ヘンリー・W・テイト

ヘンリー・ウェリントン・テイト（ 1860年頃- 1914年）は、チムシアン・ファースト・ネーション出身のカナダの口述歴史家であり、人類学者フランツ・ボアズとの仕事で最もよく知られています。

ブリティッシュコロンビア州のラックス・クワラムス（別名ポート・シンプソン）での彼の幼少期についてはほとんど知られていない。彼はおそらく、1850年代に英国国教会の平信徒宣教師ウィリアム・ダンカンにチムシアン語を教えた世襲の酋長で初期のキリスト教改宗者の著名なアーサー・ウェリントン・クラーの息子であったと思われる。

1903年、ボアスはトリンギット族-クワクワカワク族の情報提供者ジョージ・ハントの推薦を受け、クラーに手紙を書き、チムシアン文化の記述に協力してくれる人物を探している旨を伝えた。クラーはこの書簡をテイトに託し、テイトはボアスに情報、特に口述記録を郵送で送り始めた。ボアスとテイトが直接会ったことはなかったことはほぼ確実である。その結果、ボアスは1916年に長編のモノグラフ『チムシアン神話』を出版した。 この著書が出版された際、ボアスはその序文に「テイト氏は1914年4月に亡くなった」と記している。

ツィムシアン神話におけるテイトの人生に関する数少ない洞察の 1 つは、氏族間の養子縁組に関する議論であり、テイトが母方の祖父によってラクシュギク(鷲氏族)からギスパシュロット族のギスプウドワダ(シャチ氏族)に養子として引き取られ、その後、自分の娘もギスプウドワダに養子として引き取られたことが挙げられます。

ボアズとテイトの書簡は、フィラデルフィアにあるアメリカ哲学協会に所蔵されている。そこには、テイトが情報提供者のツィムシアン語を書き写すのではなく、まず英語で物語を書き、その後自身のツィムシアン語に翻訳することで、彼の指示に反抗しているというボアズの不満が含まれている。

1930年代、現在「サム・ベネット夫人」として知られるギッツィー族のテイトの未亡人は、ラックス・クワラムズでの現地調査中に 人類学者ヴィオラ・ガーフィールドの重要な情報提供者となった。

1917年にマリウス・バーボーが書いた『ツィムシアン神話』の書評は、テイトの研究の信頼性や徹底性に疑問を投げかけました。バーボーは当時、クラーの孫ウィリアム・ベイノンと共にラクス・クワラムスでより広範な直接的なフィールドワークを行っていました。文学史家ラルフ・モードは、テイトの物語の出版に至った複雑なやり取りと、それがもたらした文化的歪曲の可能性について長々と書いています。モードはまた、テイトの物語を再構成し、彼の英語の詩情を引き出した書籍も出版しています。

参考文献

• バルボー、マリウス（1917）フランツ・ボアズ著『ツィムシアン神話』書評。 『アメリカン・アンソロポロジスト』（新シリーズ）、第19巻第4号、548～563頁。
• ボアズ、フランツ（1916）「チムシアン神話」アメリカ民族学局第31回年次報告書、スミソニアン協会長官宛、 pp. ワシントン：政府印刷局。
• ガーフィールド、ヴィオラ・E.（1939）「チムシアン族と社会」 ワシントン大学人類学出版物、第7巻第3号、167～340頁。
• モード、ラルフ（2000）『伝達の難しさ：フランツ・ボアズとツィムシアン神話』 バーナビー、BC：タロンブックス。
• ロス、クリストファー・F.（2001）ラルフ・モード著 『伝達の難しさ』評論。アントロポロジカ、第43巻第1号、123～124頁。
• テイト、ヘンリー・ウェリントン（1993年）『ポーキュパイン・ハンターとその他の物語：ヘンリー・テイトのチムシアン原典』 ラルフ・モード編、バンクーバー、BC：タロンブックス。

参考文献

• 「ヘンリー・W・テイト」カナダ人名辞典（オンライン版）トロント大学出版局1979–2016.