アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ

アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ
حجاج بن يوسف
アル・ハッジャジ・イブン・ユースフの印章
ヒジャズのウマイヤ朝総督
在任期間：692～694年
君主たちアブド・アル・マリク（在位 685～705年）
先行タリク・イブン・アムル
後継者ヤヒヤ・イブン・アル・ハカム
イラクのウマイヤ朝総督
在任期間694～714年
君主たちアブド・アル＝マリク (在位 685–705 ) アル＝ワリード 1 世(在位 705–715 )
先行ビシュル・イブン・マルワン
後継者ヤジッド・イブン・アビ・カブシャ・アル・サクサキ
個人情報
生まれる西暦 661年頃
ターイフ、ヒジャズ、ウマイヤ朝のカリフ
死亡714 年頃（53歳）
ワシト、イラク、ウマイヤ朝
配偶者たち
  • ウンム・アバン・ビント・ヌーマン・イブン・バシール・アルアンサリヤ
  • ハミダ・ビント・ヌーマン・イブン・バシール・アルアンサリヤ
  • ウンム・クルトゥム・ビント・アブド・アッラー・イブン・ジャーファル・イブン・アビ・タリブ
  • ウンム・アル＝ジュラス・ビント・アブド・アッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシッド
  • ハインド・ビント・アル＝ムハラブ・イブン・アビ・スフラ
  • ウム・アル・バニン・ビント・アル・ムギラ・イブン・アブド・アル・ラーマン・アル・マクズミヤ
関係ムハンマド・イブン・ユスフ・アル＝サカフィ（兄弟）
子供たち
  • ムハンマド
  • アバン
  • アブド・アル・マリク
  • スレイマン（またはアル・ワリド）
  • アブドゥッラー
両親）ユスフ・イブン・アルハカム・アル・サカフィ（父）アル・ファリーア・ビント・ハマム・イブン・ウルワ・アル・サカフィ（母）
部族バヌ・タキーフ

アブー・ムハンマド・アル・ハッジャージ・イブン・ユスフ・イブン・アル・ハカム・イブン・アビ・アキル・アル・タカフィ[ a ] ( 661年頃 - 714年頃) は、単にアル・ハッジャージ・イブン・ユスフとして知られ、[ b ]はウマイヤ朝カリフに仕えた総督であった。彼はカリフのアブドゥルマリク（在位 685-705 ）のもとで奉仕を始め、マリクは彼をカリフのシュルタ（選抜軍）の長、 692-694年にはヒジャズ（西アラビア）の知事、694年には統一されたイラク州とカリフ国の東部の実質的な総督に昇進させた。アル=ハッジャージュは、アブドゥルマリクの息子で後継者のワリード1世（在位 705-715）のもとで最後の職を務めたが、ワリード1世の意思決定はアル=ハッジャージュの影響を強く受けており、714年に死去するまでその職を務めた。

イラクおよび東部の統治者として、アル＝ハッジャージュは重要な改革を実施した。その中には、硬貨の伝統的なイスラム以前のサーサーン朝のデザインの代わりに、厳密にイスラムの宗教的定式を備えた銀ディルハムの鋳造や、イラクのディーワーン（税記録）の言語をペルシャ語からアラビア語に変更したことなどがある。農業生産を復興させ税収を増やすため、アル＝ハッジャージュはクーファとバスラの駐屯都市から非アラブ人のイスラム改宗者を彼らの出身村に追放し、名目上は非イスラムの臣民のために留保されていたジズヤ（人頭税）を彼らから徴収し、大規模な運河掘削事業を監督した。701年、アル＝ハッジャージュはシリアからの援軍を得て、クーファのアラブ人貴族イブン・アル＝アシャスが率いる大規模な反乱を鎮圧した。反乱軍にはアラブ軍、イスラム改宗者、イラクの宗教エリートが含まれた。その結果、ハッジャージュは同州に対する統制をさらに強化し、その後統治を強制するために頼ることになるシリアの忠誠派部隊を収容するための 都市ワシトを建設した。

アル＝ハッジャージュは非常に有能であったが冷酷な統治者であり、厳格な性格と、厳しく要求の厳しい主人であった。同時代の人々から広く恐れられた彼は、物議を醸す人物となり、後代の親アッバース朝の著述家たちから根深い敵意の対象となった。彼らは、迫害と大量処刑はハッジャージュによるものだと主張した。

祖先

アル＝ハッジャージュは661年頃、ヒジャズ（メッカとメディナがあるアラビア西部）の都市ターイフで生まれた。[ 1 ]彼はアブ・アキル家に属し、[ 2 ]アル＝ハッジャージュの父方の曽祖父にちなんで名付けられた。[ 3 ]その一族はサキーフ族のバヌ・アウフ支族に属していた。[ 2 ]サキーフの人々は新生カリフ制国家で軍事および行政の高位に就き、初期のイスラム征服の間および後に、特にイラクにおいて、重要な指揮および経済的役割を果たした。[ 4 ] 661年のウマイヤ朝の到来とともに、部族の政治的影響力は拡大を続けた。[ 2 ]アル＝ハッジャージュの祖先は特に目立つ者ではなかった。アブー・アキル家は貧しく、その家系は石材運搬や建築業に従事していた。彼の母アル＝ファリアは、サキーフの一員で、初代ウマイヤ朝カリフのムアーウィヤ1世（在位 661-680年）によってクーファの知事に任命されたアル＝ムギラ・イブン・シューバと結婚し、離婚していた。[ 1 ]

幼少期とキャリア

少年時代、ハッジャージュはクライブ（「小犬」）というあだ名をつけられ、後に嘲笑の的となった。[ 5 ]彼の幼少期については、故郷で教師をしていたこと以外、よく知られていない。彼はそこで生徒たちにコーランの写本と朗読を教えており、これもまた敵の嘲笑の的となっていた。[ 6 ]彼の父ユースフ・イブン・アル・ハカムと兄ムハンマドもターイフで教師をしていた。[ 6 ]

短期間ではっきりとしない期間の後、アル＝ハッジャージュと彼の父親は教師の職を辞め、ヒジャズでの支配に対する反対が強まっていたカリフ・ヤズィード1世（在位 680-683年）の下で軍務に就いた。 [ 7 ]彼は第二次イスラム内戦に参加し、メディナ近郊のアル＝ハッラーの戦い（682年）とアル＝ラバダの戦い（684年）に参加したが、目立った活躍はなかった。 [ 5 ]ヤズィードが派遣したシリア軍がカリフの権威を放棄したメディナの地元防衛軍を破ったアル＝ハッジャージュの戦闘で、アル＝ハッジャージュはフバイシュ・イブン・ドゥルジャ・アル＝カイニーの旅団で戦った。彼はその戦闘で戦場から逃走した。[ 8 ] 10世紀のキターブ・アル・アガーニ（歌集）にまとめられた詩節によると、アル・ハッジャージュは「私は敗走したが、後に攻撃を再開することで過ちを償った。シェイクが敗走するのは一度だけである」と認めている。[ 8 ]彼と彼の父は、アル・ラバダの戦いで生き残った数少ない者の一人であった。この戦いでは、メッカを拠点とする反ウマイヤ朝カリフ、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルに忠誠を誓う軍と戦って、遠征隊の指揮官フバイシュが殺害された。[ 9 ]アル・ハッジャージュの最初の公職は、ターイフの南240キロにあるティハマ地域のタバラの知事であったが、目立ったことはなかった。 [ 5 ]アル・ハッジャージュは、野心にそぐわないと考え、その職を放棄した。[ 10 ]アラビア語のことわざは後にこの逸話から発展しました：アワン・アラ・アル・ハッジャジ・ミン・タバラ（「アル・ハッジャジにとってタバラと同じくらい取るに足らないもの」）。[ 10 ]

アブドゥルマリク（在位 685-705）がカリフに即位した直後、アル・ハッジャージュは故郷を離れ、ウマイヤ朝の首都ダマスカスに行き、カリフのシュルタ（選抜部隊）に入った。 [ 5 ]しかし、イブン・クタイバ（889年没）による別の記録によると、アル・ハッジャージュは、アブドゥルマリクの異母兄弟でかつてパレスチナの知事を務めたアバン・イブン・マルワンのシュルタでキャリアを始めたという。[ 11 ] [ 12 ]シュルタの指揮官であり、カリフの主要顧問であるラウ・イブン・ジンバ・アル・ジュダミは、アル・ハッジャージュの軍事的能力と思考に感銘を受けた。[ 13 ]ラウフの推薦により、アブドゥルマリクは、689年から690年にかけて、イラクのズバイル朝の統治者であるイブン・アル・ズバイルの弟ムサブに対する遠征のために動員した大軍に対するカリフの権威を強制するために、アル・ハッジャージュを任命した。[ 14 ]カリフは、軍隊の反乱の際にアル・ハッジャージュが規律を回復した迅速さと効率性に満足した。[ 5 ] 691年夏、アブド・アル・マリクがジャジーラ（上部メソポタミア）カイ族の反乱指導者ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビをアル・カリキシヤで包囲している間、アル・ハッジャージは神学者ラージャ・イブン・ハイワとともにカリフの特使として派遣された。ズファールとケイシスとの和平交渉を行う。[ 15 ]

カリフの反乱軍を鎮圧することに成功した結果、アブドゥル・マリクはアル・ハッジャージュに軍の後衛の指揮を委託した。[ 5 ]彼はさらに武勇伝を成し、マスキンの戦いでムサブが敗北した後、アブドゥル・マリクは彼にメッカのイブン・アル・ズバイルの討伐を委託した。[ 5 ] 691年末、彼は2,000人のシリア軍を率いてクーファを出発した。[ 5 ]抵抗を受けることなくターイフを占領した後、彼はそこで停止した。これはアブドゥル・マリクが彼に、可能であれば外交的手段でイブン・アル・ズバイルの降伏を確保し、メッカで流血を避けるように命じていたためである。[ 5 ]イブン・アル＝ズバイルはウマイヤ朝の申し出を拒否し、ハッジャージュは援軍とカリフの許可を得て、メッカ攻撃に着手した。[ 5 ]ウマイヤ朝軍はアブー・クバイス山から投石機でメッカを砲撃し、ハッジ巡礼の最中も攻撃を止めなかった。カアバ神殿も、巡礼者たちが集まっていたにもかかわらず標的とされた。突然の雷雨が起こり、兵士たちはそれを神の怒りと解釈したが、ウマイヤ朝は兵士たちを鼓舞し、それが勝利の兆しであると納得させた。最終的に、7ヶ月に及ぶ包囲と2人の息子を含む数千人の支持者の離反の後、692年10月、イブン・アル＝ズバイルはカアバ神殿周辺で戦死した最後の忠実な支持者たちと共に戦死した。[ 5 ]

報酬として、アブドゥル・マリクはアル＝ハッジャージュにヒジャズ、イエメン、そしてアル＝ヤママ（中央アラビア）の総督職を与えた。総督として、アル＝ハッジャージュはヒジュラ暦73年と74年（西暦693年と694年）に自らハッジを率い 、 683年の第一次ウマイヤ朝包囲戦後にイブン・アル＝ズバイルが行った改修を撤廃し、カアバ神殿を元の形と大きさに修復した。アル＝ハッジャージュはヒジャズに平和を取り戻すことができたが、その厳格さはカリフによる頻繁な介入を招いた。[ 5 ]

イラクと東部の総督

イラク南部の地理物理地図。主な集落と州が示されている。
9世紀後半のイラク（下メソポタミア）の地図

694年初頭、アブドゥル・マリクはアル＝ハッジャージュをイラク統治に派遣した。[ 5 ]これはクーファとバスラの統治権を統合するものであり、これは20年前のズィヤド・イブン・アビー・スフヤーンの時代以来行われていなかった。カリフは以前にも弟のビシュル・イブン・マルワーンをクーファの統治者に任命していたが、この「一族統治の実験」（ヒュー・N・ケネディ）は成功せず、694年初頭にアル＝ハッジャージュが死去すると、その能力と忠誠心を十分に示していたアル＝ハッジャージュがこの重要な役職に任命された。[ 5 ] [ 16 ]イラク総督は、まさに「イスラム国家の最も重要かつ責任ある行政職」（A.ディートリッヒ）であった。[ 5 ]総督の管轄地域はイラク本土のみならず、クーファとバスラの2つの「駐屯地」（アムサール）の軍隊が征服した地、すなわちペルシャ、ホラーサーン、そしてカリフ国の他の東部諸州も含まれていたからである。したがって、イラク総督は、メソポタミアから中央アジアとインド亜大陸の拡大を続ける国境にまで広がる巨大な超州、あるいは副王領を管轄し、カリフ国の領土の半分を占め、その収入の半分以上を生み出していた。[ 17 ]さらに、イラク、特にクーファにおけるハワーリジュ主義と政治的反対運動の長い歴史のために、総督の職は特に政治的に敏感なものであった。この不満は部族的、経済的、そして政治的な要因によって引き起こされていた。クーファの人口には、ほぼすべてのアラブ部族出身者が混在していたが、リッダ戦争の敗者など、他の地域では歓迎されない人々も多く含まれていた。クーファはサワド朝の肥沃な土地を支配していたが、その多くはウマイヤ朝によって王朝の王子たちに割り当てられた。一方、平均的なクーファ人には軍務に対する俸給として土地が与えられた。しかし、俸給の額はイスラム教への改宗の早さによって決定されたため、多くはわずかな額しか受け取らなかった。最終的に、クーファ人は東部での征服の戦利品からほとんど除外され、バスラナ人が最大の利益を確保し、ホラーサーンやシンドなどのはるかに広大で豊かな領土を手に入れた一方で、クーファ人はジバル山脈と中央ペルシャを都市の唯一の従属地として残された。[ 17 ]アル・ハッジャジュの管轄範囲は元々ホラサンとシスタンを除外していた。ウマイヤ朝の王子ウマイヤ・イブン・アブダラ・イブン・ハーリド・イブン・アスィドが統治していたが、[ 18 ] 697/8年に彼はこの2つの州も獲得し、カリフ制の東半分全体に支配を広げた。[ 5 ] [ 16 ]彼は714年に死去するまでこの職に留まり、この期間を通じて、アブド・アル・マリクの治世の残りとその後継者であるワリード1世（在位 705-715年）の治世のほとんどを網羅し、「史料の中で最も支配的な人物」となる（GRハウティング）。[ 19 ]

カリフとの関係

695 年にアル・ハッジャジによって鋳造されたサーサーン朝様式のディルハム

アル・ハッジャージュは、A・ディートリッヒの言葉によれば、「王朝が望むことのできる最も忠実な家臣」であり、アブドゥル・マリクも彼の忠誠に全幅の信頼を寄せていた。[ 20 ]関係は家族の絆を通じてさらに強固になった。アル・ハッジャージュの娘はアル・ワリードの息子マスルールと結婚し、一方、彼の兄弟ムハンマドの娘は将来のカリフ、ヤズィード2世（在位 720-724）と結婚した。後者は長男にアル・ハッジャージュにちなんで名付け、アル・ハッジャージュはさらに3人の息子に王朝の人物にちなんで名付けた。[ 21 ]アブドゥル・マリクも息子の一人にアル・ハッジャージュと名付けた。[ 22 ]この親密な関係は、アル＝ハッジャージュとアブドゥルマリクの間で交わされた多くの書簡が現存していることからも明らかである。[ 21 ]アル＝ハッジャージュとアブドゥルマリクの関係は、書簡が公務に限られていたアル＝ワリードとの関係とは大きく異なっていた。一方、アブドゥルマリクは、熱心すぎる総督が「税金を法外に徴収したり、公共資源を惜しみなく使用したり、必要以上に血を流したり」するたびに彼を制止したが、アル＝ワリードは、アブドゥルマリクの弟でエジプト総督のアブドゥルアズィーズ・イブン・マルワンに対抗してアル＝ワリードの継承を擁護したため、彼に恩義を感じていた。アル＝ワリードはアル＝ハッジャージュに自由を与え、役人の任命や解任においても彼の助言に大きく依存していた。[ 23 ]継承への干渉はアル＝ワリードの寵愛を得たものの、同時にアル＝ワリードの弟スレイマン（在位 715-717年）の敵意を招いた。スレイマンはさらに、ハッジャージュによって投獄されていたヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブの支持者でもあった。スレイマンの即位の可能性はハッジャージュを非常に怖れさせ、ワリードより長生きすることを望まなかった。[ 24 ]

イブン・アル＝アシャスの反乱とその後

クーファに到着したアル＝ハッジャージュは、地元のモスクで就任式の説教を行った。この説教は後に有名になり、「アラブの雄弁さの例としてしばしば引用される」（GRハウティング）ほどである。[ 5 ] [ 25 ]彼がそこで目にした状況は、まさに無秩序そのものであった。バスラとクーファの軍隊は、表向きはアル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラの指揮下でラムフルムズに駐屯していたが、ビシュルの死後、駐屯地を離れ、都市部で活動を停止していた。規律を回復するため、アル＝ハッジャージュは、3日以内に駐屯地に戻らない者は死刑に処し、財産は略奪にまかせると布告した。これは効果を発揮したが、兵士たちに給与を分配しようとした際、イブン・アル＝ジャルドの指揮下で、兵士たちが拒否した給与削減を理由に再び反乱が起きた。[ 5 ] [ 26 ]これらの問題を克服した後、アル＝ハッジャージュはハワーリジュ派に対して軍を派遣した。696年、アル＝ムハッラブは反カリフとしてカタール・イブン・アル＝フジャアに結集したアザリーカ派を破り、697年春には、別のハワーリジュ派指導者であるシャビブ・イブン・ヤズィード・アル＝シャイバニーがシリア軍の支援を受けてフジスタンのドゥジャイル川で敗北した。同年、アル＝ハッジャージュはハワーリジュ派と同盟を結んでいたマダイン知事アル＝ムタリフ・イブン・アル＝ムギラ・イブン・シューバの反乱を鎮圧した。[ 5 ] [ 26 ]

これらの軍事行動によりハーリジュ派の反乱は鎮圧されたが、ケネディとイラク人との関係は悪化した。ハーリジュ派に対する軍事行動は非常に不人気で、給与削減などの措置は、ケネディによれば、「まるでイラク人を反乱に駆り立て、彼らを屈服させる口実を探しているかのようだった」という。[ 27 ]爆発は699年に起こった。ハッジャージュはホラサンとスィースターンの統治権を授けられた後、それをムハッラーヴに与えたが、スィース​​ターンでは状況がはるかに不安定で、国を実質的に再征服する必要があった。地方総督ウバイド・アッラー・イブン・アビー・バクラ率いる軍は、ザブールスタン王国の支配者、ズンビルに大敗を喫していた。そこでハッジャージュは、クーファン貴族（アシュラーフ）の最高幹部であるアブド・アッラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシャスに、ズンビルに対抗する軍を率いるよう命じた。この軍はクーファンの兵士から編成され、その装備の豪華さ、あるいは「クーファンの兵士とアシュラーフを構成員とする彼らの誇り高く傲慢な態度」（ホーティング）から、歴史上「孔雀軍」として知られるようになった。この遠征は、ハッジャージュのみならず、イラクにおけるウマイヤ朝の勢力をも滅ぼしかけた反乱の始まりとなった。[ 27 ] [ 5 ] [ 28 ]

イブン・アル＝アシャースは軍を率いてシスタンに向かい、ディートリッヒが記すように、「当初は慎重に、そして命令通りに作戦を進めた。征服した領土を平定し、物資を確保し、部隊を徐々に異なる気候条件に慣れさせていった」。しかし、アル＝ハッジャージュは司令官に手紙を何度も送り、ズンビルへの即時攻撃を要求した。これらの手紙の調子は非常に攻撃的で、イブン・アル＝アシャースを解任し、代わりに弟のイスハークを遠征隊の指揮官に任命すると脅迫した。アル＝ハッジャージュの厳しい口調と無理な要求、そして故郷から遠く離れた場所でこれほど長期にわたる困難な作戦を続けることへの軍の明らかな抵抗は、イブン・アル＝アシャースに率いられた大規模な反乱を引き起こした。[ 29 ] [ 30 ]反乱軍はイラクへ後退し、その過程で他の不満分子も加わり、10万人を超える勢力にまで拡大した。これは、神の敵であり現代のファラオであると非難されたアル＝ハッジャジュに対する反乱から、本格的な反ウマイヤ朝運動へと変貌を遂げた。[ 27 ] [ 31 ]

アル＝ハッジャージュはトゥスタールで反乱軍を阻止しようとしたが、反乱軍が勝利した（701年初頭）。アル＝ハッジャージュはバスラを反乱軍に明け渡し、イブン・アル＝アシャースが凱旋入城を果たした。シリア軍の援軍を受けたアル＝ハッジャージュは小規模な勝利を収めたが、その後、反乱軍の大半はバスラを離れ、本来の拠点であるクーファへと向かった。アル＝ハッジャージュはバスラを奪還し、イブン・アル＝アシャースをクーファまで追撃し、クーファ近郊に陣取った。イブン・アル＝アシャースの進撃はウマイヤ朝の宮廷を大いに警戒させ、彼らはシリア軍の援軍をアル＝ハッジャージュに送り続けたものの、交渉による解決を求めた。アブドゥルマリクは、アル＝ハッジャージュを解任し、イブン・アル＝アシャースをイラクの町のひとつの知事に任命し、イラク人の給与をシリア人と同額に引き上げることを提案した。イブン・アル＝アシャースはこの提案を受け入れる気だったが、彼の支持者の中でもより急進的な者、特にクルラーと呼ばれる学者たちは、提示された条件は政府の弱点を露呈するものだとして拒否し、絶対的な勝利を主張した。両軍は701年4月にデイル・アル＝ジャマージムの戦いで激突し、アル＝ハッジャージュとより規律正しいシリア軍が圧勝した。その後クーファが降伏し、アル＝ハッジャージュは、反乱がイスラム教の放棄に等しいことを認めることを条件に、降伏した者に恩赦を与えることを約束して、イブン・アル＝アシャースの支持をさらに弱めた。拒否した者は処刑された。[ 27 ] [ 31 ]反乱軍の残党はバスラに逃れたが、すぐに追い出され、シリア軍に追われてフージスタンとスィースタンにまで至った。そこでイブン・アル＝アシャスはズンビルのもとに避難したが、ズンビルに暗殺されるか、ハッジャジに引き渡されるのを避けるために自殺した。残っていた追随者の多くはヘラートを目指したが、ムハッラブの息子ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブに敗れた。ムハッラブは北アラブ系（ムダリス）を降伏させたが、南アラブ系（ヤマニ）を逃がした。[ 27 ] [ 32 ]

イブン・アル＝アシャースの反乱の失敗は、ウマイヤ朝によるイラク支配の強化につながった。702年、アル＝ハッジャージュはバスラとクーファの中間にワシト市を建設し、そこに本拠地を移した。彼はここでイラクに駐留するシリア軍をすべて集結させた。表向きはシリア人を統制し、民衆を犠牲にした暴走を防ぐためだったが、実際にはシリア人を現地住民から孤立させ、忠誠心を固めることが狙いだった。これ以降、イラクは事実上シリアの占領下となり、イラク人は社会的地位に関わらず、この地域の統治において実質的な権力を奪われた。[ 20 ] [ 33 ]アル＝ハッジャージュは今やイラクだけでなく、イスラム東部全体の紛れもない支配者となり、ホラーサーン地方の知事ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブだけが若干の自治権を保持していた。ヤズィードはワシトからの数回の召喚を拒否することができましたが、704年にハッジャージュはアブド・アル・マリクを説得して彼を解任させ、ヤズィードは投獄されました。[ 20 ]

拡大キャンペーン

イラク総督兼東方総督として、ハッジャージュは大規模な領土拡大を指揮した。彼は親族のムハンマド・イブン・アル＝カシム・サカフィをシンド（インド北西部）征服の指揮官に、クタイバ・イブン・ムスリムをトランスオクシアナ（中央アジア）征服の指揮官に、ムジャアー・イブン・シイルをオマーンに任命した。[ 20 ]ハッジャージュ自身はこの時期に遠征には参加しなかったものの、彼の役割は極めて重要であった。遠征を遂行する将軍を選抜しただけでなく、「勝利すれば出費を何倍にも回収できると見込んで、費用を惜しまず、非常に綿密に準備を進めた」（A・ディートリッヒ）。[ 20 ]

アル＝ハッジャージュとムハンマド・イブン・アル＝カシムの関係は常に大きな議論の的となっている。多くの記録では、アル＝ハッジャージュは彼の叔父または義父とされている。アラブ人によるシンド征服に関する最古の年代記であるチャク・ナマによると、アル＝ハッジャージュがこの地方の支配者ラージャ・ダヒルに対する遠征を命じた主な理由は、デバル沖での海賊襲撃で、セレンディブ（現在のスリランカ）王からカリフへの贈り物が奪われ、乗船していた女性巡礼者も捕らえられたことだった。[ 34 ]この件を聞いたアル＝ハッジャージュはラージャに手紙を書き、それが解決に至らないと軍事遠征を開始した。アル＝ハッジャージュが関心を示した他の理由としては、マクラン（バロチスタン）とシンドに足場を築くこと、カリフ国の海洋権益を保護すること、サラサル、カディシーヤ、ナハワンドなどのさまざまな戦いでペルシャ人と共に参加したシンド軍を罰すること、そして逃亡中の反乱軍の首領たちに避難所を与えることなどが挙げられる。

国内政府と改革

ササン朝のモチーフに従った、ハッジャジの名で鋳造された銀ディルハム

695年には既に、ハッジャージュは新たな金貨と銀貨の鋳造を開始し、それまで使用されていたビザンチン帝国とササン朝の貨幣に取って代わった。彼はクーファ、後にワーシトにも造幣局を設立し、偽造者には厳しい罰則を定めた。新たな貨幣にはアッラーの名が刻まれていたため、当初は多くの神​​学者から非ムスリムにも使用されるのではないかと反対されたが、すぐに普及し、「貨幣の流通を促進し、経済状況の安定化に貢献した」（ディートリッヒ）。[ 20 ]また、ハッジャージュは、これまでペルシア語で保管されていた税簿（ディワーン）をアラビア語に翻訳するよう命じ、自ら監督できるようにした。[ 20 ]

イラク人に対する勝利の後、アル＝ハッジャージュは、ほぼ20年にわたる内戦と反乱の後、混乱に陥っていた州に平穏と繁栄を取り戻すことを目的とした一連の改革に着手した。[ 20 ]彼は特にサワド地方における農業の復興に多大な労力を注ぎ、それによってハラジ（地租）による歳入の増加を図った。彼はイラク南部の運河網の復旧と拡張に着手した。9世紀の歴史家アル＝バラドゥリによると、彼は決壊した堤防の修復に費用を惜しまず、未耕作地を功績のあるアラブ人に与え、特に改宗者（マワーリー）をはじめとする農村人口の都市への流入を阻止する措置を講じた。[ 20 ] 9世紀の歴史家イブン・アブド・アル・ハカムによると、アル・ハッジャージュはアブド・アル・マリクの支援を受けて、ジズヤ（人頭税）をマワリから徴収した最初の人物であった。ジズヤの課税は伝統的にカリフ制において非ムスリムに限定されていた。[ 35 ]

コーランの統一と文法改革

*ラスム文字（黒）は、現存する最古のコーランの断片に見られる唯一の文字です。 *イジャム文字（赤の例）は、子音文字を区別できるように、後のアラビア語で追加されました。 *ハラカット文字（青の例）は、コーランでは使用されていますが、ほとんどのアラビア語の書き言葉では使用されていない短母音を示しています。

西洋の東洋学者の中には、国家の統一性を強化する努力の一環として、彼が神学上の論争をなくすためにコーランの決定的で統一されたバージョンを導入しようとしたと考える者もいる。アル＝ハッジャージュのバージョンにはおそらく新しい母音アクセント記号も含まれていた。彼らはまた、彼がこのバージョンのみを有効なバージョンであると宣言し、イブン・マスウードのキラー（文字通り「朗読」）の使用を禁じたとも主張している。[ 20 ]一方、多くの著者は、アル＝ハッジャージュがどのような役割を果たしたかを評価することは難しいと主張しているが、彼が文法家でカリ（訳注：イスラム教の伝承資料におけるアル＝ハッジャージュへの強い敵意にもかかわらず、異論のない話である）で、ナスル・イブン・アシム・アル＝レイスィーに新しい母音アクセント記号を導入するよう命じたという広く知られている話の妥当性を支持している。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

東洋学者アーサー・ジェフリーは、イスラム教の資料1つとキリスト教の資料2つを基に、ハッジャージュが「コーランの全く新しい改訂版を作ったようだ」と主張した。[ 39 ]イスラム教の資料とは、スナン・アブ・ダウードにあるハディース報告であり、11の変更点が詳述されている。[ 36 ]研究者ウマル・イブン・イブラーヒーム・ラドワンは、これらの変更点はキラーアトの相違点として分類できると主張している。[ 40 ]ハディース報告の信憑性を疑うラドワンは、ハッジャージュが寵愛したカリフ、ウスマーンの写本は既に何千人ものイスラム教徒によって暗記されており、ウマイヤ朝支配の否定的な側面を論争的に示していたことで知られるアッバース朝は、 [ 41 ] [ 40 ]この機会を利用してウマイヤ朝がコーランを改ざんしたと示そうとしたであろうと主張している。[ 40 ]キリスト教の情報源の一つは、8世紀のアルメニア人司祭レヴォンドがビザンチン皇帝レオ3世がカリフウマル2世に宛てて書いたとされる手紙であると報告している。 [ 39 ]ジェフリーは、手紙の信憑性はジョン・ワンズブローを含む歴史家によって議論されていると指摘し、ワンズブローはレヴォンドの報告を否定している。[ 39 ] [ 38 ]ニール・ロビンソンは、たとえこの手紙が本物であったとしても、ハッジャージュの活動は宗派の文書や、異なる順序でスーラ（クルアーンの章）を保存した初期の写本を破壊することに限られていただろうと主張している。 [ 37 ]もう一つのキリスト教資料は、アブド・アル＝マシフ・アル＝キンディーに帰せられる弁明の手紙である。この手紙の年代については議論があり、アラビア学者のポール・クラウスは10世紀初頭に書かれたと結論付けている。[ 42 ]さらに、他の著者は、この手紙に事実的根拠がないことを否定し、論争的な作品であると主張している。[ 36 ]

イスラムの歴史的伝承によれば、 700年頃、ハッジャージュは初期の「不完全な」アラビア語の素文字（rasm）に分音記号を追加することでアラビア語の書き言葉を改善し、ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ（y、n、th、t、b）のような子音を区別できるようにした。しかし、一部の歴史家は、これらの言語改革はイスラム教到来以前のシリアやイラクで行われたと考えている。[ 43 ]

死と遺産

アル＝ハッジャージュは714年の5月か6月にワシトで53歳か54歳で亡くなった。[ 44 ]死の床で、彼は息子のアブドゥッラーを金曜礼拝の指導者に任命した。[ 44 ]彼はアル＝ワリードに手紙を書き、その結びに次のように記している。

神に出会い、神の恵みを得るとき、そこに私の魂の喜びがあるでしょう。神の永遠性は私にとって十分であり、それゆえ私は死すべき者に希望を託しません。私たちの先祖は死を味わい、彼らの後に私たちもまたそれを味わうのです。

13世紀の歴史家イブン・ハリーカンによると、彼の死因は胃癌だった。[ 45 ]翌年、ワリードも亡くなり、弟のスレイマンが権力を握った。後継者として、スレイマンはハッジャージュの反対者の多く、特にヤズィード・イブン・ムハッラブと同盟を組んでおり、彼は即位後すぐにムハッラブをイラクの総督に任命した。[ 46 ] [ 47 ]おそらくこうした同盟者から、ハッジャージュはイラク人の忠誠心を高めるどころかウマイヤ朝に対する憎悪をかき立てていると確信したスレイマンは、同州と東カリフ領全域で前副王が任命した者と同盟者を廃位した。これはおそらく、彼らがハッジャージュ個人と関係があったためであった。[ 48 ]失脚した者の中には、シンド州知事職を解任され、ワシトで処刑されたムハンマド・イブン・アル・カシムもいた。[ 49 ]

歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンの評価によれば、アル＝ハッジャージュは「苛酷で、時に厳しいが、残酷ではなく、また、狭量で偏屈でもなかった」[ 50 ] 。初期のイスラム史料では、イブン・アル＝ズバイル包囲中にメッカとカアバ神殿を砲撃したことで批判されているが、アル＝ハッジャージュが犯した「その他の恥ずべき行為」は「敵に対する憎悪を捏造し捏造したこと」である。[ 51 ]これらの中には、タバリーによって記録された匿名の情報源による告発があり、アル・ハッジャージュがイブン・アル・アシャースの反乱を鎮圧した後、バスラで11,000人から130,000人の男性を虐殺したとされています。これは、アル・ハッジャージュが勝利した後、クーファとバスラでイブン・アル・アシャースを見捨てた反乱軍に大恩赦を与えたとされる、より古い伝統的なイスラムの情報源とは対照的です。[ 51 ]

家族

アル＝ハッジャージュの最初の妻は、カリフ・ムアーウィヤの側近でクーファの元知事であったヌーマーン・イブン・バシール・アル＝アンサリーの娘、ウム・アバンであった。 [ 52 ]イラクの知事に任命される前、彼はヌーマーンの別の娘であるハミダとも結婚していたが、彼女はラウ・イブン・ジンバによって離婚されていた。アル＝ハッジャージュはイラクでの知事時代にハミダと離婚した。[ 53 ]メディナの知事時代に、アル＝ハッジャージュはウマイヤ朝の一員であるアブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アスィドの娘、ウム・アル＝ジュラスと結婚した。[ 54 ]これはカリフ・アリー（在位 656-661年）の姪孫であるウム・クルスーム・ビント・アブドゥッラー・イブン・ジャアファルとの離婚に続くものであった。[ 55 ]アル・マスウーディーは、ハッジャージュがウンム・クルスームと離婚したのはアリーの父アリーの家族を辱めるためだとしているが、キターブ・アル・アガーニーやイブン・アブド・ラビヒ、イブン・アル・アスィールの記録によると、アブド・アル・マリクはハッジャージュにウンム・クルスームと離婚し持参金を返却するよう命じたとしている。現代の歴史家シヴ・ライ・チョウドリーは後者の記述の方が信憑性が高いと主張している。[ 56 ]イラク統治時代にハッジャージュはムハッラブの娘ヒンドと結婚したが、歴史家タバリーによれば、708年から709年にかけて、ハッジャージュの牢獄で兄ヤズィードが拷問を受けている際にヒンドが大声で泣いたため離婚したという。[ 53 ]ハッジャージュはハリス・イブン・ヒシャムの曾孫であるウム・バーニン・ビント・アル・ムギラ・イブン・アブド・アル・ラフマーンと結婚し、バヌ・マクズム貴族一族に嫁いだ数少ない非クライシュ族の一人となった。彼の二人の息子も同一族に嫁いだ。[ 57 ]

歴史家イブン・ハズム（1064年没）によると、ハッジャージュには4人の息子がいた。長男のムハンマド、アブドゥル・マリク、アバン、スレイマン（またはアル・ワリード）である。[ 58 ] [ 22 ]後者の3人はウマイヤ朝の人物にちなんで名付けられた。[ 22 ]タバリーはアブドゥッラーという別の息子についても言及している。[ 44 ]ムハンマドはハッジャージュの存命中に亡くなり、その子孫は9世紀までダマスカスに住んでいたと記録されている。アブドゥル・マリクの子孫も9世紀にバスラに住んでいたと記録されているが、アバンとスレイマン（またはアル・ワリード）は子孫を残さずに亡くなった。[ 22 ]

参照

注記

  1. ^アラビア語: أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي、ローマ字表記:  Abō Muḥammad al-Ḥajjāj ibn Yōsuf ibnアル・ハカム・イブン・アビー・アキル・アル・ターカフィー
  2. ^アラビア語: الحجاج بن يوسف、ローマ字表記:  al-Ḥajjāj ibn Yōsuf

参考文献

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参考文献

さらに読む

  • クラソヴァ、パメラ（2022年）「中世シリアにおける暴君の遺産：イブン・アサキルの『ダマスカス史』におけるアル＝ハジャージュ・イブン・ユースフ裁判」後期古代・イスラーム・ビザンチン研究ジャーナル1 ( 1-2 ): 133-166 .
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