アスキア・ムハンマド1世
アスキア・ムハンマド1世
アスキア
治世1493年4月 – 1528年
前任者スンニ・バル
後継アスキア・ムサ
生まれるc. 1443ガオ
死亡c. 1538年（94～95歳）ソンガイ帝国ガオ
埋葬
問題Askia Musa、Askia Isma'il、Askia Ishaq I、Askia Dawud、hawah、Fatimatu、その他 465 人の子供たち
名前
ムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル・トゥーリ
王朝アスキア王朝
父親アビ・バクル
母親カシー
宗教スンニ派イスラム教
ソンガイ王国の領域。

アスキア・ムハンマド・トゥーレ1世（1443年 - 1538年）は、本名ムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル・トゥーリ[ a ]あるいはムハンマド・トゥーレは、ソンガイ帝国のアスキア王朝の初代支配者であり、1493年から1528年まで統治した。彼はまたアスキア大王としても知られ、現代のソンガイ語での名はママール・カッセイである。アスキア・ムハンマドは自身の帝国を強化し、西アフリカ史上最大の帝国とした。彼の治世下で最盛期を迎えたソンガイ帝国は、カノ（現在のナイジェリア北部）までのハウサ族の国々と、東部のソンガイ帝国に属していた領土の多くを包含していた。彼の政策によって、ヨーロッパやアジアとの貿易が急速に拡大し、多くの学派が設立され、イスラム教が帝国の不可欠な一部として確立された。

ムハンマドはソンガイ王朝のスンニ・アリーの治世下で著名な将軍でした。 1492年、スンニ・アリーの息子であるスンニ・バルが王位を継承すると、ムハンマドは新王が忠実なイスラム教徒ではないという理由で王位継承に異議を唱えました。[ 1 ]彼はバルを破り、1493年に王位に就きました。[ 2 ]

その後、トゥーレは拡張と統合の計画を指揮し、帝国を北はタガザから南はヤテンガ国境まで、そして北東はアイラからギニアのフタ・ジャロンまで拡大した。彼はイスラム教の路線に沿って帝国を組織するのではなく、西アフリカでは前例のない官僚制政治制度を導入することで、伝統的なモデルを緩和・改善した。さらに、アスキアは標準化された貿易基準と規制を確立し、貿易ルートの警備を開始し、組織化された税制も確立した。彼は1528年に息子のアスキア・ムサによって廃位された。 [ 3 ]

名前と由来

タリク・アル・スーダンは、アスキア・ムハンマドの名をムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル・トゥリ、またはアル・シランキとしている。[ 4 ]タリク・アル・ファタシュは、彼の名をアブ・アブダラ・ムハンマド・イブン・アビ・バクルとしている。[ 5 ]多くの歴史家は、アル・トゥリとアル・シランキをソニンケ氏族のトゥレとシラと解釈してきた。しかし、ステファン・ビューネンは、これらはセネガル渓谷のフタ・トロまたはシラ出身の祖先を示すニスバと解釈すべきだと主張し、彼の祖先が元々フタ・トロ出身であった可能性を支持している。[ 6 ]

1497年から1498年にかけてハッジを行った後、彼はアスキア・アル・ハッジ・ムハンマドとも呼ばれるようになりました。[ 7 ]現代のソンガイ語では、彼はママール・カッセイとして知られています。[ 8 ]ママールはムハンマドという名前の一種で、カッセイは母音的な名前です。

マリのアスキアの墓。アスキア・ムハンマドの墓であると主張されている。

アスキア・ムハンマドの一族がフタ・トロに起源を持つという説は議論を呼んでおり、ソンガイ人自身、特にムハンマドの現代の子孫からは概ね否定されている。彼らはこれを自らの民族性への挑戦と捉えている。彼の正確な姓は確定されておらず、トゥクルール族やソニンケ族の口承史料にも、彼を自分たちの一族であるとする記録はない。タリフ・アル＝ファタシュでは彼に「マイガ」という称号が用いられているが、これはスンニ派王朝の父系親族にのみ用いられる。

「ソンヒンキー」という用語は、アスキアがソニンケ族出身であることを示唆するだけでなく、イスラム教以前のカルトの指導者であり、王位継承権を持たないスンニ派王族の若い支族を形成したソンガイの魔術師の一族の名称でもある。ソンガイの口承によると、アスキア・モハメッドの父はこの一族の出身である。アスキアの兄弟であるオマール・コマジャゴは、トゥーレ族やシラ族として言及されたことはない。

人物の地理的起源を表す「アト・トゥリ」という言葉は、アスキアの父親の村の名前である可能性があります。ニジェールのテラ県ティラベリ地方には、トゥレというソンガイ語の村があります。

アスキア・モハメドは、スンニ・アリー・ベルの妹であるカセイ王女の息子と一般的に考えられていますが、将軍の地位は父系制で王族かつソンガイ族にのみ与えられるため、彼自身がフータ・トロ出身である可能性は低いと考えられます。彼が父母ともにソンガイ族であるという説は、トンブクトゥのアハメド・ババ・センターで研究されています。[ 9 ]

タイトル

アスキア[ b ]（アラビア語：اسكيا ）という称号の起源は不明であるが[ 10 ]、13世紀初頭、あるいはそれ以前から使用されていた。[ 11 ]アラビア語で「将軍」を意味する言葉に由来している可能性がある。[ 12 ] : 253 ターリク・アル・スーダンは、この称号の民間語源を提示し、アスキア・ムハンマドが、彼が権力を掌握したことを知ったソンニ・アリの娘たちの嘆き「ア・シ・キヤ」（「それは彼のものではない」[ 13 ]あるいは「彼はそうなるはずがない」という意味）に基づいて、自らこの称号を考案したと主張している。[ 14 ]

この称号の本来の発音は不明であるが、現代のソンガイ語ではsiciyaと発音される。[ 10 ]モロッコの資料ではSukyāまたはSikyāと綴られており、レオ・アフリカヌスはIschiaと綴り、同時代のポルトガルの資料ではAzquyaと綴られている。

若いころ

アスキア・ムハンマドはガオで生まれました。彼の父バル・ルム[ c ]はトゥクルールまたはソニンケ族の血筋で、祖先はセネガル川流域に住んでいました[ d ]。彼の母はカセイ[ e ]といい、口承によるとソニー・アリの妹だったと言われています[ 19 ] 。

反乱

ソンニ・アリーの治世下、ムハンマド・トゥーレは強力な将軍であったが、国王と頻繁に衝突した。『ターリフ・アル＝ファタシュ』は、彼を忠実なムスリムとして描き、トンブクトゥのウラマーに対するアリーの厳しい処遇に反対したとしている。[ 20 ]

1492年、ソンニ・アリーの死後まもなく、当時将軍であったムハンマド・トゥーレは、アリーの息子ソンニ・バルが忠実なイスラム教徒ではないと主張し、反乱を起こした。トゥーレは、アリーの下で激しく迫害されていたトンブクトゥのウラマーと、バラのイスラム教徒の族長マンサ・クラの支持を得た。ソンニ・バルは、ソンガイ族の伝統的宗教指導者と、東部州の司令官デンディ・ファラの支持を得た。 [ 20 ]トゥーレは1493年4月、ガオ郊外で行われたアンファオの戦いでバルを破り、権力と「アスキア」の称号を奪取した。[ 21 ]

治世

1496年、彼は500人の騎兵と1000人の歩兵を率いてメッカへのハッジを行った。巡礼中、西アフリカからの巡礼者のための宿泊施設をメディナに設けるなど、多くの慈善活動を行ったものの、ガオに帰還した時には5万ドゥカートの負債を抱えていた。 [ 22 ]約2年間の不在にもかかわらず、帰還はハッジとハリーファの称号という威信によって彼の地位を強固なものにし、イスラム教は彼の統治の柱となった。[ 23 ]

帰国後、彼はモシ族、アガデス王国、カネム・ボルノ王国に対する一連の遠征に乗り出した。[ 21 ] 1501年にはマンサ・マフムード3世の息子カマ・フィティ・カリを破り、ディアフヌを略奪・占領した。[ 24 ] [ 25 ] 1504年、ボルグへの侵攻は惨敗に終わった。ワラタへの遠征隊が町を占領したが、トゥアレグ族の圧力に抵抗することはできず、アスキア・ムハンマドは町を放棄する代わりに貢物を受け取った。このトゥアレグ族との同盟はソンガイの勢力、特にタガザの塩鉱山の支配において重要な柱となった。[ 26 ]

1512年、彼の兄弟であるオマル・コマジャゴは軍を率いてフタ・キンギを滅ぼし、テンゲラを殺害し、ディアラ王国を帝国の支配下に置いた。[ 27 ] 1515年にはアガデスへの新たな遠征が行われ、ソンガイの地位が強化された。これが彼の権力の絶頂期であった。アスキア・ムハンマドはこれに先立ち、カツィナ、ザリア、ゴビルを征服し、奴隷制と重税によってこれらの都市を荒廃させていた。アガデスへの遠征は、ケビの首長が戦利品の分け前を騙し取られたと感じて反乱を起こしたため、不和を招き、ハウサランドにおけるソンガイの覇権は終焉した。[ 28 ]

改革

アスキア・ムハンマドはソンガイ王国を根本的に再編した。ソンニ・アリーが内気なムスリムであったのに対し、アスキアは敬虔であった。彼は法制度をシャリーア法に基づき、北アフリカからイスラム学者を招聘し、イスラム教を貴族階級の国教とした。トビー・グリーンは、彼が「ソンガイのムスリム層の支持を得て権力を握った」ため、彼の統治の重要な側面は、ソンニ・アリーの治世と比較してウラマーへの待遇が改善されたことであると指摘している[ 29 ] 。 学者たちは彼の業績を忘れず、アル＝サーディーは彼が「学者たちと親しくなり、任命や解任に関して彼らに助言を求めた」と述べている[ 29 ] 。

アスキア・ムハンマドはまた、帝国を州に分割し、中央から総督を任命し、一連の省（財務、司法、内務、儀礼、農業、水利、森林、および「白人種の部族」（例えばトゥアレグ族やベルベル人）に関する事項を含む）を設置し、すべての重要な役職を親族が務めました。[ 21 ]ガオは首都として残りましたが、トンブクトゥは一種の第二の首都となりました。[ 23 ]

アスキア・ムハンマドは、前任者たちが指揮していた徴兵制ではなく、専門化された軍隊を創設した。法的にはアスキアの奴隷であったこれらの兵士たちは、ニジェール川から離れた場所への長期遠征に派遣されることができた。[ 30 ]

亡命と死

アスキア・ムハンマドには多くの息子がおり、彼らは宮廷での地位と影響力を競い合った。弟のバラが権威ある知事に任命されると、ムーサは王の有力な顧問であるアリ・フォロンを殺害すると脅し、1526年に彼をティンドゥルマに追放した。ムーサは70歳をはるかに超えたムハンマドが失明したという事実を隠していた。[ 31 ]病気になり、ますます政治的に孤立したアスキア・ムハンマドは、1528年8月に息子のアスキア・ムーサによって退位を余儀なくされた。ムーサはわずか3年間統治した後、兄弟らに殺害された。[ 12 ] : 22 彼の後継者で、オマル・コンジャゴの息子でムハンマドの甥は、老王をニジェールの島に追放した。ここから彼は息子のイスマイルと共謀して王位奪還を企てた。これは1537年4月に達成され、ムハンマドはガオに戻り、イスマイールにカリフの称号と王冠を儀式的に授けた。[ 32 ]彼は1538年にガオで亡くなり、埋葬された。[ 21 ]

アスキアからの子孫

タリク・アル・ファタシュは、アスキア・ムハンマドの多くの子孫について報告しています。彼は様々な出自を持つ多くの妻や妾との間に471人の子供をもうけたと言われています。アジアのチンギス・ハーンやヨーロッパのカール大帝のように、アスキア・ムハンマド皇帝とその兄弟オマル・コムジャゴの子孫である皇帝たちは、サヘルの先住民の大部分の父系または母系の祖先であり、ソンガイ族が居住する6か国にまたがるサヘル人の子孫でもあります。彼らの子孫は主に、サヘルの有力な旧王家に繋がっています。[ 33 ]

ママー・ハマイ

ママルはアスキア・ムハンマドの愛称であり、この多くの子孫はママル・ハメイと呼ばれ、トンディビの戦いとそれに続く戦争の後にモロッコ人によって王位を奪われたアスキア・イスハーク2世、アスキア・ヌー、アスキア・ムハンマド5世ガオの子孫である。これに、アスキアの子や孫を構成する多くの大臣、知事、将軍の子孫が加わり、マリでは彼らは臣民の間に散らばって村長の地位を占め、一部はフランス植民地化以前はモロッコの武力の長（ガオのガオ・アルカイド、トンブクトゥのパシャ）の権威の下にあった。マリではジェンネ王家、ホンボリ王家、キカラ王家のみがアスキヤ朝の支配者である。偉大な王子たちが強い血統とともに移住した西ニジェールでは、ダルゴール、テラ、ゴテイエ、カルマ、ナマロ、シキエ、ココロウ、ラルバ・ビルノ、グンダイなどの強力な首長国を、ゴルーオル、アンズールーのスンニ派首長の隣で築いたが、彼らは常に互いに、そしてトゥアレグのウエリミンデンとウダラン、ドリのフラニ族と戦争をしており、さらに南に移住した者たちはガヤ、バナ、タンダ、イェロウ、ベンゴウ、ロウラミ、カリママ、バニコアラからジューグーまでを統治し、そこでは彼らが多数派を占め、混血してデンディを形成し、バリバ、ヨルバ、グル、マンデ、ヨムを統治している。彼らがデンディ（州）に到着したことで、非ソンガイ族の同化が引き起こされた。ソンガイの文化と言語、そしてバルグーのイスラム化への人口は多いが、彼らは民族名ザルマでザ族とスンニ派と統合されたニジェールにいる。最も注目に値するのは、フランスの植民地化と戦った首長オマルーのカルマ、カリフ制との戦争中にザルマタレー戦争の母であるワングニャ・イッサ・コロンベイゼ・ムーディと同盟を結んだゴンディの軍事指導者ガベリンガ・ハマ・カッサである。ソコト、彼らはグルンシとダグボンでババトゥに加わったソンガイは、ブルキナファソから独立して、アッパー・ヴォルタとゴールドコーストの北部準州を征服しようとした。3つの王朝の3人は到着時に、非王族、その所属宗教的氏族、およびその解放奴隷と関係し、ソンガイ人の人口の1/4を占め、残りの3/4は彼らに仕える奴隷大衆で構成されていた。ジェルマ人の叔父とみなすママル・ハーメイは、ジェルマ人と決して争うことはなく、ソコト、トゥクルール、ドリとボボエのフラニ族、トゥアレグ族を倒すために彼らと力を合わせた。ブルキナファソでは、フラニ族とトゥアレグ族の大衆に圧倒され、多くはフラニ族に民族的に同化され、スンニ派とともにダルコイ、マルコイ、ゴロムゴロムに住んでいる。

アスキアの子孫はスンニ派の子孫と同様に、帝国の権力と関連するマイガの称号を受け継いでいます。

ソンハイ・ジェルマス

アスキアの子孫は、主にスンニ王朝のザ王朝とアスキア王朝の子孫で、ガオ帝国を支配したジェルマ人のソンガイサブグループにも見られます。3つの強力なソンガイ王朝の子孫のメンバー間の結婚は頻繁に行われ、血統と高貴な乳を持つ王女は、この3つの王朝の間でのみ交換されました。そのため、 17世紀と18世紀のザの子孫であるカマン・ドゥクサ、ザルマコイ・サンボ（マリ・ベロ）、タゴール・ガナはすべて、デンディで一緒に暮らしていたアスキアの子孫から妻を迎えました。アスキアは川の右岸のデンディを支配し、左岸のザ王家の血統であるワズィー、セガ、ファメイ、コゴリ、カンディ、マナイ、ゼムは、王室の称号を持っています。そうでないジェルマコイは、ザの子孫にそれを負わせるためであり、彼はカレーの上のザルマガンダ（トンディキウィンディ、ウアラム、シミリ）とザルマタレイ（ドッソ、キオタ、イェニ、ファカラ、クーレ、コロ、リボレ、ンドゥンガ、キルタチ、バブーサイ、トンディカンディア、ボゴール、ハムダライェ、ガランケデイ、ファビジ）グースリーを越えます。マウリ族（ソコルベのマウリキョイ王家とムサデーのマウリキョイ王家）、グベイ家（ローガのグベキョイ王家）は同化し、ザと結婚して王家を構成した。

アスキアとザの婚姻関係は、ソンガイのジェルマ族とソンガイのママール・ハメイ族の従兄弟関係の基盤となっている。ママール・ハメイ族は自らをザルマ族の母方の叔父とみなしており、同様の関係はスンニ派のアリー・ベル族の子孫にも見られる。

ザ王朝の子孫は、帝国の軍や行政において常に高い地位を占めており、特にデンディ軍管区ではデンディ・ファリの地位に就き、マナイ家のハワ・イゼ・マーリやイェファルマ・イシャクのような価値ある将軍とともにデンディにおけるモロッコの進撃を阻止する上で決定的な役割を果たした。ママル・ハマイは、ニジェールにおけるフランスの植民地支配の期間中、強制的に 2 つのジェルマ王国を占領した。フランスは、ウアラムのザルマキョイ王家を最後まで虐殺し、空位の王位に就くためにホンボリからママル・ハマを連れ込んだ。ファカラでも同様で、ヨンコトからママル・ハマを連れ込んで王位に就かせたが、これはすべて、植民地政権に対するカルマの首長ママル・ハマ・ウマロウの武装反乱の枠組み内で起こった。ソンガイの間では、 「私たちはただ 1 つの家族であり、互いに噛み合っても飲み込むことはない」という格言が使われ、この 2 つの公国の住民が税金を受け入れるようにしていた。ソンガイ人は、ソンガイ族が王位を奪いに来たときは問題を抱えないが、非ソンガイ族の場合は反乱を起こし、未知の事態を防げないと国を去る。

ジェルマ族、ママル ハメイ族、シ ハメイ族はすべてザベルベンダ（偉大なるザ、ザ エル アヤマンの子孫）の資格があり、敵の攻撃があった場合には互いに支援しなければなりません。右岸のママル ハメイ族が攻撃を受けた場合、トバル戦争の太鼓が鳴らされ、ジェルマの王子たちが太鼓を叩いている左岸に、軍隊を集めて川を渡って西側の兄弟を支援するよう警告します（逆の場合も同様）。

ハウサ族の土地

アスキア・モハメド1世は、バガウダ王朝のハウサ人スルタンの母方の祖先であり、その娘アワは、ソンガイ王国によるハウサ王国の征服中にカノのスルタン、ムハンマド・ルムファと結婚した。ソコト・カリフによるカノ征服中に、ダボ王朝のフラニ族スルバワ氏族に取って代わられた。アスキアには多くの娘がおり、娘たちの忠誠を確実にするために、自分の権力に従う王たちと外交結婚を結んだ。カノは、この種の関係が確立された唯一のハウサ人国家ではないことは確かである。

カノのスルタン、ムハンマド・ルムファのハウサ人の子孫はすべてアスキアの母系子孫である。[ 34 ]

その他

モロッコのスペイン兵とソンガイ族の女性との結婚から生まれたアルマ族も、大部分が アスキヤ族の母系子孫である。

中央サヘル地域全域において、アスキアの父系または母系の子孫は約1100万人に上るソンガイ族（人口約1100万人）から生まれ、ハウサ族、フーラ族、そして王家と関係のある人々は概してわずか数人しかいないと推定されます。ガオにあるアスキアのピラミッド型の墓は、遺骨を調査するための発掘調査や遺伝子検査が行われておらず、これらの既知の子孫はもはや研究対象ではなく、歴史的なつながりを確認できるのは遺伝子研究のみです。

アスキア・ダーウード家には息子が333人いたとタリク・アル・スーダン[ 35 ]には記されているが、タリク・アル・ファタシュには61人の子供がいて、そのうち30人が幼くして亡くなっている。[ 35 ] 多くの王子たちは、皇位継承の過程で暗殺が相次いだため、そのほとんどが若くして亡くなった。特に、ダホマ人の妾との間に生まれたアスキアの息子の長男であるアスキア・ムーサ皇帝は、クーデターを起こして多くの兄弟と25～35人のいとこを殺害した。

ソンガイ帝国の王位継承に先立って、通常は王子たちの間で争いが起こり、最も強い者が権力を握る。この不安定さが、皇帝イスハーク2世とクルミナのバラマの間の冷え込みから生じた軍隊の貢献の弱さによって、モロッコの侵攻とトンディビの敗北に有利に働いた。[ 36 ]

遺産

アスキアは学問と識字を奨励し、ソンガイの大学が最も著名な学者を輩出するようにした。その多くが重要な著書を出版し、その一人が彼の甥で友人のマフムード・カティだった。ソンニ王朝の簒奪の正当性を確保するために、アスキア・ムハンマドはトンブクトゥの学者と同盟を組み、この都市に科学とイスラムの学問の黄金時代をもたらした。[ 37 ]例えば、著名な学者アフメド・ババは、今日でも使われているイスラム法に関する本を出版した。ムハンマド・カティは『タリーク・アル・ファタシュ』を、アブドゥル・ラーマン・アッサーディは『タリーク・アル・スーダン（黒い土地の年代記）』を出版した。この2冊の歴史書は、中世アフリカの歴史を再構築する現代の学者には欠かせないものとなっている。王の墓とされるアスキアの墓は現在、ユネスコの世界遺産に登録されている。

17世紀以来、グリオ（ジェセレとも呼ばれる）は、アスキア・モハメッド叙事詩として知られる口承叙事詩を語り継いできた。ヌーホ・マリオによる語り直し版は、 1980年12月30日と1981年1月26日にニジェールでトーマス・A・ヘイルによって録音された。この朗読のバイリンガル版は、1990年に『書記、グリオ、そして小説家：ソンガイ帝国の物語解釈者』として出版され、その後ヌーホ・マリオによって『アスキア・モハメッド叙事詩の語り直し』が出版された。[ 38 ] [ 39 ]

脚注

  1. ^あるいは、アル・シランキとも言われている
  2. ^またはアスキヤ
  3. ^ Baruはソンガイ語のAbu Bakrという名前です。 [ 4 ] Lumは氏族名で、おそらくフーラ語に由来します。 [ 15 ]
  4. ^タリフ・アル＝ファタシュによれば、アスキア・ムハンマドはトロド族の子孫である。トロドとはフーラ語で「トロの人々」を意味し、トゥクルール族を指す。氏族名ルムはソニンケ族起源というよりはトゥクルール族起源である可能性が高い。アル＝トゥリとアル＝シランキはソニンケ族の氏族名トゥレとシラと解釈されてきたが、これは彼の父または父祖がセネガル渓谷のフタ・トロまたはシラから来たことを示している可能性もある。フタ・トロは主にトゥクルール族であり、シラは主にソニンケ族であった。 [ 6 ]
  5. ^綴りのバリエーション: Kasay、 [ 16 ] Kassaye、 [ 8 ] Kassaï、 [ 17 ] Kassay、Kassai、および Kasse [ 18 ]

参考文献

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一次資料

その他の情報源

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