ミシガン州における奴隷制度の歴史には、1865 年にアメリカ合衆国憲法修正第 13 条が批准される以前の、州住民による奴隷制度賛成派および反対派の運動が含まれます。
奴隷制
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ミシガン州における奴隷制度は、16世紀にフランス人が先住民との交易を開始した数世紀前に遡ります。デトロイトは18世紀初頭に建設され、この時点で奴隷の数が記録され始めました。記録は不完全であるため、実際の数は実際よりも少なく報告されていますが、歴史家マルセル・トゥルーデルは、18世紀から19世紀初頭にかけてデトロイトで奴隷にされたネイティブアメリカンが523人、黒人が127人、合計650人であったと数えています。[1]奴隷にされたネイティブアメリカンの平均寿命は17.2歳、黒人の平均寿命は25.2歳でした。[1]
初期のデトロイトの人口の約10%は年季奉公人で構成されており、彼らは新世界への渡航費や借金を返済するために5年から7年間働いていました。彼らは自由人でしたが、彼らの契約は売買可能でした。[1]
ネイティブアメリカン
他のネイティブアメリカンと戦う際、勝利者は女性や子供を捕らえ、自分たちのコミュニティに引き入れました。[2] [3]また、戦闘で戦死した戦士の代わりとして人々を捕らえました。奴隷は交渉や取引の贈り物として使われましたが、自分たちの所有物とは考えられていませんでした。[4]奴隷は他の部族間で売買されました。拷問を受け、多くの奴隷は耳を切り落とされたり、目をえぐり取られたりしました。奴隷にされた先住民の子供たちは、必ずしも奴隷として分類されたわけではありませんでした。[1]長年の服従と度重なるレイプの後、社会に受け入れられ、自由を獲得した女性もいました。奴隷制度は、ヨーロッパ人と接触する数百年前から行われていた可能性があります。[3]
ヌーベルフランス（1534–1763）
フランス人が現在のミシガン州に来た時、彼らは奴隷を所有しており、先住民に奴隷の売買を奨励した。[2]現在のミシガン州の奴隷のほとんどはデトロイトかマキナック海峡（後にマキナック島）の交易所に住んでいた。[6]デトロイトでは1701年の創設以来、奴隷制度が実施されていた。[4]この入植地にはデトロイト川沿いの政府交易所であるポンチャートレイン砦とリボン農場が含まれていた。[7]
1709年、フランス国王は奴隷制を合法化する1709年ロードット条令を発布した。ヌーベルフランスでは、フランス国民とその奴隷は共にローマ・カトリック教徒であった。ルイ15世の1724年条令（黒法典）は、奴隷の教育と洗礼を義務付けた。奴隷たちは自由民である代父母を指名していた。奴隷の人生における主要な出来事、つまり誕生から死に至るまでは、教会の管轄下で行われた。教会の役割は、奴隷所有者が奴隷に対して絶対的な支配権を持たないことを意味していた。[6] 1750年にはデトロイト住民の4分の1が奴隷を所有していた。 [4]
毛皮商人は奴隷化されたネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人を船の操縦、毛皮の取り扱い、食料の栽培、調理、清掃に使用しました。[8]デトロイトの人口の約25％は奴隷労働者でしたが、彼らは町の主要産物である牛肉、オート麦、小麦の半分を生産していました。[1]
荒野に住んでいた毛皮商人は、奴隷にされたネイティブアメリカンの女性をパートナーや仲間として連れて行きました。 [4]彼女たちの中には通訳や有給の下級商人になった者もいました。[7]農民の中には、奴隷や雇われた男たちを所有し、共に働く者もいました。[9]
18世紀の毛皮商人ジョン・アスキンは8人の奴隷を所有していました。 [8]そのうちの1人、モネットという名のオダワ族の女性は、アスキンの3人の子供を産みました。[4]
イギリス領アメリカ植民地（1763–1787）
奴隷化されたアフリカ系アメリカ人もイギリス人入植者によってデトロイトに連れてこられ、その中にはニューヨークの奴隷市場から来た者もいました。[8]ネイティブアメリカンは、ネイティブアメリカンの領土を守るためにヨーロッパ人の入植地を襲撃し、アフリカ系アメリカ人を奴隷として捕らえました。[ 3]ネイティブアメリカンの部族はしばしば軍の兵士に同行し、将校の中には奴隷を所有していた者もいました。[3] 1773年にはデトロイトに73人の奴隷がいましたが、9年後にはその数は170人にまで増加しました。[8]
アメリカ独立戦争中、自由黒人と奴隷黒人が戦闘員として徴兵され、奴隷だった男性は解放された。[10]黒人は退役軍人手当を受け取った。バトラー・レンジャーズの黒人ロイヤリスト2人は自由を獲得し、デトロイト近郊で土地の寄付を受けた。[10]
北西部領土（1787–1803）
現在のミシガン州は1787年、北西部条例によって奴隷制が違法とされ[11]、「当該地域において奴隷制及び強制的な隷属は存在してはならない」という条項が制定された当時、北西部領土の一部でした。[8]しかし、1837年までミシガン州には奴隷が居住していました。[11]北西部領土のフランス人とイギリス人の奴隷所有者は、アメリカ法の抜け穴を利用して奴隷を所有し続けました。[2]この条例は、この地域に新たな奴隷を持ち込むことはもはや不可能であることを意味すると解釈されました。[12]
イギリスとアメリカ合衆国の間で締結されたジェイ条約は、奴隷の売買を違法としました。しかし、1795年当時デトロイトに住んでいた300人の奴隷の地位は、この条約によって変更されませんでした。[ 8 ]カトリックの司祭は奴隷を所有しており、 1800年には奴隷がサンタンヌ・ド・デトロイト大聖堂の建設を手伝いました。[4]奴隷たちはデトロイト市の建設に貢献しました。[4]
奴隷たちは一般的に奴隷所有者の台所の床で寝ていました。[4]ただし、特に家族で暮らしている場合は、別の建物に住む場合もありました。[12]身体的暴力を受け、重傷を負う者もいました。女性は性的暴力を受けました。[4]
奴隷の中には、他の奴隷に雇われて街の通りを自由に歩くことができた者もいた。[2] [12]奴隷の中には、奴隷所有者の家族と結婚した者もいた。[2]
イライジャ・ブラッシュは奴隷所有者であり、奴隷家族の解放も主張した。[2] [8]グロス島の所有者ウィリアム・マコーム（1751年頃-1796年）は26人の奴隷を所有していたが、これは珍しいことだった。[8] [13]デトロイトの有力な一族であるキャンパス家とウッドワード家も奴隷所有者だった。[ 8 ]デトロイトで著名な他の奴隷所有者の一族には、アボット家、ボービアン家、ボーフェ家、キャス家、デキンドル家、グーアン家、グローズベック家、ハムトラミック家、リヴァーノア家、マクドゥーガル家、メルドラム家、リヴァード家がある。[4]
ミシガン準州（1805–1837）
19世紀に入ると、奴隷の数は徐々に減少していった。[12]所有者によって自発的に解放された者もいた。奴隷たちはミシガン準州の住民のもと、カナダ、あるいは五大湖沿岸で安全を求めた。ジョン・アスキンの奴隷女マデリンらは、彼から逃れて五大湖沿岸で働いた。[10]
奴隷制反対の感情は時とともに高まり、19世紀には、カナダとの国境を越えた、あるいはカナダから国境を越えた者は自由となり、再び奴隷に戻ることはなくなった。逃亡者を捜索する奴隷捕獲者はデトロイトで嫌がらせを受けた。1806年には、ある監督官が違法にタールを塗られ、羽根を被せられた。[14] 1805年のデトロイト壊滅的な大火の後、再建計画には、解放された黒人と一部の奴隷である黒人への土地の譲渡が含まれていた。[15]
自由訴訟や人身保護令状を申し立てた者もいたが、違法に奴隷状態に置かれていることが明らかな場合でも、裁判所を通じて自由を勝ち取った者はほとんどいなかった。エリザベス・デニソン他事件は1807年に審理された。[10]農夫のウィリアム・タッカーは、アフリカ系アメリカ人のデニソン家の家族を所有していた。彼は、自分と妻の死後、ピーターとハンナを解放するよう遺言した。彼らの子供たちはタッカーの兄弟の家族に遺贈された。デニソン家は、北西条例の奴隷制度廃止条項を引用し、子供たちの解放を求める画期的な訴訟を起こした。[8]オーガスタス・ウッドワード判事とミシガン州最高裁判所は、子供たち、エリザベス、ジェームズ、スキピオ、ピーター・デニソンは奴隷にされるべきであるとの判決を下した。[8] [10]デニソン一家はカナダに渡り、ウッドワード判事が後にカナダでの生活によって解放された奴隷はミシガン準州の奴隷所有者の手に返還されないという判決を下すまでそこで暮らしました。娘のリゼットは成功した実業家兼不動産所有者になりました。[8]一方、1808年には、解放訴訟の結果、カナダから2人が釈放されました。翌年には、トーマスという少年とハンナという女性が釈放されました。[10]
1810年までにミシガン州には24人の奴隷がおり、そのうち17人がデトロイトにいた。[12]自由黒人と奴隷の黒人はチェサピーク危機と1812年の戦争で戦うために徴兵され、奴隷の束縛から解放された。[10]
ジョン・R・ウィリアムズ市長は奴隷を強制労働に使用した。[2] [8] 1817年、ウィリアムズは2人のネイティブアメリカンの10代の子供を購入し、30歳になるまで年季奉公として働かせることを計画した。[8] 1820年にはミシガン準州に奴隷が存在したことが知られていたが、国勢調査には記録されていなかった。[12] 1831年に設立されたデトロイト・フリー・プレスは、南北戦争に至るまで奴隷制を支持していた。[4]
ケンタッキー州で解放された後、ソーントンとルーシー・ブラックバーンは1831年にデトロイトに到着しました。[11] 1833年、解放された黒人と奴隷の黒人がブラックバーン一家の投獄に抗議して暴動を起こし、ブラックバーン暴動と呼ばれる事件が発生しました。暴徒たちはブラックバーン一家を解放する過程で保安官を負傷させ、街に火を放つと脅しました。[12]
レイチェルという名の奴隷女性は、ミシガン準州で奴隷として拘束された後、ミズーリ準州の新たな奴隷所有者に売られました。1834年、彼女は自由を求める訴訟 「レイチェル対ウォーカー」を起こしましたが、下級裁判所で敗訴しました。彼女はミズーリ州最高裁判所に上訴し、1836年に勝訴して自由を獲得しました。[16]
1833年の奴隷制度廃止法により、カナダを含む大英帝国全域で奴隷制度が禁止されました。2年後、モンロー郡には2人、キャス郡には1人の奴隷がいました。ミシガン準州では1835年に奴隷制度が禁止され、1837年の州昇格に向けて、最初のミシガン州憲法が制定されました。 [14]
奴隷制反対運動
1832年、ミシガン州エイドリアンの集会所で、クエーカー教徒のエリザベス ・チャンドラーによってミシガン州初の奴隷制度廃止協会が設立されました。ローラ・ハビランドもこの協会の会員となりました。[11]ミシガン奴隷制度廃止協会は1836年にミシガン州アナーバーで設立されました。[17]
ジョージ・デバティストはデトロイト地下鉄道の「社長」、ウィリアム・ランバートは「副社長」または「秘書」、ローラ・ハビランドは「監督」とみなされていました。[18]地下鉄道の停車駅であったデトロイト第二バプテスト教会は、1836年にアフリカ系アメリカ人によって設立されました。[11]自由を求める人々はデトロイト川を渡ってカナダへ渡りました。[8]
ミシガン州は1837年に州となり、ミシガン州憲法で奴隷制が禁止されました。[11]奴隷制から解放された ヘンリー・ビブは、1842年にミシガン州の住民となりました。彼は奴隷の女性とその主人の息子でした。彼は南部における解放された人々の扱い方を説明し始め、奴隷たちに「鎖を断ち切り、自由を求めて飛び立とう」と励ましました。[11]
1847年、ケンタッキー州からの襲撃者がキャス郡に侵入し、少なくとも9人の元奴隷を誘拐しようとした。マーシャルに住む元奴隷のアダム・クロスホワイトとその家族も、彼らの捕獲対象となった（マーシャル・クロスホワイト事件）。[11] 1855年、ミシガン州議会は個人自由法を可決し、奴隷の捕獲と奴隷への復帰を困難にした。元奴隷の女性で奴隷制度廃止運動家のソジャーナ・トゥルースは、 1857年にバトルクリークに移住した。[11]
1857年にソジャーナ・トゥルースがバトルクリーク地域に移住した頃には、彼女は自由な女性であり、『ソジャーナ・トゥルースの物語』を出版し、奴隷制度廃止運動と女性運動の全国的な演説家となっていた。[19]
奴隷解放宣言は、1863年にエイブラハム・リンカーン大統領によって発布されました。これにより、南部連合国で奴隷にされていたアフリカ系アメリカ人が解放されました。1864年には、南北戦争に参戦するためにミシガン第一有色人種歩兵連隊が編成されました。 1865年のアメリカ合衆国憲法修正第13条は奴隷制を禁止しました。[11]
参照
参考文献
- ^ abcde ストーン、ジョエル (2017年6月5日). デトロイト1967：起源、影響、遺産. ウェイン州立大学出版局. p. PT 22. ISBN 978-0-8143-4304-3。
- ^ abcdefg 「デトロイトの忘れられた奴隷制の歴史が新刊書で詳述」ミシガン・ラジオ2017年12月8日. 2022年3月19日閲覧。
- ^ abcd Katzman 1970、57ページ。
- ^ abcdefghijk McGraw, Bill (2020年6月20日). 「奴隷制はデトロイトの大きな、悪い秘密だ。なぜ私たちはそれについて何も知らないのか？」Deadline Detroit . 2022年3月19日閲覧。
- ^ ロッシング、ベンソン (1868). 『1812年戦争のフィールドブック』（Harper & Brothers Publishers. p. 266.）
- ^ Katzman 1970、58ページを参照。
- ^ Katzman 1970、59ページを参照。
- ^ abcdefghijklmno Banerjee, Mandira (2018年2月19日). 「デトロイトの暗い秘密：奴隷制」.ミシガン・トゥデイ. 2022年3月19日閲覧。
- ^ カッツマン 1970、56、61ページ。
- ^ abcdefg カッツマン、1970 年、62–63 ページ。
- ^ abcdefghij 「ミシガン州における奴隷制反対運動」ミシガン学、ミシガン歴史センター。 2022年3月17日閲覧。
- ^ abcdefg カッツマン、1970、p. 61.
- ^ カッツマン 1970、59–61ページ。
- ^ Katzman 1970、62ページを参照。
- ^ カッツマン 1970、64ページ。
- ^ ウォン、エドリー・L. (2009年7月1日). 『逃亡者でも自由でもない：大西洋奴隷制、自由訴訟、そして旅行の法的文化』ニューヨーク大学出版局. pp. 135, 136– 137. ISBN 978-0-8147-9465-4。
- ^ マール、キャロル・E.「自由の信号」アナーバー地区図書館. 2022年3月30日閲覧。
- ^ トビン、ジャクリーン・L.『真夜中から夜明けまで：地下鉄道の最後の軌跡』 アンカー、2008年、p200-209
- ^ 「ソジャーナ・トゥルース」ミシガン・ウィメン・フォワード。 2022年3月22日閲覧。
参考文献
- カッツマン, DM (1970). 「ミシガン州における黒人奴隷制」.アメリカ研究. 11 (2): 56–66 .
