすると同時に、家族への責任を果たすことを可能にしていることを示しています。[ 116 ]

女性の割礼

ダウーディー・ボフラ人は、カトナ[ 117 ] 、カフド[ 118 ]、カフズ[ 119 ]と呼ばれる慣習を行っており、批評家はこれを女性器切除（FGM）とみなしている。この処置はほとんどの場合、少女が7歳になると伝統的な割礼師によって麻酔なしで行われる。[ 120 ]このコミュニティーへの結婚を希望する非ボフラ人女性も、この処置を受けることが義務付けられている。[ 121 ]ボフラ人の間でこの慣習がどの程度行われているかに関する権威ある研究はない。[ 118 ] [ 122 ]信頼性は不明であるが、 1911年のボンベイ国勢調査では、彼らがクリトリス切除を行っていたことが記録されている。[ 123 ] 1991年のマヌシの記事によると、ボフラ人はクリトリスの包皮か先端のいずれかを切除する。[ 124 ] [ 125 ]この慣習を支持する人々は、ボフラ教徒は陰核包皮のみを除去したり、象徴的な切開を行ったりしており、FGMではなく「女性割礼」と呼ぶべきだと主張している。[ 119 ]

FGMに反対する団体WeSpeakOutが2018年に実施した定性調査[ 126 ]では、ほとんどのボフラの少女がタイプIのFGM、つまり陰核包皮または陰核亀頭の切除を経験していると結論付けている。[ 127 ] [ 128 ]この調査に参加した婦人科医が20人のボフラの女性を診察したところ、ほとんどの場合でクリトリスと陰核包皮の両方が切除されていたことが判明した。[ b ]ダウーディ・ボフラ女性宗教の自由協会によると、この調査の結論はほとんどのボフラの女性の見解を反映していなかった。[ 128 ]彼女たちは、女性割礼は陰核包皮または包皮に小さな切り込みや切除のみを伴う軽微な宗教的処置であり[ 130 ]、害を及ぼさないと主張している。 DBWRFの立場は、カフズは何世紀にもわたって受け継がれてきた宗教の自由と宗教的清浄のための通過儀礼であり[ 131 ]、男性の割礼に匹敵するものであり、女性の性的指向を規制するものではないというものである。しかし、この立場は、ボフラ教徒の一部[ 132 ]やこの慣習に反対する活動家によって異議を唱えられている[ 133 ] [ 134 ] 。

サイエドナのサイフディン政権は、コミュニティのメンバーが宗教の自由を行使するための法廷闘争で積極的に支援しており、彼の英国登録慈善団体は「シドニーのダウーディ・ボフラ派の4人の会員を女性割礼に関連して弁護するために発生した費用」に80万ポンド以上[ 135 ] [ 136 ]を費やした。 [ 137 ] 2018年には、2人の少女にFGMを実施した件でボフラ派の3人の有罪判決が覆されたが、控訴裁判所は各少女のクリトリスの先端はまだ見えており「切断」されていなかったと認めた。弁護側の立場は、「象徴的なカトナ」のみが行われたというものだった。[ 138 ]オーストラリア高等裁判所は2019年10月にこの判決を覆し、その結果、有罪判決は維持され、被告人は少なくとも11ヶ月の禁固刑を受けた。[ 139 ]

このコミュニティは、米国司法省刑事局と連邦捜査局[ 141 ] [ 142 ]によるこの慣行に対する起訴[ 140 ]に対して、米国連邦法が違憲であると主張して弁護することに成功した[ 143 ] [ 144 ] 。この画期的な判決に関して、憲法学者のアラン・ダーショウィッツ、ハーバード大学名誉教授、バーミンガムの著名な弁護士であるメイヤー・モーガンロスが、ダワト・エ・ハディヤによって「起訴された人々を保護し、宗教団体を代表する」ために雇われた。[ 145 ]

社会福祉と政治

いかなる科学も忌み嫌ったり、いかなる書物も避けたりしてはならず、いかなる信条に対しても過度に偏見を持ってはならない。我々の哲学と信条は、すべての信条とすべての知識を包含するからである。我々の信条は、存在するすべての事物を、物質的なものも知的なものも、始まりから終わりまで、顕在的なものも隠されたものも、顕在的なものも秘められたものも、全体として研究することから成り、その目的は、それらが一つの源、一つの原因、一つの世界、そして一つの魂から発せられ、その魂には、それらの異なる本質、多様な種、様々なタイプ、そして変化する形態が包含されていることを理解しつつ、それらの真理を把握することである。

—イフワーン・サファの書簡からの抜粋[ 146 ]。イスマーイール派の思想に浸透した宗教、科学、哲学に関する百科事典的な著作。[ 147 ]

少数派コミュニティであるダウーディー・ボフラ派は、居住地を問わず現政権に協力するという方針をとっています。この方針により、彼らは政治的紛争に介入することなく、あらゆる政府との調和と友好関係を築くことができます。例えば、インドではインド人民党（BJP）、特にナレンドラ・モディ首相と緊密な関係を築いています。[ 148 ] [ 149 ]同様に、マハラシュトラ州のシヴ・セナーとも良好な関係を維持しています。[ 150 ] [ 151 ]

スンナに沿って、コミュニティの立場は[ 152 ]居住国に忠実であることです。[ 153 ]移住性の少数派コミュニティとして、[ 154 ]ダウーディー・ボフラ派は文化や社会に参加しますが、イフワーン・アル・サファの書簡に従います。[ 155 ]彼らの信念は、すべての宗教は互いに関連しており、すべての創造物は同じ目的を共有しているということです。[ 156 ]真の充足感は、調和のとれた生活と、紛争を避けるために人間関係を巧みに管理することによって達成されます。

ブルハニ財団

地域の環境保護活動の一環として苗木を植えるダウーディ・ボフラ族の女性。

1991年、モハメド・ブルハヌディンは、環境意識、生物多様性の保全、資源の有効活用、汚染制御、およびその他の関連目的のための慈善信託であるブルハニ財団を設立しました。[ 11 ] 2017年、ブルハヌディンの後継者であるムファッダル・サイフディンは、20万本の苗木を植える世界規模のプログラムを開始しました。[ 157 ] 2018年、ボハラ家はチャンピオン・オブ・ジ・アースと共同で、海、川、ビーチからプラスチックを除去するキャンペーンであるターニング・ザ・タイドを立ち上げました。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] 2023年11月6日、COP28世界指導者サミットに先立ち、シャーザダ・フセイン・ブルハヌディンは父サイエドナ・ムファダル・サイフディンの代理として、アブダビで開催されたCOP28世界信仰指導者サミットに28人の信仰指導者が参加して出席し、気候危機に対処するための有意義な行動をとるための共同アピールに署名した。[ 161 ]

食品廃棄物ゼロ

FMBの後援の下、ダナ委員会（直訳すると「食糧穀物委員会」）は食品ロスの撲滅を目指しています。2021年現在、同委員会は40カ国に7000人のボランティアを擁しています。集会の後、これらのボランティアは残り物を集め、消費したり、恵まれない人々に配ったりしています。[ 162 ]調理の過剰や参加者の少なさによる食品ロスを防ぐため、委員会はAI予測ツールとモバイルRSVPアプリを活用しています。食事が始まる前に、ボランティアは参加者にイスラム教徒としての責任[ c ]、つまり食品ロスをなくす責任があることを伝えます。[ 165 ]ボハラ家は、国連が毎年開催する世界食料デーのキャンペーンにも参加しています。[ 166 ]

2018年9月、ゴールデンブック・オブ・ワールド・レコーズ[ 167 ]は、インドールで行われたアシャラ・ムバラカの説教の一環として、ダウーディー・ボフラ教徒が最大のゼロ・ウェイスト宗教行事を実施したことを表彰しました。この行事には15万人のボフラ教徒が参加し、ムファッダル・サイフッディーン（第53代ダイ・アル・ムトラク）と共にアシャラ・ムバラカを記念するためにインドールに集まりました。[ 168 ]このゼロ・ウェイスト政策は、2019年にコロンボで開催されたアシャラ・ムバラカでも採用されました。ダナ委員会のボランティアは、食事の分量管理を手伝い、残った食べ物を恵まれない人々に配りました。[ 169 ] UAEが2023年を「持続可能性の年」と定める政策に沿って、7万5000人以上が参加したドバイでの2023年アシャラ・ムバラカでも、食品ロスゼロの方針が採用されました。アシャラ・ムバラカの会衆は、食事中に集められた有機廃棄物をエネルギーに変換するUAEの廃棄物エネルギー化イニシアチブにも賛同しました。[ 170 ]

その他の取り組み

プロジェクト・ライズ

地域の環境保護活動の一環として、ダウーディ・ボフラ族の子供と大人が植樹を行っています。

2018年6月、ボフラ人コミュニティは、社会的に疎外された人々や貧困層に焦点を当てた慈善プログラム、プロジェクト・ライズを立ち上げた。最初の取り組みは、アクション・アゲインスト・ハンガーと共同で、インドのマハラシュトラ州パルガルとゴバンディ地区の住民の栄養失調の解消を目指したものだった。[ 171 ] [ 172 ] 2019年の洪水の際には、ボランティアがインドのケーララ州、カルナタカ州、マハラシュトラ州、グジャラート州に支援物資を送った。 [ 173 ]また、 2020年のインドのロックダウン中には、ボランティアが貧困層に食料パックを配布した。[ 174 ] [ 175 ] 2020年、インドのナレンドラ・モディ首相は、このコミュニティの社会奉仕活動を評価し、表彰した。[ 176 ] 2019年と2020年には、北米のボランティアが国連世界食料デーを記念して地元のフードバンクに寄付を行いました。[ 177 ] [ 166 ]それ以来、イスラムの慈善活動の伝統に基づいて、[ d ]プロジェクトライズは拡大し、医療、栄養、衛生、環境保全に焦点を当てたプログラムを立ち上げました。[ 178 ]これらの活動の一環として、ボランティアは住宅の改修、食料へのアクセス、健康の改善を通じて、恵まれない人々の生活水準の向上に取り組んでいます。[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]

ベンディバザールクラスター再開発

2009年、第52代ムトラク王朝のムハンマド・ブルハヌディンは、インドの都市部で最大規模の再開発事業の一つとして、約2万人の生活に影響を与えるとされるサイフィー・ブルハニ復興トラスト（SBUT）を設立しました。その使命は、南ボンベイにある老朽化が進み、開発が遅れ、イスラム教徒が多数を占める密集地域であるベンディ・バザールの再建でした。再開発事業は16.5エーカーの敷地に及び、250棟の老朽化した建物、3,200世帯、1,250店舗が立ち並んでいます。この地区は、11棟の新しいタワー、広い道路、近代的なインフラ、オープンスペース、そして視認性の高い商業エリアで構成される、健全で持続可能な開発へと変貌を遂げつつあります。移転する住宅および商業テナントは、新しい建物を無償で所有することができます。[ 182 ]このプロジェクトはインド最大の「クラスター再開発」プロジェクトであるため、その規模の大きさから物流と規制の課題に直面し、何度かの遅延が発生し、推定費用は5億5000万ドル（4000億ルピー）に上ります。

2010年から、同トラストはマザガオン近郊にトランジットホームの建設を開始した。2012年には、取得した建物を解体し、入居者を移転させた。[ 182 ]シオン、ゴダプデオ、セウリにもトランジットホームが建設された。[ 183 ]​​ 2016年初頭、ムファダル・サイフディンはクラスターIとIIIの基礎を築いた。[ 184 ] [ 185 ] 2020年には、600人の住民と128人の商店主が完成したアル・サアダと呼ばれるツインタワーに移転し、[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]プロジェクトの第一期が完了した。[ 189 ]

SBUT はプロジェクトの第 1 フェーズを完了した後、2021 年 2 月にプロジェクトの第 2 フェーズの建設作業を開始しました。

サイエドナ・ムファダル・サイフディン氏は、2023年9月のミラド・アル・ナビーの前夜に、再建されたサイフィー・マスジドとその複合施設の落成式を挙行した。セクター1として知られるこの複合施設は取り壊され、近代的で持続可能なアメニティと商業ショッピングアーケードを備えて再開発された。

参照

注記

  1. ^イスラム教の文脈における「Qardan Hasana」という用語は、コーランの中で6回言及されています。 [ 53 ]
  2. ^ Sujaat Vali ( The Clitoral Hood: A Contested Site、2018年)：「ほとんどの女児は7歳で麻酔なしで伝統的なメスで切除され、その処置は1～2分で終わるため、術者はクリトリスとその周囲の皮膚を十分に分離することができません。そのため、通常はクリトリスとクリトリスを覆う皮膚を一緒に切除してしまうことになります。」 [ 129 ]
  3. ^コーランとハディースはイスラム教徒に食べ物を無駄にしないように伝えている。 [ 163 ] [ 164 ]
  4. ^プロジェクト・ライズは、貧困と飢餓の撲滅、健康と教育の改善、女性のエンパワーメント、廃棄物の削減、環境保護を支援することを目的としており、国連の持続可能な開発目標（SDGs）に沿っています。ボハラ教徒は、何世紀にもわたってこの慈善活動と活動主義の伝統を継承していると主張しています。 [ 177 ]

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さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、ダウディ・ボーラに関連するメディアがあります。
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