シュルギ

シュルギ𒀭𒂄𒄀
シュメールとアッカドの王 世界の四隅の王
シュルギの円筒印章。碑文には「エンリル王の最高大臣ヌスカに、シュルギの勇敢な英雄、ウル王、シュメール王、アッカド王の命を偲んで、ニップルの統治者ルガル・エンガルドゥグの息子、ニップルの統治者ウル・ナニブガルがこれを奉納する。」と記されている。[ 1 ]ルーブル美術館。
ウルの王
治世	紀元前2094年頃～紀元前2046年頃
前任者	ウル・ナンム
後継	アマル・シン
死亡	紀元前2046年頃
配偶者	タラム・ウラム
問題	エテル・プ・ダガン アマル・ダム ル・ナンナ ルガル・ア・ジ・ダ ウル・スエン ペス・トゥル・トゥル サット・ククティ タラム・スルギ
王朝	ウル第3王朝
父親	ウル・ナンム
母親	ワタルタム

シュルギ王の礎石（紀元前 2094年頃～2046年頃）

𒀭 𒐏𒋰𒁀 𒎏𒀀𒉌 𒂄𒄀 𒍑𒆗𒂵 𒈗 𒋀𒀊𒆠 𒈠 𒈗 𒆠𒂗 𒄀𒆠 𒌵 𒆤 𒂍 𒀀𒉌 𒈬𒈾𒆕 ^{[ 2 ]}

^d nimin-tab-ba.....「ニミンタバのために」nin-a-ni.....................「彼の貴婦人」、šul-gi.....「シュルギ」nitah kalag-ga.....「強大な男」lugal.................................「王」urim ^ki -ma.....「ウルの」lugal ki-en-................................「シュメールの王」「gi ki-uri-ke ₄ ..................」およびアッカド、「e ₂ -a-ni ...................................「彼女の寺院」mu-na-du ₃ ........................「彼は建てた」

シュルギ王（紀元前 2094年頃-2047年）のウルのニミンタッバ神殿の礎石。ME 118560大英博物館。^{[ 3 ]}

ウルのシュルギ（𒀭𒂄𒄀 ^d šul-gi、（紀元前2046年頃没、以前はドゥンギと読まれていた）は、ウル第三王朝の2代目の王であった。彼は紀元前 2094年頃から 紀元前 2046年頃まで（中期年代記）の48年間統治した。^{[ 4 ]}彼の功績には、父ウル・ナンムが着工したウルの大ジッグラトの完成が含まれる。彼の碑文には「ウルの王」、「シュメールとアッカドの王」という称号が記されており、治世後半には「宇宙の四隅の王」という称号も加えられた。 ^{[ 5 ]}彼は少なくとも治世21年から、神格化を示すために名前の前に神性のシンボル（𒀭 ）を使用し、彼が建てたエクフルサグ宮殿で崇拝されました。 ^{[ 6 ]}シュルギはウルの王ウル・ナンムとその王妃ワタルトゥムの息子でした。 ^{[ 7 ]}

生涯と統治

シュルギはウル第三王朝の近代化を主導したとみられる。通信手段の改善、軍隊の再編成、文字体系と度量衡の改革、税制の統一、そして強力な官僚機構の確立を成し遂げた。^{[ 8 ]}また、彼はウル・ナンム法典を著した。これはウル・ナンムが著したと考えられていたため、現在ではウル・ナンム法典として知られている。^{[ 4 ]}また、彼は王国全土に数多くの寺院を建設または再建した。^{[ 9 ]}

シュルギーは書記学校のカリキュラムを徹底的に改訂したことで最もよく知られています。彼が実際にどれだけの量を書いたかは不明ですが、この統治者自身によって書かれた、あるいはこの統治者に捧げられた賛美詩は数多く存在します。彼は在位21年目（S12年には既にその兆候があったと推測されます）までに自らを神と宣言し、シュメールとアッカド全域でそのように認められていました。^{[ 4 ] [ 10 ]}

はるか後代の年代記には、シュルギの不敬虔さを非難する記述もある。紀元前1千年紀に書かれた文学作品『ワイドナー年代記』（ABC 19）には、「彼は儀式を文字通りに執行せず、浄化の儀式を汚した」と記されている。 ^{[ 11 ]}紀元前1千年紀後半に書かれた『CM 48』は、彼が儀式を不適切に改ざんし、「虚偽の石碑や傲慢な記述」を作成したと非難している。^{[ 11 ]}紀元前2千年紀中頃に書かれた『初期列王年代記』 （ABC 20）は、彼が「犯罪的傾向を持ち、エサギラとバビロンの財産を戦利品として持ち去った」と非難している。^{[ 11 ]}

死因は不明だが、在位48年目の11月かそれ以前に起きたことだけが記録されている。後継者の3月に、シュルギとその二人の妻、ゲメ・ニンリラとシュルギ・シムティへの供物が初めて記録されている。3人とも48年に亡くなったようだ。複数の研究者は、日食に基づくものも含め、予兆の文献に基づき、シュルギが暗殺されたと示唆している。 [ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼}の後を継いだのはアマル・シンである。アマル・シンという名は即位前には記録されておらず、「王位名」である。彼の本名、そして彼が実際にシュギの息子であったかどうかは不明である。^{[ 15 ]}

名前

楔形文字の読み方に関する初期の不確実性により、「シュルギ」と「ドゥンギ」という読み方が19世紀末までは一般的な翻字となっていました。しかし、20世紀を通して、𒂄記号の正しい発音は「ドゥン」から「シュル」へと学術的なコンセンサスが高まりました。シュルギの名を写字家が「ディギル」という限定詞で綴ったことは、彼の治世中に彼が神格化されたことを反映しており、これは彼の前任者であるアッカド帝国のナラム・シンが主張していた地位と綴りと一致しています。^{[ 16 ]}

• 
  ヌスカ印章に描かれたシュルギの肖像画。ルーブル美術館
• 
  基礎釘の上に描かれた、建築工としてのシュルギの肖像。メトロポリタン美術館

結婚

シュルギはマリのシャッカナック王朝、特にアピル・キンとイッディ・イルムと同時代の人物であった。^{[ 17 ]}ある碑文には、アピル・キンの娘タラム・ウラムがウル・ナンムの「義理の娘」となり、シュルギ王の王妃となったと記されている。^{[ 18 ] [ 19 ]}碑文の中で、彼女は自らを「ウル・ナンムの義理の娘」であり、「マリのルガル（王）アピル・キンの娘」と呼んでおり、アピル・キンが最高統治者としての地位にあったこと、そしてマリとウルの間に婚姻関係があったことを示唆している。^{[ 20 ] [ 21 ]}

ニン・カラ、アマト・シン、エア・ニシャはシュルギの王妃であった。彼女たちは影響力を持ち、シュルギの死後も公務を遂行した。^{[ 22 ] [ 23 ]}もう一人の王妃、シュルギ・シムティも同様の地位を有していた。彼女の経済力を示す多くの文献が残されていることで知られている。記録によると、彼女はベレト・シュフニル、ベレト・テラバン、アンヌニトゥム、ウルマシートゥム、ナンナ、ニンリル、エンリルといった神々への儀式に用いる様々な大型動物を選んでいた。^{[ 24 ]}シュルギの治世32年から47年にかけて、彼女は儀式用の動物の受け入れを担当した。彼らの死後、彼女とシュルギのための「献酒所」が設立された。^{[ 7 ] [ 25 ]}もう一人の重要な女性は、王の治世末期の文献に登場するゲメ・ニンリラである。他にあまり知られていない王族の女性としては、シュクルトゥム、シマト・エア、ゲメ・スエナがいる。^{[ 26 ]}

シュルギは多くの妻や妾を持ち、少なくとも16人の息子がいたことが知られている。その中にはエテル・プ・ダガン、アマル^・ド・ダム、ルド^・ナンナ、ルガル・ア・ジ・ダ、ウル・^ド、スエン、そしておそらくアマル・シン（彼の王位名）と、ペシュ・トゥル・トゥルという娘がいた。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}もう一人の娘、シャート・ククティの名前は楔形文字の粘土板から知られている。^{[ 30 ]}もう一人の娘、タラム・シュルギはパシメの支配者シュッダ・バニと結婚した。^{[ 18 ]}

王室賛美歌

「シュルギの自画自賛（シュルギD） 」のテキスト。

シュルギはまた、長距離を走りながらも高い速度を維持できる能力を誇っていた。在位7年目には、ニップルからウルまで150キロメートル（100マイル）以上を走ったと主張している。^{[ 31 ]}クレイマーはシュルギを「最初の長距離走チャンピオン」と呼んでいる。^{[ 32 ]}

シュルギは自身とその功績を称えるために26の王の賛歌を作曲した。ある歌の中でシュルギは、シュメール語だけでなくエラム語も話せると主張している。^{[ 33 ] [ 34 ]}また別の歌では、自らを「四方の王、黒髪の民の牧者」と呼んでいる。^{[ 35 ]}

武力紛争

デルはシュルギが治世の初めに寺院の運営を指揮した都市の一つであったが、治世20年に彼は神々が罰として今この都市を破壊することを決めたと主張した。碑文には彼がつるはしで「その土地の帳簿を整理した」と記されている。彼の治世18年の名は年号であり、王の娘リウィル・ミタシュがアンシャン近郊の国マルハシで貴婦人に昇格し、その国王リバヌクシャバシュと王朝の結婚をした。^{[ 36 ]}その後、シュルギはルルビ族などの高地人を犠牲にして拡張主義の時代に入り、治世26年から45年の間にシムルム（別の山岳民族）とルルブムを9回滅ぼした。 ^{[ 37 ]}彼はカラハル、ハルシ、シャシュルム、ウルビルムを滅ぼしたことでも知られている。 ^{[ 38 ]} 治世30年、彼の娘はアンシャンの知事と結婚した。治世34年には既にその地に対する懲罰作戦を開始していた。また、治世45年にはキマシュとフルティ（ウルの東、エラム付近の都市）を滅ぼした。 ^{[ 39 ] [ 40 ]}碑文の刻まれたレンガには次のように記されている。

「その地の強大な神、ウルの王、四方の王であるスルギは、キマスとフルトゥムの地を滅ぼしたとき、堀を掘り、死体の山を積み上げた。」^{[ 9 ]}

多くのメソポタミアの統治者と同様に、彼も統治37年目に遊牧民の侵入に直面し、ティドヌム族の遊牧民を締め出すために大きな壁を建設せざるを得なかった。^{[ 9 ]}

スーサ

シュルギ王のカーネリアンビーズ（紀元前 2094年頃～2047年）

𒀭 𒊩𒌆𒆤 𒎏𒀀𒉌 𒀭𒂄𒄀 𒍑𒆗𒂵 𒈗 𒋀𒀊𒆠 𒈠 𒈗 𒆠𒂗 𒄀 𒆠𒌵 𒆤 𒉆𒋾𒆷𒉌𒂠 𒀀𒈬𒈾𒊒

^d nin-lil ₂ ................................ 「ニンリルのために」nin-a-ni ........................ 「彼の貴婦人」 ^d šul-gi ........................ 「シュルギ」nitah kalag-ga ..... 「力強い男」lugal urim ^ki -ma..... 「ウルの王」lugal ki-en-................................ 「シュメールの王」gi ki-uri-ke ₄ ................................... 「そしてアッカド、」nam-ti-la-ni-še ₃ ....... 「彼の人生のために」a mu-na-ru ................... 「（これを）捧げた」

カーネリアンのビーズ、細長い（7cm）、ハラッパー様式、出所不明。シュルギの楔形文字による記念碑文が刻まれており、このビーズは女神ニンリルに捧げられたものである。大英博物館、BM 129493 ^{[ 41 ] [ 42 ]}このカーネリアンのビーズはおそらくインダス川流域から輸入されたものである。^{[ 43 ]}

シュルギはスーサで奉納を行っていたことが知られており、彼の名が刻まれたインシュシナク神に捧げられた基礎釘が発見されている。奉納された基礎釘の一つには、「スーサの主神、その王シュルギ、勇敢な男、ウルの王、シュメールとアッカドの王、…、彼の愛する神殿が建てられた」と記されている。^{[ 44 ] [ 16 ]}ルーブル美術館（Sb 6627）に所蔵されている、シュルギの献辞が刻まれたカーネリアンのビーズもスーサで発見されており、その碑文には「ニンガル、彼の母、彼の土地の神、ウルの王、世界の四方を司る王、彼の生涯に捧げられた（これ）」と記されている。^{[ 16 ] [ 45 ]}

プズル＝インシュシナクの滅亡後、ウル第三王朝はスーサを支配し、数多くの建物や寺院を建設した。シュルギはこの都市国家における数々の奉献行為からもわかるように、この支配を継承した。^{[ 46 ]}彼はまた、アンシャン、マルハシ、バシメといった東方の領土の支配者と娘たちを結婚させることで、婚姻による同盟関係を築いた。^{[ 46 ]}

• 
  スーサで発掘されたシュルギの奉納板：「スーサの女神ニンフルサグのために、その妃である偉大な男、ウルの王、シュメールとアッカドの王シュルギが彼女の神殿を建てた。」ルーブル美術館、Sb 2884。^{[ 47 ]}
• 
  スーサで発見された、シュルギがエラムの神インシュシナクに捧げた基礎釘。ルーブル美術館蔵。
• 
  シュルギの献辞が刻まれたカーネリアンのビーズ。スーサで発見。ルーブル美術館、Sb 6627。

年名

シュルギの年名を記したテラコッタ板の一つ。この写真では6年（𒈬𒄊𒂗𒆤𒆠[𒋫...]：「ニップルからの道が[まっすぐにされた]年」）から21a年までが記されており、その他の年名は裏面に刻まれている。この板には、シュルギの最初の5年名と最後の7年名に相当する断片（上部）が欠けている。^{[ 48 ]}これはアッカド語版の古バビロニア写本（紀元前1900年頃～1600年頃）である。^{[ 48 ]}イスタンブール、古代オリエント博物館。

シュルギの年名については、断片的なものもあるものの、1年から48年まで大部分が復元された膨大な遺構が残されている。同時代の年名一覧はなく、古バビロニア時代の部分的な文書のみであるため、順序は完全には定まっておらず、ウル・ナンムとシュルギのどちらに由来するか不明な年もいくつかある。また、一部の年には複数の年名が付けられているが、これは前例がないわけではない。^{[ 9 ]}例えば、20年は「年:『ヌトゥルのニンフルサガが彼女の神殿に迎え入れられた』」と「年:『ウルの息子たちが槍兵として徴兵された』」である。^{[ 49 ]}最も重要なものは以下の通りである。

1. 年: シュルギが王になる 2. 年: ニングバラグの神殿の基礎が築かれる 6. 年: 王がニップル街道をまっすぐにする 7. 年: 王がウルとニップルの間を (1 日で) 往復する 10. 年: 王家の山荘(宮殿) が建てられる18. 年: 王の娘リウィルミッタシュがマルハシ の王妃に即位する 21c. 年:デルが破壊される 24. 年: カラハルが破壊される 25. 年:シムルムが破壊される 27. 翌年: 「宇宙の四隅の王である強い男シュルギが、シムルムを 2 度目に破壊した」 27b.年: 「ハルシュジが滅ぼされた」 30. 年:アンシャン の知事が王の娘を嫁がせた 31. 年: カルハルが二度目に滅ぼされた 32. 年: シムルムが三度目に滅ぼされた 34. 年: アンシャンが滅ぼされた 37. 年: 国の城壁が築かれた 42. 年: 王がシャシュルムを滅ぼした 44. 年: シムルムとルルブムが九度目に滅ぼされた 45. 年: ウルの王、四方王である勇者シュルギが、一度の遠征でウルビルム、シムルム、ルルブム、カルハルの首を砕いた 46. 年: ウルの王、四方王である勇者シュルギが、一日でキマシュ、フルティとその領土を滅ぼした

— シュルギの主な年名^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

シュルギの39年は「ウルの王、四方王シュルギがシュルギの住居（宮殿？寺院？）であるエ・プズリシュ・ダガンを建てた年」である。^{[ 52 ]}

遺物と碑文

• 
  ルガル・ウリムキマ/ルガル・キエンギ・キウリ 𒈗𒋀𒀊𒆠𒈠𒈗𒆠𒂗𒄀𒆠𒌵 、「ウルの王、シュメールとアッカドの王」、シュルギの奉納板に刻まれた文字。末尾のke ₄ 𒆤は -k (属格) と -e (能格) の合成語である。^{[ 53 ]}
• 
  シュルギはウルの偉大なジッグラトを完成させた
• 
  シュルギの名が刻まれたイヤリング^{[ 54 ]}
• 
  シュルギの印章、ギルガメッシュが翼のある怪物と戦っている：「王の息子シュルギ、書記官ウル・ドゥムジ、その従者へ」^{[ 55 ]}
• 
  シュルギの印章、崇拝者と座る神：「シュルギ、偉大な英雄、ウルの王、4つの地域の王、ウル（パサグ？）書記、汝のしもべ」^{[ 55 ]}
• 
  シュルギの名が刻まれたメイスヘッド（碑文は逆さま）。大英博物館所蔵。
• 
  イラク、ウル出土のシュルギ王治世のアヒル型2ミナ公式分銅。大英博物館所蔵。
• 
  シュルギ時代の粘土板。シュメールの「メルッハ」村について記されている。大英博物館、BM 17751。^{[ 56 ]}「メルッハ」（𒈨𒈛𒄩𒆠）は実際には反対側（第II欄、第1欄）の冒頭、「メルッハ村の穀倉」という文に現れている。^{[ 57 ] [ 56 ]}
• 
  重量+シュルギ王によって奉納された1⁄2ミナ（実重量248グラム）。三日月の紋章が刻まれており、ウルの月神神殿で使用されました。閃緑岩、紀元前21世紀初頭（ウルIII）。ルーヴル美術館、東洋古代美術部門、リシュリュー美術館、2階、展示室2、ケース6。
• 
  シュルギの銘板には、王とルルビ人に対する彼の勝利が讃えられており、現代の都市アルビルと現代のスレイマニヤ地区について言及されている。イラク、スレイマニヤ博物館所蔵。

参照

• ウルの王たちの書簡
• シュメールの歴史
• メソポタミア王朝一覧
• シュメール王名表
• シュルギの自画自賛

参考文献

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47. “ルーヴル美術館の公式サイト” . cartelfr.louvre.fr。
48. “シュルギ年名 (Ist Ni 00394)” . cdli.ox.ac.uk。
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51. ゲッツェ、アルブレヒト、「シュルギの年表」、イラク、第22巻、151-56ページ、1960年
52. [11]シャルラハ、トニア、「シュルギ、勇敢な男、ウルの王」、古代近東の幸運と不運、pp. 211-220、2016年
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57. 「大英博物館オンラインコレクション」britishmuseum.org。

さらに読む

• Aubaid、Nwr Saadwn、Muhannad Ashwr Shnawah、「王のシュルギから軍事的に重要な歴史的公式のいくつか」、ISINジャーナル5、pp. 311-318、2023
• Carroué、F.、「Šulgi et la Temple Bagara」、ZA 90、161–93 ページ、2000
• de Maaijer, R., 「Šulgi's Jubilee: Where's the Party?」, P. Michalowski 編『ウル第三王朝について: マルセル・シグリストを讃えて』JCS Suppl. 1. ボストン: ASOR, pp. 45–52, 2008
• ファルケンシュタイン、A.、「Ein Lied Auf Šulgi」、イラク、vol. 22、139–50ページ、1960年
• フィッシュ、トーマス、「ウル第三王朝におけるドゥンギ王の崇拝」、ジョン・ライランズ図書館紀要11.2、322-328頁、1927年
• クレイマー, SN, 「イナンナとシュルギ：シュメールの豊穣の歌」, イラク, 第31巻第1号, 18-23頁, 1969年
• クラウス、フリッツ R.、「ウル・ナンムとウルギ・フォン・ウルの年代記」、OrNS 20、385-398 ページ、1951 年
• アンリ・リメ、「Au début du règne de Šulgi」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 65、いいえ。 1、15–21ページ、1971年
• ミハロフスキ, P., 「シュルギの死」, OrNS 46, pp. 220–225, 1977
• シャーラック、トニア・M、「シュルギ治世末期のウルにおける在来宗教と輸入宗教」『21世紀のウル：フィラデルフィアで開催された第62回アッシリア学国際会議議事録』、2016年7月11日～15日、429～440頁、2021年
• ソルベルガー、エドモンド、「Šulgi, an 41?」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 44、いいえ。 1/2、89–90ページ、1950年
• ヴァシン、ルデク、「シュルギの神聖王権概念における伝統と革新」『古代近東における伝統と革新：ローマで開催された第57回アッシリア学会議議事録』（2011年7月4日～8日）、アルフォンソ・アルキ編、米国ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、179～192頁、2015年
• ヴァン・デ・ミループ、マルク、「シュルギの金の供物」、オリエンタリア誌、第55巻第2号、131～151頁、1986年
• [12]ワイデル、マグナス、「新シュメールのウル暦とその政治的意義」、楔形文字デジタル図書館ジャーナル2004（2）、2004年
• ウィンターズ、ライアン、「ウルの王族牧畜民：シュルギ治世における補償と中央集権化」楔形文字研究ジャーナル、JCS、第72巻、47～64頁、2020年
• [13]ゼトラー、リチャード・L.、「考古学とウル第三王朝の文献証拠の問題」、カナダメソポタミア研究協会紀要38、49-62頁、2003年

外部リンク

• ドイツの中東雑誌「ゼニス」によると、シュルギの斧がドイツで違法に販売されている。
• シュルギの顔。この写実的な彫像は、シュルギが実際にどのような顔をしていたかを示しています。