ハーフエルフ

ハーフエルフは、不死のエルフと定命の人間の間に生まれた、神話上または架空の存在です。彼らはしばしば非常に美しく、魔力に恵まれた姿で描かれ、彼らが住む二つの世界の間で引き裂かれているように描かれることがあります。ハーフエルフは、主にJ・R・R・トールキンの中つ国に関する著作を通して現代に知られるようになりましたが、その起源は北欧神話にあります。ロード・ダンセイニの1924年の著書『エルフの国の王の娘』にもハーフエルフが登場します。

中つ国では、ハーフエルフはエルフと人間の子供であり、エルフの不死か人間の定命かを選ぶことができる。トールキンの作品に登場するエルフの乙女ルーシエンとアルウェンは、両者とも愛する人間とともにいるために定命を選んだ。学者たちは、これによってトールキンが愛と死、時間と不死など、いくつかの重要なテーマを探求することができたと指摘している。カトリック教徒である彼は、人間は自由に手放すことを選ぶことで世界の制約から解放されるが、生命や物質にしがみつこうとすれば暗闇に陥ると信じていた。彼のエルフたちは、ハーフエルフを除いて、この解放を得ることができなかった。トールキンは『妖精物語について』の中で、人間は妖精物語を書くので、それは死からの脱出に関するものであり、逆にエルフは不死からの脱出についての人間の物語を語ると書いた。トールキンによって普及して以来、ハーフエルフはロールプレイングゲームで広く知られるようになり、ビデオゲームやスピンオフ映画にも登場しています。ロールプレイングゲーム『ダンジョンズ＆ドラゴンズ』には、タニス・ハーフエルフを含む独自の種族であるハーフエルフが登場します。

北欧神話

北欧神話では、ハーフエルフはエルフと人間の間に生まれた子供である。主な例としてはスクルドとホグニが挙げられる。^{[ 1 ] [ 2 ]}ホグニはシドレクのサガに登場する英雄で、王の留守中にエルフが人間の女王を訪ねてきた際に生まれた。^{[ 2 ]}スクルドはデンマークの王女で、フロルフ・クラーキのサガに登場する。ヘルギ王はアディルス王の結婚式に招かれていなかったため一人で眠っていたが、真冬の夜、ぼろぼろの服を着た女性を部屋に入れた。眠っている彼女が、絹のガウンをまとった輝くような美しい女性であることにヘルギ王は気づいた。彼女は、ヘルギ王が呪いから解放してくれたので立ち去るように言った。ヘルギ王は、彼女に残って結婚してほしいと頼み、彼女は同意した。彼らは一緒に寝た。彼女は、自分たちには子供ができることを伝え、次の冬に港に子供に会いに来るように頼んだ。王はそれを忘れてしまったが、3年後、エルフの女が戻ってきて、王の家の戸口に娘を残していった。彼女はその子の名前をスクルド（「汝がなすべきこと」を意味する）と告げた。彼女は、王は呪いを解いた褒美を得るだろうが、王が彼女の願いを聞き入れなかったため、王の民は苦しむだろうと言った。彼女は二度と戻ってこなかったが、スクルドは常に怒り続けていた。^{[ 1 ]}

学者ヒルダ・エリスは、スクルドを邪悪な存在として描写し、サガの中でスクルドが異母兄弟のフロルフに対抗するために魔法を用いた軍隊を組織したことを想起させる。フロルフの戦士たちがスクルドの部下を倒すと、彼らはたちまち蘇り、かつてないほど激しく戦う。フロルフのために戦いを率いるボドヴァル・ビャルキは、スクルドの部下をドラウガー（不死者）と呼び、「彼らは死んだ後に最も恐ろしい存在となり、我々にはこれに対して何の力もない」と述べている^{[ 3 ]。}エリスは、スクルドは「永遠の戦い」に巻き込まれた北欧の女性の一人であり、死者の魂を導く女性であるワルキューレと同じ名前を持つと述べている。エリスは、スクルドは「エルフの女性の子と言われている」が、サガとエッダの間でその意味が変化するため、「[エルフ]という用語がどの程度正確に使用されているかを判断するのは難しい」と指摘している。^{[ 3 ]}

ヘグニもまた「本質的に悪魔的な人物」であり、その名前はドイツ語の「魔女」を意味するヘクセと英語の「ハグ」に由来する。学者のアレクサンダー・クラッペは、彼がエルフの息子であることがその役割に合致すると見ている。一方、彼の娘ヒルデグントも同様に、倒れた戦士を目覚めさせるなどの「特定の魔法の資質」を持っている。^{[ 4 ]}

ダンセイニ卿

おそらく近代文学で出版された最も古いハーフエルフは、ダンセイニ卿の1924年の作品『エルフランドの王の娘』に登場するオリオンだろう。エルフランドの領主は息子のアルヴェリックに、エルフランドの王の娘リラゼルを花嫁として迎え入れるよう命じる。二人の間にはオリオンという息子が生まれる。エルフランドを恋しがるリラゼルはエルフランドに戻る。アルヴェリックと父親は彼女をどうしようもなく探す。リラゼルは今や人間の夫とハーフエルフの息子を恋しがっている。エルフランドの王はエルフをエルフランドの一部に変え、一家は時を超えた世界で永遠に暮らすことになる。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1977年、フォークロックバンド「スティーアイ・スパン」のメンバー2人（ボブ・ジョンソンとピート・ナイト）が、ロード・ダンセイニの小説に触発されて『エルフランドの王の娘』と題されたコンセプトアルバムを制作した。クリストファー・リーがナレーターとエルフランドの王役で登場する。^{[ 7 ]}

トールキンの中つ国

JRRトールキンの 中つ国では、ハーフエルフ（シンダール語の単数形はペレデル、複数形はペレディル、クウェンヤ語の単数形はペレルダ）はエルフと人間の結合によって生まれた子供たちである。これらのうち最も重要なのは、エルダー（ヴァリノールへの召命に従ったエルフ）とエダイン（モルゴスとの戦いでエルダーと同盟を結んだ初期の人間の三家の人間）との結合によって生まれたものである。記録されているエダインとエルダーの結合は3回あり、それぞれイドリルとトゥール、ルーシエンとベレン、アルウェンとアラゴルンという子孫を生み出した。最初の2組のカップルは中つ国の第一紀の終わりに結婚し、3組目は第三紀の終わり（約6500年後）に結婚した。 3組目の夫婦は、最初の2組の夫婦だけでなく、エルロスとエルロンドという双子の子孫でもあった。エルロスとエルロンドはそれぞれ人間とエルフを選んだため、彼ら自身と子孫の運命は断ち切られた。『王の帰還』の付録Aで、トールキンはアルウェンとアラゴルンの結婚によって「長らく分断されていたハーフエルフの分家が再び一つになり、彼らの血統は回復した」と記している。2組目の結婚は、3組の結婚のうち、エルフ（イドリル）が人間にならなかった唯一の結婚であり、代わりにトゥオルがエルフと結ばれた。これらの結婚において、夫は人間であり、妻はエルフであった。^{[ 8 ]}

ベレンとルーシエン

最初の戦いは、ベオール家の人間ベレンと、シンダール王エルフのシンゴルとマイアのメリアンの娘ルーシエンとの間で行われた。ベレンはシルマリルを探す旅の途中で亡くなり、絶望したルーシエンの魂は肉体を離れ、マンドスの宮殿へと旅立った。マンドスは彼らに特別な運命を与え、彼らは中つ国で人間として生まれ変わり、二度目の死を迎えるまでそこで暮らした。彼らの息子ディオールは、シンダール王国ドリアスとシルマリルの継承者であり、血統は4分の1がエルフ、4分の1がマイア、そして半分が人間であった。フェアノールの息子たちがドリアスを略奪した際、彼はまだ幼くして殺された。ディオールの妻はシンダールのエルフであるニムロスであり、彼女との間にエルウィングと2人の息子（つまりハーフエルフだが、最高血統の人間であるエダインとエルダールの間にはいない）の3人の子供がいた。^{[ 8 ]}

トゥオルとイドリル

第一紀における人間とエルフの二度目の結婚は、エダイン家の別の分家であるハドール家のトゥオルと、エルフのイドリル・ケレブリンダル（ノルドール人とヴァニヤリン人の血を引く）との間で行われた。彼らの息子はエアレンディルである。ゴンドリン陥落後、エアレンディルもシリオン河口へと逃れ、同じくエルフの血を引くエルウィングと結婚した。二人の間にはエルロンドとエルロスという双子の息子が生まれた。^{[ 8 ]}

アラゴルンとアルウェン

エアレンディルとエルウィングは、その息子であるエルロンドとエルロスと共に、独自の運命選択権を与えられた。エルフとして数えられる（アルダが存続する限り、祝福された不死の地に自由に居住できる）か、人間として数えられる（人間の賜物を受ける資格があり、死を通して彼らの魂はアルダを越えた未知の世界へ自由に行ける）。この選択が認められていなかったら、彼らは他のすべてのハーフエルフと同様、自動的に定命の者になっていたであろう。^{[ a ]}エルロスは定命の者とみなされることを選び、ヌーメノールの最初の王、タール・ミニャートゥアとなった。彼は最終的に500歳で死を迎えた（それらの王には自由に死ぬ自由と恩寵があったため）。エルロスの子孫にはこの選択権は与えられなかったが、彼らの寿命は普通の人間の何倍も長かった。後の時代、エルロスの子孫であるヌーメノールの王たちは、祖先の選択を後悔し、これがヌーメノールの滅亡につながる一因となった。エルロンドはエルフの一員として数えられることを選び、第二紀の終わりまでギルガラドの宮廷に加わった。^{[ T 3 ]}彼はまた第二紀に裂け谷を創設した。 ^{[ T 4 ]}彼はケレボルンとガラドリエルの娘であるエルフのケレブリアンと結婚し、指輪戦争の終結時に西方へ航海した。^{[ T 5 ] [ T 6 ]}エルロンドの子供たちにも血族の選択が与えられ、^{[ T 7 ]}そのためアルウェンは、父が西方のエルフの故郷へ同行することを望んでいたにもかかわらず、エダインの一員として数えられることを選んだ。しかし彼女は別の道を選び、第四紀の初めに再統一王国の王アラゴルン2世（エレッサール）と結婚し、高貴なエルフの血を彼の王朝に持ち込んだ。アラゴルンは120年間統治し、男性としては高齢ではあったものの、まだ健康で死を迎えることを選んだ。彼女は2901歳で孤独に息を引き取り、この世での幸福の短さを嘆いた。^{[ T 8 ]}

中つ国のハーフエルフの系譜

ハーフエルフの家系図[ T 9 ] [ T 10 ]

メリアン・ザ・マイア テレリの シンゴル ベオル家 ハレスの家 ハドールの家 ノルドールの フィンウェ ヴァニャールの インディス テレリの オルウェ バラヒル ベレグンド ハレス ガルドール フィンゴルフィン フィナルフィン エアウェン ルーシエン ベレン リアン フオール フーリン トゥルゴン エレンウェ ディオール ニムロス トゥオール イドリル エルレド エルリン エルウィング エアレンディル ケレボルン ガラドリエル エルロス エルロンド セレブリアン ヌーメノールの王とアンドゥニエの領主22人 エレンディル イシルドゥア アナリオン アルノールとアルセダインの22人の王 ゴンドールの27人の王 アルヴェドゥイ フィリエル 15ドゥーネダインの族長 アラゴルン アルウェン エラダン エルロヒル エルダリオン 娘たち カラーキー: 色 説明   エルフ   男性   マイアル   ハーフエルフ   エルフの運命を選んだハーフエルフ   人間の運命を選んだハーフエルフ

その他の路線

『指輪物語』に記された「[その]家の伝統」によると、ドル・アムロスの王子たちの家系は、ベルファラスの王子ヌーメノールのイムラゾール^{[ T 11 ]}と、シルヴァンのエルフで、ロースリアンのナンドリンのエルフであるニムロデルの仲間であるミスレラスとの結合から始まった。^{[ T 12 ]}彼らには2人の子供、男の子のガラドールと女の子のギルミスが生まれたが、ミスレラスは後に夜の闇に消えたと言われている。この伝統によれば、ガラドールがドル・アムロスの最初の王子となった。^{[ 9 ]}トールキンは当初、イムラゾールの子供たちとイムラヒルを結びつける系図を作成していたが、最終的には放棄した。^{[ 10 ]}エルフの血統であるという主張は、ミナス・ティリスの人々の間でイムラヒル王子が認識していることに現れており、次のセリフで説明されている。「古い物語が物語っているように、その人々の血管にはエルフの血が流れている。ニムロデルの人々は昔、その地に住んでいたのだ。」^{[ T 13 ]}闇の森のエルフであるレゴラスは、 『王の帰還』の出来事の間にイムラヒル王子と出会ったとき、彼がエルフの血統であるとされる説を同様に信じた。^{[ T 14 ] [ 8 ]}彼は「ニムロデルの人々がロリエンの森林地帯を去って久しいが、それでもなお、全員がアムロスの港から西へ海を渡って来たわけではないことがわかる」と述べたが、^{[ T 15 ]}この件についてはそれ以上の調査は行われていない。

『ホビット』では、ホビット族の間で、ビルボ・バギンズのトゥック族の祖先が昔「妖精」（つまりエルフ）を妻に迎えたという噂が語られているが、この噂はトゥック族の時折見られる非典型的な行動に対する単純な説明としてすぐに否定されている。 ^{[ T 16 ]}ホビット族がエルフの血を引いているとしても、彼らはドラキュラのような他の混血種とは異なり、「恐ろしいというよりは愛らしい」存在である。^{[ 11 ]}

『失われた物語の書』 （二部構成で出版）の中で、若きトールキンは当初エアレンディル（当時はエアレンデルと綴られていた）を最初のハーフエルフとして考えていた。^{[ T 17 ]}『ベレンとルーシエンの物語』の初期版では、ベレンはエルフとして描かれていた。^{[ T 18 ]}『トゥーリン・トゥランバールの物語』の最初期版では、トールキンが後にブランディルと改名したタマルという人物がハーフエルフとして描かれていた。トールキンはこのことを、この物語を執筆した当時はハーフエルフの血統を特に注目に値するものとは考えていなかったことを示唆するような言い方で述べている。^{[ T 19 ]}

解釈

トールキン研究者のリチャード・C・ウェストは、ハーフエルフのアルウェンとルーシエンの類似点を指摘し、一方ではアラゴルンへの愛と死すべき定め、他方では父の願いと不死性との間でのアルウェンの運命的な選択についての理解を分析している。^{[ 12 ]}ウェストは、ウェザートップの野営地でアラゴルンがホビット族に詩と散文でベレンとルーシエンの物語を語る場面を分析し、その中でウェストは、ルーシエンが「ベレンの後を継ぐために死すべき定めを選び、この世を去ることにした」こと、「二人はずっと昔に一緒にこの世の境界を越えた」こと、「エルフの血筋で唯一本当に死んでこの世を去ったのは彼女であり、彼らは最も愛していた彼女を失った」ことを告げるアラゴルンの言葉と「物思いにふける雰囲気」を強調している。^{[ 12 ]}ウェストは、アラゴルンはここでアルウェンと結婚した場合に何が起こるかについて考えているのではないかと推測し、後に「アルウェンの孤独な死は『指輪物語』の中で最も心を打つ悲劇だ」と述べている。^{[ 12 ]}ウェザートップでのアラゴルンの感情に関して、中世英文学者のジョン・M・バウアーズは、ジェフリー・チョーサーがトールキンに与えた影響に関する著書の中で同様の結論を導き出している。バウアーズは、ウェザートップの場面と『アラゴルンとアルウェンの物語』の両方を検討し、チョーサーの『カンタベリー物語』に登場する巡礼者たちのように、アラゴルンの祖先の物語は「彼の個人的な願望や恐怖への窓を開く」と述べている。^{[ 13 ]}

英文学者アンナ・ヴァニンスカヤは、トールキンがファンタジーを用いて愛と死、時間と不死という問題を考察する様子を研究している。トールキンのエルフは不死であるため、彼らは死という問題に独特の視点から向き合っている。^{[ 14 ]}サラ・ワークマンは、 『アラゴルンとアルウェンの物語』において、アルウェンがアラゴルンを悼むことは、ピーター・ブルックスが（彼女の記述によれば）「無意味」で終わりのない不死の性質と呼んだものを克服する役割を果たしていると述べている。ワークマンはブルックスの「すべての物語は死亡記事である」という発言を引用し、トールキンがアルウェンの運命を重視したのはまさにこの考え方に基づくものだと述べている。つまり、アルウェンの「喪に服す視線こそがアラゴルンの記憶を伝える」^{[ 15 ]}、あるいは彼女が引用するトールキンの言葉を借りれば、「そして彼はそこに長く横たわり、栄光に曇ることのない人間の王たちの輝きの象徴となっていた」のである。^{[ 15 ]}

ポーランドの文学と映画における宗教学者クリストファー・ガルボウスキを含む批評家は、トールキンが『指輪物語』全体を通してエルフと人間を対比させている一方で、エルフが不死性を放棄する条件で人間と結婚できるという概念を導入していると指摘している。これは中つ国でルーシエンとアルウェンの2度だけ起きている。^{[ 16 ] [ T20 ] [ 17 ] [ 18 ]}

英文学者キャサリン・マドセンは、第一紀にモルゴスやエルベレスといった強大な勢力と中つ国が「衰退」していく様を、死すべき運命の反映として指摘している。彼女はこう記している。「アラゴルンは英雄であり、英雄の子孫であるが、隠れて育てられ、希望（エステル）の名を与えられた。アルウェンはルーシエンの美貌を持つが、民の黄昏時に生まれ、イヴンスターという称号を与えられた。この二人が本来の栄光を取り戻したのはほんの束の間であり、その後、世界は変容し、『平凡な日の光の中に消えていく』」。^{[ 19 ] [ b ]}トールキンの作品における喪失の喚起というテーマについて書いているレイトリフは、「人類の贈り物」を「喪失と衰退を世界の本質的な一部として受け入れること」と表現し、トールキンの他の著作との類似点を指摘している。「エルフは過去に執着し、過去に流されてしまう。堕落した世界では、ブレンダンやニグルやアルウェンにとって、死の必然性を受け入れることが世界の限界を超える唯一の方法なのだ。」^{[ 20 ]}

中世学者ヴァーリン・フリーガーは、人間が中つ国を去った後どこへ行くのか誰も知らないと述べ、トールキンがこの問いに最も近づいたのはエッセイ『妖精物語について』の中で、「『妖精物語は妖精ではなく人間によって作られる』ので、妖精物語は彼が大脱走と呼ぶもの、つまり死からの脱出を扱っているに違いない」と推測した後、「エルフの人間物語は間違いなく不死からの脱出に満ちている」という特筆すべき主張に至った」と述べている。^{[ 21 ] [ T 21 ]}フリーガーは、トールキンのエルフの「人間物語」のうち2つ、ベレンとルーシエンの物語とアラゴルンとアルウェンの物語が、実際にはこの種の脱出に焦点を当てていると示唆しており、どちらの場合もハーフエルフが不死から脱出する。^{[ 21 ]}シッピーは「死からの脱出と不死からの脱出というテーマは、トールキンの神話全体の重要な部分である」とコメントしている。^{[ 22 ]} 1968年のBBC2の放送で、トールキンはフランスの哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールの言葉を引用し、死の必然性を「指輪物語の鍵となる泉」と表現した。^{[ 23 ] [ c ]}トールキンのエッセイ（トールキンの妖精物語論）の注釈付き拡張版で、フリーガーとテキスト研究者のダグラス・A・アンダーソンは「不死からの脱出」の一節について解説し、1956年の手紙でのトールキンの見解を引用している。

私にとって[ 『指輪物語』の]真のテーマは…死と不死性です。世界を去り、そして失いそうになる種族[人間]の心に宿る世界への愛の神秘。そして、悪に蝕まれた物語全体が完結するまで世界を去らない種族[エルフ]の心に宿る苦悩。しかし、もしあなたが今、第三巻とアラゴルン[とアルウェン]の物語を読んだなら、そのことを理解しているはずです。^{[ T 22 ] [ 25 ]}

フリーガーはさらに、ルーシエンが人間の生と死に執着することでエルフの生の流れに逆らっていると指摘する。同時に、ベレンとルーシエンは死と闇を経験することで光へと辿り着くことができた。さらに、フリーガーは、二人の結びつきによってハーフエルフという新たな種族が生まれ、ハーフエルフはどちらの運命も選べる特権を持ち、「両種族に新たな希望」がもたらされると記している。^{[ 26 ]}フリーガーは、トールキンがこの物語を「束縛からの解放」、つまり死、不死からの解放と表現したことを指摘し、「死を通して人間は手放すことができる。不死であるエルフはそうすることができない。ハーフエルフもまた、望めば束縛から解放され、大地から自由になることができる。トールキンは何も約束しない。何が起こるかは未だ不確かだ」と説明している。^{[ 26 ]}フリーガーの見解では、これがカトリック教徒であるトールキンの核心であり、手放すことができるということは信仰に信頼を置くことを意味する。命にしがみつくこと、あるいはシンゴルを死に至らしめたシルマリルのような物質的な宝物にしがみつくことは「愚行」である。シンゴルは二本の樹の光の中にいたが、中つ国、ルーシエン、そして最終的にシルマリルにしがみつくことで、彼は闇へと旅立ち、そこで終わる。これはルーシエンの旅とは正反対である。^{[ 26 ]}

ロールプレイングゲームでは

トールキンの『指輪物語』（1954年）とダンセイニの『エルフの国の王の娘』（1924年）は、ハーフエルフの認知度を大きく高めました。その結果、ハーフエルフは他のファンタジー作品やロールプレイングゲームにも登場するようになり、最も有名なのは1974年の『ダンジョンズ＆ドラゴンズ』です。^{[ 27 ]}ハーフエルフはロールプレイングゲーム『パスファインダー』にも登場します。^{[ 28 ] [ 29 ]}

ダンジョンズ＆ドラゴンズ

ダンジョンズ&ドラゴンズは、ゲームの複数のエディションで、プレイヤーキャラクターの選択肢として独自の種族であるハーフエルフを特集しました。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}スクリーンラントのジョシュ・ウィリアムズは、「ハーフエルフが人気なのは、人間からあまり離れずにファンタジー種族としてプレイしたい人にとって素晴らしい選択肢だからだ」と述べています。^{[ 32 ]}ウィリアムズは、「ハーフエルフは成長すると馴染むのに苦労する」が、「2つの世界に生まれたおかげで、ハーフエルフはグループのカリスマ的な外交官になりたいプレイヤーには最適だ」とコメントしました。^{[ 32 ]} FiveThirtyEightのガス・ウェゼレクは、 2017年8月15日から9月15日までにD&D Beyondでプレイヤーが作成した第5版の「10万キャラクターあたりのクラスと種族の組み合わせ」のうち、ハーフエルフが合計10,454個で3番目に多く作成され、エルフ（16,443個）、人間（25,248個）がそれに続いたと報告した。ハーフエルフと最も人気のあるクラスの組み合わせは、バード（1,808個）、ウォーロック（1,401個）、ローグ（1,325個）だった。ウェゼレクは「一般的なキャラクター選択のいくつかは、ゲームの種族ボーナスの構造によって説明できる」と指摘した。^{[ 33 ]}マシュー・バードは2023年のDen of Geekで、ハーフエルフは2つの種族を反映した「ステータス/属性」を持ち、「いくつかのユニークなロールプレイングオプション」を提供し、メカニクス的には「かなり寛大な基本ステータス配分と有用な基本スキルの恩恵を受けている」と強調しました。^{[ 31 ]}しかし、ハーフエルフのような混血のキャラクターの用語とゲームが継承したメカニクス特性を構成する方法は批判されています。^{[ 30 ] [ 34 ] [ 35 ]}その結果、ダンジョンズ＆ドラゴンズはゲーム内でハーフエルフを独自の種族として扱うことをやめつつあり、 ^{[ 36 ] [ 31 ] [ 37 ]}プレイヤーズ・ハンドブック（2024年版）にはキャラクターの選択肢として記載されていません。 ^{[ 38 ]}

ダンジョンズ&ドラゴンズのフィクションでよく知られているキャラクターに、ハーフエルフのタニスがいる。^{[ 39 ]}タニスは、1988 年のスピンオフ ビデオ ゲーム「アドバンスド ダンジョンズ&ドラゴンズ: ランスの英雄」のプレイヤー キャラクターである。^{[ 40 ]}彼は、ラル パーサのドラゴンランス ヒーローズのボックス フィギュア セットのミニチュアの主人公のフィギュアであり、ある批評家は次のように評している。「タニスは、革製品と毛皮の裏地が付いたシャツとブーツを着た典型的なレンジャーとして服を着ている。ベストにはデザインが織り込まれており、短剣の鞘にもある。ベルトにはポーチが付いている。タニスの顔は細かく彫られており、きちんと手入れされたあごひげを生やしているが、やつれているように見える。左手には弓を握っている。」^{[ 41 ]}タニスは、2008 年のアニメ映画「ドラゴンランス: 秋の黄昏の竜」でマイケル ローゼンバウムが演じている。^{[ 42 ]}タニスは、他のドラゴンランスの英雄たちと同様に、欠点のあるキャラクターである。io9のローレン・デイビスは、彼が「人間界にもエルフ界にも完全には適応できないことに悩まされている」とコメントしている。^{[ 43 ]}同じくio9のロブ・ブリッケンは、タニスについて「どちらの種族の世界にも完全には属さない、（技術的な意味で）落とし子のハーフエルフ。彼はグループの有能なリーダーだが、しばしば自己不信に悩まされている。彼はエルフの国クアリネスティを去ったが、それは彼らのリーダーの娘ローラナが彼に恋をしていたが、彼女の父親がそれを許さなかったためである。彼は現在、カラモンとレイストリンの異母妹であるキティアラという名の剣士に恋をしている。」と書いている。^{[ 44 ]}

注記

1. トールキンのテキストの最新版は『失われた道』にあり、そこにはこう記されている。「[マンウェ：] 今、死すべき人間の血をその部位の大小を問わず受け継いだ者は、他の運命が与えられない限り、すべて死すべき者である。しかし、この件に関しては、運命の力は私に与えられた。これが私の布告である。エアレンデルとエルウィング、そして彼らの息子たちには、どの血統のもとで裁かれるかを自由に選択する権利が与えられる。」 ^{[ T 1 ]}クリストファー・トールキンはさらにこう述べている。「マンウェの判断によれば、ベレンの息子であるシンゴルの継承者であるディオールは、母親の選択に関わらず死すべき者であったことに留意すべきである。」 ^{[ T 2 ]}
2. マドセンはここでウィリアム・ワーズワースの『不滅の暗示に関する頌歌』 76行目を引用している。
3. アームストロング（1998）とリー（2018）が述べているように、トールキンは「人間の物語は常に一つのことについて語っている。死、つまり死の必然性だ」と述べ、ポケットから新聞の切り抜きを取り出し、ド・ボーヴォワールの『安楽な死』（1964年）からの次の引用を読み上げた。「自然な死などというものはない。人間に起こることは決して自然ではない。なぜなら、人間の存在が全世界に疑問を投げかけるからだ。すべての人間は死ななければならないが、すべての人にとってその死は事故であり、たとえそれを知り、同意したとしても、正当化できない侵害である。」 ^{[ 24 ] [ 23 ]}

参考文献

主要な

1. トールキン、1987 年、326–327 ページ
2. トールキン、1987 年、334–335 ページ
3. トールキン 1977年第24章「エアレンディルの航海と怒りの戦争」
4. トールキン 1977年「力の指輪と第三紀」
5. トールキン 1955付録B「歳月の物語」、「第三紀」
6. トールキン著 1955年第6巻 第9章「灰色の港」
7. トールキン 1955付録 A、(i) ヌーメノール。
8. トールキン 1955付録A (v)アラゴルンとアルウェンの物語
9. トールキン 1977年、「指輪物語と第三紀」：家系図IとII：「フィンウェ家とエルロンドとエルロスのノルドールの子孫」、および「オルウェとエルウェの子孫」
10. トールキン 1955、付録A：王と統治者の年代記、I ヌーメノールの王たち
11. トールキン 1980、『序論』第3部II「キリオンとエオルとゴンドールとローハンの友情」、注39、316ページ。
12. トールキン 1980年、「ガラドリエルとケレボルンの歴史」、248ページ。
13. トールキン 1955年『ゴンドールの包囲』98ページ。
14. トールキン 1955年第5巻 第4章「ゴンドールの包囲」
15. トールキン 1955年「最後の議論」148ページ。
16. トールキン 1937年、第1章「予期せぬパーティー」
17. トールキン 1984b第2巻第5章「エアレンデルの物語」
18. トールキン 1984b第2巻第1章「ティヌヴィエルの物語」
19. トールキン 1984b第2巻第2章「トゥランバールとフォアロケ」
20. トールキン 1993、第4部、アトラベス・フィンロド・ア・アンドレス、pp. 303–366
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二次

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出典

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