年季奉公
1738 年にヘンリー・メイヤーが署名し、「X」印の付いた契約書。この契約は、ヨーロッパからの旅費を支払ったペンシルバニア州バックス郡のエイブラハム・ヘスタントとメイヤーを結び付けるものであった。

年季奉公とは、特定の年数にわたり無給で働く契約を結ぶ労働形態です。「年季奉公」と呼ばれるこの契約は、物品やサービス（例：旅行）の対価として、あるいは将来の補償として、前払いの一時金を支払って自発的に締結される場合もあります。また、司法上の処罰として強制的に課される場合もあります。この慣行は、奴隷制度と比較されることもありますが、両者には違いがあります。

他のローンと同様に、年季奉公契約は売却可能でした。ほとんどの主人は、労働者の募集と輸送を仲買人または船長に頼らざるを得なかったため、船が到着すると、そのような男性から農園主などに年季奉公契約が売却されることがよくありました。奴隷と同様に、その価格は需要と供給に応じて上下しました。年季奉公契約（ローン）が返済されると、労働者は自由になりますが、必ずしも健康または健全な身体であるとは限りませんでした。時には土地の一区画またはそれを購入するための少額の資金が与えられることもありましたが、その土地はたいてい劣悪でした。年季奉公労働者のほとんどは成人でしたが、子供も年季奉公することがあり、子供の生活費は契約者の負担となりましたが、子供の労働による利益も契約者にもたらされました。

契約

導入以来、年季奉公に関する詳細は輸出入地域によって異なり、海外での契約のほとんどは出航前に締結された。これは、移民希望者は海外での契約を自分で締結する能力があり、出航前に契約を締結することを好むという理解に基づいていた。[ 1 ]

労働契約のほとんどは5年単位で締結され、さらに5年間延長する機会が与えられていた。また、多くの契約では、指示された労働時間終了後に自由に帰国できることが規定されていた。しかし、労働時間終了後の雇用主を規制する規定は一般的に存在せず、それが虐待の頻発につながった。[ 1 ]

アメリカ

18世紀後半まで、イギリス領アメリカでは年季奉公制度が一般的でした。これはヨーロッパ人がアメリカ植民地に移住する手段であり、高額な渡航費と引き換えに年季奉公契約を結んでいました。しかし、この制度は多くのヨーロッパ人だけでなく、新世界への移住を希望するアジア人（主にインドと中国出身者）を搾取するためにも利用されました。これらのアジア人は主に道路や鉄道の建設に従事させられました。年季奉公期間の終了後、移民は自身または他の雇用主のために自由に働くことができました。少なくとも1人の経済学者は、「年季奉公制度は資本市場の欠陥を是正するために設計された経済的仕組みだった」と述べています。[ 2 ]

1630年代からアメリカ独立戦争までの間に、アメリカ植民地に移住したヨーロッパ人の半分から3分の2は年季奉公人だった。[ 3 ]しかし、 13植民地へのヨーロッパ人のほぼ半数が年季奉公人であった一方で、年季奉公を一度もしたことがない、または年季奉公の期限が切れた労働者の数の方が常に多く、そのため植民地ではヨーロッパ人は自由な賃金労働に従事する方が一般的だった。[ 4 ]年季奉公人は、主にバージニアからニュージャージー北部にかけての地域で数的に重要であった。その他の植民地では、彼らの数ははるかに少なかった。1775年以前の全13植民地へのヨーロッパ人移民の総数は約50万人で、そのうち5万5千人は非自発的囚人だった。自発的に移住した約45万人のヨーロッパ人のうち、48％が年季奉公人だったとトムリンズは推定している。[ 5 ]これらのうち約75%は25歳未満だった。男性の成人年齢は21歳ではなく24歳であり、24歳以上の者は通常約3年の契約で来ていた。[ 6 ]来ていた子供たちに関して、ゲイリー・ナッシュは「使用人の多くは、アメリカに渡航したイギリス人の甥、姪、いとこ、友人の子供であり、アメリカで働いた報酬として渡航費を支払っていた」と報告している。[ 7 ]

ヌーベルフランスのジャン・バティスト・ド・ラ・ヴェランドリーと婚約者（年季奉公）のグループ

アメリカ大陸への移送を目的とした誘拐[ 8 ]の例がいくつか記録されており、ピーター・ウィリアムソン（1730-1799）の例もその一つである。歴史家リチャード・ホフスタッターは、「誘拐の活動を規制または抑制する努力がなされ、18世紀にはその重要性は低下したが、アメリカのヨーロッパ人植民地住民の一部は強制的に連れてこられたことは事実であり、はるかに大部分は、精霊（募集業者）による欺瞞や虚偽の説明によって連れてこられた」と指摘している[ 9 ] 。ウィリアム・ティエンという名の「精霊」は、1年間で840人をイギリスから植民地へ[ 10 ]連れ去ったことが知られている[ 11 ] 。歴史家レローネ・ベネット・ジュニアは、「鞭打ちを好む主人たちは、犠牲者が黒人か白人かなど気にかけなかった」と述べている[ 12 ] 。

また、18世紀から19世紀初頭にかけて、イギリスの子供たちはしばしば誘拐され、アメリカやカリブ海の植民地で年季奉公として売られることがあった（多くの場合、法的手続きや年季奉公契約はなかった）。[ 13 ] [ 14 ]

年季奉公人は主人の許可なしに結婚することができず、しばしば体罰を受け、裁判所からの法的恩恵も受けなかった。特に女性の年季奉公人は、主人から強姦や性的虐待を受ける可能性があった。子供が生まれた場合、労働期間は2年間延長された。[ 15 ]

アメリカ独立戦争はアメリカ合衆国への移民を著しく制限したが、経済史家たちはその長期的な影響について異論を唱えている。シャロン・サリンジャーは、戦争後の経済危機によって長期労働契約の魅力が薄れたと主張している。彼女のフィラデルフィアの人口分析によると、奴隷制に拘束されている市民の割合は戦争中17%から6.4%に減少した。[ 16 ]ウィリアム・ミラーはより穏健な理論を提唱し、「独立戦争は白人の奴隷制に混乱をもたらした。しかし、それは永続的なものではなく一時的なものだった」と述べている。[ 17 ]デイヴィッド・ガレンソンはこの理論を支持し、イギリスの年季奉公人の数は回復せず、他の国籍のヨーロッパ人が代わりに雇用されたと主張している。[ 18 ]

年季奉公制度は、バージニア植民地政府に対する使用人の反乱であるベーコンの反乱の後、衰退し始めた。 [ 19 ]これは、使用人の待遇、政府が周辺地域の先住民部族の追放を拒否したこと、植民地政府が年季奉公人が働くことができる土地の面積の拡大を拒否したこと、植民地社会における上流階級と下流階級の不平等など、複数の要因によるものであった。[ 19 ]年季奉公制度は、反乱が起こるまで、初期アメリカ入植者にとって主要な労働力であった。[ 20 ]ベーコンの反乱の直後はほとんど変化がなかったが、反乱によって使用人労働に対する一般的な不信感と将来の反乱への恐怖が生じた。[ 21 ]年季奉公制度への恐怖は、最終的にアメリカ人の心に定着し、奴隷化されたアフリカ人への依存へとつながった。[ 22 ]このことは、人種隔離の考え方を根付かせ、白人アメリカ人を経済的・社会的階級ではなく人種の下に結束させるのに役立ちました。これにより、将来の反乱の可能性が抑制され、農業への取り組み方にも変化が起こりました。[ 21 ]

アメリカとイギリスの政府は、年季奉公の衰退を促すいくつかの法律を制定した。1803年にイギ​​リス議会が制定した旅客船法は、船上の移動条件を規制し、輸送費を高騰させ、より良い生活を求める地主の借地人を阻害した。1833年に制定されたアメリカの法律は債務者の投獄を廃止したが、これにより逃亡使用人の訴追が困難になり、年季奉公契約による購入のリスクが高まった。南北戦争後に制定されたアメリカ合衆国憲法修正第13条は、営利刑務所などの懲役刑を除き、アメリカ合衆国における強制的な年季奉公を違法とした。

カリブ海

奴隷たちが棒で殴り合っている。左側には白人の年季奉公人が立っている。

1643年、バルバドスのヨーロッパ系人口は37,200人[ 23 ]（人口の86%）であった。[ 24 ]三王国戦争の間、少なくとも1万人のアイルランド人と、一部のスコットランド人とイギリス人の捕虜が年季奉公人として植民地に移送された。[ 25 ] 1840年までに50万人のヨーロッパ人が年季奉公人としてカリブ海諸国（主にカリブ海の英語圏の島々）に移送された。[ 26 ] [ 27 ]

1838年、奴隷制度廃止の兆しとともに、イギリスは1833年に解放されたばかりのアフリカ人（奴隷契約労働者）の代わりとして、100万人のインド人をインドからカリブ海諸国に移送する作業を進めていた。植民地ではより良い生活が期待できると考えていた女性は特に狙われ、男性よりもはるかに高い割合で採用された。これは、植民地に既に男性が多かったためである。既婚女性は夫なしでは出国できなかったため、女性は独身であり移住資格があることを証明する必要があった。虐待的な関係から逃れようとする多くの女性が、その危険を冒そうとした。1883年のインド移民法は、女性が未亡人または独身でインドを出国して逃亡することを禁じた。[ 28 ] [ 29 ]

植民地への到着は、貧困、家を失い、食料もほとんどないという予期せぬ事態をもたらしました。移民の大量流入が小さな村々を圧倒し、労働市場に洪水をもたらしたためです。多くの女性が労働契約に署名させられ、プランテーションでの過酷な野外労働に従事させられました。さらに、プランテーションに到着した独身女性は、独りで暮らすことを許されなかったため、男性に「割り当て」られました。奴隷制と年季奉公の微妙な違いは、女性たちが依然としてプランテーション所有者と、新たに割り当てられた「パートナー」の支配下にあった点に最もよく表れています。[ 30 ]

17世紀のバルバドスでは、アイルランド人をはじめとするヨーロッパ人の年季奉公が行われました。これは奴隷制とは根本的に異なっていました。奴隷となったアフリカ人の身体は、その子供たちの身体と同様に所有されていましたが、年季奉公人の労働力は契約上の所有権の下にありました。[ 31 ] [ 32 ]法律と人種階層により、「年季奉公人」と「奴隷」は異なる扱いを受け、彼らのアイデンティティも異なる定義が与えられました。[ 33 ] [ 32 ]バルバドスは、奴隷となったアフリカ人と「使用人」の区別が法律で定められていた植民地の例です。[ 33 ] 1661年には、それぞれを別々のグループとして扱う明確な法的「行為」が制定されました。[ 33 ]

イギリス支配階級はアイルランド人の忠誠心に対する懸念から、アイルランド人使用人の行動を厳しく取り締まるようになり、例えば、雇用されているプラ​​ンテーションを離れるには「理由」が必要とされた。[ 34 ]同様に、奴隷制に関する法律は、奴隷にされたアフリカ人が同様の行動をとることを禁じた。[ 34 ] [ 35 ]奴隷にされたアフリカ人（そして一時期は自由アフリカ人）は、証人となることさえ含め、いかなる形でも裁判制度を利用することを許されていなかったが、バルバドスは「白人使用人」が不当な扱いを受けたと感じた場合、裁判に訴えることを許可していた。[ 36 ]さらに、アフリカ系の子供には追加的な保護は提供されず、バルバドスに年季奉公として送られたイングランド、アイルランド、スコットランド、ウェールズ系の子供は、親の同意なしで働くことができなかった。[ 37 ]

このような社会階級の違いは、両集団の同盟がプランテーションの所有者や管理者に対する反乱につながらないことを保証していた。[ 38 ]また、カリブ海でアイルランド人が大量に年季奉公していた時代には、一部のアイルランド人は奴隷労働を利用して金銭的利益を得、社会階級の上昇を図った。[ 39 ] [ 40 ]歴史家のクリステン・ブロックとジェニー・ショーは、「アイルランド人はヨーロッパの血統のおかげで、より大きな社会的、経済的流動性を獲得した」と書いている。[ 39 ]一例として、バルバドスの元年季奉公人であるコーネリアス・ブライアンは、後に自ら土地を所有し、人々を奴隷化し、使用人と奴隷の階級間の階層構造を明らかにした。[ 41 ]

南アジア

伝統的な衣装を着たインド人女性
伝統的な衣装を着たインド人女性

インディアン奴隷制度は、クーリーと呼ばれる200万人のインディアンがヨーロッパ列強の様々な植民地に移送され、（主に砂糖）プランテーションで労働力を提供するという契約労働制度であった。 [ 42 ]これは1833年の奴隷制の終焉とともに始まり、1920年まで続いた。その結果、インド洋（レユニオン島やモーリシャス）から太平洋（フィジー）に広がる大規模なインディアン・ディアスポラが形成され、インド系カリブ人やインド系アフリカ人の人口も増加した。

19世紀後半、レユニオン島サン＝ドニにあるコモロ人年季奉公人の集積所

イギリスはナタールで地元の黒人アフリカ人を労働者として働かせたかった。しかし地元民が拒否したため、イギリスはインド人契約労働制度を導入し、南アフリカにインド人が恒久的に住むことになった。1826年1月18日、フランス領インド洋のレユニオン島の政府は、植民地へのインド人労働者の導入条件を定めた。各人は判事の前に出頭し、自発的に赴くことを宣言する必要があった。契約は5年間で月給8ルピー（米貨12セント）で、食料が提供され、労働者はポンディシェリとカライカルから輸送された。1829年にインド人労働者をモーリシャスに輸入する最初の試みは失敗に終わったが、1834年までにはイギリス帝国のほぼ全域で奴隷制が廃止され、島へのインド人労働者の輸送が加速した。1838年までには2万5千人のインド人労働者がモーリシャスに移送された。

1897年にトリニダードに新しく到着した苦力

奴隷制の終焉後、西インド諸島の砂糖植民地は、解放された奴隷、アイルランド、ドイツ、マルタからの家族、そしてマデイラ島のポルトガル人の労働力を活用しようとした。しかし、これらの試みは、新来者の死亡率の高さと、契約期間終了後の労働継続への抵抗感により、植民地の労働力需要を満たすことはできなかった。1844年11月16日、イギリス領インド政府はジャマイカ、トリニダード、デメララ（ガイアナ）への移民を合法化した。最初の船「ウィットビー」は1838年1月13日にカルカッタからイギリス領ギアナに向けて出航し、1838年5月5日にバーバイスに到着した。カリブ海への輸送は砂糖産業の問題により1848年に停止したが、1851年にデメララとトリニダード、1860年にジャマイカで再開された。この労働システムは当時の同時代人によって「新しい奴隷制度」と名付けられ、後に歴史家ヒュー・ティンカーが同名の影響力のある著書の中でこの用語を使用した。[ 43 ]

インドの年季奉公制度は1917年に最終的に禁止されました。 [ 44 ]制度は公式には停止されましたが、当時年季奉公制度に勤務していた人々は勤務期間を完了する必要があり、その結果、制度は1920年代初頭まで延長されました。[ 45 ]エコノミストによると、「帝国立法評議会が最終的に年季奉公制度を廃止したのは、人道的懸念からではなく、インドの民族主義者からの圧力と収益性の低下によるものでした。」[ 44 ]

中国

19世紀半ば、数千人の中国人労働者が、しばしば欺瞞的あるいは強制的な手段を用いて、クリンプと呼ばれる奴隷商人によってカリブ海、ペルー、ハワイのプランテーションで働くよう契約された。これらの移住は、奴隷制廃止後の安価な労働力を求めた植民地勢力の直接的な結果であり、アヘン戦争後の不平等条約によって中国貿易港が強制的に開放されたことによるものであった。[ 46 ]

これらの労働者は過酷な労働条件に耐えた。[ 46 ]ハワイのヤンキー農園経営者は、「彼らは常に働かなければならず、食料などに関する不満は一切無視される。奴隷制度などこれに比べれば取るに足らない」と述べたと伝えられている。[47] これらの労働者は、奴隷制廃止後に導入された、動産奴隷制を契約奴隷制に置き換えた、より広範な奴隷制度の一部であった。キューバの中国人労働者の証言は、虐待、過重労働、そして法的救済手段の制限を明らかにしている。[ 48 ]

オセアニア

1840年代以前にオーストラリアの植民地に移送された囚人は、しばしば年季奉公の形で雇われていた。[ 49 ] 年季奉公人はニューサウスウェールズにも移住した。[ 50 ] ヴァン・ディーメンズ・ランド・カンパニーは、熟練した年季奉公人を7年以内の期間雇用した。[ 51 ]西オーストラリア州のスワン川地域では、1829年から1832年まで同様の制度が存在した。 [ 52 ]

1860年代、オーストラリア、フィジー、ニューカレドニア、サモア諸島の農園主たちは、労働者を必要とし、「ブラックバーディング」と呼ばれる長期年季奉公を奨励しました。この労働力取引が最盛期を迎えた時期には、いくつかの島では成人男性人口の半数以上が海外で働いていました。パプアニューギニアにも年季奉公が存在していました。[ 53 ]

19 世紀後半、クイーンズランド州のサトウキビ農園で働くカナカ族の労働者。

19世紀半ばから20世紀初頭にかけての40年間、オーストラリアのクイーンズランド州のサトウキビ畑では、6万2000人の南洋諸島民が強制的に徴用され、年季奉公という形で労働させられました。労働者は主にメラネシア（主にソロモン諸島とバヌアツ）出身で、サモア、ギルバート諸島（後にキリバス）、エリス諸島（後にツバル）といったポリネシアやミクロネシア地域出身者も少数いました。彼らは総称して「カナカ」と呼ばれるようになりました。

この物議を醸した誘拐事件によって、どれほどの数の島民が誘拐されたのかは依然として不明である。この制度が島民を合法的に募集したのか、説得、欺瞞、強要、あるいは強制して故郷を離れ、船でクイーンズランドへ渡航させたのかは、依然として判断が難しい。当時の公式文書や記録は、労働者の子孫に伝承されている口承としばしば矛盾する。露骨に暴力的な誘拐事件は、この取引が始まってから最初の10～15年間に起きたものが多い。オーストラリアは、1901年太平洋諸島労働者法に基づき、1906年から1908年にかけてこれらの島民の多くを出身地へ強制送還した。[ 54 ]

アフリカ

イギリス領東アフリカと南アフリカにおける多くの建設プロジェクトは、現地の部族民の供給能力や意欲をはるかに超える膨大な労働力を必要とした。インドから年季奉公のインド人がウガンダ鉄道建設などのプロジェクトのために、農場労働者や鉱山労働者として輸入された。彼らとその子孫は、ケニアとウガンダの人口と経済の大きな部分を占めていたが、同時に他者からの反感も招いた。 1972年にイディ・アミンがウガンダから「アジア人」を追放したことは、インド系アフリカ人の追放でもあった。[ 55 ]

モーリシャスの人口の大部分は、1834年から1921年の間に連れ込まれたインド人年季奉公人の子孫です。イギリス帝国における奴隷制廃止後、砂糖農園で働くために連れてこられた彼らは、この時期に島に約50万人の年季奉公人が存在したと推定されています。ポートルイス湾に位置し、現在はユネスコ世界遺産となっているアプラヴァシ・ガートは、奴隷制廃止後にプランテーションで働くためにインドから来た年季奉公人の主要な受け入れセンターとして機能した最初のイギリス植民地でした。[ 56 ]

世界人権宣言（ 1948年に国連総会で採択）は第4条で「何人も、奴隷状態にされ、又は苦役に服することはない。奴隷制度及び奴隷取引は、あらゆる形態において禁止する」と宣言している。[ 57 ]より具体的には、1956年の国連奴隷制度廃止補足条約第1条(a)で扱われている。

しかし、特定の法域における年季奉公の違法性を立証できるのは、国内法のみです。アメリカ合衆国では、 2000年の人身売買・暴力被害者保護法（VTVPA）により、奴隷制の対象範囲が強制奴隷制だけでなく、ペオネージにも拡大されました。 [ 58 ]

参照

注記

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参考文献

さらに読む

  • アブラミツキー、ラン；ブラギオン、ファビオ（2006）「移住と人的資本：アメリカ大陸への年季奉公人の自己選択」経済史ジャーナル66 ( 4): 882–905 . doi : 10.1017/S0022050706000362 . JSTOR  4501107. S2CID  46777744 .
  • バラ、ジェームズ・カーティス著『バージニア植民地における白人奴隷制：アメリカ植民地における年季奉公制度の研究』（1895年）抜粋と本文検索
  • ブラウン、キャスリーン『良妻賢母、淫乱女、そして不安な家長：植民地時代バージニアにおけるジェンダー、人種、権力』ノースカロライナ大学出版、1996年。
  • ホフスタッター、リチャード著『1750年のアメリカ：社会の肖像』（クノップ社、1971年）33～65ページ、オンライン
  • ジャーネガン、マーカス・ウィルソン『植民地アメリカにおける労働者階級と扶養階級、1607-1783』（1931年）
  • モーガン、エドマンド・S. 『アメリカの奴隷制、アメリカの自由：植民地時代バージニアの試練』（ノートン、1975年）。
  • ナーグル、ドミニク『母国の一部ではなく、独自の領土 ― イングランド、マサチューセッツ、サウスカロライナにおける法、国家形成、統治、1630–1769』（LIT、2013年）：515–535、577f.、635–689。オンライン
  • サリンジャー、シャロン・V. 『忠実に奉仕するために：ペンシルベニアの労働と年季奉公人、1682-1800年』 (2000)
  • トムリンズ、クリストファー著『自由への束縛：1580年から1865年までのイギリス植民地化における法、労働、そして市民的アイデンティティ』（2010年）；近年の影響力のあるオンラインレビュー
  • トラブリー、カール、マリーナ・カーター著『クールテュード：インド人労働者ディアスポラのアンソロジー』アンセム・プレス、ロンドン、2002年、ISBN 1-84331-003-1
  • トラブリー、カール、「アアプラヴァシ・ガートからの声 – 年季奉公の想像力、クーリーの道とファキールの美学に関する詩集」、アアプラヴァシ・ガート信託基金、AGTF、モーリシャス、2013 年 11 月 2 日。
  • ウェアリング、ジョン『1618-1718年のロンドンからアメリカへの年季奉公移民と召使貿易』オックスフォード大学出版局、2017年2月
  • ホワイトヘッド、ジョン・フレデリック、ヨハン・カール・バトナー、スーザン・E・クレップ、ファーリー・グラブ著『魂の売り：二人のドイツ人救済者が革命期のアメリカにやってくる』マックス・ケード・ドイツ・アメリカ研究所シリーズ、ISBN 0-271-02882-3。
  • ジップ、カリン L. 『無実の人々の労働：ノースカロライナ州における強制徒弟制度、1715-1919』（2005 年）。

歴史学

  • ドナヒュー、ジョン（2013年10月）「17世紀イギリス大西洋岸における年季奉公：文献概説：17世紀イギリス大西洋岸における年季奉公」『ヒストリー・コンパス』11 (10): 893–902 . doi : 10.1111/hic3.12088 .

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