ダキア人
トラヤヌスのフォルムで知られるタイプのダキア人のローマ時代の頭部、紀元120～130年、大理石製、18世紀の胸像に載っている。

ダキア人（/ ˈ d eɪ . ʃ ən /、DAY -shən ;ラテン語: Daci [ˈdaːkiː] ;古代ギリシア語: Δάκοι, [ 1 ] Δάοι, [ 1 ] Δάκαι [ 2 ]）は、カルパティア山脈付近、黒海の西に位置するダキア文化圏に居住していた古代インド・ヨーロッパ語族の人々である。彼らはトラキア人のサブグループであると考えられることが多い。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この地域には、主に現在のルーマニアとモルドバの国々 、およびウクライナの一部、[ 6 ]セルビア東部、ブルガリア北部、スロバキア、[ 7 ]ハンガリー、ポーランド南部が含まれる。[ 6 ]ダキア人とその近縁のゲタイ人[ 8 ]はダキア語を話していたが、ダキア語は隣国のトラキア語との関係が議論されており、トラキア語のサブグループである可能性もある。[ 9 ] [ 10 ]ダキア人は、隣国のスキタイ人や紀元前4世紀のケルト人の侵略者から多少の文化的影響を受けた。[ 11 ]

ローマのコンスタンティヌス帝の凱旋門の頂上にあるダキア戦士の大理石像8体のうちの2体。[ 12 ]

名前と語源

名前

ダキア人は古代ギリシャの文献ではゲタ（複数形はゲタイ）として知られ、ローマの文献ではダクス（複数形はダキ）またはゲタイとして知られていたが[ 13 ] 、後期ローマの地図タブラ・ペウティンゲリアナにはダガエやガエテとしても描かれていた。ヘロドトスが『歴史』で初めてゲタイという民族名を使用した。[ 14 ]ギリシア語とラテン語では、ユリウス・カエサル、ストラボン、大プリニウスの著作の中で、この人々は「ダキア人」として知られるようになった。[ 15 ]ゲタイとダキア人は互換的に使用できる用語であり、ギリシア人によって多少の混乱を伴って使用された。[ 16 ] [ 17 ]ラテン語の詩人はゲタイという名前をよく使用した。[ 18 ]ウェルギリウスは彼らをゲタイと4回、ダキと1回呼び、ルキアノスはゲタイと3回、ダキと2回呼び、ホラティウスは彼らをゲタイと2回、ダキと5回呼び、ユウェナリスは彼らをゲタイと1回、ダキと2回呼んだ。[ 19 ] [ 20 ] [ 18 ]西暦113年、ハドリアヌスはダキア人を指すためにゲタイという詩的な用語を使用した。 [ 21 ]現代の歴史家はゲト・ダキア人という名称を使用することを好む。[ 15 ]ストラボンはゲタイ人とダキア人を別個だが同族の部族として記述している。この区別は彼らが占領した地域を指している。[ 22 ]ストラボンと大プリニウスもゲタイ人とダキア人は同じ言語を話していたと述べている。[ 22 ] [ 23 ]

対照的に、ダキア人の名称は、その起源が何であれ、パンノニア人に隣接していた西方の部族によって使用されており、そのためローマ人に初めて知られるようになった。[ 24 ]ストラボンの『地理学』によると、ダキア人の本来の名称はΔάοι「ダオイ」であった。[ 1 ]ダオイ（古代ゲト＝ダキア人の部族の一つ）という名称は、確かに外国人観察者によって、ギリシャやローマに征服されていなかったドナウ川以北の国々の住民全員を指すために採用された。[ 15 ] [ 15 ]

民族誌名「ダキ」は、古代の文献において様々な形で見られる。ギリシャ人は、Δάκοι「ダコイ」（ストラボン、ディオ・カッシウス、ディオスコリデス）とΔάοι「ダオイ」（単数形はダオス）という形を用いていた。[ 25 ] [ 1 ] [ 26 ] [ a ] [ 27 ]ビザンツのステファンによれば、Δάοι 「ダオイ」という形が頻繁に使用されていた。[ 20 ]

ラテン語ではDavus、Dacus、および派生形のDacisci （Vopiscusと碑文）という形が使用されました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 20 ]

西暦1世紀末までに、現在のルーマニアを形成している土地の住民はすべて、西から侵入した一部のケルト人とゲルマン人の部族、および東から侵入したサルマティア人とその関連の人々を除いて、ローマ人にダキ人として知られていました。 [ 17 ]

語源

ダキア人（Daci）という名称は、集合的な民族名である。[ 31 ]ディオ・カッシウスは、ダキア人自身がその名称を用いており、ローマ人も彼らをそう呼び、ギリシャ人は彼らをゲタイと呼んだと報告している。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]ダキアという名称の起源については意見が分かれている。インド・ヨーロッパ語の* dha-k -（置く、置く）を意味する語幹* dhe - に由来すると考える学者もいるが、ダキアという名称は* daca -（ナイフ、短剣）に由来するか、あるいはフリギア語で「狼」を意味するdáos -に類似した単語に由来すると考える学者もいる。[ 35 ] [ 36 ]

もう一つの仮説は、ゲタイという名前がインド・ヨーロッパ語の* guet（「発する、話す」）に由来するというものである。[ 37 ] [ 35 ]

ゲタイとダキ（ダチ）という名前はどちらも「話す」を意味する「gʷet 」に由来していると考えられます。サンスクリット語の動詞「गदति」（gadati）とスラヴ語の動詞「gatati 」および「 gadati」は「t」と「d」が交互に発音されます。一方、関連するポーランド語の動詞「gdakać」（「コッコッ、カチカチ、おしゃべり、たくさん話す」）は、「g」と「d」の間にある「a」が失われ、発音が難しい子音連鎖「gd」を形成しています。その結果、外国人が繰り返す際に「g」が失われる場合があります。例えば、グダニスク（Gdańsk ）は発音しやすいダンツィヒ（Danzig）に簡略化され、名詞「gadaki」（話す人、話す人 - gadka gŏdka gôdka - 言語、話し言葉、接尾辞-akъ、-ākosを参照）は古代ギリシャ語の Δάκοι、Δάκαι - Dákoi、Dákai - Dacians に簡略化されます。インド・ヨーロッパ語の動詞主語名詞に別の接尾辞-ačь を動詞gadatiに使用すれば、「gadačь」、「gdačь」（話す人）、または「speaker」（話す人）が派生し、簡略化されてDaciになります。

語源学的アプローチの初期の歴史

西暦1世紀、ストラボンは、その語幹がかつて奴隷が使っていた名前を形成したのではないかと示唆した。ギリシャ語ではダオス、ラテン語ではダヴス（-k-はインド・ヨーロッパ語族の民族名で知られる接尾辞である）。[ 38 ] 18世紀、グリムはゴート語のdags 、つまり「日」を提唱し、「明るい、輝かしい」という意味を与えるとした。しかし、dagsはサンスクリット語の語根dah-に属しており、DahからΔάσαι 「Daci」への派生は困難である。[ 20 ] 19世紀、トマシェク（1883）は、「Dak」を語根da （「k」は接尾辞）の派生語とみなし、「理解し話すことができる人々 」を意味する「Dak」という形を提唱した。サンスクリット語のdasa、バクトリア語のdaonhaを参照。[ 39 ]トマシェクはまた、「氏族/同胞」を意味する「Davus」という形も提案した。これはバクトリア語のdaqyu、danhu（広州）を参照。[ 39 ]

現代の理論

19 世紀以来、多くの学者がダキア人の 語源とオオカミの間に語源的なつながりがあると提唱してきました。

しかし、ルーマニアの歴史家で考古学者のアレクサンドル・ヴルペによると、ダキア人の語源が「ダオス」 （「狼」）と説明されていることは、ダオスがダコスに変化することは音声的に考えにくく、ドラコ語の標準語もダキア人に特有のものではないため、説得力に欠けるという。そのため、ヴルペはこれを民間語源として否定している。[ 47 ]

ルーマニアの歴史家イオアン・I・ルス（1967）は、インド・ヨーロッパ祖語の語根*dhe-（「置く、置く」の意味）とdheua → dava（「集落」）、dhe-k → daciに由来する別の語源説を支持している。 [ 48 ]

神話理論

トラヤヌスの記念柱からダキアのドラコ

ミルチャ・エリアーデは著書『ザルモクシスからチンギス・ハンまで』の中で、ダキア人とオオカミの間にあるとされる特別な関係に神話的な根拠を与えようとした。[ 49 ]

  • ダキア人は自分たちを「狼」または「狼と同じ者」と呼んでいた可能性があり、[ 50 ] [ 49 ]宗教的な意味合いを示唆している。[ 51 ]
  • ダキア人は、狼の姿で現れた神や伝説上の祖先にちなんで名付けられました。[ 51 ]
  • ダキア人は、他の地域からやってきた逃亡移民の集団、あるいは村を徘徊し略奪で生計を立てていた狼のような行動をとっていた、ダキア人自身の若い無法者からその名を取った。他の社会と同様に、これらの共同体の若い構成員は、おそらく1年ほどの入会儀式を受け、その間「狼」として生活した。[ 52 ] [ 51 ]比較すると、ヒッタイトの法律では逃亡した無法者を「狼」と呼んでいた。[ 53 ]
  • 狼に変身する能力を与える儀式の存在。[ 54 ]こうした変身は、広範囲に広がる現象であるが特にバルカン半島-カルパティア地方で確認されている狼男症そのものと関係があるかもしれないし、 [ 53 ]狼の行動や外見を儀式的に模倣したものかもしれない。[ 54 ]このような儀式はおそらく軍事的な入会儀式であり、秘密の戦士同胞団（または男性同盟）に限定されていた可能性がある。[ 54 ]恐るべき戦士になるために彼らは狼の行動を同化させ、儀式中に狼の皮をかぶった。[ 51 ]この地域では新石器時代から狼を崇拝またはトーテムとして崇拝する痕跡が見つかっており、ヴィンチャ文化の遺物には狼の像や狼の仮面をつけた踊り子を表すかなり原始的な像がある。[ 55 ] [ 56 ]これらの品々は、戦士の入会儀式、あるいは若者が季節ごとの狼の仮面を被る儀式を示唆している可能性がある。[ 56 ]狼男とライカンスロープに関する信仰の統一性は、狼との神秘的な連帯感という、魔術的・宗教的体験の中に存在する。それは、狼男とライカンスロープを手に入れるために用いられた手段が何であれ、狼との神秘的な連帯感を体験することである。しかし、それら全てには、一つの原初的な神話、つまり主要な出来事が存在する。[ 57 ] [ 58 ]

起源と民族形成

先史時代の原トラキア人または原ダキア人の証拠は、物質文化の遺物に依存している。一般的には、原インド・ヨーロッパ語族の拡大期（紀元前3,300-3,000年）[ 59 ]に先住民とインド・ヨーロッパ語族が混ざり合って原ダキア人または原トラキア人が発展したと提唱されている。この拡大期には、紀元前1500年頃にインド・ヨーロッパ語族が先住民を征服した[ 60 ] 。先住民はドナウ川流域の農民であり、紀元前3千年紀に侵略してきたのはウクライナとロシアの草原地帯から来たクルガンの戦士兼遊牧民であった[ 61 ] 。

インド・ヨーロッパ語族化は青銅器時代の初めまでに完了した。当時の人々は原トラキア人として最もよく説明され、後に鉄器時代にはドナウ川・カルパティア川流域のゲト・ダキア人、そしてバルカン半島東部のトラキア人へと発展した。[ 62 ]

紀元前15世紀から12世紀にかけて、ダキア・ゲタイ文化はバルカン半島からアナトリアに向かう途中の青銅器時代の古墳・壷の戦士たちの影響を受けました。[ 63 ]

紀元前8世紀から7世紀にかけて、スキタイ人が東からポントスステップに移住したことにより、以前はマエオティス湖周辺のポントスステップに住んでいたスキタイ系の同族であるアガティルシ人がステップから西へ追いやられた。[ 64 ]その後、アガティルシ人は現在のモルドバ、トランシルヴァニア、そしておそらくはオルテニアの領域に定住し、そこでトラキア起源の先住民と混ざり合った。[ 65 ] [ 64 ]その後、アガティルシ人がゲト・トラキア人に完全に同化されると、[ 65 ]彼らの要塞化された集落は、後にダキア文化へと変貌するゲティ族の中心地となった。ダキア人の重要な部分はアガティルシ人の子孫である。[ 65 ]紀元前4世紀にラ・テーヌのケルト人が到着したとき、ダキア人はスキタイ人の影響下にあった。[ 63 ]

アレクサンドロス大王は紀元前335年、ドナウ川下流域のゲタイ族を攻撃したが、ゲタイ族は紀元前300年までに軍事民主主義に基づく国家を築き、征服の時代を迎えた。[ 63 ]紀元前3世紀にはさらに多くのケルト人が到来し、紀元前1世紀にはボイイ族がテイス川東岸のダキア領の一部を征服しようとした。ダキア人はボイイ族をドナウ川を南下させ、その領土から追い払ったため、ボイイ族はそれ以上の侵略計画を断念した。[ 63 ]

アイデンティティと流通

紀元前53年、ユリウス・カエサルは、ダキア人の領土はヘルシニアの森の東の境界にあると述べた。[ 63 ]ストラボンの紀元20年頃に書かれた『地理学』によると、[ 66 ]ゲテス人（ゲト・ダキア人）は、現在のヴァーフ（ワーフ）であるドゥリア川付近のヘルシニアの森に住むスエビ人と境界を接していた。 [ 67 ]ダキア人はドナウ川の両岸に住んでいた。[ 68 ] [ 69 ]ストラボンによると、モエシア人もドナウ川の両岸に住んでいた。[ 34 ]アグリッパによると、[ 70 ]ダキアは北はバルト海、西はヴィスワ川によって区切られていた。[ 71 ]人々や集落の名前は、アグリッパが述べたダキアの境界を裏付けている。[ 70 ] [ 72 ]ダキア人もドナウ川の南に住んでいました。[ 70 ]

言語的所属

ダキア人とゲタイ人は、古代人（ディオ・カッシウス、トログス・ポンペイウス、アッピアノス、ストラボン、大プリニウス）から常にトラキア人であると考えられており、両者は同じトラキア語を話していたと言われている。[ 73 ] [ 74 ]ダキア人の言語的所属は不明である。問題の古代インド・ヨーロッパ語族は絶滅し、通常は地名、植物名、人名という形で非常に限られた痕跡しか残っていないためである。トラキア・ダキア語（またはトラキア語とダコ・ミュシア語）は、インド・ヨーロッパ語族の東部（サテム）グループに属すると思われる。[ 75 ]矛盾する二つの説がある。一部の学者（Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980など）は、ダキア語をトラキア語族またはその方言であると考えている。この見解はRG Soltaによって支持されており、彼はトラキア語とダキア語は非常に近縁の言語であると述べた。[ 9 ] [ 10 ]他の学者（Georgiev 1965、Duridanov 1976など）は、トラキア語とダキア語はそれぞれ異なる特定のインド・ヨーロッパ語族であり、共通言語に還元することはできないと考えている。[ 76 ]ポロメやカティチッチなどの言語学者は、どちらの説にも留保を表明している。[ 77 ]

ダキア人は一般的にトラキア語を話していたと考えられており、ゲタイ語と大まかに呼ばれる初期の鉄器時代の共同体からの文化的連続性を表しています。[ 78 ]ある解釈では、ダキア人はトラキア語の変種であるため、便宜上、総称として「ダコ・トラキア語」が使用されています。「ダキア語」はドナウ川の北、現在のルーマニアとハンガリー東部で話されていた言語または方言を指し、「トラキア語」はドナウ川の南で​​話されていた変種を指します。[ 79 ]トラキア語が、ローマ人がその地域の一部を占領する以前に現在のルーマニアで話されていたダキア語と関連していたことは間違いありません。[ 80 ]また、トラキア語とダキア語はどちらも、インド・ヨーロッパ語族の主要な相同変化の一つである*kと*gから*sと*zへの変化を示しています。[ 81 ]「ゲタイ語」（ゲタイ語）という用語に関しては、ダキア人とゲタイ人を区別しようとする試みはなされてきたが、ドナウ川の北に居住するトラキア人の部族であるダキ人およびゲタイ人（この地域の西側にはダキア人、東側にはゲタイ人）は同一民族であり、同じ言語を話していたというギリシャの地理学者ストラボンの見解を無視する説得力のある理由はないように思われる。[ 79 ]

他に時折認められる変種は、ドナウ川のすぐ南、セルビア、ブルガリア、ルーマニアのドブロジャにまたがる中間地域の言語を指すモエシア語（またはミシア語）である。この方言とドナウ川の北側の方言は、ダコ・モエシア語としてひとまとめにされている。 [ 79 ]先住民の言語はモエシアの人名学にはほとんど痕跡を残していないが、地名学によれば、ドナウ川南岸のハエムス山脈の北に住むモエシイ族とモラヴァ渓谷のトリバリ族は、カルパティア山脈南方のダキイ族やワラキア平野のゲタイ族と多くの共通点を持つ。この点が、両者の言語が間違いなく近縁関係にあるにもかかわらず、トラキア人とは区別される点である。[ 82 ]

ダキア文化は主にローマ時代の史料を通して伝えられています。豊富な証拠から、彼らがサルミゼゲトゥサ市とその周辺地域において地域勢力を有していたことが示唆されています。サルミゼゲトゥサは彼らの政治的、精神的な首都でした。現在、その遺跡はルーマニア中央部の山岳地帯に広がっています。[ 83 ]

ウラジミール・ゲオルギエフは、ダキア語とトラキア語が近縁であるという考えに、様々な理由から異議を唱えている。最も顕著な理由は、ダキアとモエシアの町名が一般的に接尾辞 -DAVA で終わるのに対し、トラキア本土（バルカン山脈の南側）の町名は一般的に-PARAで終わることである（ダキア語を参照）。ゲオルギエフによると、ダキア人が話す​​言語は「ダコ・モエシア語」に分類され、トラキア語とは異なる言語とみなされるべきである。また、ゲオルギエフは、ローマ時代のダキアとモエシアに由来する名前は、トラキア自体に見られるものとは異なり、インド・ヨーロッパ語の子音と母音の変化が一般的に少ないと主張した。しかし、証拠はトラキア・ダキア語が北部方言と南部方言に分岐したことを示しているようであり、それらは別言語とみなされるほど大きくは異なっていない。[ 84 ]ポロメは、しかしながら、そのような語彙の差異（-dava対para）は、ダコ・モエシア語とトラキア語を区別するのに十分な証拠にはならないと考えている。[ 77 ]

部族

ダキアの近隣部族。
ブレビスタ統一以前のダキア人の近隣部族。紀元前100～80年頃。
ローマ時代のバルカン半島

ダキアの先住民部族に関する詳細な記述は、プトレマイオスの『地理学』第9ヨーロッパ・タブラに記載されている。[ 85 ]『地理学』はおそらく西暦140年から150年の間に書かれたものだが、出典はそれ以前のものも多く、例えばローマ支配下のブリテン島は西暦120年代にハドリアヌスの長城が建設される以前から描かれている。[ 86 ]プトレマイオスの『地理学』には、ローマ征服以前に作成されたと思われる地形図も掲載されているが、詳細な名称は含まれていない。[ 87 ] 『タブラ・ペウティンゲリアナ』への言及もあるが、タブラのダキア地図はローマ民族の最終的な勝利後に完成したと思われる。[ 88 ]プトレマイオスのリストには、ゲト・ダキア語の名前を持つ部族が12部族も含まれている。[ 89 ] [ 90 ]

プトレマイオスが名付けたダキアの15部族は、最北のものから順に以下の通りである。まず、アナルテス人、テウリスキ人、コルトボキ人/コストボキ人。その南には、ブレデエンセ人 (ブリ/ブルス)、コテンセス人/コティニ人、そしてアルボセンス人、ポトゥラテンセス人、センス人が続き、最南端にはサルデネ人、チャギンシ人、ピエフィギ人がいた。その南には、プレダセンス人/プレダベンセス人、ラダセンス人/ラタセンス人、カウコエンセ人(カウキ)、ビエフィ人がいた。[ 85 ]プトレマイオスが挙げた15部族のうち12部族はダキア人であり、[ 90 ]アナルテス人、テウリスキ人、コテンセス人の3部族はケルト人である。[ 90 ]ドナウ川の左右岸、あるいはトランシルヴァニアに居住していた他のゲタイ族やダキア族の部族についても、プトレマイオスのリストに加えられるべき短い記述が以前にもある。これらの部族には、トリクサエ族、クロビダエ族、アプーリ族などが含まれる。[ 85 ]

ローマ時代に一般的に「ダキア」と呼ばれた地域に住んでいた人々の中には、ダキア人ではなかった人々もいた。[ 91 ]真のダキア人はトラキア人の子孫である。ゲルマン人 (ダコ・ゲルマン人)、ケルト人 (ダコ・ケルト人)、イラン人 (ダコ・サルマティア人) がダキアの北西部と北東部の領土を占領していた。[ 92 ] [ 93 ] [ 91 ]この地域は、現代のルーマニアにベッサラビア(モルドバ共和国) とガリツィア東部(ウクライナ南西部) を加えた面積とほぼ同じだが、プトレマイオスはモルダヴィアとベッサラビアをダキアではなくサルマティア・エウロピアに位置付けている。[ 94 ]ダキア戦争(西暦101-106年)の後、ローマ人はダキア広域の約半分しか占領しなかった。ローマ帝国のダキア属州はワラキア西部からリメス・トランスアルタヌス（アルトゥス川またはオルト川の東）まで、そしてカルパティア山脈に接するトランシルヴァニアまでを管轄していた。 [ 95 ]

ローマの征服がこれらの人々に与えた影響は定かではない。一つの仮説は、彼らが事実上排除されたということである。ダキア人の犠牲者の性格に関する重要な手がかりは、古代の史料であるエウトロピオスとクリトンによって与えられている。両者とも、戦争でダキア人が被った損失を記述する際には男性について語っている。これは、両者とも全人口の根絶過程による損失ではなく、戦闘による損失について言及していることを示唆している。[ 96 ]ケルト人のバスタルナエやゲルマン人を含むダキア軍の主力部隊は、トラヤヌスに服従するよりも撤退した。[ 97 ]トラヤヌスの記念柱のいくつかの場面はダキア人の住民の服従行為を表し、他の場面は難民となったダキア人が自分の場所に戻ることを示している。[ 98 ]トラヤヌスの記念柱には、恩赦を買おうとするダキア人が描かれている（1人がトラヤヌスに3つの金塊の載った盆を差し出している）。[ 99 ]あるいは、相当数のダキア人が属州に生き残ったかもしれないが、ローマ化した移民の数の方がおそらく多かっただろう。[ 100 ]植民者コミュニティのおかげで、ダキアの文化生活は非常に多様で、明らかに国際的なものとなった。ダキア人は新参者の中で自分たちの名前と生活様式を保持し、この地域はダキア人の特徴を示し続けた。[ 101 ]戦争を生き延びたダキア人は、ダキア戦争直後の時期に少なくとも2回、そして西暦117年にもっと断固たる形で、ダキアにおけるローマの支配に対して反乱を起こしたことが証明されている。[ 102 ]彼らは西暦158年に再び反乱を起こしたが、M.スタティウス・プリスクスによって鎮圧された。[ 103 ] 2度のダキア戦争の終わりに、一部のダキア人は占領地域から追放されたか、あるいは移住したようである。これらの難民がどこに定住したかは不明である。これらの人々の中には、カルパティア山脈の向こう側に存在していたダキア民族（コストボキ族やカルピ族）と混血した者もいたかもしれない。

トラヤヌス帝によるダキア征服後、ハドリアヌス帝によって最終的に定められたローマ属州から排除されたダキア人集団をめぐる紛争が繰り返し発生しました。3世紀初頭には、かつて「自由ダキア人」と呼ばれていた彼らは、当時カルピ人として認識されていた非常に厄介な集団となり、皇帝による介入を何度も必要としました。[ 104 ] 214年、カラカラ帝は彼らの攻撃に対処しました。その後、アラブ人フィリップが自ら出頭し、彼らと対峙しました。彼は凱旋称「カルピクス・マクシムス」を称し、ダキア属州に新たな時代を開かせました（246年7月20日）。後にデキウスとガリエヌスもダキクス・マクシムスを称しました。272年には、アウレリアヌスもフィリップと同じ称号を称しました。[ 104 ]

紀元後140年頃、プトレマイオスはローマ領ダキア（カルパティア山脈の西、東、北）の辺縁に居住するいくつかの部族の名前を列挙しているが、民族構成は混血のようである。カルパティア山脈の北にはアナルティ族、テウリスキ族、コストボキ族が記録されている。[ 105 ]アナルティ族（またはアナルテス族）とテウリスキ族は、元来はケルト人かダキア人とケルト人の混血であったと考えられる。[ 93 ]アナルティ族は、ケルト人のコティニ族とともに、タキトゥスによって有力なクアディ・ゲルマン人の家臣として記述されている。[ 106 ]テウリスキ族は、東アルプス出身のケルト人タウリスキ族の集団であったと考えられる。しかし、考古学の研究では、ケルト族はもともと西から東へトランシルヴァニアまで広がっており、紀元前1世紀にダキア人に吸収されていたことが明らかになっています。[ 107 ] [ 108 ]

コストボチ

コストボキ族は民族的にはダキア人であったというのが主な見解である。[ 109 ]他の人々は彼らをスラブ人またはサルマティア人の部族であると考えていた。[ 110 ] [ 111 ]ケルト人の影響もあったため、トラキア人とケルトの混血グループであり、トラヤヌス帝の征服後にケルト人上層の中にダキア人のグループとして現れたと考える者もいる。[ 112 ]コストボキ族はカルパティア山脈の南斜面に住んでいた。[ 113 ]プトレマイオスはコエストーボキ族（ローマの資料ではコストボキ族）を2度名付けており、ドニエストル川とプイチニア山脈（カルパティア山脈）によって分断されていたことを示している。これは彼らがカルパティア山脈の両側に住んでいたことを示唆しているが、同じ人々に関する2つの記録が組み合わされた可能性もある。[ 113 ]また、トランスモンタニという集団も存在し、現代の学者の中には、極北のダキア人トランスモンタニ・コストボキと同定する者もいる。[ 114 ] [ 115 ]トランスモンタニという名称は、ダキア人のラテン語に由来し、[ 116 ]文字通り「山を越えた人々」を意味する。ミューレンホフは、これをカルパティア山脈の北に住む別のダキア人部族、トランスウギタニと同一視した。[ 117 ]

ディオ・カッシウスの記述に基づき、ヘザー（2010）は、ハスディング・ヴァンダル族が171年頃、以前はコストボキア人と呼ばれる自由ダキア人グループに属していた土地を支配しようとしたと考えている。[ 118 ]フルシェフスキー（1997）は、これらのカルパティア部族がスラヴ人であったという以前に広く信じられていた見解には根拠がないと述べている。これは、コエストーボカ人によって書かれたためおそらく正確である碑文から知られるコエストーボカ人の名前自体と矛盾する。これらの名前は、スラヴ語とはまったく異なる響きである。[ 110 ]トマシェク（1883）、シュッテ（1917）、ルッス（1969）などの学者は、これらのコストボカ人の名前はトラキア・ダキア人であると考えている。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]この碑文には、コストボキア王の妻「ジアイス・ティアティ・フィリア・ダカ」がダキア人の背景を持っていることも記されている。[ 122 ]この社会家族的な家系の示しは、他の碑文（例えば、ディウルパネウス・キ・エウプレペス・ステリッサエ・フィリウス・ダクス）にも見られ、トラキア人がギリシャの影響下にあった歴史的時代（紀元前5世紀初頭）から確認されている慣習である。[ 123 ]これはトラキア人に由来するものではなく、祖先を特定したり、部族内の同名の個人を区別するためにギリシャ人から借用した単なる慣習である可能性がある。[ 124 ]シュッテ（1917）、パルヴァン、フロレスク（1982）は、コストボキの国でプトレマイオスが与えた「-dava」で終わるダキア語特有の地名についても指摘している。[ 125 ] [ 126 ]

カルピ

カルピ人はローマ領ダキアの北東境界を越えて居住していた、かなり大規模な部族集団であった。現代の学者の間では、カルピ人は北トラキアの部族であり、ダキア人の下位集団であるという見解が大多数を占めている。[ 127 ]しかし、一部の歴史家は彼らをスラヴ人に分類している。[ 128 ] Heather (2010) によると、カルピ人はカルパティア山脈の東麓（現在のモルダヴィアとワラキア）出身のダキア人で、トラヤヌス帝によるトランシルヴァニア・ダキア征服当時はローマの直接支配下に置かれていなかった。3世紀の間に彼らが自分たちの間で新たな政治的結束を築いた後、これらのダキア人集団は総称してカルピ人として知られるようになった。[ 129 ]

プーシキン美術館所蔵のダキア鋳造品。オリジナルはラテラン美術館所蔵。2世紀初頭。

カルピ族に関する紀元104年以前の古史料によると、彼らは東ヨーロッパ・ガリツィア西部とドナウ川河口の間に位置する地域に居住していたとされている。[ 130 ]部族名はカルパティア山脈と同義である。[ 114 ]カルピとカルパティアはダキア語の語根(s)ker（「切る」）に由来する。アルバニア語のkarp（「石」）、サンスクリット語のkar（「切る」）を参照。[ 131 ] [ 132 ] 6世紀のビザンチン帝国の年代記作者ゾシモスは、4世紀後半にローマ帝国を攻撃したカルポ・ダキア人（ギリシア語：Καρποδάκαι、ラテン語：Carpo-Dacae ）について言及しており、これが彼らのダキア民族性を示す証拠とされている。実際、カルピ/カルポダケスは、ダキア本土以外のダキア人を指す用語として使用されている。[ 133 ]しかし、カルピ人がダキア人であったことは、ゾシモス の Καρποδάκαι という形よりも、プトレマイオスが彼らの土地に与えた特徴的な地名（-dava）によって示されている。 [ 134 ]カルピ人の起源と民族的所属については長年議論されてきたが、現代ではカルパティア山脈と密接な関連があり、カルピ人が「ゲト＝ダキア・ラ・テーネ文化の発展した形態」、しばしばポイエネスティ文化として知られる、この地域特有の物質文化を有していたとする説が有力である。[ 135 ]

身体的特徴

アダムクリシの戦いを記念するローマの記念碑には、両手剣を振るう2人の巨漢ダキア戦士がはっきりと描かれている。

ダキア人は、コンスタンティヌスの凱旋門の頂上にある彫像やトラヤヌスの記念柱にも描かれている。[ 12 ]記念柱の画家は、高位の男性、女性、子供から野蛮人に近い人々まで、多様なダキア人を描くことに細心の注意を払ったと述べている。画家はヘレニズム美術のモデルを参考にして体型や構図を工夫したが、ダキア人を一般的な野蛮人として描いているわけではない。[ 136 ]

古典作家たちは、ギリシャ世界の北方に居住していた「蛮族」（ケルト人、スキタイ人、トラキア人）を描写する際に、一般的なステレオタイプを用いています。[ 137 ]このステレオタイプに従って、これらの民族はすべて、「文明化された」ギリシャ人とは対照的に、はるかに背が高く、肌は白く、まっすぐな明るい色の髪と青い目をしているとして描写されています。[ 137 ]例えば、アリストテレスは「黒海沿岸のスキタイ人とトラキア人はまっすぐな髪をしている。なぜなら、彼ら自身も周囲の空気も湿っているからだ」と書いています。[ 138 ]アレクサンドリアのクレメンスによれば、クセノファネスはトラキア人を「赤みがかった黄褐色」と表現しています。[ 137 ] [ 139 ]トラヤヌスの記念柱には、ダキア兵の髪はローマ兵の髪よりも長く、髭は刈り込まれているように描かれています。[ 140 ]

ダキア人の間ではボディペインティングが習慣的であった。おそらく、タトゥーは元々宗教的な意味を持っていたと思われる。[ 141 ]彼らは男女ともに象徴的・儀式的なタトゥー、あるいはボディペインティングを実践し、その象徴は4世代まで受け継がれていた。[ 142 ]

歴史

初期の歴史

ヘロドトスの世界地図上のゲタイ

ダキア人（およびトラキア人）自身による歴史記録が存在しないため、彼らの起源の分析は物質文化の遺物に大きく依存している。青銅器時代は全体として、石器時代に出現した民族集団の進化、そして最終的にはステップ地帯やポントス地方の先住民族とインド・ヨーロッパ語族の要素の融合が見られた時代であった。[ 143 ]トラキア人の様々な集団は紀元前1200年までにはまだ分離していなかったが、[ 143 ]トロイで発見された陶器とカルパティア地方の陶器の間には強い類似点が見られる。[ 143 ]紀元前1000年頃、カルパト・ドナ​​ウ川流域にはトラキア人の北方の支族が居住していた。[ 144 ]スキタイ人が到来した頃（紀元前700年頃）、カルパティア・ドナウ川流域のトラキア人は西方鉄器文明へと急速に発展しつつありました。さらに、カルパティア青銅器時代の第四期全体は、イタリアとアルプス地方で発展した第一鉄器時代の影響を受けていました。スキタイ人は独自の鉄器文明を携えて到来し、西方とのこうした関係に終止符を打ちました。[ 145 ]紀元前500年頃（第二鉄器時代）から、ダキア人は独自の文明を築き上げ、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて大規模な中央集権王国を支えるまでに至りました。[ 146 ]

ヘロドトスの最初の詳細な記述以来、ゲタイ人はトラキア人に属すると認められている。[ 14 ]しかし、彼らは宗教と慣習の特殊性によって他のトラキア人とは区別されている。[ 137 ]「ダキア人」という名称が初めて文献に登場したのはローマの文献であるが、古典著者たちは一致して、彼らをギリシャ文献で知られるトラキア人であるゲタイ人の一派とみなしている。ストラボンは、ダキア人はパンノニア平原（トランシルヴァニア）に居住していたゲタイ人であり、ゲタイ本土は黒海沿岸（小スキタイ）に居住していたと述べている。

トラキア人との関係

紀元前5世紀のヘロドトスの著作以来、[ 14 ]ゲタイ人/ダキア人はトラキア人の勢力圏に属していたと認められている。しかし、彼らは宗教や慣習の特殊性によって他のトラキア人とは区別されている。[ 137 ]ゲタイ人/ダキア人とトラキア人は同族ではあったが、同一ではなかった。[ 147 ]南トラキア人や近隣のスキタイ人との違いはおそらくわずかで、古代の著述家の中には両グループを混同して記載している者もいる。[ 137 ]言語学者のウラジミール・ゲオルギエフは、ブルガリア南部に「ダヴァ」で終わる地名が存在しないことから、モエシア人やダキア人（ゲオルギエフはダコ・ミュシア人と呼ぶ）はトラキア人とは関連がないと述べ ている。[ 148 ]

19世紀、トマシェクはベッソ・トラキア人とゲタイ・ダキア人の間に密接な類似性があり、両民族とイラン民族の間には元々血縁関係があったと考察した。[ 149 ]彼らはアーリア人の部族であり、ポント族とサウロマタイ族のスコロテスがアーリア人の故郷を離れ、カルパティア山脈のハエムス（バルカン半島）とロドピ山脈に定住する数世紀前に存在した。[ 149 ]ベッソ・トラキア人とゲタイ・ダキア人はアーリア人から非常に早い時期に分離した。彼らの言語はイラン語にはない語源を維持しており、非イラン的な音声特性（例えば、イラン語の「l」を「r」に置き換えるなど）を示しているためである。[ 149 ]

ケルト人との関係

ケルト人の通時的分布：
 ハルシュタットの 中心地域、紀元前6世紀までに
  紀元前275年までにケルト人の勢力は最大限に拡大した
チュメシュティ/サトゥ・マレ県のカラスのトーテムヘルメットのレプリカ

ゲト＝ダキア人は、ケルト人のボイイ族​​の台頭以前、またボイイ族がブレビスタ王率いるダキア人に敗れた後にも、ティサ川の両岸に居住していた。 [ 150 ]紀元前4世紀後半、ケルト文化の影響はドナウ川中流域、アルプス地方、北西バルカン半島の考古学的記録に現れており、中期ラ・テーヌ物質文化の一部であった。この物質はダキア北西部と中央部に見られ、特に埋葬地に反映されている。[ 146 ]ダキア人は紀元前3世紀初頭に北西からのケルトの影響を吸収した。[ 151 ]この時期の考古学的調査により、軍事装備と共に埋葬されたケルト戦士の墓がいくつか発見された。これは、東はカルパティア山脈に接する、現在のトランシルヴァニアとして知られるダキア地方に、ケルト人の軍事エリートが強力に侵入したことを示唆している。[ 146 ]トランシルヴァニアの紀元前3世紀と2世紀の考古学遺跡は、ラ・テーヌ文化の担い手と先住のダキア人との間の共存と融合のパターンを明らかにしている。これらは、ケルトとダキアの陶器が混在する住居や、ダキア型の容器を含むケルト様式の墓がいくつかあった。[ 146 ]トランシルヴァニアには約70のケルト遺跡があり、そのほとんどは墓地であるが、そのほとんど、あるいはすべては、先住民が気に入ったケルト芸術を模倣したものの、文化においては頑固にそして根本的にダキア文化のままであったことを示している。[ 151 ]

ルーマニア、サトゥ・マーレのチュメシュティ（ダキア北部）で発見されたケルトの兜は、紀元前4世紀頃の鉄器時代のワタリガラスのトーテム兜である。同様の兜がトラキア・ケルトのグンデストルプ大釜に描かれており、騎馬戦士の一人が被っている（詳細はここ）。同様の兜を被ったブレンノスのイラストも参照のこと。紀元前150年頃、ラ・テーヌの資料がこの地域から姿を消す。これは、ダキア人の権力の台頭に言及する古代の文献と一致している。これによりケルト人の支配は終わり、ケルト人はダキアから追放された可能性がある。あるいは、一部の学者は、トランシルヴァニアのケルト人は残ったが、地元の文化に溶け込み、独自性を失ったと提唱している。[ 146 ] [ 151 ]

ダキア人の王国時代（紀元前1世紀から紀元後1世紀）の集落や要塞で考古学的に発見されたものには、輸入されたケルト人の器や、ダキアの陶工がケルトの原型を模倣して作ったものなどが含まれており、ダキア人とダキアの北と西の地域のケルト人との関係が続いていたことを示しています。[ 152 ]現在のスロバキアでは、考古学的にニトラ川とフロン川の流域にケルト人とダキア人の混血人口の証拠が発見されています。[ 153 ]

ダキア人がケルト系諸部族を征服した後、残存したコティニ族は中央スロバキアの山岳地帯に留まり、鉱業と金属加工に従事した。彼らは元々の現地住民と共にプチョフ文化を創始し、この文化はスピシュを含むスロバキア中部および北部に広がり、モラヴィア北東部とポーランド南部にも浸透した。彼らはツェンプリンのボドログ川沿いに、彩色陶器の生産で知られるケルト系ダキア人の集落を築いた。[ 153 ]

ペルシア人との関係

ヘロドトスは、「ダレイオスがドナウ川に到達する前に、彼が最初に征服した人々は、自分たちは決して死なないと信じていたゲタイ人であった」と述べている。[ 14 ]ゲルラで発見されたペルシャの粘土板にはダレイオスについて記されており、ペルシャ軍が粘土板の発見場所に到達した可能性は低いものの、この粘土板はペルシャ軍のダキア遠征の証拠となる可能性が高い。[ 154 ]

ペルシャの遠征とその後の占領は、ゲタイ族の不死信仰の表現方法を変えた可能性がある。アケメネス朝の30年間の支配の影響は、ダキアとトラキアの金属加工職人に影響を与えた「王の狩猟」の明確な図像の出現、そして上流階級による 鷹狩りの習慣に見て取れる。

ギリシャとの関係

ギリシャとローマの年代記作者は、紀元前3世紀にドロミヘテが統治するゲタイ人（ダキア人）がマケドニアの将軍リュシマコスを打ち負かし捕らえたこと、ゲタイ人の軍事戦略、そしてゲタイ人の集会での議論の後にリュシマコスが釈放されたことを記録している。[ 155 ]

スキタイ人との関係

紀元前8世紀から7世紀にかけて、スキタイ人が東からポントス草原に移住したことにより、以前はマエオティス湖周辺のポントス草原に住んでいたスキタイ系の同族であるアガティルシ人が西へ、草原から追い出され、[ 156 ]その後、アガティルシ人は現在のモルダヴィア、トランシルヴァニア、そしておそらくはオルテニアの領域に定住し、そこでトラキア起源の先住民と混ざり合い、[ 65 ] [ 156 ]その後、ゲト・トラキア人に完全に同化され、[ 65 ]アガティルシ人の要塞化された集落は、後にダキア文化へと変貌するゲティ族の中心地となり、ダキア人の重要な部分はアガティルシ人の子孫であった。[ 65 ]

ゲルマン民族との関係

西暦250年から251年にかけて、ゴート族の指導者クニヴァの治世下、ローマ帝国のダキア侵攻時にダキア語を話すカルピが位置していた場所を示す地図。

東ドイツ諸民族の連合体であるゴート族は、遅くとも230年にはウクライナ南部に到着していた。[ 157 ]次の10年間で、ゴート族の大部分は黒海沿岸を南下し、ドナウ川下流域の北側の領土の多くを占領した。[ 157 ]黒海北部へのゴート族の進軍は、ダキア語を話すカルピ族の先住民、イラン語を話すサルマティア人、そしてローマ軍との競合を伴った。[ 158 ]しばしば「自由ダキア人」と呼ばれるカルピ族は、彼ら自身、タイファリ族、アストゥリン族、ヴァンダル族、ペウキニ族、ゴート族からなる反ローマ連合を、248年にゴート族が緩やかな連合の覇権を握るまで支配し続けた。[ 159 ]テルヴィンギ族ゴート人が最初に占領した土地はモルダヴィアであり、4世紀になって初めて彼らは勢力を伸ばしてドナウ平野へと移動した。[ 160 ]カルピ人は進軍してくるゴート人とローマの属州ダキアの間に挟まれてしまった。[ 157 ] 275年、アウレリアヌスはダキアの領土をカルピ人とゴート人に明け渡した。[ 161 ]時が経つにつれ、カルピ人の犠牲のもとにゴート人の勢力がこの地方で強大化した。ゲルマン語を話すゴート人は、カルパティア山脈周辺の支配的な勢力として、土着のダキア語話者に取って代わった。[ 162 ] 290年以降の約25年間に、カルピ人の大部分が、全員ではないが、ローマ帝国に受け入れられた。[ 163 ]西暦300年頃にカルピから撤退したにもかかわらず、かなりの数の原住民（ローマ化されていないダキア人、サルマティア人など）がゴート族の支配下でその地に留まりました。[ 164 ]

330年、ゴート族のテルヴィンギ人はドナウ川中流域への移住を検討し、370年からは同族のグロイトゥンギ人と共にローマ帝国内の新たな地へと移住した。[ 163 ]東ゴート族は依然として孤立していたが、西ゴート族でさえ同族との共同生活を好んだ。その結果、ゴート族は散在する地域に定住した。最終的に、ローマ都市は規模は縮小したものの、存続したという説は揺るぎない。[ 160 ]

336年、コンスタンティヌスは「ダキアの大勝利者」ダキクス・マクシムスの称号を得、トラヤヌス帝の支配下にあったダキアを少なくとも部分的に再征服したことを暗示した。 [ 165 ] 337年の碑文には、コンスタンティヌスはゲルマニクス・マクシムス、サルマティクス、ゴート族、ダキア人を破ったことを意味して、公式にゲルマニクス・マクシムス、サルマティクス、ゴート族、ダキア人を征服したことを記念する碑文が刻まれている。[ 166 ]

ダキア王国

ブレビスタの治世下のダキア王国、紀元前82年

ダキアの政体は、ゲタイ人、ダキ人、ブリ人、カルピ人からなる連合国家として成立した（Bichir 1976、Shchukin 1989参照）。[ 150 ]ブレビスタやデケバルといったダキア王の指導によって、時折統合が行われた。この連合は、民族的基盤に基づき、軍事的・政治的かつ思想的・宗教的な側面を併せ持つものであった[ 150 ]。以下は、ダキア王国として記録されているものの一部である。

ゲタイ族の1つであるコテラス 王国は、紀元前4世紀、黒海付近の地域、トラキア北部とドナウ川（現在のブルガリア）の間に広がっていた。[ 167 ]ルボボステス王国は紀元前2世紀、トランシルヴァニア地方の一地域を支配していた。[ 168 ]ガイウス・スクリボニウス・クリオ（前執政官、紀元前75年-73年）は、ダルダニ族とモエシ族に対する遠征に成功し、軍を率いてドナウ川に到達した最初のローマの将軍となった。[ 169 ]彼の後継者、有名なルキウス・ルクルスの兄弟であるマルクス・リキニウス・ルクルスは、トラキアのベッシ族とモエシ族に対する遠征を行い、ハエモス（バルカン）山脈とドナウ川の間の地域であるモエシア全土を荒廃させた。紀元前72年、彼の軍隊は、第三次ミトリダテス戦争でローマのヘレニズム時代の宿敵、ポントスのミトリダテス6世に味方したギリシャ沿岸都市、小スキタイ（現在のルーマニアとブルガリアのドブロジャ地方）を占領した。[ 170 ]ギリシャの地理学者ストラボンは、ダキア人とゲタイ人はストラボンの時代、ローマ皇帝アウグストゥスの時代に20万人の軍隊を召集することができたと主張した。[ 171 ]

ブレビスタのダチア
ダキア王国とその併合領土、およびパンノニアやボヘミアを含むおおよその影響範囲を描いた地図。

ブレビスタ王国

ダキア王国はブレビスタ王（在位：紀元前82年-紀元前44年）の時代に最大領土に達した。王国の首都はおそらくドナウ川沿いにあったアルゲダヴァ市（一部の歴史書ではサルゲダヴァとも呼ばれていた）であった。ブレビスタ王国はドナウ川の南、現在のブルガリアにまで広がり、ギリシャ人は自分たちの王がトラキア人の中で最も偉大な人物であると信じていた。[ 172 ]ブレビスタは治世中に、ゲト＝ダキア人の首都をアルゲダヴァからサルミゼゲトゥサに移した。[ 173 ] [ 174 ]少なくとも1世紀半に渡ってサルミゼゲトゥサはダキアの首都であり、デケバルス王の時代に最盛期を迎えた。ブレビスタはポントス川沿いのギリシャ諸都市を併合した（紀元前55年-紀元前48年）。[ 175 ]アウグストゥスは、32年前にヒストリア（シノエ）でガイウス・アントニウス・ヒュブリダに敗北した復讐を果たし、失われた軍旗を取り戻そうとした。軍旗は、ルーマニアのドナウ川デルタ地帯にあるジェヌクラ（現在のトゥルチャ近郊、イサチェア）と呼ばれる強固な要塞に守られており、地元のゲタ小王ジラクセスが支配していた。[ 176 ]この任務に選ばれたのは、三頭政治王クラッススの孫で、33歳にして経験豊富な将軍であったマルクス・リキニウス・クラッススであった。彼は紀元前29年にマケドニアの総督に任命された。[ 177 ]

ダキア王国最大の勢力の一つ。

デケバルス王国 87 – 106

西暦100年までに、200万人を数えるダキア人が40万平方キロメートル以上の地域を支配していました。[ b ]デケバルスはダキア人の最後の王であり、ローマ人に対する激しい抵抗にもかかわらず敗北し、捕らえられた敵のリーダーとして ローマで凱旋行進するよりも自殺しました。

ローマとの紛争

ブレビスタからデケバルスまでのダキア王国の領土の発展。

ブレビスタ率いるダキア王国はローマを脅かすほど強大であり、カエサルはダキアに対する遠征を検討した。しかし、ブレビスタ率いるダキアの強大な勢力は、彼が紀元前44年に亡くなるまでしか続かなかった。その後、ダキアの分割はスコリロの治世まで約1世紀続いた。この時期、ローマ帝国の国境への攻撃は時折行われ、地域的な影響は少なかった。[ 178 ]

最後のダキア王デケバルス（在位87～106年）による統一作戦は、ローマにとって危険視された。ダキア軍は当時わずか4万人ほどの兵力しか集められていなかったにもかかわらず、[ 178 ]デケバルスのドナウ川南岸への侵攻は阻止不可能であり、多大な犠牲を強いられた。ローマにとって、ダキアとの国境の状況は制御不能と映り、ドミティアヌス帝（在位81～96年）は軍事行動によってこの危機に対処しようと必死だった。しかし、86年と88年にローマがダキアに侵攻し、惨敗を喫したことにより、ドミティアヌスは外交による解決を迫られた。[ 178 ]

トラヤヌス帝（在位98～117年）は別のアプローチを選び、ダキア王国を征服することを決意した。その目的の一つは、その莫大な金鉱の富を奪うことだった。この征服には、101～102年と105～106年の2度にわたる大規模な戦争（ダキア戦争）が必要となった。ダキア戦争については断片的な記録しか残っていない。トラヤヌス帝自身の『ダキア』の一文、彼の主治医であるティモシー・スタティリウス・クリトンが書いた『ゲティカ』のほんの一部、カニニウス・ルフスが提唱した詩（もし書かれたとすれば）、ディオ・クリュソストムスの『ゲティカ』、ある​​いはアッピアノスの『ダキア』については全く何も残っていない。それでも、ある程度の記録は残されている。[ 179 ]

第一次戦争では、トラヤヌス帝は船橋でドナウ川を渡りダキアに侵攻し、西暦101年の第二次タパイの戦いでダキア人に大敗を喫しました。ダキア王デケバルスは和平を申し出ざるを得ませんでした。トラヤヌス帝とデケバルスはローマにとって非常に有利な和平条約を締結しました。この和平協定では、ダキア人はローマに領土の一部を割譲し、要塞を破壊することが求められました。デケバルスの外交政策もまた制限され、他部族との同盟を結ぶことが禁じられました。

しかし、トラヤヌス帝とデケバルス帝は両者ともに、これは一時的な休戦に過ぎないとみなし、新たな戦争に備えた。トラヤヌス帝はギリシャ人技師ダマスカスのアポロドーロスにドナウ川に石橋を架けさせ、一方デケバルスは密かにローマに対する同盟を企てた。紀元105年、トラヤヌス帝はドナウ川を渡りデケバルスの首都サルミゼゲトゥサを包囲したが、デケバルスの同盟部族のせいで包囲は失敗した。しかし、トラヤヌス帝は楽観主義者だった。彼は新たに編成した軍を率いて戻り、裏切りによってサルミゼゲトゥサを占領した。デケバルスは山中に逃げ込んだが、追撃してきたローマ騎兵隊に追い詰められた。デケバルスはローマ人に捕らえられ、奴隷としてさらしものにされた末に殺されるよりはましだと自殺を選んだ。ローマ軍の隊長は自分の首と右手をトラヤヌス帝に持ち込み、トラヤヌス帝はそれをフォルム・ディ・ラ・ポルトに晒させた。ローマのトラヤヌスの記念柱はダキア征服を祝うために建てられました。

デケバルス支配下のダキア
デケバルス時代のダキア王国。
デケバルスの死（トラヤヌスの記念柱、第15場）

ローマの民衆は、ダキアにおけるトラヤヌスの凱旋を、ダキア人から奪った金の一部で賄われた、歴史上最も長く、最も費用のかかる祝賀行事で祝った。トラヤヌスは凱旋を祝って123日間の祝祭（ルディ）を催し、約1万1000頭の動物が屠殺され、1万1000人の剣闘士が戦闘を行った。これは、西暦70年にティトゥス帝が100日間の祝祭を行い、3000人の剣闘士と5000～9000頭の野生動物が参加したという祝祭を凌駕する規模であった。[ 180 ]

ローマ統治

ダキアの約半分だけがローマの属州となり、[ 181 ]新しく首都がウルピア・トラヤナ・サルミゼゲトゥサに建設された。この首都は、完全に破壊された旧サルミゼゲトゥザ・レジアの跡地から40キロ離れた場所にあった。ダキア人の故郷の地名であるダキアがローマの属州の名前となり、ダキア人という名前がその地域の人々を称するのに使われた。[ 3 ]ローマのダキア、別名ダキア・トラヤナ、あるいはダキア・フェリックスとは、106年から271年もしくは275年までローマ帝国の属州であった。[ 182 ] [ 183 ]​​ [ 184 ]その領土は、トランシルヴァニアの東部と南東部、およびバナトとオルテニア（現在のルーマニアに位置）の地域から構成されていた。[ 182 ]ダキアは最初から帝国の属州として組織され、ローマ占領下でもその状態が続いた。[ 185 ]ローマ帝国のラテン語属州の一つであり、公式の碑文には行政言語がラテン語であったことが記録されている。[ 186 ] 歴史家はローマ帝国のダキアの人口を65万人から120万人と推定している。[ 187 ]

西暦 125 年までのローマ ダキアの地図。

西暦101年から106年のダキア戦争後もローマ帝国外に留まったダキア人は、ダコイ・プロソロイ（ラテン語でDaci limitanei）、「近隣のダキア人」と呼ばれていました。[ 25 ]現代の歴史家は、総称として「自由ダキア人」または「独立ダキア人」を使用しています。[ 188 ] [ 120 ] [ 119 ]ダキ・マグニ（大ダキア人）、コストボキ（一般的にダキアの亜部族と考えられている）、およびカルピ族はローマ帝国外に留まり、ローマ人はダキア・リベラ（自由ダキア）と呼んでいました。[ 3 ] 3世紀初頭までに「自由ダキア人」は非常に厄介な集団となり、今ではカルピ族と呼ばれています。[ 188 ]ビチルは、カルピ族がこの地域でローマの主要な敵となったダキアの部族の中で最も強力であったと主張しています。[ 189 ] 214年、カラカラは自由ダキア人に対して遠征を行った。[ 190 ] 236年にもダキア人に対する遠征が記録されている。[ 191 ]

ローマ帝国のダキアは、アウレリアヌス帝（在位271-275年）の治世下、ローマ人によって撤退させられた。アウレリアヌス帝がこの決定を下したのは、カルピ族、西ゴート族、サルマティア人、ヴァンダル族による帝国への反撃があったためである。防衛線を短縮する必要があり、利用可能な資源に対する需要を考えるとダキアは防衛可能ではないと判断された。トラキアにおけるローマの権力は、主にモエシアに駐屯する軍団にあった。トラキアの住民は田舎暮らしをしており、ローマ当局からの距離も遠かったため、モエシアの軍団を支援するために現地の軍隊が存在することが多かった。その後数世紀にわたり、この属州は移住してくるゲルマン民族の攻撃を定期的に、そしてますます受けるようになった。ユスティニアヌス帝の治世には、防衛を補うために100以上の軍団要塞が建設された。モエシアとダキアのトラキア人はローマ化されていたが、ビザンチン帝国内のトラキア人はギリシャ人と混ざり合ってギリシャ化した子孫であった。

アウレリアヌス退却後

コンスタンティヌス門のダキア人

ローマ時代のダキアは、一律に、あるいは完全にローマ化された地域ではありませんでした。アウレリアヌス帝時代以降のダキアは、三つの地域に分けられました。川沿いの地域は、たとえ非常に限定的な形態であっても、通常は何らかの形でローマの統治下に置かれていました。川沿いの地域から先の地域は、ローマ軍が撤退し、かなりの数の住民が残され、概してローマ化されていました。そして最後に、現在のモルダヴィア、クリサナ、マラムレスの北部にあたる地域で、ローマ人によって占領されることはありませんでした。これらの地域は常にローマ属州の周辺部にあり、軍事的には占領されていませんでしたが、ローマの経済圏の一部としてローマの影響を受けていました。ここには、しばしば「自由ダキア人」と呼ばれた、自由で占領されていないカルピが住んでいました。[ 160 ]

アウレリアヌス帝の撤退は、ドナウ川防衛のためにローマ軍を撤退させるという純粋に軍事的な決定であった。旧ダキア属州の住民は、差し迫った解体を全く意識していなかった。突然の逃亡や財産の破壊はなかった。[ 161 ]ダキアから軍に従って撤退した民間人の数を特定することは不可能である。ダキアの村や農場に定住が続いていた証拠があることから、大量移住がなかったことは明らかである。この撤退は、当初は恒久的な措置として意図されていなかった可能性がある。[ 161 ]ローマ人はダキア属州を去ったが、それを失ったとは考えていなかった。[ 161 ]ドブロジャはまったく放棄されたわけではなく、350年以上にわたってローマ帝国の一部として存続した。[ 192 ]西暦300年頃には、テトラルキア皇帝たちは数万人のダキア・カルピ人を帝国内に再定住させ、オーストリアから黒海にかけてのドナウ川沿いにコミュニティを形成して暮らしていた。[ 193 ]

社会

ダキアのタラボステス（貴族） – （エルミタージュ美術館）
ローマのトラヤヌスの記念柱の上のコマティ

ダキア人は貴族（タラボステス）と平民（コマティ）の二つの階級に分かれていました。貴族だけが頭を覆う権利を持ち、フェルト帽をかぶっていました。軍隊の兵士、農民、職人などからなる平民は、ラテン語でカピラティと呼ばれていたかもしれません。彼らの容姿と服装はトラヤヌス帝の記念柱に見ることができます。

職業

ダキア人の道具：コンパス、ノミ、ナイフなど

ダキア人の主な生業は農業、養蜂、ブドウ栽培、畜産、陶磁器、金属加工であった。また、トランシルヴァニアの金銀鉱山でも採掘を行っていた。アラドのペチカでは、ダキア人の工房が発見され、貨幣鋳造設備や青銅、銀、鉄細工の証拠も出土しており、幅広い鍛冶屋の技術が用いられていたことが伺える。[ 194 ]鉄の大量生産の証拠は多くのダキアの遺跡で見つかっており、ギルドのような専門分化がみられる。[ 194 ]ダキア人の陶磁器製造の伝統はローマ時代以前からローマ時代にかけて、地方ダキアと未占領ダキアの両方で、4世紀、さらには5世紀初頭まで続いた。[ 195 ]国内で発見された外国貨幣の数からもわかるように、彼らは相当な対外貿易を行っていた（デケバルスの宝物も参照）。 「自由ダキア」の最北端の国境では、貨幣流通量は1世紀と2世紀に着実に増加し、3世紀には減少し、4世紀には再び増加した。これは南西のバナト地方で観察されたパターンと同じである。注目すべきは、ローマ帝国がダキアから撤退した後、そしてはるか北のトランスカルパティアに至るまで、貨幣流通量が増加し、その範囲が拡大した点である。[ 196 ]

通貨

ゲト・ダキア・コソン、紀元前1世紀半ば

ゲト＝ダキア人が最初に製造した貨幣は、マケドニア王フィリップ2世とアレクサンダー大王の銀貨の模造品でした。紀元前1世紀初頭、ダキア人はこれらをローマ共和国のデナリウス銀貨に置き換えました。これらはローマからダキアに輸出された公式貨幣であり、また現地で作られた模造品でもありました。ローマ属州ダキアは、ローマのセステルティウス貨幣に、岩の上に座り、膝の上に小さな子供であるアクイラを乗せた女性として描かれています。アクイラは穀物の穂を持ち、もう一人の小さな子供が彼女の前にブドウを持って座っています。

工事

ダキア人は、今日のルーマニア、フネドアラ県にあった首都サルミゼゲトゥサ・レギアのような要塞都市群の特徴である、ムルス・ダキクス（切石積みと梁を繋ぎ合わせた二重壁）を発展させていた。 [ 194 ]このタイプの壁は、オラシュティエ山脈のダキアの城塞だけでなく、コヴァスナ、ファガラシュ近郊のブレアザ、シビウ近郊のティリシュカ、セベシュ渓谷のカパルナ、ペトロシャニからそう遠くないバニツァ、アルバ・ユリア北部のピアトラ・クラーイヴィでも発見されている。[ 197 ]彼らの都市開発の度合いは、トラヤヌスの記念柱と、サルミゼゲトゥサ・レギアがローマ人に敗れた経緯の記述に表れている。ローマ人は裏切りによってダキアの首都の水道とパイプラインの位置を入手し、水道を破壊して初めてサルミセゲトゥザの長い包囲を終わらせることができた。

物質文化

ルーマニアの民族主義考古学によれば、ダキア文化の発祥地はドナウ川の北、カルパティア山脈方面、ルーマニアの歴史的州ムンテニアにあると考えられています。これは鉄器時代のバサラビ文化の発展とされています。こうした説によれば、ドナウ川下流域北部に見られる初期の鉄器時代のバサラビの証拠は、鉄器を使用していたフェリギレ・ビルセスティ族と繋がっていると考えられています。これは、アガティルサイ族とともにヘロドトスが記録した数々の部族構成の一つである、歴史的ゲタイ族の考古学的表現です。[ 198 ] [ 199 ]考古学において、「自由ダキア人」はプチョフ文化（ケルト的要素を含む）とカルパティア山脈東部のリピツァ文化によって証明されています。 [ 200 ]リピツァ文化はダキア/北トラキア起源です。[ 201 ] [ 202 ]この北トラキア人は強いケルト人の影響を受けているか、あるいは単にケルト民族の要素を吸収しただけであった。[ 203 ]リピツァ文化はダキア人のコストボチ族と関連づけられている。[ 204 ] [ 205 ] これらの見解は、前述の文化間に直線的な連続性がないため、非常に問題がある。実際には、ダキア民族の成立は、紀元前300年頃のケルト文化圏の崩壊に続くドナウ川下流域からの移住運動によって予兆されていた（チュメシュティ出土の兜付き墓 ― 発見から50年。すね当てに関するコメント。2. トランシルヴァニアのパデア＝パナギュルスキ・コロニイ集団。新旧の発見）

ダキア特有の物質文化としては、一般的には簡素だが、エリート層には特徴的な轆轤陶器、重厚な銀製の装身具、貴金属の皿、切石積み、要塞、馬蹄形の境内を持つ高地の聖域、そして集落跡の装飾された土製のハート型祭壇などが挙げられる。多くの発見遺物の中でも、ダキアの腕輪は際立っており、彼らの文化的・美的感覚を物語っている。[ 194 ]ダキア人の集落と墓碑を年代順に関連付けることは困難であり、火葬場と共に少数の埋葬地と、クギルのような孤立した富裕層の埋葬地が知られている。[ 194 ]ダキア人の埋葬儀礼はローマ帝国の支配下およびローマ帝国崩壊後も継続された。[ 206 ]

言語

ダキア人は一般にトラキア語を話していたと考えられており、初期の鉄器時代のコミュニティからの文化的連続性を示しています。[ 78 ]歴史家や言語学者の中には、ダキア語はトラキア語の方言、あるいは同じ言語であると考える人もいます。[ 137 ] [ 207 ]母音と子音によってダキア語とトラキア語は区別されます。[ 208 ]ダキア語とイリュリア語は共通言語の地域変種（方言）を形成すると考える人もいます。（トラキア人は現在のブルガリア南部とギリシャ北部に住んでいました。イリュリア人は現在のアルバニア、セルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチアに住んでいました。）

これらの人々の古代言語は、ケルト人、フン族、ゴート人、サルマティア人によるバルカン半島への度重なる侵略と、それに伴う継続的なギリシャ化、ローマ化、そして後にはスラヴ化によって消滅し、文化的影響力は大幅に減少した。したがって、ダキアの地名学の研究では、スラヴ人がまだローマ化されていなかったダキア人からいくつかの地名を借用したという事実を考慮に入れなければならない。[ 209 ]多数のダキア語が古代の資料に保存されており、約1150の人名と900の地名に上る。また、『ディスコリデス』には、ダキア人の豊かな植物伝承の一部が42の薬用植物の名前とともに保存されている。[ 16 ]

シンボル

ダキア人は文字を知っていた。[ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]ギリシャ・ローマ世界との永続的な接触により、ギリシア文字、そして後にラテン文字が使用されるようになった。[ 213 ]ギリシア文字とラテン文字による文字や、ギリシア文字とラテン文字に関する知識が、ダキア中に散在するすべての集落で知られていたわけではないことは確かだが、ダキア社会の一部の層にそのような知識が存在していたことは疑いようがない。[ 214 ]しかし、ダキア人の文字使用に関する最も示唆に富む発見は、セベス山脈の城塞でなされた。[ 213 ]サルミセゲトゥザの石版に残された文字の一部は、人名を表していた可能性があるが、城壁が崩壊し、石版の配置を元の状態に戻すことが不可能なため、現在では読み取ることができない。[ 215 ]

宗教

アレクサンドロヴォ・クルガンの主要フレスコ画の詳細。人物像はザルモクシスと同一視される。[ 216 ] [ 217 ]

古典史料ではダキアの宗教が権威の重要な源泉とみなされており、ダキアは祭司王によって統治される神政国家であったとする説もある。しかし、ダキアの首都サルミゼゲトゥサの配置は、別々の大王と大祭司による共同統治の可能性を示唆している。[ 150 ]古代史料には、複数のダキアの大祭司（デケネウス、コモシクス、ヴェジナ）と、「神崇拝者」、「煙を歩く者」、「創始者」といった様々な祭司教団の名前が記録されている。[ 150 ]宗教的背景には、ヘレニズムと東洋の両方の影響が、地底や太陽のモチーフとともに認められる。[ 150 ]

ヘロドトスのザルモクシスあるいはザモルクシスの物語によると[ 14 ] 、ゲタイ人（ストラボンによればダキア人やトラキア人と同じ言語を話していた）は魂の不滅を信じ、死を単なる国を変えることとみなしていた。彼らの祭司長は最高神ザルモクシスの代理人として重要な地位を占めていた。ザルモクシスは彼らの中にはゲベレイジスとも呼ばれる者もいた[ 14 ] 。 [ 218 ]ストラボンはブレビスタ・デケネウス王の祭司長について次のように記している。「彼はエジプト中を放浪しただけでなく、神の意志を告げるかのように見せかける予言を徹底的に習得し、短期間のうちに神として崇められた（ザモルクシスの物語を語る際に私が述べたように）。」[ 219 ]

ダキアの帽子をかぶったベンディスを描いた奉納石碑（大英博物館）

ゴート族のヨルダネスは著書『ゲティカ』（ゴート族の起源と業績）の中で、最高位の神官デケネウスについても触れており、ダキア人はゴート族と関係のある民族だと考えていた。ダキア人はザルモクシス以外にも、嵐と稲妻の神ゲベレイジスなど他の神々も信じていた。ゲベレイジスはトラキアの神ジベルティウルドスと関係があると考えられていた。 [ 220 ]ゲベレイジスはハンサムな男性として描かれ、時には髭を生やしていた。後にゲベレイジスはザルモクシスと同一視された。ヘロドトスによると、ゲベレイジス（*ヘロドトスのみが言及するゼベレイジス/ゲベレイジス）はザルモクシスの別名に過ぎない。[ 221 ] [ 14 ] [ 222 ] [ 223 ]

もう一つの重要な神は、月と狩りの女神ベンディスであった。 [ 224 ]ドードーナの神託 の布告により、アテネ人は神社か寺院のための土地を与えるよう求められ、ベンディスの信仰はトラキアからの移住者によってアッティカにもたらされた。 [ c ]トラキアとアテネの行列は別々のままであったが、信仰と祭りは両方とも非常に人気があったため、プラトンの時代（紀元前429年頃-紀元前13年）には、その祭りはベンディデイアと呼ばれるアテネ都市国家の公式儀式として自然化された。[ d ]

ダキアの神名として知られているものには、ザルモクシス、ゲベレイジス、ダルザラスなどがある。[ 225 ] [ e ]ゲベレイジスは、雷と雷鳴を操るトラキアの神ジベルティウルドス（別名ズベルスルドス、ジベルトゥルドス）と同族であると考えられる。デルゼラス（別名ダルザラス）は、健康と人間の生命力を司る冥府の神であった。ダキアでは、異教が帝国の他の地域よりも長く存続した。キリスト教は5世紀までほとんど広まらなかった。[ 161 ]

陶器

ルーマニア、ガラツィ（ピロボリダヴァ）のポイアナ遺跡でミハイル・ディミトリウが収集した花瓶の破片。ダキア人の陶工によるギリシャ文字とラテン文字の使用を示している（出典：ダキアジャーナル、1933年）

オクニタ・ヴァルチェアの集落では、焼成前と焼成後にラテン文字とギリシャ文字で刻まれた異なる「碑文」を持つ陶器の破片が発見されました。[ 226 ]ある碑文にはBasileus（ギリシャ語でΒασιλεύς、「王」の意）という言葉が刻まれており、この陶器が焼固される前に書かれたものと思われます。[ 227 ]他の碑文には、ティエマルクスと推定される王の名前[ 227 ]とラテン文字の文字群（BVR、REB）が含まれています。[ 228 ] BVRは、ブリダヴァに居住し、紀元2世紀にプトレマイオスによってブリダヴェンシオイの名で言及されているブリダヴェンシ族の部族または部族連合の名称を示しています。[ 229 ]

衣服と科学

ダキア人の男女の典型的な服装はトラヤヌスの記念柱に見ることができる。[ 141 ]

ディオ・クリュソストムスはダキア人を自然哲学者と評した。[ 230 ]

19世紀のダキア人女性の描写

戦争

ダキア戦争の歴史は、紀元前10世紀頃から紀元後2世紀にかけて、古代ギリシャ・ラテン語の歴史家が一般的にダキアと呼ぶ地域において展開しました。これは、バルカン半島におけるダキア諸部族とその王国間の武力紛争に関するものです。ダキア人と近隣諸国・部族間の紛争に加え、ダキア諸部族間の戦争も数多く記録されています。

兵器

トラヤヌス帝のダキア侵攻において、ダキア軍と戦った際に最もよく知られた武器は、片刃の鎌のような武器であるファルクスであった。ファルクスは敵に甚大な傷を負わせることができ、重装のローマ軍団兵を容易に無力化、あるいは殺害することができた。この武器は、他のどの要因よりも、ローマ軍にダキアの戦場の状況に合わせて、それまで使われていなかった、あるいは改良された装備を採用することを強いた。[ 231 ]

著名人

これは、ダキア人または部分的にダキア人の起源を持つ重要な人物のリストです。

ルーマニア文化の影響

現代のルーマニアのダキア王ブレビスタ像（カララシにある）

ダキア人、その文化、社会、宗教の研究は、単なる古代史の主題ではなく、ルーマニア民族主義の文脈において現代にも影響を与えている。ルーマニア人の起源、そして現代ルーマニア人がどの程度ダキア人の子孫であるかという難問に対する立場は、現代の政治的影響を持つ可能性がある。例えば、ニコラエ・チャウシェスク政権は、ブレビスタ王からチャウシェスク自身に至るまで、ダキア・ルーマニア国家の途切れることのない連続性を主張した。[ 232 ]チャウシェスク政権は、後にルーマニアとなる「統一され中央集権化された」国家の建国2050周年を盛大に祝賀し、その際に歴史映画『ブレビスタ』が制作された。

参照

注記

  1. ^ディオスコリデスの著書（英語ではラテン語のタイトル「 De Materia Medica 'Medica'」で知られている）には、植物のダキア語名がすべてΔάκοι Dakoiで始まっている（ Δάκοι Dakoi προποδιλα ラテン語 Daci propodila 'Dacians propodila'）
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  3. ^紀元前429年か紀元前413年かという広範な議論は、Christopher Planeaux著「ベンディスのアッティカ入城の日付」 The Classical Journal 96.2（2000年12月：165-192）で再検討され、新たに分析された。Planeauxは、最初の紹介について言及している碑文の復元を提示している。
  4. ^ベンディス教団の正式な側面に関する正式な法令を記録した5世紀の断片的な碑文は、Planeaux 2000:170fに再現されている。
  5. ^ハリー・サーストン・ペック著『ハーパーズ古典古代辞典』（1898年）、(ザルモクシス) またはザモルクシス (Zamolxis)。生まれたばかりの頃、熊の皮 (zalmos) をまとっていたことからそう呼ばれたと伝えられている。ヘレスポントス海峡のギリシャ人の間で広まっていた伝承によると、彼はゲタイ人で、サモス島でピタゴラスの奴隷であったが解放され、ピタゴラスや旅の途中で訪れたエジプト人から莫大な富だけでなく、豊富な知識も得た。彼はゲタイ人のもとに戻り、そこで得た文明と宗教思想、特に魂の不滅性について伝えた。しかし、ヘロドトスは彼がゲタイ土着の神であったのではないかと推測している (Herod.iv. 95)。

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