アルベルトゥス・マグヌス

聖人
アルベルトゥス・マグヌス
OP
ビセンテ・サルバドール・ゴメス作「聖アルベルト大帝への聖母の出現」
レーゲンスブルク司教教会博士
生まれるc. 1200 [ 1 ]ラウインゲン、バイエルン公国
死亡1280年11月15日ケルン、神聖ローマ帝国
崇拝されているカトリック教会
列福された1622年、ローマ、教皇グレゴリウス15世による教皇領
列聖1931年12月16日、バチカン市国、教皇ピウス11世
主要な神社ケルンの聖アンドリュー教会
ごちそう11月15日
属性ドミニコ会の修道服、ミトラ、本、羽ペン
後援自然科学を修める者、医療技術者、哲学者、科学者
科学者としてのキャリア
その他の名前アルベルトゥス・テウトニクス、アルベルトゥス・コロニエンシス、アルベルト大帝、ケルンのアルベルト
母校パドヴァ大学
知られている神学の教育アリストテレスの先駆的な学者鉱物の体系的な研究ヒ素元素の発見
フィールド
博士課程の指導教員ザクセンのジョーダン
哲学的な作品
時代中世哲学
地域西洋哲学
学校
機関パリ大学
著名な学生トーマス・アクィナス、ペトルス・フェランディ・ヒスパナス
主な興味
注目すべきアイデア
聖職者としての経歴
宗教キリスト教
教会カトリック教会
役職
レーゲンスブルク司教

アルベルトゥス・マグヌス （1200年頃- 1280年11月15日）は、聖アルベルト大帝、シュヴァーベンのアルベルト、アルベルト・フォン・ボルシュタット、あるいはケルンのアルベルトとしても知られる、ドイツのドミニコ会修道士、哲学者、科学者、司教であった。彼は中世における最も偉大な哲学者・思想家の一人とされている。[ 5 ]

1931年に列聖され、生前はDoctor universalis（普遍博士）やDoctor expertus（エキスパート博士）と呼ばれ、晩年にはMagnus（マグヌス ）という愛称が付けられた。[ 6 ]ジェームズ・A・ヴァイスハイプルやヨアヒム・R・ゼーダーなどの学者は、彼を中世ドイツで最も偉大な哲学者、神学者と呼んでいる。[ 7 ]カトリック教会は彼を教会博士の一人と称している。

バイオグラフィー

アルベルトゥス・マグヌスは1280年に亡くなったとき80歳を超えていたという確証のある証拠があることから、1200年より前に生まれた可能性が高いと思われる。[ 8 ]後の2つの史料では、アルバートが亡くなったとき87歳だったとしており、そのためアルバートの生年月日は1193年と一般的に考えられているが、この情報は確証を得るのに十分な証拠がない。[ 8 ]アルバートは「ラウインゲンのアルバート」と名乗っていたことから、おそらくラウインゲン（現在のバイエルン州）で生まれたと思われるが、これは単に家名である可能性もある。彼の家系はおそらく大臣階級であった。ボルシュテット伯爵の息子であったことから、彼が貴族のボルシュテット家と血縁関係にあったというのは、15世紀の聖人伝作家による単なる推測に過ぎない。[ 8 ]

アルベルトゥスはおそらく主にパドヴァ大学で教育を受け、そこでアリストテレスの著作の指導を受けた。ルドルフ・デ・ノヴァマギアによる後年の記述には、アルベルトゥスが聖母マリアと出会い、聖職に就くよう説得されたことが記されている。1223年（あるいは1229年）[ 9 ] 、彼はドミニコ会の会員となり、ボローニャなどで神学を学んだ。ドミニコ会が拠点を置いていたドイツのケルンの講師に選ばれ、数年間そこで教鞭を執ったほか、レーゲンスブルク、フライブルク、ストラスブール、ヒルデスハイムでも教鞭を執った。ケルンで講師として最初の在任期間中、アルベルトゥスは存在の超越論的性質についてフィリップ総長と議論した後、『善行の総決算』を執筆した。 [ 10 ] 1245年、アルベールはサン＝カンタンのゲリックの下で神学の教授に就任した。ゲリックはドイツ出身のドミニコ会修道士としては初の神学教授であった。この転機を経て、アルベールはパリ大学で常勤教授として神学を教えるようになり、聖ヤコブ学院の神学教授職に就いた。[ 10 ]この頃、トマス・アクィナスはアルベールトゥスの下で学び始めた。[ 11 ]

アルベルトゥス・マグナスの胸像、ヴィンチェンツォ・オノフリ作、c. 1493年

アルバートは、アリストテレスの著作のほぼ全てに初めて注釈を付け、より広範な学術的議論の場にそれらを公開した。アリストテレスの研究を通して、彼はイスラムの学者、特にアヴィセンナとアヴェロエスの教えを研究し、注釈を加えるようになり、これが彼を学術的議論の中心へと導いた。

1254年、アルベールはドミニコ会の管区長に任命され[ 11 ]、その職務を非常に注意深く効率的に遂行した。在任中、彼はパリ大学の世俗派教員による攻撃からドミニコ会を公然と擁護し、福音記者ヨハネについて論評し、イスラム哲学者アヴェロエスの誤りと彼が考えていた点に反論した。

1259年、アルベールはヴァランシエンヌで開催されたドミニコ会総会に、トマス・アクィナス、ボヌホモ・ブリット師[ 12 ] 、フロレンティウス[ 13 ]、ペトロス（後の教皇インノケンティウス5世）らと共に参加し、ドミニコ会の学問体系（ratio studiorum ） [ 14 ]を確立した。この体系は、神学を学ぶ十分な訓練を受けていない人々のための革新として哲学を学ぶことを特徴としていた。この革新は、ドミニコ会スコラ哲学の伝統の始まりとなり、例えば1265年にはローマのサンタ・サビナ修道院にある同会の地方学院（studium provinciale）で実践され、そこから聖トマス・アクィナス教皇庁大学（アンジェリクム）[ 15 ]が発展した。

ドイツ、ケルンの聖アンドリュー教会の地下納骨所にある、アルベルトゥス・マグヌスの聖遺物を納めたローマ時代の石棺

1260年、教皇アレクサンデル4世は彼をレーゲンスブルク司教に任命したが、3年後に辞任した。職務遂行中、彼は修道会の戒律に従って馬に乗ることを拒否し、広大な司教区を徒歩で巡回することで謙虚さの評判を高めた。1263年、教皇ウルバヌス4世は彼を司教の職から解任し、ドイツ語圏で第8回十字軍の説教を行うよう命じた。 [ 16 ]その後、彼は特に対立する勢力間の調停者として活躍したことで知られる。ケルンでは、ドイツ最古の大学の一つを設立したことだけでなく、1258年の「大判決」（der Große Schied）によってケルン市民と大司教の対立に終止符が打たれたことでも知られている。彼の最後の仕事の一つは、かつての弟子であるトマス・アクィナスの正統性の擁護であった。1274年にトマス・アクィナスが亡くなったことで、アルバートは深い悲しみに暮れた（彼が自らパリに赴いてアクィナスの教えを擁護したという話は確認されていない）。

アルバートは科学者、哲学者、占星術師、神学者、霊的著述家、エキュメニスト、そして外交官でした。ローマのウンベルトの指導の下、アルバートはドミニコ会の学生全員の学習カリキュラムを策定し、アリストテレスを教室に導入し、プロティノスをはじめとする新プラトン主義者の著作を探求しました。実際、トマス・アクィナスとアルバート自身による30年間の研究によって、ドミニコ会の学校のカリキュラムにアリストテレス研究が取り入れられるようになりました。

1278年に健康状態が悪化した後、1280年11月15日にドイツのケルンにあるドミニコ会修道院で亡くなった。彼の聖遺物は、ケルンのドミニコ会聖アンドリュー教会の地下聖堂にあるローマ時代の石棺に収められている。[ 17 ]死後3年経った後に行われた発掘調査では、遺体は腐敗していないと主張された。しかし、1483年の発掘調査では、遺骸は白骨しか残っていないことが判明した。[ 18 ]オランダのナイメーヘンにある聖シュテファン教会にも聖遺物が納められている。[ 19 ]

アルバートは1622年に列福された。1931年12月16日に教皇ピウス11世[ 16 ] [ 20 ]によって列聖され教会博士と宣言され、1941年には自然科学者の守護聖人とされた。聖アルバートの祝日は11月15日である。

最初の伝記資料としては、ハインリヒ・フォン・ヘルフォルト[ 21 ]やルイス・デ・バリャドリッド[ 22 ] [ 23 ]があり、近代ではジェームズ・A・ヴァイシェイプル（1980）による研究があり、彼は以前の伝記を考慮してアルベルトゥス・マグヌスの生涯と作品を再構成し、生年月日を1200年頃としている[ 24 ]。

著作

ケルン大学のアルベルトゥス・マグヌス記念碑
聖アルベルトゥス・マグヌス、トマソ・ダ・モデナによるフレスコ画（1352年）、イタリア、トレヴィーゾの聖ニコラウス修道院の集会所

1899年に収集されたアルバートの著作は38巻に及んだ。これらは彼の多作な習慣と、論理学、神学、植物学、地理学、天文学、占星術、鉱物学、錬金術、動物学、生理学、骨相学、正義、法、友情、愛といった分野に関する百科事典的な知識を示している。彼はラテン語訳やアラビアの注釈者による注釈から集めたアリストテレスの著作全体を、教会の教義に従って消化し、解釈し、体系化した。アリストテレスに関する近代の知識のほとんどは、アルバートによって保存され、提示された。[ 11 ]

彼の主要な神学著作は、ペーター・ロンバルドの『判決集』 （Magister Sententiarum ）の三巻からなる注釈書と、二巻からなる『神学大全』である。後者は実質的に前者のより教訓的な繰り返しとなっている。

しかしながら、アルバートの活動は神学というより哲学的なものでした（スコラ哲学を参照）。全21巻のうち最初の6巻と最後の1巻を占める哲学書は、概ねアリストテレスの学問体系に従って分類されており、アリストテレスの関連著作の解釈と要約、そして当時の話題に関する補足的な議論、そして時折、師の見解とは異なる論点も含んでいます。アルバートは、アリストテレスの自然哲学へのアプローチは、自然秩序に関するキリスト教哲学的見解の発展を妨げないと信じていました。[ 16 ]

動物(c. 1450–1500、cod. fiesolano 67、Biblioteca Medicea Laurenziana )

アルベルトの自然科学に関する知識は膨大で、当時としては驚くほど正確であった。あらゆる分野における彼の勤勉さはすばらしく、自身の科学論文を含むアリストテレス全集の注釈やパラフレーズを作成しただけでなく、アルベルト自身もそれらの注釈や改良を加えた。植物学、動物学、鉱物学などの著書には、古代の文献からの情報だけでなく、彼自身の実証的調査の結果も含まれていた。これらの調査により、いくつかの専門科学が古典文献への依存を超えて前進した。例えば発生学の場合、アリストテレス以降、卵子内の器官を特定したアルベルトまで、価値のある著作はほとんどなかったとされている。[ 25 ]さらに、アルベルトは、アリストテレスが扱わなかった分野を実質的にすべて作り出した。例えば、アルベルト以前には、鉱物の体系的な研究は存在しなかった。[ 26 ]これらの業績の広範さから、彼は「普遍博士」の称号を授けられた。

アルバートの自然科学への実証的貢献の多くは時代遅れとなっているが、彼の科学への一般的なアプローチは驚くほど現代的かもしれない。例えば、『鉱物論』（第2巻、第2論考、第1章）において、アルバートは「自然科学の課題は、単に教えられたことを受け入れることではなく、自然現象の原因を探求することである」と主張している。[ 26 ]

錬金術

アルベルトゥス・マグヌス『キミステス・セレブレス』、リービッヒ肉会社トレーディングカード抜粋、1929年

アルバートの死後数世紀にわたり、錬金術師および魔術師としてのアルバートに関する多くの逸話が生まれた。「現代の混乱の多くは、後代の著作、特に『アルベルティの秘伝』あるいは『アルベルティの実験』として知られる錬金術の著作が、著者によって誤ってアルベルトゥスの著作とされ、関連性によって文献の権威を高めたことに起因している。」[ 27 ]錬金術と化学に関しては、多くの論文がアルベルトゥスの著作とされているが、彼の真正な著作ではこの主題についてほとんど言及しておらず、ほとんどがアリストテレスの注釈を通してであった。例えば、注釈書『鉱物論』では、彼は石の力について言及しているが、その力がどのようなものであるかについては詳しく述べていない。[ 28 ]ただし、錬金術を扱った疑似アルベルティーヌの著作は広範囲に渡って存在し、アルベルティーヌの死後の世代に、彼が中世の基礎科学のひとつである錬金術を習得していたという信念が広まったことを示している。これらには、 『金属と材料』、『化学の秘密』、『金属の起源』、『化合物の起源』、および『賢者の石に関する観察』や、 Theatrum Chemicumという名前で収集されたその他の錬金術化学の話題を集めたコンコーダンスなどがある。[ 29 ]彼はヒ素元素を発見したとされ[ 30 ] 、硝酸銀などの感光性化学物質の実験を行った。[ 31 ] [ 32 ]彼は石がオカルト的な性質を持っていると信じており、そのことを著書『鉱物について』で述べている。しかし、彼が個人的に錬金術の実験を行ったという証拠はほとんどない。

伝説によると、アルバートは賢者の石を発見し、死の直前に弟子のトマス・アクィナスに伝えたと言われています。アルバートは自身の著作の中で石を発見したことを認めていませんが、「元素変化」によって金が生成されるのを目撃したと記録しています。[ 33 ]トマス・アクィナスがアルバートの死の6年前に亡くなっていることを考えると、この伝説はあり得ないでしょう。

占星術

アルバートは占星術に深い関心を持っていた。これはパオラ・ザンベリ[ 34 ]やスコット・ヘンドリックス[ 35 ]などの学者によっても述べられている。中世を通じて、そして近世初期に入っても占星術は科学者や知識人によって広く受け入れられており、彼らは地球上の生命は事実上、大宇宙（後者は宇宙そのものである）の中の小宇宙であるという見解を持っていた。したがって、両者の間には対応関係が存在し、天体は地球上のものと類似したパターンと周期をたどると信じられていた。この世界観では、占星術を使用して人間の可能性のある未来を予測できると主張するのは合理的に思えた。アルバートは、私たちに影響を与える天体の影響を理解することは、私たちがキリスト教の教えにもっと従って生活するのに役立つと主張した。[ 35 ]彼の占星術的信念に関する最も包括的な記述は、1260年頃に執筆した『天体観測』と『運命について』という2つの別々の著作に見られる。[ 36 ]しかし、これらの信念の詳細は、初期の『善なる自然について』から最後の著作『神学大全』まで、彼が書いたほぼすべての著作に見出すことができる。[ 37 ]彼の『天体観測』は、シルテオのジェラルドによって批判された。[ 38 ]

  • 隕石について、1488年
    隕石について、1488年

潮汐と月

アルバートは潮汐が月の影響を受けると考えました。古代ギリシャの光に関する理論とアブー・マシャール・アル＝バルキーの占星術的説明に基づき、月は占星術的に固有の湿潤な性質と月光が生み出す熱によって二重に水を引き寄せるという混合理論を提唱しました。[ 39 ]

物質と形態

アルバートは、すべての自然物は物質と形態の集合体であると信じ、これを「quod est（存在は絶対である）」と「quo est（存在は絶対である） 」と呼んだ。また、神のみが絶対的な支配者であると信じていた。アルバートの形態論は、アリストテレスの教義と非常によく似ている。

音楽

アルバートは、当時の音楽実践に関する注釈で知られています。彼の音楽に関する考察のほとんどは、アリストテレスの『詩学』注釈に収められています。彼は「天体の音楽」という概念を馬鹿げたものとして拒絶しました。天体の運動は音を生み出すことができないと彼は考えたからです。彼は音楽におけるプロポーション、そして聖歌が人間の魂に作用する3つの異なる主観的レベル、すなわち不純なものの浄化、観想へと導く啓蒙、そして観想を通して完成を育むことについて、広範囲に著述しました。20世紀の音楽理論家にとって特に興味深いのは、彼が音楽の不可欠な要素としての沈黙に注目した点です。

道徳の形而上学

彼の初期の論文である『自然善について』と『善について』はどちらも、善一般と物理的善の概念についての形而上学的な探究から始めている。アルバートは物理的善を「自然善」と呼んでいる。アルバートは形而上学の道徳的概念を直接扱う前にこれを行っている。アルバートの後期の著作では、人間的あるいは道徳的な善を理解するためには、個人がまず善であるとはどういうことかを認識し、善行を行わなければならないと述べている。この手順は、アルバートが新プラトン主義の善の理論や偽ディオニュシオスの教義に傾倒していたことを反映している。[ 40 ]アルバートの見解はカトリック教会とその同僚たちから高く評価された。

自然法

アルバートはデ・ボノの最後の論考を正義と自然法の理論に捧げた。アルバートは神を正義と自然法の頂点に位置づけた。神は立法を行い、神の権威は至高である。彼の時代以前には、神学者や哲学者によって自然法に特化した著作は存在しなかった。[ 41 ]

友情

アルバートは著書『善について』で友情について触れているほか、 『論理哲学論考 II』の冒頭で友情の理想と道徳を提示している。晩年には『超倫理学』を出版している。[ 42 ]作品全体を通じて友情を描いていることから、生涯を通じて友情の理想と道徳が重要な意味を持つようになったのは明らかである。アルバートはアリストテレスの友情観について、キケロの「友情とは、神と人、善意と愛との調和にほかならない」という言葉を引用して論評している。アルバートはこの論評に同意しているが、「調和」や「同意」という言葉も付け加えている。[ 43 ]アルバートはこの調和、コンセンシオを、人間の精神におけるある種の動きと呼んでいる。アルバートは、友情が美徳であるという点でアリストテレスの意見に完全に同意している。アルバートは、友情と道徳的善の間には、固有の形而上学的な満足感があると関連付けている。アルバートは善にはいくつかのレベルがあると説明している。友情には、有用性（utile）、快楽（delectabile）、そして真正あるいは無条件の善（honestum）の3つのレベルがある。そして、それぞれのレベルに基づいて、有用性に基づく友情（amicitia utilis）、快楽に基づく友情（amicitia delectabilis）、そして無条件の善に根ざした友情（amicitia honesti、amicitia quae fundatur super honestum）の3つのレベルがある。[ 44 ]

文化的参照

ストラスブール大聖堂のタンパヌムとアーキボルト。アルベルトゥス・マグヌスに触発された図像が描かれている。

13世紀後半のストラスブール大聖堂の正門のタンパヌムとアーキヴォルトの図像は、アルベルトの著作に触発されたものである。[ 45 ]アルベルトはダンテによって頻繁に言及されており、ダンテは自由意志の教義を自身の倫理体系の基礎とした。ダンテは『神曲』の中で、アルベルトを弟子のトマス・アクィナスと共に太陽の天界における 偉大な叡智の愛好者（スピリティ・サピエンティ）の一人に位置付けている。

セーレン・キェルケゴールは『不安の概念』の中で、アルベルトは「神の前で傲慢に自らの思索を誇示し、突然愚かになった」と記している。キェルケゴールはゴットハルト・オスヴァルト・マルバッハの言葉を引用し、「アルベルトは突然ロバから哲学者へ、哲学者からロバへと変貌した」と述べている。[ 46 ]

メアリー・シェリーの『フランケンシュタイン』では、主人公の科学者ヴィクター・フランケンシュタインがアルバートゥス・マグヌスの著作を研究する。[ 47 ]

ヨハン・エドゥアルト・エルドマン牧師は、アルバートが弟子のトマス・アクィナスよりも偉大で独創的だと考えていた。[ 48 ]

『オープン・オール・アワーズ』では、アークライトはグランヴィルが客の財布をチェックできるように聖アルバート記念日を発明した。 [ 49 ]

影響と賛辞

ヨース (ユスタス) ヴァン ゲントによる絵画、ウルビーノ、c。 1475年

アルバートにちなんで名付けられた学校は主にカトリック系が多く、ニューヨーク州バードニアのアルバートゥス・マグナス高校[ 50 ]、イリノイ州リバーフォレストのアルバートゥス・マグナス・リセウム、コネチカット州ニューヘイブンのアルバートゥス・マグナス・カレッジ[ 51 ]などがある。

カリフォルニア州サンタポーラにあるトーマス・アクィナス大学のアルバートゥス・マグヌス・サイエンスホールは、アルバートに敬意を表して名付けられました。ミシガン州グランドラピッズにある プロビデンス大学とアクィナス大学の主要科学棟も、アルバートにちなんで名付けられています。

ケルン大学キャンパスの中央広場にはアルバートの像があり、彼の名にちなんで名付けられています。 1950年代頃にゲルハルト・マルクスによって制作されたこの像は、世界各地にある4体のレプリカのうちの1体です（他にイエナ大学、[ 52 ] 、アンデス大学[ 53 ] 、 [ 54 ]、ヒューストン大学[ 55 ]）。

ニューハンプシャー州の科学デザインアカデミーは、 4つのハウスのうちの 1 つをマグナス ハウスと名付けてアルバートに敬意を表しました。

ヒューストン大学ローセンターには、この学者の法学への貢献を称え、アルバートの像が設置されています。この像はヒューストン大学のキャンパス内にあります。

Albertus-Magnus-Gymnasium は、ドイツのロットヴァイルにあります。

ニカラグアの首都マナグアに、ビジネスと経済開発の研究センターであるアルベルトゥス・マグヌス国際研究所が 2004 年に設立されました。

フィリピンのサント・トーマス大学

フィリピンでは、サント・トマス大学のアルベルトゥス・マグヌス・ビル（音楽院、観光・ホスピタリティ経営学部、教育学部、UST教育高校が入居）が彼の名誉を称えて名付けられています。パンガシナン州サン・カルロス市にある、幼稚園、小学校、高校教育を提供する聖アルバート・ザ・グレート・サイエンス・アカデミーは、聖アルバートを守護聖人とすることを誇りとしています。同アカデミーの本館は2008年にアルベルトゥス・マグヌス・ホールと命名されました。ラウニオン州トゥバオにあるサン・アルベルト・マグノ・アカデミーも、彼の名誉を称えて建てられました。この100年の歴史を持つカトリック系の高校は、今日までそのビジョンと使命を継承し、高等学校課程を提供しています。

自然哲学への貢献により、細菌のアグロバクテリウム・アルベルティマグニ[ 56 ]、植物のアルベルタ・マグナ[ 57 ]、甲殻類のボディジエラ・アルベルティマグニ[58]、腕足動物の化石アルバスフェ・アルベルティマグニ[ 59 ] 、小惑星20006アルベルトゥス・マグヌスは彼の名にちなんで命名された。

トロント、カルガリー、ケルン、オハイオ州デイトンなど、数多くのカトリック系の小学校や中学校が彼の名を冠している。

アルベルトゥス書体は彼の名にちなんで名付けられました。[ 59 ]インディアナ州ノートルダムにあるノートルダム・デュ・ラック 大学のザーム・ホール礼拝堂は、聖アルバート大帝に捧げられています。男子寮の名前の由来となったジョン・ザーム神父（CSC）は、宗教を用いて科学的発見を明らかにした聖アルバートの例に倣いました。ザーム神父の聖書と進化論に関する研究は、聖アルバートの遺産の継承と見なされることもあります。

オランダで2番目に大きな学生友愛会はフローニンゲン市にあり、聖人に敬意を表して「アルベルトゥス・マグヌス」と名付けられています。

米国ニュージャージー州ホープランにあるサン・アルベルト科学芸術学校は、フィリピンのヌエバ・エシハに姉妹校を持ち、宗教、科学、芸術は互いに矛盾するのではなく、知恵と理性を達成するために互いに支え合う科目として提唱されるべきだと考え、教えたサン・アルベルトに敬意を表して 1986 年に設立されました。

ヴォスローラス カトリック教区 (南アフリカ、ハウテン州、エクルレニ、ヴォスローラス エクステンション ワンに位置する) は、この聖人にちなんで名付けられました。

ドイツのカールスルーエ近郊のレオポルトスハーフェンにあるカトリック教区もアルバートにちなんで名付けられました。アルバートは科学者の守護聖人であり、カールスルーエ工科大学には近くに大きな研究センターがあるからです。

アルベール1世の死去以来、ベルギーではアルベールの祝日に 国王の祝日が祝われています。

エディンバラ市内の大学に奉仕する エディンバラ・カトリック教会の牧師館は、聖アルバートにちなんで名付けられています。

サン・アルベルト・マーニョはローマにある教会です。

参考文献

翻訳

  • 『魂の楽園：天国に到達するための42の美徳』ロバート・ニクソン神父（OSB）訳（ノースカロライナ州ガストニア：TANブックス：2023年）[ 『Paradisus Animae 』の翻訳]
  • 『運命について』、DPカーティン訳（フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ダルカシアン出版社、2023年）[ 『運命について』の翻訳]
  • 『復活について』アーヴン・M・レスニック、フランクリン・T・ハーキンス訳（ワシントンD.C.：カトリック大学出版局、2020年）[ De resurrectioneの翻訳]
  • 主の御体について、アルバート・マリー・サーマンスキー修道女訳（ワシントンD.C.：アメリカカトリック大学出版局：2017年）[ De corpore Dominiの翻訳]
  • 元素の性質の原因について、アーヴェン・M・レズニック訳（ミルウォーキー：マルケット大学出版局、2010年）[ Liber de causis proprietatum elementorumの翻訳]
  • アリストテレスの『動物論』に関する質問、アーヴェン・M・レスニックとケネス・F・キチェル・ジュニア訳（ワシントンD.C.：カトリック大学出版局、2008年）[ 『動物論』に関する質問」の翻訳]
  • 『枢機卿徳：トマス・アクィナス、アルブレヒト・アクィナス、フィリップ大法官』、R・E・ハウザー訳（トロント：ポンティフィカル中世研究所、2004年）[ 『パリ大全』第6部「善について」および『ピーター・ロンバードの文章解説』第3巻第33・36ページの翻訳を収録]
  • アンソニー・ロ・ベロ編『ユークリッド幾何学原論第1巻に対するアルベルトゥス・マグヌスの注釈』 （ボストン：ブリル・アカデミック出版社、2003年）[ Priumus Euclidis cum commento Albertiの翻訳]
  • ケネス・F・キチェル・ジュニアとアーヴェン・マイケル・レスニック訳『動物論：中世動物学大全』 （ボルチモア、ロンドン：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1999年）[ 『動物論』の翻訳]
  • パオラ・ザンベリ著「鏡天文学とその謎: アルベルトゥス・マグナスと同時代の占星術、神学、科学」 (ドルドレヒト、ボストン: Kluwer Academic Publishers、1992) [鏡天文学のラテン語テキストと英語翻訳を含む]
  • アルバート＆トーマス：選集、サイモン・タグウェル訳、西洋霊性の古典（ニューヨーク：パウリスト出版社、1988年）[ Super Dionysii Mysticam theologiamの翻訳を含む]
  • 神との結合についてプリンスソープ修道院のベネディクト会修道士による翻訳（ロンドン：バーンズ・オーツ＆ウォッシュボーン、1911年）[（フェリンファック：ランエルチ・エンタープライズ、1991年）および（ロンドン：コンティニュアム、2000年）として再版] [ De adherendo Deoの翻訳]

参照

注記

  1. ^ラテン語:アルベルトゥス・テウトニクス、アルベルトゥス・コロニエンシス

参考文献

引用

  1. ^ 「聖アルベルトゥス・マグヌス」ブリタニカ2020年7月19日閲覧。
  2. ^ヒルデ・デ・リッダー＝シモエンス編『ヨーロッパ大学史 第1巻 中世の大学』ケンブリッジ大学出版局、1991年、439頁。
  3. ^ Albertus Magnus、 De IV coaequaevis、冊子。 2、クエ。 3.
  4. ^デュシェ＝シュショー、ガストン;ミシェル・パストゥロー(1994)。聖書と聖人たち。フラマリオンの図像ガイド、ISSN 1258-2220。フラマリオン。 p. 325.ISBN​ 9782080135643. 2023年11月5日閲覧。シュヴァーベンのアルベルト、通称大アルベルト（アルベルトゥス・マグヌス）[...]
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出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、アルベルトゥス・マグヌスに関連するメディアがあります。
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ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「アルベルトゥス マグナス」のテキストがあります。
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