フェラーセンター＆コロニー

フェラーセンターとステルトン コロニーは、アナキストの教育者フランシスコ フェラーの記憶を称え、米国に 彼のモデルであるEscuela Modernaに基づいた学校を建設するために組織されたアナキストの社会センターとコロニーでした。

1909年のフェラー処刑後の広範な抗議と、それをきっかけに勃発した国際的な運動の中で、ニューヨークのアナキスト集団は1910年にフェラー協会を結成した。本部であるフェラー・センターでは、講演、討論、パフォーマンスなど、前衛芸術と急進政治に関する様々な文化イベントが開催された。また、フェラー・センターには、計画性のない非教条的なカリキュラムを重視する自由主義的なデイスクールであるフェラー・モダン・スクールも併設されていた。センターは、子供たちの遊び場を確保するために、マンハッタン内で何度か移転した。しかし、爆弾計画と警察の潜入を受け、協会のメンバー数名は学校を田舎へ移転することを決意した。

学校は1914年、ニューヨーク市から30マイル離れたニュージャージー州ステルトンの、のちのフェラー・コロニーとなる場所に移転した。コロニーは学校を中心にして建設され、土地は個別に区画分けされていたため、無政府主義的ボランティア精神に基づき、誰もが自由に売却してコロニーから立ち去ることができた。彼らは、コロニーを全国的なリバタリアン教育運動の中心に据えようとした。学校は最初の数年間は苦戦し、複数の管理職を経たが、最も長かったのはエリザベス・ファームとアレクシス・ファームが共同校長を務めた時期だった。学校は1953年に閉校した。この学校は、全米各地の短命なフェラー学校のモデルとなり、最も長く存続した学校の一つとなった。

フェラーセンター

このプロジェクトの名前の由来となったフランシスコ・フェラー

1909年、自由思想家、教育者、そして無政府主義者であったフランシスコ・フェラーはバルセロナで処刑され、殉教の身となった。この運動はフェラー運動の発展を促し、彼のエスクエラ・モデルナ（近代学校）をモデルとした反教権主義の私立学校が世界中に設立された。そのような学校の一つがニューヨークに設立された。[ 1 ]

1910年6月12日、22人のアナキストとその支持者からなるグループがニューヨーク市でフランシスコ・フェラー協会を設立した。彼らは共同で「文化センター兼夜間学校」を設立し、それが「実験的な昼間学校」へと発展し、最終的にはニュージャージー州ニューブランズウィック郊外にコロニーを設立した。協会は40年以上存続し[ 1 ]、3つの目標を掲げていた。フェラーの著作の普及、彼の命日に会合を開くこと、そして彼の模範に倣った学校を全米に設立することである[ 2 ] 。米国以外では、アメリカ人は国際的なフェラー団体と明確なつながりを持っていなかった[ 1 ] 。

協会の本部であるフェラーセンターでは、文学講演会、時事問題の討論会、前衛芸術とパフォーマンス、社交ダンス、好奇心旺盛な大衆向けのクラスなど、さまざまな文化イベントが開催されました。 [ 3 ]センターがジャンルを超えた活動を行ったときも、実験主義の精神は気取らないものでした。[ 4 ]教師の多くは形式張った学問的なやり方に反対でしたが、授業では標準的な主題が扱われました。[ 3 ]授業の中には著名な人が担当したものもあります。画家のロバート・アンリとジョージ・ベローズは人物デッサンを、ヤルマール・ヒョルト・ボイスンの息子は比較文学を、ロバート・ラ・フォレットの法律事務所のパートナーは政治学を、ウィル・デュラントは哲学史を教えました。[ 5 ] [ a ]センターでは夜間の英語クラスが開催され、そのトピックにはプロレタリア史や時事問題がよく含まれていました。[ 5マーガレット・サンガーは、避妊に関する母親たちの集会を提唱した。週末には、センターで講演者を招き、ジャーナリストのハッチンズ・ハプグッド、詩人のエドウィン・マーカム、記者のリンカーン・ステフェンスなどが討論を行った。弁護士クラレンス・ダロウの講演には数百人が集まった。[ 6 ]センターに関係した人物には、マックス・ウェーバー、ジャック・ロンドン、アプトン・シンクレア、エリザベス・ガーリー・フリンなどがいた。[ 2 ]

民俗学者 モーリッツ・ヤーゲンドルフは1914年後半、センターで「自由劇場」を設立した。このグループは、ロード・ダンセイニの戯曲の世界初演を含む新作の脚本に加え、社会的なテーマを扱ったオリジナル劇も上演した。劇場の予算は非常に限られており、出演者の中には英語が苦手な者もいた[ 6 ]。また、フロイド・デルの一座やグリニッチ・ビレッジの他の劇団も上演した[ 4 ]。

センターは急進的な親しみやすさと国際主義の雰囲気を漂わせていた。歴史家ローレンス・ベイジーは、社会問題についての自由な議論と幅広い国籍の代表性を備えたセンターは、当時国内で最も抑制のきかない刺激的な小規模な会場だった可能性があると述べている。[ 7 ]センターの急進的な政治姿勢により、センターは反資本主義革命家、[ 3 ]アナーキスト、リバータリアンの避難場所となった。[ 2 ]センターは、 1912 年のローレンス繊維ストライキで子供たちを受け入れ、 1914 年のフランク・タンネンバウムの失業者動員を支援し、抗議参加者に食事を提供した。[ 3 ]センターの設立は、急進的な政治への関心の再燃、すなわちサンディカリズムの台頭、複数の革命（ロシア革命を含む）、およびストライキと一致していた。移民の急進的な政治への関心は、数十年にわたって同化政策によって薄れていたが、この楽観的な転換によって、アナキズムは1901年のマッキンリー暗殺事件の汚名から逃れ始めた。[ 8 ] 1914年までに、センターの成人会員は数百人に達し[ 3 ]、代表される多くの国籍の中でユダヤ人が最大の集団を形成した。[ 6 ]ニューヨーク・フェラー運動の社会的基盤は、教育を重視するユダヤ系移民と、教育に熱心に取り組んだ国内のアメリカ人との関係であった。[ 8 ]

協会とモダンスクールの指導者のほとんどはアメリカ国内出身者だった。[ 9 ]初期の指導者の中で移民だったのはジョセフ・J・コーエンのみで、彼はセンター設立から3年後に到着した。残りは移民ではなかった。初期のスポークスマンで初代協会会長のレナード・アボット、ハリー・ケリー、そして初期の資金提供者であるアルデン・フリーマンである。センターで講義をしたジャーナリストのハッチンス・ハプグッドは、センターでの交流をきっかけにイディッシュ文化について執筆するようになった。 [ 10 ]ギャラリー経営者のカール・ジグロッサーは、センターのおかげで、これまで書物から得ていた知識を超えてニューヨーク社会への理解が深まったと書いている。[ 11 ]

協会の数人のアナキストは学校を田舎に移すことを決めた。[ 12 ]

このセンターは、シカゴ、ロサンゼルス、ソルトレイクシティ、シアトルなど、全米各地の学校のモデルとなりました。しかし、これらの学校の多くは数年で閉校しましたが、ステルトンとモヒガンの学校は数十年にわたって存続しました。[ 2 ]

ニューヨークモダンスクール

フェラー協会は当初の計画通り、1911年10月にフェラー・センター内に児童のためのデイスクールを設立した。実際には、ニューヨークのフェラー・モダン・スクールはフェラーの教育方法よりもむしろ彼の記憶に基づいていた。ニューヨークの学校の創設者たちは、フェラーの処刑に対する不当感と、彼の教育方法に見られる解放的展望への信念に突き動かされていたが、彼の模範を再現しようとはしなかった。ニューヨークの創設者たちが学校設立に関心を抱いたのは、アメリカの進歩主義教育運動とユダヤ文化教育の重要性が影響していた可能性が高い。ニューヨークのアナキストたちが学校の解放的役割を信じていたのは、ヨーロッパから亡命したアナキストとして、思想には未来を変える力があると信じ、子供たちにも自分たちの価値観を共有してもらいたいと願っていたからでもある。[ 4 ]

学校の設立当初の性格は、計画性がなく、独断的なものではありませんでした。協会は「自由と正義に基づく社会の再建」を目指しており、創設者たちは、子供たちが自由に成長し、その自由を通して社会正義の感覚を育むことを学校に求めました。協会は本質的に無政府主義的であり、特定の理想に縛られることなく、意見の自由な表明とアイデアの交換を重視していました。学校は、アメリカの中流階級の影響から守られた島であると同時に、文化的・政治的革命を推進する力となるはずでした。[ 13 ]

協会は、教育とは教義を押し付けるのではなく、子供たちの潜在能力を引き出すプロセスであるという点を除けば、学校の方針についてほとんど合意が得られなかった。[ 14 ]創設者たちは、労働者サークルの急進的な日曜学校で教えた経験がある者もいたが、教育や子育ての経験はほとんどなく、[ 13 ]権威に頼らず、効果のない長い議論を繰り広げた。協会のメンバーの中には、他のメンバーの反対にもかかわらず、教室に介入する者もいた。[ 14 ]昼間学校の教師は、宗教的または社会的教義を支持するのではなく、「自由主義精神を持ち」、子供たちの質問に正直に答えることが求められていた。[ 13 ]教師の給与は低く、離職率は高く、何度も人員補充の争いがあった。1911年から1916年の間、1年以上留任した校長はいなかった。 [ 14 ]

フェラー現代学校も環境条件に悩まされていた。センターの元々の場所であるセント・マークス・プレイス6番地は急いで設立されたため、屋外の遊び場と公園へのアクセスが不足し、デイスクールを併設することができなかった。1911年に学校が新学期を迎える直前に、センターは数ブロック北のイースト12番通り104番地に移転した。 [ 14 ]この場所には屋外の遊び場があったが、建物には標準的な学校設備が不足しており、急進派の家族が利用しにくかったため、学校は1912年10月にさらに北のイースト・ハーレムのイースト107番通り63番地の古い建物に移転した。そこは移民人口が多く、セントラル・パークから3ブロックの場所にあった。[ 15 ] 3階建ての建物には、使用できない1階、2階に一度に2つの授業が行われる大きな部屋、3階に大人のアナキストが集まる小さなオフィスと厨房があった。[ 16 ]

学校の状況にもかかわらず、入学者数は増加した。1914年までに、この学校は30人の生徒を教え、入学希望者の半数を断った。歴史家ローレンス・ベイジーは、この増加の要因を、生徒と教師の間に共有された表現力と愛情[ 16 ]、そしてフェラー運動における文化的な「熱意の融合」にあるとしている。フェラー運動では、温かい愛情と教育への関心を持つ傾向のある家族を持つユダヤ系移民たちが、同じように教師になりたいと願うアメリカ人集団と出会った。デイスクールの生徒は、主に移民で、衣料産業の労働者で、過激派または無政府主義的な政治思想を持つ家庭出身者だった[ 8 ] 。協会自体と同様に、デイスクールの初期の校長は地元出身で、ほとんどがアイビーリーグの大学を卒業しており、ユダヤ人ではなかった。彼らの原動力となったのは、現状を覆すことへの関心、貧困層への利他主義、そして都会的で予測可能な上流中流階級の生活とは対照的なゲットーでのボヘミアン生活への好奇心だったのかもしれない。[ 10 ]

学校は何度も移転し、最終的には1953年に閉校した。[ 4 ]

生徒たちは「しばしば」10歳か12歳になるまで読み方を学ばない。[ 17 ]

ステルトンコロニー

選択

ハリー・ケリーは、ニューヨーク市から約30マイル離れたニュージャージー州ステルトンへの移転を手配した。アナキストの印刷業者であり協会会員でもあった彼は、鉄道駅から2マイル以内の農場を移転先として選んだ。グループは土地を購入し、学校用の土地を確保しつつ、区画を公正な市場価格で入植者に転売した。入植者たちはアナキストであったため、財産に関する共通の教義を持たず、私有財産を維持すべきか廃止すべきかで意見が一致しなかった。区画は個人所有であったため、アナキストのボランティア精神に基づき、誰もが自由に売却し、入植地から退去することができた。[ 12 ] ...彼らは、この入植地が全国的なリバタリアン教育運動の中心となることを願っていた。[ 12 ]

ステルトンモダンスクール

ステルトン校は1914年に設立されましたが、最初の数年間は苦戦しました。1916年、近代的な学校運営の経験を持つ社会主義者のウィリアム・サーストン・ブラウンがステルトン校の校長に就任しました。[ 12 ]

ステルトンの授業は義務教育ではなく、ニューヨーク市と同様に、学校には規律や定められたカリキュラムはなかった。生徒たちは工芸や野外活動に参加した。植民地出身の生徒に加えて、30人から40人の子供たちが、かつて農家だった建物に寄宿していた。ステルトンは農家の隣に屋外の寮を建てた。[ 12 ]冬は寒かった。マーガレット・サンガーの娘は寄宿舎で肺炎にかかり亡くなった。 [ 18 ]

ネリーとジェームズ・ディックは、 「リビング・ハウス」として知られる児童寄宿舎を経営していました。夫妻は以前、イギリスとアメリカ合衆国各地でフェラー・スクールを開校していました。彼らは教育において自由と自発性を重視し、寮では個人の責任感を教えました。[ 18 ]

1920年、エリザベスとアレクシス・ファーム夫妻がステルトンの共同校長に就任した。夫妻は以前、ニューヨーク市で学校を経営していた。彼らの教育方法は、校舎内の工房で行われる手作業や工芸（陶芸、園芸、大工仕事、ダンスなど）を重視していた。また、生徒たちは図書館でジェームズ・ディックの指導を受けることもできた。しかし、読書と階級闘争政治に重点を置くよう求める保護者の一部と意見が合わず、ファーム夫妻は1925年に、教育方針を妥協するよりも、学校を去った。[ 18 ]

1925年から1928年にかけて学校は一時的に低迷しましたが、その後ディック夫妻が共同校長として復帰しました。彼らは老朽化した児童寮を改修し、児童運営の定期刊行物を復活させ、様々な大人向けの活動を追加しました。ディック夫妻は1933年に学校を去り、長年の夢であったニュージャージー州レイクウッドに独自のモダンスクールを開校しました。[ 18 ]

ファーム夫妻は1930年代半ばに復学を要請されましたが、大恐慌で家計が逼迫し、学校の生徒数が減少した時期でした。アメリカ政府は植民地に隣接して軍事基地を設置し、植民地に悪影響を及ぼしました。エリザベス・ファームは1944年に亡くなり、夫は4年後に退職しました。当時、学校の生徒数は15名にまで減少し、1953年に閉校しました。[ 18 ]

遺産

ローレンス・ベイジーはこの協会を「アメリカでカウンターカルチャーを作ろうとした最も注目すべき、しかし忘れ去られた試みの一つ」と評した。 [ 1 ]ベイジーはその功績として、(1) 大学教育を受けたネイティブアメリカンと東ヨーロッパからの最近のユダヤ人移民との交流、(2) 知識人と労働者との交流を挙げた。ベイジーはフェラー現代学校を、1920年代の数少ない「真に先進的な」アメリカの進歩主義学校の一つと呼んだ。 [ 19 ] 現代学校の友の会は1973年に設立された。 2005年頃にステルトン現代学校の遺産を保存するという使命を掲げ、非営利団体として法人化された。卒業生の定期的な同窓会は2010年代後半まで続き、記録されてラトガース大学のアーカイブで閲覧可能である。フレンズの記録とモダンスクール自体の記録は、ラトガース大学の特別コレクションと大学アーカイブに保管されています。[ 20 ]

参照

注記

  1. ^センターでアンリが教えた美術の生徒の中にはマン・レイや、短期間だがロンドンに滞在していたレオン・トロツキーがいた。 [ 6 ]
  1. ^ a b c d Veysey 1973、77ページ。
  2. ^ a b c dゲイ＆ゲイ 1999a、146ページ。
  3. ^ a b c d e Veysey 1973、79ページ。
  4. ^ a b c d Veysey 1973、81ページ。
  5. ^ a b Veysey 1973、79～80頁。
  6. ^ a b c d Veysey 1973、80ページ。
  7. ^ Veysey 1973、80～81頁。
  8. ^ a b c Veysey 1973、85ページ。
  9. ^ Veysey 1973、86～87ページ。
  10. ^ a b Veysey 1973、87ページ。
  11. ^ Veysey 1973、88ページ。
  12. ^ a b c d eゲイ＆ゲイ 1999b、197ページ。
  13. ^ a b c Veysey 1973、82ページ。
  14. ^ a b c d Veysey 1973、83ページ。
  15. ^ Veysey 1973、83～84頁。
  16. ^ a b Veysey 1973、84ページ。
  17. ^ Veysey 1973、78ページ。
  18. ^ a b c d eゲイ＆ゲイ 1999b、198ページ。
  19. ^ Veysey 1973、77～78頁。
  20. ^ 「モダンスクールコレクション目録」。

参考文献

さらに読む

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ferrer_Center_and_Colony&oldid=1314419736」から取得