寺院のメノーラー

エルサレム神殿のメノーラーの復元図。神殿研究所によって製作された。
ユダヤの最後のハスモン朝王アンティゴノス2世マタティアス（在位紀元前40～37年）が鋳造した硬貨に描かれたメノーラーの初期表現。

神殿の燭台（/ m ə ˈ n ɔː r ə /、聖書ヘブライ語: מְנוֹרָה、ローマ字表記:  mənorā、ティベリアヘブライ語: [/ˌmənoːˈʀɔː/] ）は、ヘブライ語聖書やそれ以降の古代の資料に記述されている、エルサレムの幕屋と神殿で使用されていた七枝の燭台である。

古代から、イスラエルの地とユダヤ人のディアスポラの両方において、ユダヤ人とユダヤ教を代表するシンボルとして機能してきました。[ 1 ] 1948年にイスラエルが建国されたときに、イスラエル国の公式紋章 となりました。

ヘブライ語聖書によると、メノーラーは純金で作られ、ランプを灯すために使用が許された唯一の燃料源は新鮮なオリーブ オイルでした。メノーラーは幕屋に置かれました。聖書の伝承では、ソロモン神殿には 10 個のメノーラーがあったとされていますが、後にバビロニア人によって略奪されました。第二神殿にもメノーラーがあったと言われています。西暦 70 年にローマ人がエルサレムと神殿を破壊した後、メノーラーはローマに運ばれました。現在も残っているティトゥスの凱旋門には、破壊された神殿の他の戦利品とともに、勝利したローマ人によってメノーラーが持ち去られる様子が描かれています。メノーラーは、455年にローマが略奪された後、ヴァンダル族によってカルタゴに持ち去られたと伝えられています。ビザンチン帝国の歴史家プロコピオスは、ビザンチン軍が533年にメノーラーを回収し、コンスタンティノープルに運び、後にエルサレムに返還したと報告しています。メノーラーの最終的な運命については様々な説が提唱されており、後期古代以降、その所在を示す明確な証拠は記録されていません。

メノーラーはユダヤ美術のシンボルとして頻繁に用いられる。第一神殿時代にはメノーラーを描いたものは存在しないが、第二神殿時代に遡る例がいくつか記録されている。発見されたメノーラーの像には、ユダヤ最後のハスモン朝王アンティゴノス2世マタティアスの貨幣、エルサレムの上都の邸宅の壁やイアソンの墓、マグダラの石などの物品が含まれる。第二神殿の破壊後、メノーラーはユダヤ特有のシンボルとして認識されるようになり、墓の壁、シナゴーグの床、彫刻やレリーフ、ガラスや金属の物に描かれた。メノーラーはそれ以来、シナゴーグやユダヤ人の墓地を、キリスト教徒や異教徒の礼拝所や墓地と区別するためにも用いられてきた。[ 2 ]このシンボルは古代サマリア人、キリスト教徒、イスラム教徒のコミュニティのいくつかの考古学的遺物からも見つかっている。[ 3 ]ハヌカのメノーラーは、9つの枝を持つメノーラーの変種であり、ユダヤ教の祭りであるハヌカと密接な関係があります。

構造と外観

ヘブライ語聖書

ヘブライ語聖書の出エジプト記には、神がモーセにメノーラーの設計図を啓示し、メノーラーの建設について次のように記されている。[ 4 ]

31純金の燭台を造りなさい。その台座と軸を槌で打ち出し、花のような杯、つぼみ、および花をそれらと一体に造りなさい。 32燭台の両側から六つの枝を出します。一方の側に三つ、他方の側に三つです。 33アーモンドの花の形をした、つぼみと花のある杯を、一つの枝に三つ、次の枝に三つ、燭台から出る六つの枝すべてに同じようにつけなさい。 34燭台の上にも、アーモンドの花の形をした、つぼみと花のある杯を四つつけなさい。 35燭台から出る最初の一対の枝の下に一つのつぼみ、二番目の一対の枝の下に二番目のつぼみ、三番目の一対の枝の下に三番目のつぼみ、合わせて六つの枝を作りなさい。 36つぼみと枝は、燭台と一体に、純金で打ち出しなさい。

37それから、七つのともしび皿を作り、それをその上に置き、その前の場所を照らすようにしなさい。38 灯心切りと受け皿は純金でなければならない。39 燭台とこれらすべての付属品のために、純金一タラントを用いなければならない。40 あなたは、山で示された設計図に従って、それらを作らなければならない。[ 5 ]

民数記（第8章）では、 7つのランプが燭台の前を照らすと付け加えられており、燭台は山でモーセに示された設計に従って作られたことが繰り返し述べられています。[ 6 ]

他の情報源

マイモニデスのメノーラーの絵

ラビの資料では、メノーラーの高さは18手幅/手のひら（3キュビト）、約1.62メートル（5.3フィート）だったと教えられています。[ 7 ]メノーラーは神殿の聖域の控えの間、最南端の壁の前に置かれていましたが、タルムード（メナホット98b）では、メノーラーが南北に配置されていたのか、東西に配置されていたのかで2人の学者が論争したことが記されています。枝は芸術的には半円形に描かれることが多いですが、ラシ[ 8 ] （同時代のいくつかの解釈による）とマイモニデス（息子アブラハムが注釈を付けたスケッチの中で）[ 9 ]は、枝はまっすぐであると主張しました。[ 10 ]この件に関して意見を述べている他のすべてのユダヤ教権威者、古典（フィロンやヨセフスなど）と中世（イブン・エズラなど）は、腕は丸いと述べています。[ 11 ]

神殿の破壊を目撃したローマ系ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、メノーラーは実際には東と南に斜めに配置されていたと述べています。[ 12 ]

チャバド派のルバビッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソンは、マイモニデスの絵を決定版とみなし、それに従って、世界中のチャバド派のシナゴーグでは、まっすぐな枝を持つメノーラーを使用し、屋外の公共の展示に設置する大きなハヌカのメノーラーにも使用しています。 [ 13 ] [ 14 ] しかし、批評家は、マイモニデスのデザインは絵画的というよりも図式的であり、他の古代の資料では丸い腕を持つメノーラーが描かれていると主張しています。[ 15 ]

ティトゥスの凱旋門

ローマのティトゥス凱旋門のメノーラーの描写

第二神殿のメノーラーの最も有名な現存する表現は、ティトゥスの凱旋門のフリーズに描かれたもので、西暦70年のエルサレム破壊後のローマでの凱旋パレードを記念するものである。 [ 16 ]このフリーズでは、メノーラーが六角形の台座の上に置かれ、さらにその台座がやや大きいが同心円状の同一形状の台座の上に置かれており、すべての面で階段状の外観が作り出されている。六角形の台座の各面は、2本の垂直の框と2本の水平のレール（上部レールと下部レール）で構成されており、窪んだパネルに立てられた突出したフレームのように見える。これらのパネルには、何らかのレリーフデザインが埋め込まれたり彫刻されたりしている。

マグダラ石

マグダラ遺跡で発見されたメノーラーの石

2009年、マグダラのシナゴーグの遺跡が、女性研究センターの建設を計画していたキリスト軍団の所有地の下で発見され、第二神殿の破壊以前の陶器が出土した。 [ 17 ]シナゴーグの遺跡内部では、彫刻が施された石のブロックが発見され、その表面には他の華やかな彫刻とともに、7つの灯のメノーラーの描写があったが、これはティトゥスの凱旋門の描写とは著しく異なっており、ティトゥスの凱旋門の描写は、当時エルサレムの神殿にあった実際のメノーラーを目撃した人によって彫られた可能性がある。このメノーラーの腕は丸ではなく多角形で、基部は段階的ではなく三角形である。しかし、この遺物がエルサレムからかなり離れた場所で発見され、ティトゥスの凱旋門はエルサレムの神殿からオリジナルのメノーラーが略奪されたことを目撃した人の証言として解釈されることが多いことは注目に値する。

使用法

出エジプト記によると、メノーラーのランプは毎日新鮮な聖別されたオリーブオイルで灯され、夕方から朝まで燃え続けました。[ 18 ]

ヨセフスは、7つのランプのうち3つは日中も燃え続けていたと述べています。[ 19 ]しかし、タルムードのある見解によると、中央のランプだけが一日中燃え続け、他のランプと同じ量の油が注がれました。[ 20 ]他のランプがすべて消えた後も、そのランプは最初に点火されたにもかかわらず、油を燃やし続けました。タルムードによると、この奇跡はシェキナーがイスラエルの間にとどまったことの兆候とされました。[ 21 ]芯の方向から、ネル・ハマアラヴィ（西のランプ）と呼ばれました。このランプは、サムエル記上3章3節に登場するネル・エロヒム（神のランプ）とも呼ばれました。 [ 22 ] [ 1 ]タルムードによると、ネル・ハマアラヴィの奇跡は紀元前3世紀または4世紀の義人シモンの祭司職の後に終わりました。 [ 23 ]

現代のデザインとは異なり、古代のメノーラーは油を燃やし、ろうそくに似たものは一切入っていませんでした。ろうそくは、西暦 400 年頃まで中東では知られていませんでした。

歴史

幕屋

元々のメノーラーは幕屋のために作られ、聖書にはイスラエル人がヨルダン川を渡るまで存在していたと記録されています。幕屋の天幕がシロに張られた時も[ 24 ] [ 25 ] 、メノーラーが存在していたと推定されています。しかし、サムエルとサウルの時代に契約の箱が移された時期には、メノーラーについて言及されていません。[ 26 ]

ベンジャミン・D・ソマーは、幕屋の至聖所は神の臨在のために確保されていたが、主室には両側に6本の枝を持つ金属製のメノーラーが置かれており、これは聖なる木または柱であるアシェラを彷彿とさせる可能性があると示唆した。[ 27 ]しかし、レイチェル・ハチリは、メノーラーが何らかの聖なる木または植物に由来するという説にはいくつかの問題があると主張した。[ 28 ]

ソロモン神殿

列王記下と歴代誌によれば、ソロモンは10個の燭台（メノーラー）を製作し、ソロモン神殿の主室であるヘイカルに設置した。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]燭台の重量は、ダビデがソロモンに与えた詳細な指示の一部となっている。エレミヤ書によれば、燭台はエルサレムの破壊後、バビロニアの将軍ネブザラダンによって持ち去られた。[ 32 ]

第二神殿

メノーラーに油を注ぐ大祭司、ユダヤ教の新年カード

シオンへの帰還後の第二神殿建設においては、メノーラーの帰還については言及されておらず、「器具」についてのみ言及されている。[ 33 ]マカバイ記には、アンティオコス4世が神殿を略奪した際に燭台（複数）を持ち去ったと記されている。[ 34 ]後代の「新しい聖なる器具」の製作に関する記録は、新しい燭台の製造を指している可能性がある。[ 35 ]タルムードによれば、帰還したハスモン朝の人々は貧しく、メノーラーを木で作らざるを得なかった。彼らは後にそれを銀、そして最終的には金に改良した。[ 36 ]

ヨナタン・アドラーは『ユダヤ教の起源』（2022年）の中で、紀元前1世紀半ばのハスモン朝後期以前にエルサレム神殿に七枝のメノーラーがあったことを示す聖書外の証拠は存在しないと主張した。[ 37 ]

ローマ

フランチェスコ・アイエツによる『エルサレム神殿の破壊』。左下隅では、ローマ兵がメノーラーを持ち去っている。油彩、カンヴァス、1867年。

第二神殿のメノーラーは、第一次ユダヤ・ローマ戦争の真っ只中、西暦70年にエルサレムが破壊された後、ローマへと運ばれました。その運命はヨセフスによって記録されており、ウェスパシアヌス帝とティトゥス帝の凱旋の際にローマに持ち込まれたと記されています。ローマのティトゥス帝の凱旋門の浅浮彫には、ローマ兵がメノーラーを含む第二神殿の戦利品を運び去る場面が描かれています。

何世紀にもわたり、メノーラーとその他の神殿の宝物は、ローマの平和神殿か皇帝宮殿に戦利品として展示されていました。 [ 38 ] 455年にヴァンダル族がローマを略奪したときも、メノーラーとその他の神殿の宝物はそこに残っていました。 [ 39 ]

ヴァンダル族によるローマ略奪後の行方

カール・ブリューロフ（1833-1836）による、ヴァンダル族が持ち去ったメノーラーを描いた、ゲンセリックによるローマ略奪の絵画

ヴァンダル族によるローマ略奪後、メノーラーの所在と状態は依然として謎に包まれています。多くの学者は、この時点でメノーラーはローマを離れ、カルタゴやさらに遠くへ向かったと推測していますが、メノーラーは今もローマに残っていると考える学者もいます。

  1. 多くの学者は、455年のローマ略奪の際にヴァンダル族がメノーラーを持ち去り、エルサレム神殿にあったメノーラーとその他の様々な宝物がヴァンダル王国の首都カルタゴに運ばれたことを事実だと考えている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] 533年にベリサリウス将軍率いるビザンチン軍がカルタゴを占領しヴァンダル族を破ったときも、それらはまだそこにあった。ベリサリウスはメノーラーとその他の宝物を持ち去り、戦利品としてコンスタンティノープルに持ち帰った。プロコピオスによると、ベリサリウスの凱旋行列の際にメノーラーはコンスタンティノープルの街中を運ばれたという。[ 44 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]プロコピウスは、ユスティニアヌス帝が財宝がローマとカルタゴにとって不吉なものであるという迷信的な恐怖から、財宝をエルサレムとそこにある「キリスト教徒の聖域」に送り返したと付け加えている。そのため、メノーラーは旧市街の現在のバテイ・マクセ広場付近にあるネア教会に置かれていた。[ 45 ]しかし、メノーラーがそこへ到着した記録は存在せず、メノーラーの聖域への巡礼の痕跡も見当たらない。もしメノーラーがエルサレムに到着したのであれば、614年にペルシャ人によってエルサレムが略奪された際に破壊された可能性がある。しかし、伝説によれば、聖人たちによって隠されたとされており、これはオリジナルのメノーラーがネブカドネザルの侵攻前に隠されたという言い伝えとよく似ている。[ 41 ] [ 42 ] [ 46 ] [ 44 ]
  2. 伝説や説によれば、メノーラーは征服者によって溶かされたり金の塊に砕かれたり、火事で破壊されたり、コンスタンティノープルに保管または返還されたり、難破船で失われたりした可能性があるとされている。
  3. 注目すべき伝承の一つは、メノーラーがヴァンダル族と共にローマを去ったことは実際にはなかったということである。正統派ユダヤ教徒は、その証拠として口承をしばしば挙げる。そこにはユダヤの財宝の一覧があり、ユダヤの口承によれば、それらの財宝は今もなおローマにあり、何世紀もそこにあったという。一般的な解釈によれば、メノーラーと他の神殿の財宝は何世紀にもわたって隠されてきた。バチカン市国に保管されていると主張する者もいれば、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラ大聖堂の地下室にあると主張する者もいる。[ 39 ] [ 47 ] 上記の口承は、バビロニア・タルムードとともに印刷された小論文の一つ、ラビ・ナタンのアボットに成文化されている。

    制作され、その後隠された物品は次の通りです。会見の天幕とその中に収められた器物、聖櫃と割れた石板、マナの容器、聖油の瓶、アロンの杖とアーモンドと花、祭司の衣服、そして油を注がれた[大]祭司の衣服。しかし、アヴティナス家の香料挽き器[神殿特有の香を作るために使われた]、供えのパンを載せた[金の]テーブル、メノーラー、幕[聖所と至聖所を仕切っていた]、そして額縁は今もローマに残っています。[ 48 ]

象徴主義

ユダヤ教

七枝のメノーラー、エシュテモアのシナゴーグ（紀元4～5世紀）、ロックフェラー博物館

メノーラーは普遍的な啓蒙の理想を象徴していました。[ 49 ]メノーラーが知恵を象徴するという考えは、タルムードにも次のように記されています。「ラビ・イサクは言いました。『賢くなりたいと願う者は、祈るときに南を向くべきだ。[このことを思い出すための]象徴は…メノーラーが[神殿の]南側にあったことです。』[ 50 ]

7つのランプは人間の知識の枝分かれを暗示しており、中央のランプが象徴する神の光に向かって内側に傾き、象徴的に導かれる6つのランプによって表されています。メノーラーはまた、7日間の創造を象徴しており、中央の光は安息日を表しています。[ 1 ]

ハヌカのメノーラー

オーストリア＝ハンガリー帝国の 19 世紀のハヌカの本枝の燭台、ユダヤ美術歴史博物館

九枝のメノーラーは、ユダヤ教の祭儀であるハヌカと深く結びついたシンボルでもあります。タルムードによると、セレウコス朝がエルサレムのユダヤ神殿を冒涜した後、封印された（つまり冒涜されていない）聖別されたオリーブオイルは、神殿の永遠の炎を1日燃やすのに十分な量しか残っていませんでした。奇跡的に、そのオイルは8日間燃え続け、新しい純粋なオイルを作るのに十分な時間でした。

タルムードは、神殿以外で七灯のメノーラーを使用することを禁じています。[ 51 ]ハヌカのメノーラーは、8つの主要な枝と、他の灯火を灯すためのシャマシュ（従者）灯として別に立てられた9番目の灯で構成されています。「シャマシュ」という言葉はもともと「ハヌカの言葉」ではなく、16世紀になって初めてこの祝日と結び付けられるようになりましたが、ミシュナー（西暦200年頃）とタルムード（西暦500年頃）に初めて登場しました。[ 52 ]このタイプのメノーラーは、現代ヘブライ語でハヌキアと呼ばれています。[ 1 ]

カバラと光の象徴

このことは、次のような聖句にも暗示されています。「たとえ深い闇の谷を歩いても、私は恐れません。なぜなら、あなたは私と共におられるからです」[ 53 ]そして「たとえ倒れても、私は再び立ち上がります。たとえ暗闇の中にいると感じても、主は私の光です」。神の知覚の光が「闇」の深淵、「深い闇の谷」へと降り立ち、最も低いところまで照らしてください。そうすれば、神の光と意識が彼らにも届き、神は彼らを癒し、正し、彼らを神のもとへ帰すことができるでしょう。[ 54 ]

カバラにおいて、オル・パニム（「顔の光」）は、ティクーンと呼ばれる過程の根本的な概念です。神の王国を実現するための信仰の精神的尺度であるカヴァノット（すべてのカヴァノット）は、オル・パニムの顕現に焦点を当てています。実際、闇はそれ自体が否定的な要素であり、完全な信仰を得る希望を与えません。「闇」は近づきがたい場所のようなものであり、視線の奥底を覆い隠します。ハシディズムにおいては、下からの覚醒こそが神への「奉仕」、すなわちアヴォダなのです。

ハヌカにおけるケドゥシャの勝利の間、大祭司は神の光が必ず勝利しなければならないと宣言したかのようでした。イスラエルの個人的かつ集団的アイデンティティの深淵として、ユダヤ教への信仰を失わせる「堕落」の危険があるとき、大祭司は最も遠く離れた魂の「覚醒」を強く求め、カヴァナによって彼らをミツヴァの成就へと導きます。…なぜなら、トーラーは光であり、ミツヴァは灯火だからです。

キリスト教

1590年のウルバヌス7世を称える硬貨の裏面には、メノーラーと「SIC·​LUCEAT·​LUX·​VESTRA」（あなたの光を輝かせよ –マタイ伝 5:16）という銘が刻まれています。

新約聖書のヨハネの黙示録には、7つの教会を表す7つの金の燭台の神秘が記されています。[ 55 ]発見されたイエス・キリストからの7つの教会へのメッセージには、少なくとも4つの適用があります。(1) 特定の都市と教会の信者への地域的な適用。(2) すべての世代のすべての教会への適用。(3) 使徒ヨハネの時代から今日までの教会史の7つの異なる段階を明らかにする預言的な適用。(4) 聖霊が語ることを聞く耳を持つ個々の信者への個人的な適用。[ 56 ]

アレクサンドリアのクレメンスとフィロン・ユダイオスによると、黄金のメノーラーの7つのランプは、月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星の順に7つの古典的な惑星を表していた。 [ 57 ]

また、モーセがホレブ山で見た燃える柴 を象徴しているとも言われている。[ 58 ] [ 59 ]

ブルノの聖母被昇天大聖堂にある14世紀の巨大なメノーラー

ケビン・コナーは、出エジプト記25章に記されているオリジナルのメノーラーについて、主軸から伸びる6本の支枝それぞれが「アーモンドの花の形をした…球根と花…」の3組で飾られていたと述べている（出エジプト記25:33、NASB）。[ 60 ]こうすると、各枝に3組ずつ、計9組のユニットが配置されることになる。しかし、主軸には花、球根、花が4組ずつあり、合計12のユニットが軸上に配置されている（出エジプト記25:34）。つまり、合計66のユニットが配置され、コナーはこれがプロテスタントの正典（66巻）を象徴していると主張する。さらにコナーは、軸と3本の枝に配置されている装飾ユニットの総数が39（プロテスタント版聖書における旧約聖書の巻数）に相当すると指摘している。残りの3つの枝の単位は27（新約聖書の書の数）となる。[ 61 ]コナーはこれを、神の言葉を光やランプとして語る聖書の箇所（例えば詩篇119:105、詩篇119:130、箴言6:23参照）と結び付けている。[ 62 ]

ビザンチン典礼においても、メノーラーの使用は保存されており、常に聖域の祭壇の上または後ろに設置されています。 [ 63 ]ろうそくが使用される場合もありますが、伝統的な慣習では、7つのランプが取り付けられた燭台にオリーブ油が用いられます。典礼の慣習は様々ですが、通常は礼拝時に7つのランプすべてが点灯されますが、小礼拝時には中央の3つだけが点灯されることもあります。教会に聖域ランプがない場合、7つのランプのうち中央のランプが永遠の炎として点灯されたままになることがあります。

芸術においては

ユダヤ美術

ベイト・シェアリム墓地の石棺の洞窟にあるメノーラー

第二神殿時代からバル・コクバの反乱に至るまで、神殿のメノーラーが芸術的な装飾として用いられたことは極めて稀である。その例は、ムフマス（古代ミクマシ）近郊の埋葬洞窟[64]、エルサレム旧市街のヘロデ王地区、そしてマグダラ（マグダラの石）で発見されている。ユダヤ美術、特にユダヤの葬祭美術におけるメノーラーの使用は、ローマ時代後期およびビザンチン時代に著しく増加した。

サマリアの芸術

エル・キルベのサマリア人のシナゴーグから出土した、七枝メノラーのモザイク

メノーラーはビザンチン時代とイスラム時代にサマリア人のアイデンティティを示す独特のシンボルでした。 [ 65 ]メノーラーの芸術的描写は、エル・キルベ、ツル・ナタン、シャアルビムなどの古代サマリアのシナゴーグの遺跡から発見されています。[ 66 ]植物の装飾を伴うものもある石のメノーラーのレリーフが、カリイェト・ハッジャ、カフル・アブシュ、カフル・ジバド、カフル・カドゥム、カフル・ジットなど、古代サマリアのいくつかの村の同時代の建造物で発見されています。[ 65 ]

現代のユダヤ人の使用

シナゴーグで

シナゴーグには、トーラーの巻物が収められているトーラーの箱の前に、常に灯り続けるランプ、または光があり、ネル・タミド（永遠の光）と呼ばれています。このランプは、神殿時代に使われていたメノーラーの、常に灯り続けるナー・エロヒムを表しています。 [ 1 ]さらに、多くのシナゴーグには、メノーラーそのもの、またはメノーラーを芸術的に表現した作品が展示されています。

イスラエル国

イスラエルの国章には、ティトゥスの凱旋門の描写に基づいて、両側にオリーブの枝で囲まれたメノーラーと「ישראל」（イスラエル）の文字が描かれています。

イスラエルの国章には、ティトゥスの凱旋門のメノーラーの描写に基づいて、 メノーラーが描かれています。

神殿研究所の再建

神殿研究所は、金細工師ハイム・オデムがデザインした実物大のメノーラーを製作しました。これは将来の第三神殿で使用される予定です。エルサレム・ポスト紙は、このメノーラーを「聖書の極めて厳格な仕様に基づいて製作され、必要に応じてすぐに使用できるように準備されている」と評しています。[ 67 ]このメノーラーは、24カラットの純金1タラント（45kgと解釈）で作られており、一枚の金塊から打ち出されています。装飾は、ティトゥスの凱旋門に描かれたオリジナルの描写と、神殿研究所による関連宗教文書の解釈に基づいています。

その他の現代ユダヤ人の用法

ユダヤ軍団の 第一ユダヤ人（1919-1921）の帽章にメノーラーが描かれていた。

ヘブライ語の学習者を教える際、ヘブライ語の動詞のビニャニムの役割を学生が覚えられるように、7 つのランプのメノーラーの形をした図表が使用されることがあります。

メノーラーは、いくつかのホロコースト記念碑の主要な要素です。

類似オブジェクト

キナラもメノーラーと同様に、7本のろうそくを立てる燭台で、アフリカ系アメリカ人の祭りであるクワンザと関連があります。ハヌカのメノーラーと同様に、1週間にわたる祝祭期間中、毎日1本のろうそくに火が灯されます。

道教では、七星灯（き しん とう しんじょう ）は、北斗七星を表すために灯される7つの灯の油ランプである。[ 68 ]この灯台はすべての道教寺院の必需品であり、決して消されてはならない。旧暦9月の祭りの最初の9日間には、北斗七星と他の2つの補助星（総称して九皇星）の両方に敬意を表するために、9つの連結したランプの油ランプにも火が灯されることがある。九皇星は、道教の三位一体（三清らかな者）により人類の生死の書を保管するために任命された竇竈の息子である。ランプは7つの星を照らすものであり、それを灯すと罪が許され、寿命が延びると信じられている。

メノーラーは、ドミニク・セルウッドによる2013年の暗号スリラー小説『モーゼの剣』で重要な役割を担っています。また、デイヴィッド・ギビンズの考古学小説『クルセイダー・ゴールド』、ポール・サスマンの『テンプル最後の秘密』、そしてW・S・マーラーの『エリアスの遺言』にも登場します。映画『X-MEN: ファースト・ジェネレーション』では、チャールズ・エグゼビアがエリック・レーンシャーの心を読み、ホロコースト以前の幼少期の幸せな記憶を探している場面で、二人は幼いエリックが母親と共に初めてメノーラーに火を灯す場面を目撃します。

参照

参考文献

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  10. ^マイモニデスは写本画ではそれらをまっすぐに描いているが、下記のセス・マンデルの別の解釈を参照のこと。
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さらに読む

  • ファイン、スティーブン。2010年。「『イスラエルのランプ』：ユダヤのシンボルとしてのメノーラー」『ギリシャ・ローマ世界における美術とユダヤ教：新たなユダヤ考古学に向けて』スティーブン・ファイン著、148～163ページ。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
  • --. 2016. 『メノーラ：聖書から現代イスラエルへ』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、2016年。
  • ハクリリ、レイチェル. 2001. 『メノーラ、古代の七本腕の燭台：起源、形態、そして意義』ライデン：EJブリル.
  • レヴァイン、リー・I. 2000.「古代におけるメノーラーの歴史と意義」『デュラからセフォリスへ：後期古代ユダヤ美術と社会の研究』リー・I・レヴァインとゼエフ・ワイス編、131～153ページ。付録40。ポーツマス、ロードアイランド州：ローマ考古学ジャーナル。
  • ウィリアムズ、マーガレット・H. 2013.「墓地におけるメノーラー：守護的、厄除けのシンボルか？」『ユダヤ古代におけるイメージとその禁止』サラ・ピアース編、77-88ページ。『ユダヤ研究ジャーナル』、補遺2。オックスフォード：『ユダヤ研究ジャーナル』。
  • テイラー、ジョーン・E. (1995). 「アシェラ、メノーラー、そして聖なる木」.旧約聖書研究ジャーナル. 20 (66). SAGE出版: 29–54 . doi : 10.1177/030908929502006602 . ISSN  0309-0892 . S2CID  170422840 .
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