従事する

エンゲージ(フランス語の発音: [ɑ̃ɡaʒe]) ^ⓘ ）年季奉公制度は、18世紀から19世紀にかけて ヌーベルフランス、米国ルイジアナ州、フランス領西インド諸島に存在していました

カナダでの活動

ヌーベルフランスのジャン・バティスト・ド・ラ・ヴェランドリーと婚約者（年季奉公）のグループ

18世紀以降、アンガジェ（フランス語: [ɑ̃ɡaʒe]、engageeとも綴る）は、毛皮貿易でカヌーに年季奉公として雇われたフランス系カナダ人の男性であった。彼は、辺境の川や湖での旅の輸送のあらゆる側面、すなわち、メンテナンス、積み込みと積み下ろし、推進、操舵、運搬、キャンプの設営、航海、先住民との交流などを担当することが期待されていた。この用語は、ルイス・クラーク探検隊のピローグ船に乗組んだ男性にも適用された。彼らの役割は、自由な免許を持つボヤージュール、独立した商人のクルール・デ・ボワ、そして航海の水兵と対照的である。アンガジェは、ヌーベルフランスで働くためフランスに連れてこられた人々であった。

19 世紀までに、この用語はあらゆる国籍の ハドソン湾会社の従業員を指すようになりました。

サン＝ドマングの白人年季奉公

奴隷たちが棒で殴り合う。左には白人のエンガジェ（年季奉公人）が立っている。

1760年代以降、サン＝ドマングの社会制度が崩壊し始めると、サン＝ドマングのプランテーション経済も衰退し始めました。奴隷の価格は1750年から1780年の間に2倍に上昇し、サン＝ドミニカの土地の価格は同時期に3倍に上昇しました。砂糖の価格は依然として上昇していましたが、その上昇率は以前よりもはるかに低かったのです。コーヒーなどの他の作物の収益性は1770年に急落し、多くのプランテーション経営者が負債を抱えるようになりました。サン＝ドマングのプランテーション経営者は、進取的な実業家の利益に押され、プランテーションへの投資に対する保証を失い、奴隷貿易経済は厳しい監視の目にさらされるようになりました。^[1]

フランスの奴隷制度廃止運動「黒い友の会」の設立に伴い、フランスの経済学者たちは、有償労働や年季奉公は奴隷労働よりもはるかに費用対効果が高いことを実証しました。原理的には、プランテーションにおける年季奉公を広く実施することで、奴隷労働と同等の生産力を得ることができたはずです。しかし、ブルボン朝のルイ16世は、奴隷労働こそがフランスが貿易でイギリスを追い抜く直接的な要因であったため、植民地における労働制度の変更を望みませんでした。^[1]

しかし、奴隷は高価になり、1人あたり約300スペインドル（銀約7,333グラム（258.7オンス）、2023年半ばの銀価格で約5,900米ドルに相当-通貨発行益を無視）でした。高価な奴隷労働に対抗するため、白人の年季奉公人が輸入されました。白人の年季奉公人は通常5年から7年間働き、主人は住居、食料、衣服を提供しました。^{[2] [3]}サン＝ドマングは徐々に年季奉公人（プティ・ブランシェまたはエンガジェとして知られる）への依存を高め、1789年までにはセントドミニカの白人の約6％が奴隷とともにプランテーションの労働者として雇用されていました。^[1]

サン＝ドマングの年季奉公人の多くは、ドイツ人入植者か、フレンチ・インディアン戦争中にイギリスによって旧アカディアから追放されたアカディア難民でした。数百人のアカディア難民が、サン＝ドマングでフランス政府のためにジャングルに軍事基地を強制的に建設する過程で命を落としました。^{[4] [5] [検証失敗]}

経済衰退の兆候にもかかわらず、サン＝ドマングはイギリス領カリブ海諸島全体の砂糖生産量を合わせたよりも多くの砂糖を生産し続けました。^[1]

ルイジアナ州における白人の年季奉公

ニューオーリンズ出身の白人奴隷の子供たち。

ニューオーリンズ運河では、8,000〜20,000 人のアイルランド人エンガジェ（年季奉公人）が死亡しました。

ルイジアナ州は、ルイジアナ・クレオール文化の遺産を受け継ぐ形で、アメリカ南部の他の州とは著しく異なる奴隷制の形態をとっていました。奴隷の不足により、クレオール農園主はプティ・アビタン（クレオール農民）や移民の年季奉公に頼り、肉体労働を供給しました。彼らは奴隷労働で有給労働を補っていました。多くのプランテーションでは、自由民である有色人種と白人が奴隷と並んで労働に従事していました。こうした多階級社会の状況は、多くの人々の意識を奴隷制廃止へと転じさせました。^[6]

クレオール農園の高い収穫量は、農業技術の向上だけでなく、肉体労働のより合理的な活用によってももたらされました。奴隷労働と有償労働の作業完了率を比較したところ、奴隷労働者は有償労働者よりも質の低い仕事をすることが判明しました。当時、高額な奴隷労働の維持は、奴隷が所有農園主に与えていた社会的地位によってのみ正当化されていました。^[6]以下は、二人のクレオール農園主が奴隷解放について交わした会話です。

-D'après ce que j'entends... on trouverait en vous, tout propriétaire d'esclaves que vous êtes, un chaud partyan de l'émancipation des noirs?

-Sans doute、répondit M.Melvil、si cette émancipation、sagement calculée、et progressment amenée、fournit des citoyens paisibles et non des malfaiteurs de plus à nos États du Sud、si valleys que、 pour les peupler、nous receevons、sans leur demander aucune紙の展覧会、逃亡者たち、社会的暴力、スーベレーンの犯罪行為、ヨーロッパの裁判官の正義を非難します。

- 農園のようなものはありませんか?

-Les affranchis les cultiveraient moyennant un salaire。

-L'expérience a démontré que les nègres libressont les ouvriers les plus paresseux de la terre.

-Ils cesseront de l'être quand ils seront慣れ親しんでおり、文明の発展を目指しています。 Ils connaîtront alors de nouveauux besoins、de nouvelles jouissances。満足のいくものを求めて、旅行の必要性を感じ、安全な生活を維持し、自由に自由を与えて、安全な環境で安全な生活を送り、到着するまでに有効な効果を与えます。ヨーロッパでは、漫画を読むことも、ノートルダムの気候に影響を与えることもできます。^[7]

- 私が聞いたところによると...あなたは奴隷所有者であるにもかかわらず、黒人解放を強く訴える声を持っているということですね？

メルヴィル氏は、「賢明に計算され、段階的に実現されたこの解放によって、わが南部諸州に平和的な市民が供給され、悪事を行う者が増えることは間違いない。南部諸州は非常に広大であるため、住民を増やすために、領主からの復讐によって有罪判決を受けようと、ヨーロッパ評議会の法律によって有罪判決を受けようと、すべての逃亡者を身分証明書の提示を求めることなく受け入れることになる」と答えた。

「しかし、奴隷がいなければ、我々の農園はどうなるのか」とクレオール人は反対した。

-解放奴隷は農業を営み、賃金を得る。

- 過去の経験から、解放奴隷は世界で最も怠惰な労働者の一部であることが判明しています。

―彼らは我々の文明に慣れれば、もはやそうではないだろう。新たな欲求と新たな楽しみを知るようになるだろう。それらを満たしたいという欲求が、彼らに労働の必要性を認識させ、奴隷状態にとどまるのではなく、ゆっくりと自由へと導くだろう。しかし、ヨーロッパから船で大量にやって来る年季奉公人（エンガジェ）よりも、はるかに効率的に自由へと導くだろう。エンガジェは40人中わずか10人しか、我々の気候の厄介で、しばしば致命的な影響に耐えられない。

クレオール人はしばしばエンガジェを「白い奴隷」と呼び、特にドイツ人はルイジアナで「白い奴隷」として売られることが多かった。^{[8] [9] [10] [11] [12] [要検証]}ドイツ人のエンガジェは数年後に自由を「償還」することから「償還者」として知られるようになった。^[13]

クレオール農民の子供たちは、白人奴隷として捨てられ、奴隷として売られることもあった。^[要出典]こうした子供たちに関する最も有名な現代の逸話の一つは、サトウキビ農園に奴隷として売られたドイツ人農民の娘、サリー・ミラーのことである。[ 14 ]奴隷^制度廃止論者のパーカー・ピルズベリーは1853年に同僚のウィリアム・ロイド・ガリソンにこう書いている。「白い肌は何の安心材料にもならない。白人の子供たちを、特に夜間に一人で遊ばせるようなことは、トラやハイエナの森に送り込むようなことと同じくらい、私にはできない。」^[15]

1831年のニューオーリンズ運河建設は、ほぼ例外なく年季奉公労働を伴い、ルイジアナ州で最も多くの犠牲者を出した公共事業の一つとなった。奴隷労働はあまりにも貴重と判断されたため、ほとんどの作業はアイルランド系労働者によって行われた。アイルランド系労働者は恐ろしいほど多く命を落としたが、プロジェクトの完成を任された会社は、貧しいアイルランド系労働者が船に満載されてニューオーリンズに次々と到着したため、彼らの代わりとなる労働者を難なく確保することができた。^{[16] [9] [要検証]}

エンガジェの死者数は公式には記録されていないが、歴史上最も有力な推定では8,000人から20,000人の間とされている。多くのエンガジェは墓石も立てずに堤防に埋葬され、また運河脇の道路の埋め立て地に遺体をそのまま投げ捨てられた者もいた。^{[16] [疑わしい-議論の余地あり]} 1990年11月4日、ニューオーリンズ・アイルランド文化協会は、運河建設中に命を落としたすべてのアイルランド人労働者を追悼するため、ニューベイスン運河公園に大きなキルケニー産大理石製のケルト十字架を奉納した。

メディアで

文学

• 『失われたドイツの奴隷少女』（2003年）は、ルイジアナ州で婚約者の両親のもとに生まれ、奴隷として売られ、25年間奴隷として生きた捨てられたドイツ人の少女、サリー・ミラーの物語です。

参考文献

1. Historic New Orleans Collection (2006). Common Routes: St. Domingue, Louisiana . New Orleans: The Collection. pp. 32, 33, 55, 56, 58.
2. メルトン・マクラウリン、マイケル・トーマソン (1981). 『モバイル：偉大な南部都市の生涯と時代』（第1版）アメリカ合衆国：ウィンザー出版、19頁。
3. 「Atlantic Indentured Servitude」オックスフォード書誌. 2022年11月4日閲覧。
4. クリストファー・ホドソン（2007年春）。「「過酷な束縛」：1763年から1766年までのフランス領カリブ海におけるアカディア人の労働」。アーリーアメリカンスタディーズ。 2021年10月8日閲覧。
5. シェーン・K・バーナード（2010年）『ケイジャン人とアカディア人の祖先：若い読者のための歴史』ニューオーリンズ：ミシシッピ大学出版局、24頁。
6. Carl A. Brasseaux, Glenn R. Conrad (1992). 『ルイジアナへの道：サン＝ドマング難民、1792-1809』ニューオーリンズ：ルイジアナ研究センター、サウスウェスタン・ルイジアナ大学。pp. 4, 5, 6, 8, 11, 15, 21, 22, 33, 38, 108, 109, 110, 143, 173, 174, 235, 241, 242, 243, 252, 253, 254, 268.
7. ポーリーヌ・ギュヨ・ルブラン (1861)。トロワ・モワ・ア・ラ・ルイジアーヌ。 74、75ページ。
8. ジョン・ロウ（2008年）『植民地時代からカトリーナまでのルイジアナ文化』 LSU出版、68頁。
9. ケビン・フォックス・ゴッサム、ミリアム・グリーンバーグ（2014年）『危機都市：ニューヨークとニューオーリンズの災害と再開発』オックスフォード大学出版局、166頁。
10. ザビエル・エイマ (1861)。冒険家と海賊。オックスフォード大学出版局。 p. 16.
11. ル特派員、第 195 巻。 1899。900、901、902、903 ページ。
12. エミール・ルフラン (1861)。La Verite Sur L'Esclavage Et L'Union Aux Etats-Unis、パー エミール ルフラン。 p. 60.
13. H. カーター (1968). 『過去は前兆：ニューオーリンズ、1718-1968』 ペリカン出版. p. 37.
14. ベイリー『失われたドイツ人奴隷』 245ページ。注: サロメ・ミュラーは1818年にニューオーリンズで調印された奴隷契約書に4歳と記されている。
15. ウィルソン、キャロル; ウィルソン、カルビン・D. (1998). 「白人奴隷制：アメリカのパラドックス」(PDF) .奴隷制と廃止. 19 (1): 1– 23. doi :10.1080/01440399808575226. 2021年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2021年4月20日閲覧。
16. Mary Helen Lagasse (2013年11月7日). 「ニューオーリンズ運河建設中に亡くなった8,000人のアイルランド人を追悼する呼びかけ」www.irishcentral.com . 2022年11月8日閲覧。