インダプラスタナガラ
インダプラスタナガラ
อินทปรัษฐ์นคร
古代の集落
国 タイ
州チャイナット省
再設立西暦757年
チャイナット県マノロム地区にあるウタパオ ( เมืองโบราณอู่ตะเภา )の古代集落の配置図。プラエク シー ラーチャーの歴史的地域で最大のドヴァラヴァティ集落の 1 つ。 [ 1 ]

インダプラハナガラ（タイ語：อินทปรัษฐ์นคร）は、アユタヤ王朝文献[ 2 ] :5–6、 パドゥマースールリヤヴァムシャ年代記[ 3 ] 、ナコーンシータマラート伝説[ 4 ] : 37 、ラーンナーヨノック年代記[ 5 ] :166 、ラオスのプラタートパノム年代記など、いくつかのタイ文献に記録されている古代の地名である。[ 6 ]これらの史料を総合すると、この都市の歴史的記憶はおよそ8世紀初頭[ a ]から13世紀初頭[ b ]の間とされ、その後、スコータイ王国とアユタヤ王国の台頭に伴い、インダプラシュタナガラは記録から姿を消す。初期のタイの学術研究では、長らくインダプラシュタナガラはアンコールのヤショダラプラと同一視されてきたが[ 3 ]、1、8～9 [ 6 ] 、より詳細な年代順および文脈的分析により、この同一視には問題があることが示唆されている。インダプラシュタナガラの存在は、ヤショダラプラの建立より約2世紀も前に遡るからである。[ c ]

インダプラシュタナガラに関する最古の物語では、その創設は8世紀[ a ]、メナム盆地の政治的分裂の時代であるドヴァラヴァティ朝後期に位置付けられています。 [ 11 ]：60 後の伝承では、この都市はパドゥマスーリヤヴァンシャ家系[ 3 ]：5 [ 2 ]：5–6、15–6、 およびスリ・ダルマソーカラジャ1世という君主名を持ち、その政治活動によって中央本土の地域とマレー半島北部を結び付けた統治者と関連付けられています。[ 4 ]：37–41 これらの記述は、アンコール王国の権力強化とスコータイの台頭以前には、インダプラシュタナガラがかなり重要な地域政体として機能していたことを示しています。

再解釈により、アユタヤ証言にあるように、インダプラシュタナガラはアンコールではなく、サンカブリー東部のプレーク・シー・ラーチャ歴史地域にあったことが判明した。[ 2 ]：5–6 この再評価は、11世紀から12世紀のスコータイ、ラヴォ、アンコール、および関連政体間の王朝関係、政体間の紛争、同盟を理解する上で、また後のタイ年代記に保存されている伝統的な物語の再評価にとって重要な意味を持つ。

一次資料とテキストによる証明

パドゥマスーリヤヴァムシャの年代記

インダプラシュタナガルに関する最も古い言及はパドゥマスーリヤヴァシャの年代記に見られ、[ 3 ] : 5 は インダプラシュタナガルの設立を西暦8世紀初頭としている。[ a ]このテキストによると、幼い王子ケートゥマーラとその母親は、プラナガラの支配者である父ゴメラジャ（พระนครเขมราชธานี ）によって追放された。[ 3 ] : 2 3歳の時、ケートゥマーラと母はドン・パヤー・ファイ山脈近くのプラナガラ・ケマラジャダーニの森林地帯に新たな集落を築き、「インダプラシュタナガラ」と名付けた。ケートゥマーラは首都への帰還を繰り返し拒否したため、後に父によって正式に地方統治者として即位した。[ 3 ] : 4–5

年代記にはさらに、ケートゥマーラがパドゥマスーリヤヴァンシャを養子に迎え、パドゥマスーリヤヴァンシャが同様に「インダプラシュタナガラ」と名付けられた集落に別の集落を築き、父の死後、そこから統治したと記されている。[ 3 ]：4-5 年代記には明確な日付は記されていないが、パドゥマスーリヤヴァンシャは17世紀のヨーロッパのシャムに関する記録、特に『シャム国王』や『1684年にポルトガルに派遣されたシャム使節への指示』 [ 7 ]：38 [ 12 ]：127 に記載されている人物と同一視されており、これらの記録ではパドゥマスーリヤヴァンシャの即位は西暦1300年（紀元757年）とされている。[ 8 ]

アユタヤの証言とヨノック年代記

アユタヤ文献には、より地理的に具体的な言及があり、インダプラシュタナガラはプレーク・シー・ラーチャ歴史地域のサンカブリー東部にあったと述べています。[ 2 ]：4–5 この都市は、パドゥマスーリャヴァンシャの統治以前から存在していたとさらに説明されており、[ 2 ]：6 西暦757年に始まったと言われています。[ a ]この地域は、おおむねメナム盆地の中央部とシーテープ地域に相当します。しかし、『ラタナビンバヴァンサ』には、アヨージャハプラのアディータラージ（しばしばシーテープと同一視される）が、大王の崩御後に大洪水に見舞われていたインダプラシュタナガルに対し軍事作戦を開始したことが記録されている[ 5 ] : 94 [ 13 ] [ 14 ] : 51 また、プレーク・シー・ラーチャの東に位置するラヴォは、 『パドゥマスリヤヴァンサ』の年代記にインダプラシュタナガルの支流として記録されており[ 3 ] : 8 、この3つはそれぞれ異なる政体であったことが示されている[ 13 ]

アユタヤ王朝の証言に記された場所は、ヨンオク年代記に記録された場所と密接に一致している。ヨンオク年代記は、伝説的なヨンオク王プローム（在位1029-1089年）の時代について記述しており、インダプラシュタナガラはチャオプラヤー盆地内に位置し、海に直接アクセスでき、プロームに敗れたコム族が退却した地域であったと述べている。[ 5 ] : 166

ナコン・シー・タマラートの伝説と碑文の証拠

インダプラシュタナガラは、ナコーンシータマラートの伝説にも再び登場する。この伝説によれば、インダプラシュタナガラの王とされるシュリー・ダルマソーカラジャ1世は、1117年に、王都における深刻な風土病の蔓延と人口減少のため、弟のチャンドラバーヌ1世（シュリー・ダルマソーカラジャ2世）[ d ]と息子のヴァンシャスラ1世（シュリー・ダルマソーカラジャ3世）と共に南方へ逃亡した。 [ 4 ]：37 シュリー・ダルマソーカラジャ1世は、ナコーンシータマラートを自らの新たな首都として再建したと言われている。 [ 4 ]：37 [ 16 ]：28

この物語は、現在のナコンサワン県プレーク・シー・ラーチャ地方の北で発見され、西暦1167年のものとされるドン・メー・ナン・ムオン碑文（紀元766年）によって裏付けられている。この碑文には、シュリー・ダルマソカラジャ1世が故人として記録され、シュリー・ダルマソカラジャ2世が王位を継承したと記されている。[ 4 ] : 38 [ 15 ]両史料の解釈を合わせると、シュリー・ダルマソカラジャ2世は、父の旧北部領土、特にプレーク・シー・ラーチャ地方とラヴォ地方の奪還を試みた可能性があることが示唆され、 [ 4 ] : 40 インダプラシュタナガラがメナム渓谷下流域にあったという仮説を補強している。

プラ・タート・パノム・クロニクル

歴史的解釈

インダプラシュタナガラの識別と位置

初期のタイの歴史学では、インダプラシュタナガラはアンコールのヤショダラプラと同一視されることがよくあり、[3] [ 5 ] : 94パドゥマスーリヤヴァンシャの 物語はクメール年代記の伝統の中に位置づけられていた。[ 3 ] [ 5 ] : 42 しかし、パドゥマスーリヤヴァンシャの治世の推定年月は西暦757年[ a ]であり、ヤショダラプラが9世紀後半に設立された慣習よりも2世紀近くも古い。 [ c ]この年代の矛盾は、8世紀のトンレサップ川流域の政治的状況が断片化されていたという言及と相まって、 [ 17 ] : 6 パドマスーリャヴァンシャの治世を、ラヴォ、スコータイ、タルン（เมืองตลุงまたはตะลุมดอ）を含む複数の国家を支配下に置いた領土統合の時代として描くタイの文献の物語とは著しい対照をなしている。 [ 3 ] : 8 これらは、アンコールの特定を弱めている。さらに、プラ・ルアン伝説に関連する物語は、北方年代記に保存され、伝説のシュリチャンドラディパティの即位を語るもので、アンコールをムアン・カンプーチャ・ティボディ（เมืองกัมพูชาธิบดี、文字通り「カンボジア王の王都」 ）と明示的に呼び、「インダプラシャナガラ」とは呼んでおらず、 [ 18 ]：27～29 には、その存在が13世紀初頭まで続いたと記述されている。[ b ]

別の解釈では、インダプラシュタナガラはサンカブリの東、プレーク シー ラーチャー地域に位置しており、アユタヤ証言[ 2 ] : 5 ～ 6 およびシュリ ダルマソカラジャ 1 世とその息子シュリ ダルマソカラジャ 2 世をめぐる物語に記載されている場所と一致しています。[ 4 ] : 37

地域の歴史物語への影響

インダプラシュタナガルをプレーク・シー・ラーチャ地方に移転することは、12世紀後半から13世紀初頭の政治的発展に関する解釈を大きく変えるものである。アユタヤ王朝の記録によれば、スコータイは長らくインダプラシュタナガルの貢納国として機能し、パドゥマースーリヤヴァンシャの治世以来、貢納義務を維持していたと伝えられている。[ 3 ] : 8 チャンドララジャ（在位1184-1214）の治世中にこれらの支払いが終了したことで、既存の政治秩序が崩れ、対立が促進され、最終的に1208年頃にスコータイが事実上独立することになった。 [ 2 ] : 15–6 この時期、プレーク・シー・ラーチャは、およそ1180年から13世紀初頭まで存在した、陳立傅として知られる再建された政体に対応している。 [ 19 ] : 9, 15 [ 20 ] : 20–3 。 [ 21 ] : 1–6 スコータイとの紛争の期間は、 1204/05年に治世が始まった陳立傅のセリモシトーパロフンまたはマハーラヴァルマン3世の治世と一致している。[ 21 ] : 7 特筆すべきは、この時期にインダプラスタナガラと陳礼傅の両者が歴史の記録から姿を消している点である。これは、シャム王ウートン2世が1205年にアユタヤの権威を固めた時期と一致しており、これはマヒーダラヴァルマン3世の統治と同じ年であった。この年代の重なりは、ウートン2世の父であるパノム・タレー・スリ（宋の皇帝の娘で中国人とチャンパ人の混血児と結婚したと言われている）と、陳礼傅の以前の統治者で方会池として記録されている人物との関連の可能性を示唆している。方会池は、中国が他国からの朝貢使節の受け入れを停止していた時期に、中国宮廷に使節を派遣した人物である。

この再解釈は王朝史にも重要な意味を持つ。アユタヤ証言では、インダプラシュタナガル王家とスコータイ王家は同一の血統に属するとされている[ 2 ]。[16–7 ]一方、メナム渓谷の初期の統治者である秀羅分王朝は、スコータイ王朝とアユタヤ王朝双方の祖とされている[ e ]。さらに、陳立傅（以前はインダプラシュタナガル王と呼ばれていた）の統治者は、ピマーイ王朝およびアンコールのマヒダラプラ王朝と暫定的に関連付けられてきた。[ 19 ] : 6 この枠組みの下では、スコータイ、アユタヤ、アンコール、そしてインダプラシュタナガラ（修羅鋒、後に陳立甫と同一視される）は、孤立した敵対的な政体としてではなく、王朝同盟を通じて結びついた相互に関連した実体として浮かび上がってくる。

これらの王朝関係の仮説は、 1157年（ラヴォ地方）と1167年（プレーク・シー・ラーチャ地方）にシュリー・ダルマソーカラジャ2世によって修羅閔の支配者が被った敗北の記述も明らかにする。この期間中、修羅閔の王子2人がメナム川上流域に北上したことが記録されている。シー・インタラティートの祖父とされるスーリヤラジャは、現在のカムペーンペット地方にあたる地域で権力を確立し、[ 2 ] : 11 、プラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリはスコータイ-ナコーンタイ地方で権力を固めた。 [ 8 ] [ 12 ] : 127 これらの動きは、13世紀のスコータイ王国の出現で最高潮に達した長期にわたる過程の一部をなしている。修羅鋒の権威が衰退した後、ジャヤヴァルマン7世率いるアンコール朝が軍事介入し、1180年にラヴォを占領することに成功した。[ 4 ] : 39 同年、プラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリのファン・フイ・チーが率いる旧シャム王朝（おそらくマヒダラプラ王朝と同盟を結んでいた）が、シュリ・ダルマソーカラジャ2世からプレーク・シー・ラーチャの権力を奪い、陳立府として政権を再建した。[ 19 ] : 6 [ 21 ] : 18 さらに、同年、父方の領土をすでにスリ・ダルマソーカラジャ2世に奪われていたプラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリが、アンコール王朝によってメナム盆地で敗れたスリ・ダルマソーカラジャ2世の唯一の領土となっていたタンブラリンガへの侵攻を試みたことがナコーンシータマラートの伝説に記録されている。[ 4 ] : 41

こうした同盟の証拠としては、スコータイのパー・ムアンとアンコール朝のジャヤヴァルマン7世の親戚であるスカーラ・マハデーヴィー王女との結婚の記録、[ 23 ] 、アンコール・ワットのレリーフに描かれたシアン（シャム）傭兵の描写、 [ 24 ]、中国の使節周大観が記録しているように、13 世紀のアンコール朝の首都ヤショダラプラに多数のシャム人が存在したこと、[ 25 ] [ 26 ] 、そしてジャヤヴァルマン7世がメナム盆地の政体に仏像をいくつか送ったことがプレア・カーン碑文（K.908）に証明されていることなどが挙げられます。[ 27 ] : 58 さらなる証拠としては、1188年以降、シャムの君主プラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリがラヴォのラヴァプラで1週間に及ぶ宗教行事を行ったこと[ 2 ] : 47 があり、ラヴォは当時アンコールの支配下にあったこと[ 4 ] : 39 、またその子孫であるウートン2世が1205年にアヨーディヤーを統治するために即位したこと[ 28 ]があり、アヨーディヤーはそれ以前は陳立甫の支配下にあったが[ f ]、いかなる争いも記録されていない。この解釈の枠組みにおいては、これまでスコータイのスリ・ナーウ・ナム・トゥムを簒奪したアンコールの役人として描かれてきたコム・サバット・クロン・ランポーンなどの人物は、アンコールの代理人というよりも、競合する政治派閥と連携したライバルの支配者を表しているのかもしれない。この解釈は、スコータイとアンコールの初期の政体が、従来歴史学で想定されてきたような対立関係ではなく、王朝同盟を通じて結びついていたことを示唆する最近の研究結果とも一致している。[ 29 ] : 58 [ 30 ]

最後に、インダプラシュタナガルとプレーク・シー・ラーチャの同一視は、シャム王とアンコール王朝のつながりを示す証拠とともに、ナコーン・シー・タマラートの伝説の別のバージョンを支持するものである。この伝説では、スリ・ダルマソカラジャ1世（スリ・ダルマソカラジャ2世の父）が、南方への移住前にプレーク・シー・ラーチャ-ラヴォ地域で政治的権力を行使した外国の君主として明示的に描かれている。 [ 4 ]：37 伝説によると、スリ・ダルマソカラジャ1世は、その起源を当時異教徒の宗主権下にあったハンタワディ[ 16 ]：28 に遡ることができ、 [ 31 ]：33 インダプラシュタナガルに王都を築き、周囲のメナム盆地を統治した。[ 4 ] : 37–40 [ 16 ] : 28 物語はさらに、1117 年に深刻な疫病が流行した後、彼がインダプラシュタナガラを放棄し、権力の拠点を1077 年に再建したナコーンシータマラートへ移したと述べています。 [ 4 ] : 37 この異教徒の侵略は、北方年代記におけるドヴァラヴァティー朝後期の出来事に関する記述と密接に対応しており、 1050 年代から 1080 年代にかけてのメナム盆地への異教徒の影響の拡大、スパンナプームにおける異教徒の貴族カール・タイ(治世 1081–1121) の権威の確立、[ 18 ] : 60 、1087 年のアヨーディヤー侵攻の報告でナライ 1世が死去したことなどが含まれています。[ 18 ] : 40–2年 [ 28 ]、その後2年間の空位期間があり、その後プラ・チャオ・ルアンが即位したが、この王の出自は不明である。[ 18 ]：41–2 同時期に、シュー・ルオ・フェンの統治者スリンドララジャ（在位1062–1100年）がプレーク・シー・ラーチャからチャイ・ナットへ北方へ移転したと伝えられている[ 2 ]：41 この記述は、これらの展開が地域の動乱と外部からの介入の相互に関連した結果であるという解釈をさらに強化する。11世紀から12世紀後半にかけてパガンがメナム渓谷に侵入したというこれらの現地の記録は、13世紀初頭の中国の文献『祝藩志』と一致しており、陳臘がパガンの西に接していたと記されている。 [ 32 ] : 99 これらの物語はビルマの歴史学の伝統と一致しており、パガンのアノーヤター（在位1044-1077年）の治世中、パガンはアンコールと一連の軍事衝突を起こし、いくつかの記録ではアンコール自体を一時的に占領したとさえ言われている。[ 31 ] : 34 彼らはさらに、タンブラリンガの時代がシュリ・ダルマソーカラジャ1世の治世に相当し、その後継者であるシュリ・ダルマソーカラジャ2世とシュリ・ダルマソーカラジャ3世の治世に続く、11世紀半ばから13世紀初頭にかけてのタンブラリンガに対する異教徒の宗主権の時代を代表していたという学術的解釈にも一致している。[ 33 ] : 89–90 [ 34 ] : 61

参考文献

注記

  1. ^ a b c d eインダプラシュタナガルの君主パドゥマスーリヤヴァンシャは、フランスの記録『シャム王朝』に登場する人物、プラ・ポアット・ホンネ・スリッテップ・ペンナラトゥイ・ソナネ・ボピトラと同一視されており[ 7 ] : 38 、彼の治世は757年に始まったとされている。[ 8 ]しかし、アユタヤの証言では、この都市はパドゥマスーリヤヴァンシャの治世以前から存在していたとさらに記述されている。[ 2 ] : 6
  2. ^ a bアユタヤの証言には、スコータイ王チャンドララジャ（在位1184-1208）がかつてインダプラスタナガラと武力衝突を起こしたことが記録されている。[ 2 ]：15–6
  3. ^ a bヤショダラプラは9世紀後半にヤショヴァルマン1世によって建てられました。 [ 9 ]：103 [ 10 ]：64
  4. ^ドンメナンムオン碑文(K. 766) とパッタルンの伝説に保存されている文書によると、シュリ ダルマソカラジャ 2 世はシュリ ダルマソカラジャ 1 世の長男でした。 [ 4 ] : 38 [ 15 ]
  5. ^アユタヤ文献でインドララージャと呼ばれているプラ​​・ポア・ヌーム・テーレ・スリは、徐羅分（シュイ・ロオ・フェン）の最後の王アヌラージャの息子であり、[ 2 ] : 44 、プラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリの息子はアヨーディヤーのウートン2世であった。 [ 22 ] : 14–15 プラ・ポア・ヌーム・テーレ・スリはさらに、スコータイ王国のシー・イントラティートと同じ王朝に属するとされている。 [ 12 ] : 133
  6. ^この国家はおよそ1180年から13世紀初頭まで存在し、プレーク・シー・ラーチャ地域に位置していたと思われ、海に直接アクセスできるとされており、その領土にはアヨーディヤーの地域も含まれていたことを示唆している。

引用

  1. ^ “เมืองโบราณอู่ตะเภา" [ウタパオ古代都市].文化自然環境管理局（タイ語）2025-04-11 のオリジナルからアーカイブされました。2025 年12 月 24 日に取得。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l mn美術部、編。 (1968) [1912 年にタイ語で初出版]。カムハイカン チャオ クルン カオ カムハイカン クン ルアン ハ ワット レー プラ ラチャ ポンサワダーン クルン カオ チャバブ ルアン ルアン プラソーン アクソーンคำให้การชาวกรุงเก่า คำให้การขุนหลวงหาวัด และ พระราชพงศาวดารกรุงเก่าฉบ ับหลวงประเสริฐอักษรนิติ์[ワットに入った王の証言、旧都の住民の証言、旧都の王室年代記：ルアン・プラソエット・アクソン版] (PDF) (タイ語). バンコク: Rung Rueang Tham.オリジナル(PDF)から2023年4月25日時点のアーカイブ。 2024年12月12日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j k lパタナカナナ チャイヤン殿下 (1932 年)。ルアン プラ パトゥム スリヤウォン サン プラ ナコーン ワット ナコーン トムเรื่องพระปทุมสุริยวง ษสร้างพระนครวัดนครธม(PDF) (タイ語). バンコク: Soponpiphatthanakorn.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m nチャッチャイ スクラカーン (2005 年 10 月)。「พระเจ้าศรีธรรมาโศกราช」 [シュリ タンマソカラジ] (PDF) (タイ語)。2024 年 8 月 12 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2024 年11 月 6 日に取得。
  5. ^ a b c d e美術局 (1961 年 2 月 6 日)。「พงศาวดารโยกนก」 [Yonok Chronicle] (PDF) (タイ語)。ルン・ルアン・ラット。2025 年12 月 21 日に取得。
  6. ^ a bユッタポン・マトワイセット (2024 年 8 月 4 日)。"บ้านเมืองอีสาน-สองฝั่งโขง ใน "อุรังคธาตุ" ตำนานพระธาตุพนม」 [プラタートパノムの伝説「ウランカタート」に描かれている、メコン川の両側にあるイサーンの町や村。] www.silpa-mag.com (タイ語)。2025年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年12月21日閲覧。
  7. ^ a bタムルンルアン、ルンロット;パクディーカム、サンティ（2016 年 11 月 18 日）。" ว่าด้วยปรางค์ขอมปราสาทเขมร 「และศิลปะลพบุรี」 [コムプラン、コム城、ロッブリー芸術に関する歴史的および政治的事実] (PDF)。プリンセス・マハ・チャクリー・シリントーン人類学センター（タイ語） . 2025年11月26日閲覧。
  8. ^ a b cシモン・ド・ラ・ルーベール(1693)。「デュ・ロワイヤム・ド・サイアム」。ota.bodleian.ox.ac.uk。2025-09-08 のオリジナルからアーカイブされました。2025 年9 月 8 日に取得。
  9. ^コエデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. ISBN 978-0-8248-0368-1。
  10. ^ Higham, C., 2001, The Civilization of Angkor, London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 9781842125847
  11. ^サリトポン・クムソン (2014).意味:ナコーンパトム考古学：ナコーンパトムの旧中心部の研究ドヴァラヴァティ] (PDF) (タイ語)。バンコク: ペーパーメット (タイ)。 p. 230.ISBN​ 978-974-641-498-2. 2025年4月29日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
  12. ^ a b cマイケル・スミシーズ、Dhiravat na Pombejra (2022). 「1684年にポルトガルに派遣されたシャム使節への指示」(PDF) . Journal of the Siam Society . 90 (Part 1 & 2).
  13. ^ a b cペンスパすかた (2022年6月16日)。「ฤๅเมืองโบราณศรีเทพ คือ 'อโยธยา-มหานคร」 ในตำนานพระแก้วมรกตどうですか？」古代都市スリテープは、エメラルド仏伝説と黒石仏シク・パティマ伝説に登場する「都アユタヤ」なのか？マティチョン（タイ語）。2024年12月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年12月19日閲覧。
  14. ^ペー・タララック (1912)。「รัตนพิมพวงษ์」 [Ratanabimbavamsa] (PDF) (タイ語) 。2024 年12 月 19 日に取得。
  15. ^ a b “จารึกดงแม่นางเมือง" [Dong Mè Nang Mưo'ng 碑文].マハ・チャクリ・シリントーン王女人類学センター（タイ語）。 2025 年 9 月 8 日。2025年 12 月 17 日にオリジナルからアーカイブされました。2025 年12 月 18 日に取得。
  16. ^ a b c盗賊リウチャイチャン編（2017年）。意味[凡例]プラタートとナコーンシータンマラートの伝説] (PDF) (タイ語)。美術部。ISBN 978-616-283-317-5. 2025年12月20日閲覧。
  17. ^ヴィッカリー、マイケル (1994)、チェンラは何とどこにいたの?、エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント、パリ
  18. ^ a b c d Phra Wichianpreecha (Noi) (1934). Northern Chronicle (タイ語). Royal Society of Thailand . 2025年10月2日閲覧。
  19. ^ a b cワライラック・ソンシリ (2025). 「ในดินแดนแห่งเจนลีฟู」続きを読む続きを読む๗ สู่ปัญหาทางประวัตศาสตร์ที่ 「」 [ジャヤヴァルマン 7 世の政治権力下になかった都市国家、チェン・リー・フーの地で、タイ社会にとって解決できない歴史的問題へ。 ]
  20. ^ワライラック・ソンシリ (2025). ในดินแดนแห่งเจนลีฟูและตามห ารากเง้าพระอาจารย์ธรรมโชติ [チェンリフの地でタンマチョット師のルーツを探す] (タイ語)。レック・プラパイ・ヴィリヤファン財団。
  21. ^ a b c O. W. Wolters (1960). 「Chên Li Fu: A State On The Gulf Of Siam at the Beginning of the 14th Century」 . The Journal of the Siam Society . XLVIII .
  22. ^ナコーンシータンマラートの伝説(タイ語)
  23. ^ George Cœdès . 「スホーダヤ王朝の起源」（PDF） . 2020年7月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  24. ^ Preecha Juntanamalaga (1988). 「タイかシャムか？」 . Names: A Journal of Onomastics . 36 ( 1– 2): 69– 84. doi : 10.1179/nam.1988.36.1-2.69 . 2022年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  25. ^リーン、国連 (2010)。 「レビュー対象作品：カンボジアの記録：その土地と人々」周大関、ピーター・ハリス、デイビッド・チャンドラー著。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde。166 (1): 155–157 . JSTOR 27868568。 
  26. ^周大観（2007年）『カンボジアの記録：土地と人々』ピーター・ハリス訳、シルクワーム・ブックス、ISBN 978-1628401721。
  27. ^ David K. Wyatt (2020). 「13世紀シャムの遺物、誓約、政治」 . Journal of Southeast Asian Studies . 32 (1): 3– 65. JSTOR 20072298. 2025年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 
  28. ^ a b Sujit Wongthes (2023年4月21日). " วัลลิโภดม : อโยธยา เก่าแก่กว่าสุโขทัย ต้นกำเนิดอยุธยา ต้นแบบรัตนโกสินทร์」 [アユタヤ年代記 シュリ・ラマテープ・ナコーン、マニット・ヴァリポダム版：アユタヤはスコータイよりも古く、アユタヤの起源、アユタヤの原型Rattanakosin.]。www.silpa-mag.com (タイ語)。2023年 12 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2023年12 月 25 日に取得。
  29. ^スクパニット、カジョン (1978)。カム バンヤイ プラワティサット タイ ポー ソル 1600–2310คำบรรยายประวัติศาสตร์ไทย พ.ศ。 1600-2310[ 1600-2310 BE のタイ史の記述]. バンコク:シーナカリンウィロート大学歴史学部, Prasarnmit.
  30. ^スジット・ウォンテス(2019 年 4 月 28 日)。「ขอมสบาดโขลญลำพง 'ไม่เขมร」 กำเนิดรัฐสุโขทัย จากจารึกวัดศรีชุม" [「コム サバト クロン ランポーン」として「非クメール人」：ワット・シーチュムの碑文によるスコータイ国家の起源]。マティション（タイ語）。2025年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年11月12日閲覧。
  31. ^ a bティン・アウン、マウン（1967年）『ビルマの歴史』ニューヨークおよびロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
  32. ^ Prapagorn, Puthep (2023). 「古代中国写本におけるラウォ文字：古代中国写本と中国古文書におけるラウォ文字と中国の関係に関する研究」 .中国学ジャーナル（タイ語）. 17 (1): 81–107 .テキスト:真腊接占城之南、东至海、西至蒲甘、南至加罗希、… … 登流眉、波斯兰、罗斛、三泺、真里富……皆その属国も。……其国南接三佛齐属国之加罗希。
  33. ^ Michel Jacq-Hergoualc'h (2022年1月1日). 「海上シルクロードにおけるメルギー＝テナセリム地域：キリスト教時代の始まりから13世紀末まで」 . doi : 10.1163/9789004502079_007 . 2025年4月7日閲覧。
  34. ^ Luce, GH (1958). 「ビルマ史における初期のシャム：補足」(PDF) . Journal of the Siam Society . 46 : 59–102 . 2024年2月10日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indaprasthanagara&oldid=1334144904」より取得