ガウタミプトラ・サタカルニ

ガウタミプトラ・サタカルニ
カティヤ ダパ マナ マダナラジャラジャマハラジャ
ゴータミプトラ・サタカルニの貨幣。12時の位置からブラーフミー文字で「ゴータミの息子、サタカルニ王」の銘文が刻まれている。装飾図案は「三つのアーチを持つ丘」と「ウジャインのシンボル」である。[ 1 ]これらの貨幣はナハパナの銀貨に重ね打ちされた。[ 2 ] [ 1 ]
サタヴァハナ王
治世	86年頃 – 110年頃
前任者	シヴァスヴァティ
後継	ヴァシスティプトラ・シュリ・プラマヴィ
配偶者	ヴァシシュティ
軍歴
紛争	サカ・サータヴァーハナ戦争
問題	ヴァシシュティプトラ シュリ プラマヴィ、ヴァシシュティプトラ サタカルニ
王朝	サタヴァーハナ
母親	ガウタミ・バラシュリ

ゴータミプトラ・サータカルニ（ブラーフミー文字: 𑀕𑁄𑀢𑀫𑀺𑀧𑀼𑀢 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺、Gotamiputa Sātakaṇi、インド占星術師: Gautamīputra Śātakarṇi）は、現在のインドのデカン地方にあったサータヴァーハナ王国の統治者であった。サータヴァーハナ王朝の重要かつ最も偉大な統治者として言及されている。正確な期間は不明であるが、1世紀または2世紀に統治した。彼の治世は、86-110年、^{[ 3 ]} 103-127年頃、^{[ 4 ]} 106- 130年、^{[ 5 ]}あるいはより近年で具体的には、114-128年頃などと諸説ある。西暦60-85年^{[ 6 ] [ 7 ]}

ゴータミプトラ・サタカルニに関する情報は、彼の貨幣、サータヴァーハナの碑文、そして様々なプラーナ文献に収められた王家の系図から得られます。中でも最も有名なのは、彼の母ゴータミ・バラシュリのナシク・プラシャースティ（弔辞）碑文で、彼に広範な軍事征服の功績が記されています。歴史的証拠は、サカ族の侵略によって衰退したサータヴァーハナの勢力をゴータミプトラが再興させたことを示唆しています。^{[ 8 ]}

祖先

ブラフマンダ・プラーナを除く、サタヴァハナ朝の王の系譜を記したすべてのプラーナは、ゴータミプトラに言及している。バーガヴァタ、マツヤ、ヴィシュヌ・プラーナによれば、ゴータミプトラの前身はシヴァスヴァティー（インド語：シヴァスヴァティ）である。しかし、シヴァスヴァティーは歴史的に証明されておらず、彼が発行した貨幣や碑文は発見されていない。^{[ 9 ]}ヴァーユ・プラーナはゴータミプトラの前身をシヴァスヴァミ（インド語：シヴァスヴァミ）としている。ブラフマナダ・プラーナはゴータミプトラという名を一切言及しておらず、代わりに34年間統治した「ヤントラマティ」という王の名を挙げている。ヤントラマティの王の先代はスヴァティセーナである。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ナシクのパンダヴレニ洞窟群第3号窟で発見された碑文「ナシク・プラシャスティ」によれば、ガウタミプトラ・サタカルニの母はガウタミ・バラシュリ（IAST：ガウタミ・バラシュリ）であった。この碑文は、彼の息子ヴァシシュティプトラ・プルマヴィ（またはプルマイ）の治世19年に遡る。 ^{[ 12 ] [ 13 ]}この碑文には、バドラヤニヤ派の仏教僧侶たちに村が与えられたことが記録されている。^{[ 14 ]}

「ゴータミプトラ」は文字通り「ゴータミの息子」を意味し、サタカルニはサタヴァーハナ朝の複数の王に共通する称号です。このような母称は、ヴァシシュティプトラ・プルマヴィ（「プルマヴィ、ヴァシシュティの息子」）を含む他のサタヴァーハナ朝の王の名前にも見られます。これらは母系制や母系血統制を示唆するものではありません。^{[ 13 ]}母称の真の説明は、統治者たちが複数の王族から複数の妻を娶っていたため、王子は母親に言及することで最もよく識別されたということのようです。^{[ 15 ]}

軍事征服

歴史的証拠によれば、西方クシャトラパ（サタヴァーハナ朝ではシャカ族と呼ばれていた）は、ガウタミプトラ・サタカルニの治世に先立つ数年間、サタヴァーハナ朝を犠牲にして帝国を拡大した。母のナシック碑文に基づくと、ガウタミプトラがサタヴァーハナ朝の勢力を復活させたと考えられる。碑文には、彼がシャカ族（西方クシャトラパ）、パフラヴァ族（インド・パルティア人）、ヤヴァナ族（インド・ギリシア人）を破ったと記されている。^{[ 13 ]}また、彼が敵対勢力との数々の戦いで勝利を収めたとも記されている。^{[ 16 ]}

ナシク・プラシャスティによる帝国の範囲

ナシク石窟群にあるゴータミプトラの母のナシク・プラシャスティ碑文には、ゴータミプトラは「王の中の王」と呼ばれ、王たちの周囲は皆彼の命令に従ったと記されている。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}碑文によると、ゴータミプトラの統治範囲は北はマールワーとサウラーシュトラから南はクリシュナ川まで、西はコンカンから東はヴィダルバー（ベラール）まで及んでいた。^{[ 13 ]}碑文には、ゴータミプトラが以下の地域を統治していたと記されている。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ナーシク・プラシャスティの碑文によって示唆されている、ゴータミプトラ・サトカルニ統治下のサータヴァーハナ帝国のおおよその範囲。 (ジョン・キー、2008)

• アシカ (ゴーダヴァリ渓谷の地域)
• アシュマカ (ゴーダヴァリ渓谷のアシュマカ)
• Muḍhaka または Mulaka (パイタン周辺地域)
• Surāṣṭra（サウラシュトラ）
• 久倉
• アパランタ（北コンカン）
• アヌパ（ナルマダ渓谷のマヒシュマティ周辺エリア）
• ヴィダルバ（ベラール）
• アカラ・アヴァンティ（東部および西部マールワー）

「ククラ」の正体は定かではない。RG・バンダルカーはラージプターナ地方の一部と同定し、アレクサンダー・カニンガムはグルジャラ地方と同定した。^{[ 20 ]}スダカール・チャトパディヤヤはマディヤ・プラデーシュ州の地域、おそらくヴィンディヤ山脈の西部付近と同定した。^{[ 19 ]}

碑文にはゴータミプトラを以下の山々の主とも呼んでいる。^{[ 18 ] [ 21 ]}

• ヴィンディヤーヴァト(ヴィンディヤスの一部)
• Pāriyātra (ヴィンディヤスの一部)
• サヒヤ（西ガーツ山脈）
• クリシュナギリ（カンハギリ）
• マラヤ（西ガーツ山脈の南部）
• マヘンドラ
• スレシュタギリまたはセタギリ
• チャコラ

スダカール・チャトパディヤヤは、マヘンドラ、スレシュタ・ギリ、チャコラを東ガーツ山脈の一部と同定しています。そのため、ゴータミプトラの王国はテランガーナ州とアーンドラ海岸地方を含んでいたと考えています。M・ラマ・ラオも、東デカン地方で発見された貨幣に基づいてこの説を支持しています。貨幣は交易によって流通することもあります。チャトパディヤヤは、ナシク碑文がこの説を裏付けると考えています。^{[ 22 ]}しかし、サタヴァハナの息子ヴァシシュティプトラ・プルマヴィの時代以前には、サタヴァハナが東デカン地方に存在したという記録は他にありません。^{[ 23 ]}

「ナーシク・プラシャスティ」、ゴータミ・バラシリ女王の碑文ナーシク洞窟 No.3 、碑文 No.2 (シュリ・プルマヴィの治世)

ゴータミ・バラシリ王妃の碑文全文（拓本）[ 24 ] 敗北した「サカ・ヤヴァナ・パルハヴァ」（ブラーフミー文字：𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯）は、ナシク洞窟第3洞窟のゴータミ・バラシリ女王の碑文に記載されている（碑文の5行目の終わり）。[ 24 ] 「成功！シリ・プルマイ・ヴァシティプトラ王の治世第19年、夏の第2週、第13日目に、偉大なるゴータミ・バラシリ王妃は、真実、慈悲、忍耐、生命の尊重を喜びとし、苦行、自制、抑制、禁欲に励み、王家のリシの妻の典型を完全に体現し、王の中の王、シリ・サタカニ・ゴータミプタの母となった。 ヒマヴァト山、メル山、マンダラ山と同等の力を持った人。アシカ、アサカ、ムラカ、スラタ、ククラ、アパランタ、アヌパ、ヴィダバ、アカラバンティの王。山の主ヴィンディヤ、チャヴァタ、パリチャタ、サヒヤ、カンハギリ、マチャ、シリタナ、マラヤ、マヘンドラ、セタギリ、チャコラ。地上のすべての王の輪に従う。 その顔は太陽の光を受けて開いた蓮の花のように美しく清らかで、その馬たちは三つの海の水を飲み干し、その顔は満月の球のように愛らしく輝いており、その歩き方は選りすぐりの象の歩き方のように美しく、その腕は蛇の王のひだのように筋肉質で丸く、幅広く長く、その恐れを知らない手は恐れを知らないことを示すために流された水で濡れており、母親に対する抑制されない服従心を持ち、人間の活動という三つの目的を追求するために時と場所を適切に計り、市民の幸福と悲哀に完全に共感していた。 クシャトリヤの驕りや慢心を打ち砕き、サカ、ヤヴァナ、パルハヴァを滅ぼし、正義に従った税金を課したり、運用したりせず、敵に腹を立てても命を奪うことを知らず、二度生まれた者だけでなく、賤民の家系の繁栄に貢献し、カハーラタ族を根絶し、サータヴァーハナ家の栄光を回復し、すべての州で足元に敬礼され、4つのヴァルナの汚染を止め、多くの戦いで多数の敵を征服し、勝利の旗印は破られず、首都は敵に攻め取られなかった。 彼は、長い祖先の流れから王の音楽の特権を受け継いでおり、伝統的な伝承の住処であり、高潔な人々の避難所であり、幸運の避難所であり、礼儀作法の源泉であり、比類なき支配者であり、比類なき射手であり、比類なき英雄であり、比類なきブラフマナであり、その武勇においてはラーマ、ケーシャヴァ、アルジュナ、ビーマセーナに匹敵し、絶え間ない祝祭や集会において祝祭日には惜しみなく資金を提供し、輝きにおいてはナバガ、ナフシャ、ジャナメージャヤ、サガラ、ヤヤティ、ラーマ、アンバリシャに劣らず、尽きることのない、考えられないほど驚くべき方法で敵を倒した。風、ガルーダ、シッダ、ヤクシャ、ラークシャサ、ヴィディヤーダラ、ブータ、ガンダルヴァ、チャラナ、月、太陽、星座、惑星たちの戦いで、彼は自分の選んだ象の肩から空に飛び降りる自分の姿に見えました。（そして）彼は（こうして）自分の家族を大いに繁栄させました。 ティランフ山の頂上、カイラーサ山の頂上に似た場所に、（この）洞窟を神聖なる宮殿と全く同等にするための敬虔な贈り物として与えた。そしてその洞窟を、マハラジャの母であり、マハラジャの祖母でもある偉大なる王妃が、バダヴァニヤ兄弟団の僧伽に与えた。そしてその洞窟を美しく飾るために、偉大なる王妃に敬意を表し、喜ばせるために、その祖母である彼女の孫である[ダクシナ]パタの領主は、贈り物の功績を父に譲り渡し、この功徳ある寄進にティランフ山南西側のピサジパダカ村を与えた。 あらゆる享楽を放棄せよ。 — ナーシク洞窟のゴータミ・バラシリ女王の碑文、洞窟 No.3 [ 25 ]

カールレの碑文には、ゴータミプトラがカラジカ村（プネ県の村と同一視される）を授与したことが記録されており、プネ地域が彼の支配下にあったことが確認されている。^{[ 13 ]}

ナシク・プラシャスティ碑文には、ゴータミプトラの馬が「三つの海」（アラビア海、ベンガル湾、インド洋）の水を飲んだと記されている。^{[ 13 ] [ 26 ]}これは、ゴータミプトラが南インドのチョーラ朝とパンディヤ朝を征服したことを示唆している。しかし、これを裏付ける歴史的証拠はない。一説によると、これは単なる慣習的な文学的表現であり、ゴータミプトラの帝国は碑文に記されているほど広大ではなかったという。^{[ 23 ]}スダカール・チャトパディヤヤは、ゴータミプトラが南インドのいくつかの領土を襲撃した可能性があると推測している。^{[ 27 ]}

アメリカの学者カーラ・M・シノーポリによると、ゴータミプトラが碑文に記された帝国の一部とされる領土のすべてを実際に実効支配していたかどうかは明らかではない。いずれにせよ、彼の軍事的成功は短命に終わった。^{[ 28 ]}

ゴータミプトラとナハパナ

ナシクには、ゴータミプトラ・サタカルニと西クシャトラパ王ナハパナによって発掘された洞窟群がある。ナシクのプラシャースティ碑文には、ゴータミプトラがナハパナが属していたクシャハラタ（またはカガラタ）一族を根絶したことが記されている。ゴータミプトラの治世18年に遡るナシクの碑文には、彼がトリラシュミ峰に住む仏教僧侶への土地の授与を再確認したことが記されている。この土地は以前、ナハパナの義理の息子であるリシャバダッタ（ウシャヴァダタとも呼ばれる）が所有しており、彼が僧侶たちに寄進していた。^{[ 16 ]}

ナシク県ジョガルタンビで発見されたナハパナの貨幣の埋蔵品の中には、ゴータミプトラによって再鋳造された貨幣が含まれていた。^{[ 13 ]}これらの貨幣には、アーチ型のチャイティヤ（仏教寺院）と「ウジャインのシンボル」（先端に4つの円がある十字架）が描かれている。^{[ 29 ]}

現在、ほとんどの歴史家は、ゴータミプトラとナハパナは同時代人であり、ゴータミプトラがナハパナを破ったことに同意しています。^{[ 30 ] [ 16 ]} MKダヴァリカールはこの出来事が西暦124年頃であるとしており、彼によると、それはゴータミプトラの在位18年でした。^{[ 30 ]} RCCファインズはこの出来事が西暦71年以降であったとしており、^{[ 31 ]}同様に、シャイレンドラ・バンダレは、ゴータミプトラの勝利とナハパナの治世の終わりを、カスタナ王が即位した年であるサカ朝の始まりである西暦78年としており、^{[ 32 ]}ゴータミプトラの治世全体を西暦60-85年頃としています。^{[ 33 ]}

ゴータミプトラ・サタカルニの貨幣

ガウタミプトラ・サタカルニによって打ち直されたナハパナのコイン ナシクのコイン ゴータミプトラ・サタカルニの作と思われる銀貨（1面） ゴータミプトラ・サタカルニの銀貨（2面目）

昨年

ナシクのパンダヴレニ石窟群の第3窟は、おそらくゴータミプトラ・サタカルニの治世中に着工され、その息子ヴァシシュティプトラ・プルマヴィの治世中に完成し、仏教僧伽に捧げられました。

マツヤ・プラーナとヴァーユ・プラーナによれば、ゴータミプトラは21年間統治した。^{[ 34 ]}しかし、ナシク洞窟で彼の在位24年の碑文が発見された。碑文には、彼の母がjiva-suta（「生きている息子がいる」）と記されている。DC・シルカールはこれを王が病気だったことを意味し、「jiva-suta」という言葉は、王が生きていて母が政務を執っていることを民に保証するためのものだったと解釈した。 ^{[ 35 ]}シャイレンドラ・ナート・センも、王の病気や軍事上の多忙さのために、母が政務を補佐していたのではないかと推測した。^{[ 36 ]} VV・ミラーシはシルカールの説を「ばかげている」として退け、「jiva-suta」はいくつかの古代文献で使用されている表現であり、単に女性の幸運を強調しているだけだと主張した。^{[ 35 ]}スダカール・チャトパディヤヤもシルカールの解釈を批判し、碑文の最初の行は王の命令に言及していると指摘している。さらに、ジヴァ・スータは単に「母親の愛情表現」に過ぎず、過度に分析すべきではないと付け加えている。^{[ 37 ]}

DR バンダルカールとRG バンダルカールは、ゴータミプトラとその息子のヴァシシュティプトラ・プルマヴィが、その治世の最後の数年間、共同で統治したと信じていました。^{[ 38 ]}この説は、さまざまなサタヴァハナ碑文の解釈に基づいています。ナシク・プラシャースティでは、ゴータミ・バラシュリが自分を偉大な王の母であると同時に偉大な王の祖母と呼んでおり、当時は両者とも王であったことを示しています。また、この碑文が発行されたのは息子の在位19年で、ゴータミプトラが存命だったことを示す兆候もあります。それにもかかわらず、碑文ではゴータミプトラ・サタカルニの業績は記述されているものの、息子の功績については何も語られていません。これらの議論に基づき、バンダルカールはゴータミプトラが東デカン地方を、ヴァシシュティプトラが西デカン地方を統治したと推測しました。^{[ 39 ]}この説は、 KAニラカンタ・サストリやHCレイチャウドゥリを含む他の多くの学者によって否定されている。GJデュブレイユは、この碑文が発見された洞窟の発掘はゴータミプトラの治世中に始まったと理論づけている。しかし、作業はゴータミプトラの死後に完了し、碑文は彼の息子の治世中に彼の母親によって彼に代わって設置された。^{[ 40 ]}バンダルカールの説は、ゴータミプトラが西デカン地方を支配していたことを示す明確な歴史的証拠があるという事実によってさらに説得力を失った。さらに、父子が共同で発行した碑文は存在しない。^{[ 41 ]}

ゴータミプトラは治世の終わりまでに、ナハパナのクシャハラタ王朝を継承した西クシャトラパ王朝であるカルダマカ朝に領土の一部を失った可能性がある。 ^{[ 13 ]}カルダマカ朝の君主ルドラダマン1世のジュナーガド碑文には、彼がダクシナパタ（デカン）の領主サタカルニを2度破ったと記されている。また、親しい関係であったため、敗北した君主の命を助けたとも記されている。^{[ 4 ] [ 42 ]}「サタカルニ」は、サタヴァーハナ朝の複数の王に共通する称号である。D.R . バンダルカールとディネシュチャンドラ・シルカールによると、ルドラダマンに敗れた君主はゴータミプトラ・サタカルニであった。しかし、E.J. ラプソンは、敗れた君主は彼の息子で後継者のヴァシシュティプトラ・プルマヴィであると信じていた。^{[ 43 ]}シャイレンドラ・ナス・センとチャールズ・ハイアムは、敗北した統治者はヴァシシュティプトラの後継者シバスカンダまたはシヴァ・スリ・プルマイ（またはプルマヴィ）であったと信じている。^{[ 4 ] [ 44 ]}

管理

アマラヴァティのゴータミ・プトラ・サトカルニ像

ガウタミプトラの首都の位置は不明である。^{[ 45 ]}在位18年のナシク碑文には、彼は「ベナカタカの領主」と記されている。^{[ 19 ]}カーラ・M・シノポリはベナカタカをナシク地方の一都市としている。^{[ 46 ]} VV・ミラーシはそれをパウニ・バンダラ県としている。^{[ 47 ]}

ゴータミプトラ・サタカルニの碑文によると、彼の帝国はアーハーラと呼ばれる単位に分割されていました。それぞれのアーハーラはアマーティヤまたはアマチャによって統治されていました。^{[ 45 ]}碑文には、ナガラ（都市）、ニガマ（町）、ガマ（村）という3種類の集落が記されています。^{[ 28 ]}

ナシクのプラシャスティ碑文では、彼はエカーブラフマナと呼ばれています。この言葉の解釈の一つは「比類なきバラモン」^{[ 13 ]}あるいは「堅固なバラモン」^{[ 45 ]}であり、同じ碑文には彼が他のクシャトリヤの傲慢さを打ち砕いたとも記されていることからそう解釈されます。^{[ 13 ]}しかし、この言葉は「バラモンの唯一の守護者」^{[ 36 ]}あるいは「バラモン教の誇り高き擁護者」 ^{[ 48 ]}とも解釈されています。とはいえ、王は仏教僧侶を庇護していました。^{[ 45 ]}ナシクの碑文の一つによると、僧侶たちは税金を免除され、王室の役人による干渉から免責されていました。^{[ 46 ]}

ナシク・プラシャースティもまた、王の喜びと悲しみは国民の喜びと悲しみと同じであったと述べている。王は、たとえ自分を怒らせた敵であっても、命を奪うことを好まなかったと述べている。この勅令は、王をラーマ、ケーシャヴァ、アルジュナ、ビーマセーナ、ナバガ、ナフシャ、ジャナメージャヤ、サガラ、ヤヤティ、アンバリシャといった伝説の英雄たちに喩えている。^{[ 18 ]}

彼はカカディの土地をゴーヴァルダナの100ニヴァルタナの土地と交換して苦行者に与えた。^{[ 49 ]}

大衆文化において

クリシュ監督、ナンダムリ・バラクリシュナ主演のテルグ語映画『ガウタミプトラ・サタカルニ』は2017年1月12日に公開された^{[ 50 ]}

参考文献

引用

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• ウピンダー・シン（2008年）『古代・初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』ピアソン・エデュケーション・インディア、ISBN 978-81-317-1120-0。
• VVミラシ（1975年）。インド学における文学的および歴史的研究。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0417-3。
• ラオ、ラグナダ（1994年）、アーンドラ・プラデーシュ州の歴史と文化：最古から現在まで、スターリング出版社、ISBN 978-81-207-1719-0