ゴーレム

ゴーレム
プラハのマハラルとゴーレム
生物情報
別名ゴーレム ( גּוֹלֶם ‎)
グループ化モンスター
民間伝承ユダヤの民間伝承
起源
最初に証明されたタルムード
国ボヘミア
地域プラハ
生息地通常は屋根裏部屋や寺院に生息する
詳細粘土や泥で作られ、神秘的な儀式によって活気づけられた、ユダヤ人コミュニティの守護神。

ゴーレム( / ˈ ɡ oʊ l ə m /​ⓘ GOH -ləm（ゴーレム：גּוֹלֶם‎、ローマ字： gōlem）は、ユダヤの民間伝承に化さ粘土や泥の無生物から作られています。最も有名なゴーレムの物語は、16世紀後半のプラハのラビ、ユダ・レーヴ・ベン・ベザレル誌によると、「ゴーレムは非常に変化に富んだメタファーであり、その象徴性は無限に思えます。犠牲者にも悪役にも、男性にも女性にもなり得、時にはその両方にもなります。何世紀にもわたり、戦争、共同体、孤立、希望、絶望などを暗示するために使われてきました。」 [ 1 ]

現代の大衆文化では、この言葉は一般化しており、魔術師によって考案された粗雑な自動機械はすべて「ゴーレム」と呼ばれることがあります。[ 2 ]

語源

ゴーレムという 言葉は聖書の中で詩篇139篇に一度だけ登場し、そこではגׇּלְמִ֤י（ゴルミ；「私のゴーレム」[ 3 ]「私の軽い形」、「原材料」[ 4 ] ）という言葉が使われており、神の目の前にある未完成の人間を暗示しています。[ 3 ]ピルケイ・アヴォット5:9 は、洗練されていない人を指すためにこの用語を使用しています: 「土塊の中には [特徴] が 7 つあり、賢者の中にも 7 つあります。」 ( שִׁבְעָה דְבָרִים בַּגֹּלֶם וְשִׁבְעָה בֶחָכָם）。[ 5 ]

現代ヘブライ語では、ゴーレムは「愚かな」「無力な」「蛹」という意味で使われます。同様に、今日では、制御された状況下では人間に仕えるものの、それ以外の状況では敵対する愚かな人間や存在の比喩としてよく使われます。 [ 1 ]ゴーレムはイディッシュ語ではゴイレム（goylem）となり、無気力な人や昏睡状態にある人を意味します。[ 6 ]

歴史

最も古い物語

ゴーレムに関する最も古い物語は、初期ユダヤ教に遡ります。タルムード（サンヘドリン論集38b）では、アダムは最初にゴーレム（גולם）として創造され、その塵は「形のない殻に練り上げられた」とされています。[ 7 ]アダムのように、すべてのゴーレムは神に近い者によって泥から創造されますが、人造ゴーレムで完全な人間は存在しません。初期のゴーレムの主な障害は、話すことができないことでした。サンヘドリン65bには、ラヴァが人間（ガヴラ）を創造し、それをラヴ・ゼイラに送ったことが記されています。ゼイラは人間に話しかけますが、彼は答えません。そこでゼイラは「あなたは賢者によって創造された。塵に還れ」と言います。[ a ] [ 8 ]

中世には、ゴレムを創造し動かす手段として『セフェル・イェツィラー』の一節が研究されたが、ユダヤ神秘主義の文献にはこの考えを裏付けるものはほとんどない。ゴレムの創造方法に関する最古の文献は、12世紀後半から13世紀初頭にかけて生きたヴォルムスのエレアザールによるメルカバー神秘主義の注釈書『ソーデ・ラザ』に見られる。 [ 9 ]

ゴーレムは、ヘブライ文字[ 10 ]の様々な文字を儀式的に用いることで、恍惚状態を誘発し、活性化されると信じられていた。この文字は神の名前の一つを形成し、紙に書かれ、ゴーレムの口や額に挿入された。[ 11 ]

ヘウムやプラハのゴーレムに関する物語など、いくつかの物語では、 אֱמֶת emeṯ （真実）といった言葉がゴーレムに刻まれており、額に刻まれている場合もある。この例では、アレフ（ א）を取り除くことでゴーレムの活動を停止させることができ、[ 12 ]刻印は「真実」から「死」（מֵת、mēt、「死」）へと変化した。

ある史料によると、11世紀に生きたソロモン・イブン・ガビロールが、家事用のゴーレム（おそらく女性）を作ったと言われています。[ 13 ] [ 14 ]また、12世紀にはシュパイアーのサミュエルがゴーレムを作ったという伝説も存在します。 [ 15 ]

1625年、ジョセフ・ソロモン・デルメディゴは「この種の伝説は特にドイツで多く伝わっている」と記している。[ 15 ]

ヘウムのゴーレム

歴史上の人物によるゴーレムの創造に関する最も古い記述は、バアル・シェム（民間療法師）であるヘウムのエリヤ（1550-1583）に関連する伝承の中に含まれています。[ 10 ] [ 3 ] [ 15 ] [ 16 ]

キリスト教の著述家クリストフ・アーノルドは、 1674年に書かれた手紙の中で、ラビ・エリヤフによるゴーレムの創作について次のように記しています。

ポーランド系ユダヤ人の伝承によると、ポーランドにラビ・エリヤフ・バアル・シェムというユダヤ人がおり、彼は石灰でゴーレムを作り、召使いとして家事をさせました。額にエメス（真実）という言葉を刻むとゴーレムは動き始めました。しかし、ゴーレムはどんどん大きくなり、力強くなっていきました。これを止めるには、エメスという言葉からアレフを消し、メイス（死）という言葉だけを残す必要がありました。ラビは召使いが大きくなりすぎて額に届かず文字を消すことができないことに気づき、ゴーレムにブーツを脱ぐように命じるという策略を思いつきました。ゴーレムがかがめば額の文字を消せると考えたのです。そして実際にそうなりましたが、ゴーレムが戻って粘土に変わると、その全重量がラビにかかり、押し潰されてしまいました。[ 17 ]

同様の記述は、1730年から1750年頃に書かれた無名のポーランドのカバラ学者によって報告されている。 [ 18 ]

そして私は、何人かの尊敬すべき人々から、ある特定の方法で、はっきりとした方法で、私たちの時代に近い一人の男、ラビ・エリヤフという名の、名の達人が、物質（ヘブライ語でゴーレム）と形（ヘブライ語でツラー）から生き物を造り、それが長い間彼のために重労働をした、そしてエメトの名が彼の首にかかっていたが、彼が最終的にある理由でそれを外すと、名前は塵と化した、と聞いたことがある。[ 10 ]

ラビ・ヤコブ・エムデンは、 1748年に執筆した自伝『メギラス・セフェル』の中でこの物語について詳しく述べています。

余談ですが、父の聖なる口から聞いた、彼の先祖であるガオン・R・エリヤフ・バアル・シェム（聖なる記憶）が創造したゴーレムについて、ここで触れておきたいと思います。ガオンはゴーレムがどんどん大きくなっていくのを見て、宇宙を滅ぼしてしまうのではないかと恐れました。そこで、ゴーレムの額に埋め込まれた聖なる名を抜き取り、ゴーレムを崩壊させて塵へと還しました。しかし、聖なる名を抜き取ろうとしていたガオンは、ゴーレムに傷を負わせ、顔に傷跡を残しました。[ 19 ]

ポーランドのカバラ学者によると、「この伝説は複数の人々に知られており、この伝説が書き留められる前から実際に広まっていたと推測でき、その結果、その起源はラビ・エリヤフの死の直後の世代、あるいはそれ以前にまで遡ることができると推測できる。」[ 10 ]

古典物語：プラハのゴーレム

プラハ新市庁舎のラビ・レーヴ像
プラハの旧新シナゴーグ。壁には屋根裏部屋への梯子の段が残っている。伝説では、ゴーレムは屋根裏部屋にいたとされている。
ウーシュチェクのゴーレム像があるウーシュチェクのシナゴーグ
フィリップ・セメリアによるイラスト、2009年。ゴーレムの額にはヘブライ語の「真実」を意味するאמתが刻まれている。

最も有名なゴーレムの物語は、16世紀後半のプラハのラビ、マハラルとしても知られるユダ・レーヴ・ベン・ベザレルに関するもので、伝えられるところによると「ヴルタヴァ川の土手でゴーレムを作り、儀式とヘブライ語の呪文を通してそれに命を吹き込み、プラハのゲットーを反ユダヤ主義の攻撃やポグロムから守った」という。[ 20 ] [ 21 ]伝説のバージョンによっては、プラハのユダヤ人は神聖ローマ皇帝ルドルフ2世の統治下で追放されるか殺害されることになっていた。ゴーレムはヨセフと呼ばれ、ヨッセレとしても知られていた。彼は姿を消したり、死者の霊を呼び出すことができると言われていた。[ 21 ]ラビ・ローは、金曜日の夕方、安息日（土曜日）が始まる前にシェムを取り外してゴーレムを非活性化し、 [ 11 ]安息日に休ませるようにしました。[ 11 ]

ある金曜日の夕方、ラビ・レーヴはシェムを取り外すのを忘れ、ゴーレムが安息日を汚すのではないかと恐れました。[ 11 ]別の物語では、恋に落ちたゴーレムが拒絶されたことで、多くの物語に見られるような凶暴な怪物になったとされています。いくつかのバージョンでは、ゴーレムは最終的に凶暴に暴れ回るようになったとされています。[ 21 ]その後、ラビはなんとかシェムをゴーレムの口から引き抜き、シナゴーグの前でゴーレムを動けなくしました。[11] するとゴーレムは粉々に砕け散りました。[ 11 ]ゴーレムの遺体は旧新シナゴーグの屋根裏のゲニザに保管され、[ 21 ]必要に応じて再び生き返らされることになりました。[ 22 ]

その後、レービは後継者以外が屋根裏部屋に入ることを禁じた。レービの後継者であるイェヘスケル・ランダウは、プラハの首席ラビであった当時、この伝承を検証するために屋根裏部屋への階段を上ろうとしたと伝えられている。ランダウは断食し、ミクヴェに身を浸し、経文と祈祷用のショールを身にまとって階段を上り始めた。階段の頂上でためらい、すぐに震えながら降りてきた。そして、レービの最初の警告を繰り返した。[ 23 ]

伝説によると、ラビ・レーヴのゴーレムの遺体は今もシナゴーグの屋根裏部屋に眠っているという。[ 11 ] [ 21 ] 1883年に屋根裏部屋が改装された際、ゴーレムの痕跡は発見されなかった。[ 24 ]伝説の中には、ゴーレムがゲニザから盗まれ、プラハのジシュコフ地区（現在はジシュコフテレビ塔が建っている）の墓地に埋葬されたという説もある。最近の伝説では、ナチスの工作員がシナゴーグの屋根裏部屋に登り、その後不審な状況下で死亡したとされている。[ 25 ]屋根裏部屋は一般公開されていない。[ 26 ]

正統派ユダヤ教徒の中には、マハラルが実際にゴーレムを創造したと信じている者もいる。この信念の根拠は、シュネイヤー・Z・ライマンによって正統派ユダヤ教徒の観点から分析されている。[ 27 ] [ 28 ]

プラハ物語の源泉

歴史家や批評家の間では、プラハのゴーレムの物語は19世紀初頭のドイツ文学における創作であるという見方が一般的です。ジョン・ノイバウアー[ 29 ]によると、プラハのゴーレムに関する最初の著述家は以下のとおりです。

1834年[ 31 ] [ 32 ]と1836年[ 33 ]など、少し古い例がいくつか知られています。

プラハのゴーレムに関するこれらの初期の記述はすべて、ユダヤ人作家によってドイツ語で書かれたものです。これらは、当時のドイツ民俗学運動と並行して起こったユダヤ民俗学運動の一環として出現したと考えられています。[ 16 ]

この物語の起源は、その年代を誇張し、マハラルの時代に遡るかのように見せかける試みによって曖昧にされてきた。カナダに移住し、同国で最も著名なラビの一人となる前のタルウフのラビ、ユデル・ローゼンバーグ（1859-1935）[ 34 ]が、この物語がマハラルの時代に遡るという考えを最初に提唱したと言われている。ローゼンバーグは『マハラルの驚異』（ピョトルコフ、1909年）を出版した[ 34 ]。これは、ゴーレムの作成を手伝ったマハラルの義理の息子による目撃証言であるとされている。ラビのメイール・マズーズは、ローゼンバーグは贋作者であり、マハラルがゴーレムを作ったという話はローゼンバーグの捏造に由来すると述べている[ 35 ] 。

ローゼンバーグは、この本はメスの中央図書館で発見した写本に基づいていると主張した。『マハラルの驚異』は「学界では一般的に文学上の偽物と認識されている」。[ 10 ] [ 28 ] [ 36 ]ゲルショム・ショーレムは、この写本には「古代の伝説ではなく、現代のフィクションが含まれている」と指摘した。[ 37 ]ローゼンバーグの主張は、ハイム・ブロッホ（1881-1973）の『ゴーレム：プラハ・ゲットーの伝説』 （1925年英語版）によってさらに広められた。

1906年のユダヤ百科事典は、マハラルの弟子であるデイヴィッド・ガンズが1592年に出版した歴史書『ゼマック・ダヴィド』を引用している。 [ 11 ] [ 38 ]その中で、ガンズはマハラルとルドルフ2世の謁見について次のように書いている。「我らが主君皇帝ルドルフは、我らの師ラビ・ロー・ベン・ベザレルを呼び寄せ、歓迎の意と明るい表情で彼を迎え、まるで友人に話すように、面と向かって話した。彼らの言葉の性質と質は神秘的で、封印され、隠されていた。」[ 39 ]

しかし、この一節について、「ダヴィド・ガンスの『ゼマック・ダヴィド』やその墓碑銘など、マハラルが讃えられている箇所でさえ、ゴーレムの創造については一言も触れられていない。16世紀、17世紀、18世紀に出版されたヘブライ語の文献（プラハで出版されたものも含む）には、マハラルがゴーレムを創造したという記述はない」と述べられている。[ 29 ]さらに、マハラル自身も著作の中でゴーレムについて言及していない。[ 27 ]プラハ在住のラビ・イェディディア・ティア・ウェイル（1721-1805）は、プラハのラビ・アヴィグドール・カラ（1439年没）やヘルムのラビ・エリヤフなどによって創造されたゴーレムの創造について記述しているが、マハラルについては言及していない。1718年に出版されたラビ・メイア・ペリルスのマハラル伝記[ 40 ]にもゴーレムについては言及されていない。[ 16 ] [ 27 ]

ヴィルナのゴーレム

同様の伝承は、ヴィルナ・ガオン、すなわち「ヴィリニュス出身の聖なる天才」（1720–1797）にも関連しています。ラビ・ハイム・ヴォロジン（リトアニア、1749–1821）は、 『シフラ・デ・ツェニウタ』の序文の中で、かつて師であるヴィルナ・ガオンに『セフェル・イェツィラ』のある箇所について10通りの異なる版を提示し、正しいテキストを特定するよう依頼したと述べています。[ 41 ]ガオンはすぐに、ある版がその箇所の正確な翻訳であると特定しました。[ 41 ]

驚いた弟子は師に、これほど明晰な思考力があれば、生きた人間を簡単に創造できるはずだと語りました。ガオンはラビ・ハイムの主張を肯定し、かつて13歳未満の子供の頃に人間を創造し始めたが、その過程で天から「幼すぎるからやめろ」という啓示を受けたと述べました。[ 41 ]

傲慢さのテーマ

映画『皇帝とゴーレム』のために作られたプラハのゴーレムの像

ゴーレムの存在は、時に一長一短があります。ゴーレムには知性がなく、何かを命じられたら、文字通りに指示に従います。多くの描写において、ゴーレムは本質的に完全に従順です。現代に知られている最も初期の形態では、ヘウムのゴーレムは巨大化し、協力しなくなりました。この物語のあるバージョンでは、ラビはゴーレムを停止させるために策略に頼らざるを得ず、ゴーレムは創造主の上に崩れ落ち、彼を押しつぶしました。[ 3 ]

同様の傲慢さというテーマは、 『フランケンシュタイン』、『魔法使いの弟子』 、そして『ターミネーター』といった大衆文化にも見られる。このテーマは、カレル・チャペックの1921年の戯曲『RUR』（ロッサムの万能ロボット）にも顕著に表れている。この作品は「ロボット」という用語を生み出した。この戯曲はプラハで執筆されたが、チャペックはゴーレムをモデルにしたロボットではないと否定しているものの、プロットには多くの類似点が見られる。[ 42 ]

チェコ共和国の文化

ゴーレムはチェコ共和国で人気の高い存在です。1915年にグスタフ・マイリンクが著した小説『ゴーレム』は一時期人気を博し、ゴーレムに関する人々の想像力を掻き立てました。多くのレストランや店舗には、ゴーレムにちなんだ名前が付けられています。チェコの力持ち、ルネ・リヒターは「ゴーレム」というニックネームで呼ばれており[ 21 ]、チェコのモンスタートラックチームは「ゴーレムチーム」を名乗っています[ 43 ] 。

アブラハム・アッケルマンは、現代都市における人間の自動化に関する記事の前に、ゴーレムが人間に変身する短い風刺詩を書いた。[ 44 ]

クレイボーイのバリエーション

イディッシュ語とスラヴ語の民話に「粘土の少年」がある。これはゴーレムと「ジンジャーブレッドマン」の要素を組み合わせたもので、孤独な夫婦が粘土で子供を作るが、悲惨な結果や滑稽な結果を招くというものである。[ 45 ]

ロシアによくある話の一つでは、子供たちが家を出た老夫婦が粘土で男の子を作り、暖炉のそばで乾かす。粘土の少年（ロシア語：Гли́няный па́рень、Glínyanyĭ párenʹ）は生き返る。最初は夫婦は喜び、彼を本当の子供のように扱うが、粘土の少年は成長を止めず、夫婦の食料を全て食べ尽くし、次に家畜を全て食べ尽くし、最後に両親も食べてしまう。粘土の少年は村中を暴れ回り、機転の利いたヤギに叩き潰される。[ 46 ] [ 47 ]

プラハのマダム・タッソー館に描かれたゴーレム

大衆文化では、「ゴーレム」という用語は、カバラ的な手段で形成された人型生物を指すのではなく、「魔法によって作られたあらゆる人型」を指すことが多い。[ 48 ]

映画とテレビ

ゴーレムは映画やテレビ番組で頻繁に登場します。タイトルにゴーレムが登場する番組には、以下のようなものがあります。

大衆文化におけるゴーレムに関するその他の言及には次のものがある:

文学

テーブルゲームとビデオゲーム

音楽

他の

参照

注記

  1. ^ユダヤ人バビロニア語 アラム語: מן חבריא את הדר לעפריך

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さらに読む

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  • フォーシュー、ミシェル (2008)。Norbert Wiener、ル・ゴーレムとラ・サイバネティック。パリ：エディション・デュ・サンドル。
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  • イデル、モシェ（1990年）『ゴーレム：人工類人猿をめぐるユダヤの魔術と神秘の伝統』ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州立出版、ISBN 0-7914-0160-X。
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  • ローゼンバーグ、ユドル（2008年）『ゴーレムとプラハのマハラルの不思議な行為』レヴィアント、カート訳、イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-12204-6。ヘブライ語原文の最初の英語翻訳、ポーランド、ピエトルコフ、1909年。
  • サルフェルナー、ハラルド (2016)。プラハのゴーレム: ゲットーのユダヤ人の物語。プラハ：ヴィタリス。ISBN 978-80-7253-188-2。
  • バージニア州トメック (1932 年)。Pražské židovské pověsti は伝説的です。プラハ：コンチェル。2008年に『プラハのユダヤ人物語：歴史と伝説におけるユダヤ人のプラハ』として翻訳された。ISBN 1-4382-3005-2。
  • ウィンクラー、ガーション（1980年）『プラハのゴーレム：プラハのゴーレムに関する記録された物語の新たな翻案』ニューヨーク：ジュダイカ・プレス、ISBN 0-910818-25-8。
ウィキメディア コモンズには、ゴーレムに関連するメディアがあります。
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