アイルランド系カナダ人
アイルランド系カナダ人フランス語:アイルランド系カナダ人アイルランド人: Gael-Cheanadaigh
2021年国勢調査におけるアイルランド系カナダ人の人口分布（国勢調査区分別）
総人口
4,627,000 [ 1 ]カナダ人口の13.4% (2016年)
人口の多い地域
オンタリオオンタリオ2,095,460
ブリティッシュコロンビア州ブリティッシュコロンビア州675,135
アルバータ州アルバータ州596,750
ケベックケベック446,215
ノバスコシア州ノバスコシア州201,655
ニューブランズウィックニューブランズウィック135,835
ニューファンドランド・ラブラドール州ニューファンドランド・ラブラドール州106,225
言語
英語 ·フランス語 ·アイルランド語（歴史的）
宗教
関連する民族グループ
アイルランド人、アルスター・スコットランド人、イギリス系カナダ人、スコットランド系カナダ人、ウェールズ系カナダ人、アイルランド系アメリカ人、スコットランド系アイルランド系カナダ人

アイルランド系カナダ人（アイルランド語：ゲール・チーナデイ）は、アイルランド系または部分的にアイルランドの血統を持つカナダ国民であり、祖先をアイルランド出身の移民に遡る子孫も含まれる。1825年から1970年にかけて120万人のアイルランド移民が到着し、そのうち少なくとも半数は1831年から1850年の間に到着した。1867年までに、彼らは（フランス人に次いで）2番目に大きな民族グループとなり、カナダの人口の24％を占めた。1931年の国勢調査では、アイルランド系カナダ人は123万人と数えられ、その半数がオンタリオ州に住んでいた。1931年には約3分の1がカトリック、3分の2がプロテスタントであった。[ 2 ]

1840年代後半のアイルランド飢饉以前は、アイルランド移民の大多数はプロテスタントでしたが、この時期にはプロテスタントよりもはるかに多くのカトリック教徒が移住しました。さらに多くのカトリック教徒がアメリカ合衆国へ、またイギリスやオーストラリアへ移住しました。[ 3 ]

アイルランド系カナダ人は、ヨーロッパ系カナダ人のサブグループを構成しています。[ a ] 2021年の国勢調査によると、宗教に関しては、国勢調査でアイルランド系カナダ人の2,437,810人（55％）がキリスト教徒であると特定され、1,905,155人（43％）が世俗的または無宗教であると特定されました。1,228,640人（28％）がローマカトリック教徒であると特定され、1,190,000人（27％）がプロテスタント宗派に属していると特定されました。[ 6 ]

歴史

アイルランド系カナダ人の人口史
年ポップ。±%
1871846,414—    
1881957,403+13.1%
1901988,721+3.3%
19111,074,738+8.7%
19211,107,803+3.1%
19311,230,808+11.1%
19411,267,702+3.0%
19511,439,635+13.6%
19611,753,351+21.8%
19711,581,730−9.8%
19811,151,955−27.2%
19863,622,290+214.4%
19913,783,355+4.4%
19963,767,610−0.4%
20013,822,660+1.5%
20064,354,155+13.9%
20114,544,870+4.4%
20164,627,000+1.8%
出典：カナダ統計局[ 7 ] : 17 [ 8 ] : 3 [ 9 ] : 20 [ 10 ] : 20 [ 11 ] : 112 [ 12 ] : 45 [ 13 ] : 60 [ 14 ] [ 15 ] [ 5 ] [ 4 ] [ 1 ]注1：1981年カナダ国勢調査では複数の民族的起源に関する回答が含まれていなかったため、人口は実際よりも少なく数えられています。注2：1996年から現在までの国勢調査では、「カナダ人」という民族的起源のカテゴリーが新設されたため、人口は実際よりも少なく数えられています。
連邦の父ダーシー・マギー

早めの到着

現在のカナダの地域にアイルランド人が初めて存在したことが記録されたのは、1536年にコークのアイルランド人漁師がニューファンドランドへ旅したときです。

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ウォーターフォード郡とウェックスフォード郡出身のアイルランド人がニューファンドランドに永住した後、 1812年の戦争後の数十年間に、カナダ各地へのアイルランド人移民が増加し、カナダ大移動の重要な部分を形成しました。1825年から1845年の間に、カナダへの移民全体の60%はアイルランド人でした。1831年だけでも、約34,000人がモントリオールに到着しました。

1830年から1850年の間に、62万4000人のアイルランド人が到着しました。文脈的に言えば、この期間の終わりにはカナダ各州の人口は240万人でした。アッパー・カナダ（オンタリオ州）、ローワー・カナダ（ケベック州）に加え、ノバスコシア、プリンスエドワード島、ニューブランズウィックといった海上植民地、特にセントジョンが到着地点でした。全員がアイルランドに留まったわけではなく、その後数十年の間に多くがアメリカ合衆国や西カナダへ移住しました。アイルランドに戻った人はほとんどいませんでした。

アイルランド大飢饉（1845～1852年）の間、カナダは深刻な状況に陥ったアイルランドから最も困窮したカトリック教徒を受け入れました。アイルランドの地主たちは、地主の小作人を立ち退かせ、帰還する空の木材船に乗せるか、場合によっては船賃を負担しました。また、リバプールとコークの混雑した港から船で去った人もいました。[ 16 ]

19世紀以前にカナダとアメリカ合衆国に来たアイルランド移民のほとんどはアイルランド語を話し、到着時には他の言語を知らない人が多かった。[ 17 ]

決済

アイルランド系カトリック教徒の大部分は、セントローレンス川に浮かぶケベック州の島、グロス・アイルに到着し、そこに移民受付所があった。1847年の夏、数千人が死亡または病人となって病院（患者収容能力は100人未満）で治療を受けた。実際、グロス・アイルに到着した船の多くは乗客乗員の大半を失っており、さらに多くの人々が島内または島近辺での検疫で死亡した。生存者のほとんどはグロス・アイルからケベック・シティとモントリオールに送られ、そこでは既存のアイルランド人コミュニティが成長した。孤児はケベックの家庭に養子として引き取られ、言語的にも文化的にもケベック人となった。同時期に、飢餓に苦しむ人々を乗せた船も、同様に絶望的な状況下でニューブランズウィック州のパートリッジ島に入港した。

生き残った多くの家族はカナダ西部（現在のオンタリオ州）に定住を続け、到着後数十年間、急速に拡大する経済の中で安価な労働力と土地の植民地化を提供した。[ 18 ]

アメリカやイギリスに渡ったアイルランド人と比較すると、カナダに移住したアイルランド人の多くは都市部に加えて農村部にも定住した。[ 19 ]

カトリックのアイルランド人とプロテスタント（オレンジ）のアイルランド人は1840年代からしばしば対立していた。[ 20 ]オンタリオ州では、アイルランド人はカトリック教会の支配権をめぐってフランスと争い、アイルランド人が勝利した。この時、アイルランド人はプロテスタント側に付き、フランス語のカトリック学校の設置要求に反対した。[ 21 ]

アイルランド系モントリオールのジャーナリスト、トーマス・ダーシー・マギーは1867年に「連邦の父」となった。初期はアイルランド共和主義者であったが、後年は穏健な見解を示し、連邦の熱烈な支持者となった。彼は、カナダ憲法に少数派であるカトリック教徒の教育権を明記することに尽力した。1868年、彼はオタワで暗殺された。歴史家たちは、犯人やその動機をはっきりとは把握していない。一説によると、フェニアン党員のパトリック・ジェームズ・ウェランが暗殺者であり、マギーの最近の空襲反対の発言を攻撃したという。また、ウェランがスケープゴートにされたという説もある。[ 22 ]

連邦成立後、アイルランド系カトリック教徒は、特にオンタリオ州のプロテスタント系アイルランド人からの敵意に晒されるようになった。オンタリオ州は、既に根強く存在していた反カトリックのオレンジ騎士団の政治的影響下にあった。スコットランド移民でオレンジ騎士団のアレクサンダー・ミュアが作詞作曲した国歌「メープルリーフよ永遠なれ」は、当時の典型的な親英派アルスター忠誠主義の考え方を反映しており、アイルランド共和主義を軽蔑する内容となっている。この傾向は、当時のフェニアン襲撃によってさらに強まった。アイルランド人がより繁栄し、新たな集団がカナダの海岸に到来するにつれて、19世紀後半の残りの期間、緊張は緩和していった。

1815年、産業革命がヨーロッパの古い生活様式を崩壊させ始めた時期から、当時の移民のピークを過ぎた1867年のカナダ連邦成立までの間、15万人以上のアイルランド移民がニューブランズウィック州セントジョンに押し寄せました。初期の移民の多くは商人で、多くがセントジョンに留まり、街の建設を支える中心人物となりました。しかし、 1845年から1852年にかけて大飢饉が猛威を振るうと、大量の難民がここへ押し寄せました。1845年から1847年の間には、約3万人が到着したと推定されており、これは当時のセントジョンの人口を上回る数でした。 1847年は「ブラック47」と呼ばれ、飢饉の中でも最悪の年の一つでした。アイルランドからの移民が中心となり、約1万6000人がセントジョン港の入り口にある移民検疫所であるパー​​トリッジ島に到着しました。1840年から1860年にかけて、セントジョンでは宗派間の暴力が横行し、カナダ史上最悪の都市暴動の一つとなりました。[ 23 ]

人口統計

Population (millions)Year01,000,0002,000,0003,000,0004,000,0005,000,0001860189019201950198020102040CanadaCanadians of Irish descent total population
ソースデータを表示します。
アイルランド系カナダ人の総人口（1871～2016年）注1：1981年カナダ国勢調査では複数の民族的起源に関する回答が含まれていなかったため、人口は実際よりも少なくカウントされています。注2：1996年から現在までの国勢調査の人口は、「カナダ人」という民族的起源のカテゴリーが新設されたため、実際よりも少なくカウントされています。
PercentageYear3691215182124271860189019201950198020102040CanadaCanadians of Irish descent percentage of the...
ソースデータを表示します。
アイルランド系カナダ人の総人口に占める割合（1871～2016年）注1：1981年カナダ国勢調査では複数の民族的起源に関する回答が含まれていなかったため、人口は実際よりも少なくカウントされています。注2：1996年から現在までの国勢調査では、「カナダ人」という民族的起源のカテゴリーが新設されたため、人口は実際よりも少なくカウントされています。

人口

アイルランド系カナダ人の人口史1871–2016
年 人口 総人口の割合
1871年[ 7 ] : 17 846,414 24.282%
1881年[ 7 ] : 17 957,403 22.137%
1901年[ 8 ] : 3 988,721 18.407%
1911年[ 8 ] : 3 1,074,738 14.913%
1921年[ 8 ] : 3 1,107,803 12.606%
1931年[ 8 ] : 3 1,230,808 11.861%
1941年[ 8 ] : 3 1,267,702 11.017%
1951年[ 8 ] : 3 1,439,635 10.276%
1961年[ 8 ] : 3 1,753,351 9.614%
1971年[ 9 ] : 20 1,581,730 7.334%
1981年[ 10 ] : 20 1,151,955 4.783%
1986年[ 11 ] : 112 [ 12 ] : 45 3,622,290 14.476%
1991年[ 13 ] : 60 3,783,355 14.016%
1996年[ 14 ]3,767,610 13.207%
2001年[ 15 ]3,822,660 12.897%
2006年[ 5 ]4,354,155 13.937%
2011年[ 4 ]4,544,870 13.834%
2016年[ 1 ]4,627,000 13.427%

宗教

プロテスタントとカトリック

19世紀のカナダでは、アイルランド系プロテスタントとアイルランド系カトリック教徒の間の緊張が広がり、特に大西洋岸カナダとオンタリオ州では多くの暴力や怒りの事件が発生しました。[ 24 ] [ 25 ]

ニューブランズウィック州では、1840年から1860年代にかけて、セントジョンで宗派間の暴力が横行し、カナダ史上最悪の都市暴動がいくつか発生しました。この都市はヨークポイントのアイルランド系ゲットーによって形成され、貧しいアイルランド語話者の権利が抑圧されたことで、数十年にわたる混乱が続きました。この分裂は、その後もセントジョンに影響を与え続けました。[ 23 ]

反カトリックと英国への忠誠という二つの主要な信条を持つオレンジ騎士団は、オンタリオ州で繁栄しました。プロテスタント系アイルランド人の入植とほぼ同時期に、その役割は信者の政治、社会、地域社会、そして宗教生活に深く浸透しました。空間的には、アイルランド系プロテスタント入植地が当初のオンタリオ湖畔平野から北西へと広がるにつれて、オレンジ騎士団のロッジが設立されました。活動的な会員の数、そしてその影響力は過大評価されているかもしれませんが、オレンジ騎士団の影響力は大きく、ケベックにおけるカトリックの影響に匹敵するものでした。[ 26 ]

1853年、モントリオールでオレンジ騎士団は、激しく反カトリック、反アイルランドの元司祭アレッサンドロ・ガヴァッツィによる演説を組織し、アイルランド人とスコットランド人の間に暴力的な衝突を引き起こした。トロントでの聖パトリックの日のパレードは緊張によりしばしば中断され、緊張が高まり、1878年に市長によってパレードが永久に中止され、110年後の1988年まで再開されなかった。1875年のジュビリー暴動は、宗派間の緊張が最高潮に達した時期にトロントを揺るがした。[ 27 ]トロントのアイルランド系カトリック教徒は、オレンジ騎士団に強く傾倒している大規模なアイルランド系プロテスタント派を含むプロテスタント人口の中で、苦境に立たされた少数派であった。[ 28 ]

アイルランド系カナダ人の宗教別人口統計
宗教団体 2021年[ 29 ] [ b ]2001年[ 30 ] [ c ]
ポップ。%ポップ。%
キリスト教2,437,810 55.24% 3,080,785 80.59%
イスラム教5,055 0.11% 2,380 0.06%
無宗教1,905,155 43.17% 711,190 18.6%
ユダヤ教10,295 0.23% 7,210 0.19%
仏教7,765 0.18% 5,840 0.15%
ヒンドゥー教1,160 0.03% 645 0.02%
先住民の精神性3,500 0.08% 3,670 0.1%
シーク教505 0.01% 355 0.01%
他の41,860 0.95% 10,585 0.28%
アイルランド系カナダ人総人口 4,413,120 100% 3,822,665 100%
キリスト教宗派別アイルランド系カナダ人の人口統計
宗教団体 2021年[ 29 ] [ b ]2001年[ 30 ] [ c ]
ポップ。%ポップ。%
カトリック1,228,640 50.4% 1,401,455 45.49%
正統派9,270 0.38% 6,990 0.23%
プロテスタント929,205 38.12% 1,572,880 51.05%
その他のキリスト教徒 270,695 11.1% 99,460 3.23%
アイルランド系カナダ人キリスト教徒の総人口 2,437,810 100% 3,080,785 100%

地理的分布

2021年国勢調査によるカナダの州・準州別アイルランド人の割合
州・準州別のアイルランド系カナダ人（2001～2016年）
州/準州2016年[ 1 ]2011年[ 4 ]2006年[ 5 ]2001年[ 15 ]
ポップ。%ポップ。%ポップ。%ポップ。%
オンタリオ2,095,465 15.82% 2,069,110 16.35% 1,988,940 16.53% 1,761,280 15.61%
ブリティッシュコロンビア州675,130 14.8% 643,470 14.88% 618,120 15.17% 562,895 14.55%
アルバータ州596,750 15% 565,120 15.84% 539,160 16.56% 461,065 15.68%
ケベック446,210 5.6% 428,570 5.54% 406,085 5.46% 291,545 4.09%
マニトバ州156,145 12.59% 155,455 13.24% 151,915 13.4% 143,950 13.04%
サスカチュワン州155,725 14.55% 156,655 15.53% 145,475 15.25% 139,205 14.45%
ノバスコシア州195,865 21.56% 201,655 22.25% 195,365 21.63% 178,585 19.9%
ニューブランズウィック147,245 20.15% 159,195 21.63% 150,705 20.94% 135,835 18.87%
ニューファンドランド・ラブラドール州106,220 20.74% 110,370 21.76% 107,390 21.45% 100,260 19.73%
プリンスエドワード島38,505 27.57% 41,715 30.37% 39,170 29.19% 37,170 27.87%
ノースウェスト準州5,060 12.3% 4,845 11.88% 4,860 11.84% 4,470 12.05%
ユーコン6,930 19.74% 7,315 21.95% 5,735 18.99% 5,455 19.12%
ヌナブト準州1,740 4.89% 1,385 4.37% 1,220 4.16% 950 3.56%
カナダ4,627,00013.43%4,544,87013.83%4,354,15513.94%3,822,66012.9%

このグラフには、アイルランド系血統を持つ人は含まれていません。歴史家でジャーナリストのルイ＝ギ・ルミューは、ケベック州民の約40%が家系図の少なくとも片方にアイルランド系血統を持つと主張しています。[ 31 ]プロテスタントの英語話者から疎外されたカトリック教徒のアイルランド人が、カトリック教徒のフランス語話者の間で定住し、結婚することは珍しくありませんでした。カナダ全土には、単にカナダ人であると自認する人々に加えて、同様にアイルランド系血統を持つカナダ人が多数いることを考えると、アイルランド系血統を持つカナダ人の総数は、カナダ人口のかなりの割合を占めることになります。

ケベック

ウィリアム・ノットマンが撮影した、モントリオールの建設中のビクトリア橋

アイルランド人はケベック州の都市部と農村部の両方にコミュニティを築きました。 1840年代には多くのアイルランド移民がモントリオールに到着し、ビクトリア橋建設の労働者として雇われ、橋のたもとにテント村を作りました。この場所で、 1847年から48年にかけてチフスが流行し、近くのウィンドミル・ポイントで亡くなった6,000人のアイルランド移民の集団墓地が労働者によって発掘されました。この悲劇を記念して、橋の建設作業員によって「ブラック・ロック」として知られるアイルランド人記念碑が建てられました。

アイルランド人はその後、モントリオールのポワント・サン・シャルル、ヴェルダン、サン・アンリ、グリフィンタウン、グース・ビレッジといった労働者階級の結びつきの強い地域に永住するようになった。ケベック・カトリック教会の援助を得て、彼らは独自の教会、学校、病院を設立した。聖パトリック大聖堂は1847年に設立され、1世紀以上にわたりモントリオールの英語を話すカトリック教徒に奉仕してきた。ロヨラ・カレッジは1896年、モントリオールのほとんどがアイルランド系の英語を話すカトリック教徒コミュニティに奉仕するためにイエズス会によって設立された。セント・メアリーズ病院は1920年代に設立され、現在もモントリオールの英語を話す住民に奉仕し続けている。

モントリオールで行われる聖パトリックデーパレードは、1824年に遡る北米最古のパレードの一つです。

1899年のスタンレーカップを獲得したモントリオール・シャムロックス
モントリオールの聖パトリックデーパレード

アイルランド人もケベック・シティに多数定住し、ケベック州の農村部、特に木材産業が盛んだったポンティアック、ガティノー、パピノーにコミュニティを築きました。しかし、大半は北米の大都市へと移住しました。

今日、多くのケベック州民はアイルランド系です。政治指導者の例として、ローレンス・キャノン、クロード・ライアン、ダニエル・ジョンソン元首相と ジャン・シャレスト元首相、ジョルジュ・ドール（旧姓ジョルジュ＝アンリ・ドール）、ルイ・サンローラン元首相とブライアン・マルロニー元首相などが挙げられます。アイルランド系住民は、ケベック州においてフランス系カナダ人に次いで2番目に大きな民族グループを構成しています。

オンタリオ

17世紀と18世紀のヨーロッパ人による初期入植時代から、アイルランド人は少数ながらオンタリオ州に移住し、ヌーベルフランスに奉仕し、宣教師、兵士、地理学者、毛皮猟師として働いていました。1763年にイギ​​リス領北アメリカが創設された後、プロテスタントのアイルランド人（アイルランド国教会とアルスター・スコットランド長老派教会の両方）は、数十年にわたりアッパー・カナダに移住し、その中には英国忠誠派として、あるいはアルスターから直接移住した者もいました。[ 32 ]

1812年の戦争後、アイルランド人（カトリック教徒の割合が高まっていた）が運河、道路、初期の鉄道、木材産業などのプロジェクトで仕事を得るためにカナダへ渡るケースが増えた。労働者は「ナヴィー」と呼ばれ、この州の初期のインフラの多くを建設した。安価な（あるいは無料の）土地を提供する入植計画によって農家が移住し、その多くはマンスター（特にティペラリー州とコーク州）出身者だった。[ 33 ]ピーター・ロビンソンは1820年代に東オンタリオの田園地帯にカトリック教徒の小作農の土地入植地を組織し、これがピーターボロを地域の中心地として確立するのに役立った。

アイルランド人はリドー運河の建設と、その後の沿線への入植に大きく貢献しました。フランス系カナダ人に加え、数千人のアイルランド人が過酷な環境と地形の中で労働に従事しました。数百人、あるいは数千人がマラリアで亡くなりました。[ 34 ]

アイルランドの飢饉

1845年から1849年にかけてのアイルランドの大飢餓は、オンタリオ州に大きな打撃を与えました。1847年の夏、飢餓のピークを迎えたこの時期には、ケベック州からバイタウン（後にオタワとなる）へ、そしてオンタリオ湖畔の寄港地（キングストンやトロントが中心）へ、そして南オンタリオ州の多くの小さな村々へと、多くの病気の移民が汽船で絶望的な状況に陥り、到着しました。彼らを収容するために、検疫施設が急遽建設されました。看護師、医師、司祭、修道女、同胞、一部の政治家、そして一般市民が彼らを支援しました。その夏だけで、オンタリオ州では数千人が亡くなり、そのほとんどはチフスによるものでした。

入植地の永続性は状況によって左右された。好例としては、 1846年以降にカナダ西部のノース・ヘイスティングス郡に移住したアイルランド人があげられる。移民の多くは、1856年に始まった土地無償提供によってノース・ヘイスティングスに引き寄せられた。ノース・ヘイスティングスには、アンフラヴィル、ドイルズ・コーナー、オブライエン・セトルメントの3つのアイルランド人入植地が設立された。アイルランド人は主にローマ・カトリック教徒だった。1867年の農作物の不作により、アイルランド人入植地付近への道路建設計画は中断され、その後、移住者の数が新規移住者を上回った。1870年までに、移住に成功した入植者（そのほとんどは放牧畜業を営む農民）だけが残った。[ 35 ]

1840年代、カトリック教会にとって最大の課題は、行進中に到着した極貧のカトリック教徒の忠誠心を維持することでした。プロテスタントが彼らの物質的欲求を福音化の楔として利用するのではないかと懸念されたのです。教会はこれに対応し、人々の信仰をつなぎとめるため、病院、学校、寄宿舎、孤児院といった慈善施設のネットワークを構築しました。[ 36 ]カトリック教会はフランス人とアイルランド人の聖職者間の緊張関係への対処にはあまり成功せず、最終的にはアイルランド人が主導権を握りました。[ 37 ] [ 38 ]

宗派間の緊張

トロントにはアイルランド系プロテスタントとアイルランド系カトリック教徒が同数ずつ住んでいた。1858年から1878年にかけて、毎年恒例の聖パトリック祭のパレードや様々な宗教行列の際に暴動や紛争が繰り返し発生し、1875年のジュビリー暴動で頂点に達した。[ 27 ]アメリカ国境沿いの地点で組織的だったが失敗に終わったフェニアン襲撃の後、これらの緊張は高まり、プロテスタントはカトリック教徒がフェニアン運動に同情しているのではないかと疑念を抱くようになった。1890年にドイツ系とフランス系のカトリック教徒がトロントに歓迎されるまで、トロントのカトリック教徒は基本的にアイルランド系住民で構成されていたが、それでもカトリック教徒の90%はアイルランド系であった。しかし、1852年のセント・マイケルズ・カレッジ（マーシャル・マクルーハンが1980年に亡くなるまで英語教授を務めた）の設立、3つの病院、そしてアイルランド系カトリック教徒の団体によって設立された市内で最も重要な慈善団体（聖ビンセント・ド・ポール協会）とプロビデンスの家など、さまざまな強力な取り組みにより、アイルランド人のアイデンティティが強化され、市内のアイルランド人の存在は影響力と権力を持つものへと変化しました。

1840年から1860年にかけて、ニューブランズウィック州セントジョンでは宗派間の暴力が横行し、カナダ史上最悪の都市暴動のいくつかを引き起こした。オレンジ騎士団のパレードは、ヨークポイントやポートランドポイントなどのノースエンドのアイルランド人ゲットーに閉じ込められた疎外感の増大に抵抗するカトリック教徒（多くはアイルランド語話者）との暴動で終わった。移民の波によってニューブランズウィックの人口構成が一変した飢饉のピーク時には、土着プロテスタントが市の政治体制に対する優位性を確保していた。1844年から1847年の3年間だけで、3万人のアイルランド人が市の港にある検疫所であるパー​​トリッジ島にやって来た。 [ 23 ]

経済の流動性と統合

到着後の数年間の経済成長と好況により、多くのアイルランド人男性は急速に拡大する鉄道網で安定した職に就くことができ、グランド・トランク鉄道沿いやその近くに農村部で集落が開発・拡大したため、多くが南オンタリオの比較的安価で耕作に適した土地で農業を営むことができた。トロントだけでなく他の都市でも、建設、酒類加工（蒸留所地区を参照）、五大湖の船舶輸送、製造業といった職種に就いた。女性は一般的に家事労働に従事した。より辺鄙な地域では、オタワ渓谷の木材取引が雇用の中心となり、最終的には鉄道建設や鉱業とともにオンタリオ州北部にまで広がった。オンタリオ州では、米国北部の同胞に比べて農村部にアイルランド人が多く居住していたが、町や都市部にもアイルランド人は数多く存在した。

レッドクリフト（2003）は、19世紀半ばにカナダに到着した100万人の移民（主にイギリスとアイルランド出身）の多くは、土地の利用可能性と移動に対する社会的障壁の欠如という恩恵を受けたと結論付けています。これにより、彼らはかつての祖国では得られなかった、新しい国の市民としての思考と感情を持つことができました。[ 39 ]

アケンソン（1984）は、カナダにおけるアイルランド移民の経験はアメリカのそれとは比較にならないと主張した。彼は、国民集団内でのプロテスタントの数的優位性とアイルランド人コミュニティの農村基盤が、都市ゲットーの形成を否定し、比較的容易な社会的流動性を可能にさせたと主張した。これと比較して、北東部と中西部のアメリカ系アイルランド人は主にカトリック教徒で、都市に住み、ゲットー化していた。しかし、トロントには、少なくとも飢饉後の最初の数十年間、都市開発の周縁にアイルランド人中心のゲットー（コークタウン、キャベッジタウン、トリニティナイアガラ、ザワード）が存在し、トレファンコートの場合は1970年代まで公営住宅や都市再開発に抵抗した。これは、モントリオール、オタワ、セントジョンなど、アイルランド系カトリック教徒の人口が多い他のカナダの都市でも同様であった。[ 40 ]

同様に、新労働史家たちは、労働騎士団の台頭がトロントのオレンジ党とカトリック系アイルランド人が世代間の憎悪を解消し、共通の労働者階級文化の形成に着手したと信じている。この理論は、アイルランド・カトリック文化は価値が低く、容易に拒絶されるべきものだったと想定している。ニコルソン（1985）は、どちらの理論も妥当ではないと主張する。彼は、トロントのゲットーにおいて、アイルランドの農民文化と伝統的なカトリックが融合し、新たな都市的民族宗教的媒体であるアイルランド・トリエント公会議カトリックが生まれたと述べている。この文化は都市から内陸部へ、そして大都市圏との連携によってオンタリオ州全域に広がった。私有化は閉鎖的なアイルランド社会を生み出し、アイルランド系カトリック教徒は家族の将来のために労働組合に協力したものの、かつての敵であるオレンジ党と共に新たな労働者階級文化の発展に加わることはなかった。[ 41 ]

マクゴーワンは、1890年から1920年にかけて、トロントのカトリック教徒は社会的、思想的、そして経済的に大きな変化を経験し、それによってトロント社会に溶け込み、二流階級としての地位から脱却することができたと主張している。アイルランド系カトリック教徒は（フランス系とは対照的に）、第一次世界大戦におけるカナダの役割を強く支持した。彼らはゲットーを脱出し、トロントのあらゆる地域に居住した。彼らは未熟練労働者としてスタートしたが、高等教育を武器に昇進し、下層中産階級に広く分布していた。最も劇的なのは、彼らがプロテスタント教徒と前例のない割合で結婚したことだ。[ 42 ]

連盟

1867年のカナダ連邦成立により、カトリック教徒には独立した教育委員会が認められました。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、オンタリオ州へのアイルランド系移民は続きましたが、そのペースは緩やかで、その多くは家族の再統合でした。オンタリオ州におけるアイルランド系移民（およびその他の移民）の流出は、この時期に経済不況、新たな土地の確保、そして米国またはカナダ西部の鉱業ブームを契機として起こりました。これとは逆に、第二次世界大戦以降、沿海地方やニューファンドランドから仕事を求めてオンタリオ州に移住したアイルランド系移民もいます。[ 43 ]

1877年、オンタリオ州ロンドンで、アイルランド系カナダ人とプロテスタントとカトリックの関係に画期的な出来事が起こりました。これは、カトリックとプロテスタント双方の信仰を持つアイルランド人男女の兄弟愛団体であるアイルランド慈善協会の設立でした。協会はアイルランド系カナダ人の文化を推進しましたが、会員が会合でアイルランドの政治について話すことは禁じられていました。今日でも協会は活動を続けています。[ 44 ]

一部の著述家は、19世紀北米のアイルランド人は貧困に陥っていたと推測している。ディマテオ（1992）は、1892年の遺言検認記録を用いて、これが誤りであることを証明している。アイルランド生まれのアイルランド人とカナダ生まれのアイルランド人は、同じような方法で富を蓄積しており、1890年代までアイルランド人であることは経済的に不利ではなかった。それ以前の数十年間の移民はより大きな経済的困難を経験したかもしれないが、概して1890年代のオンタリオ州のアイルランド人は、他の住民と同等の富を享受していた。[ 45 ]

1901年までに、オンタリオ州ではアイルランド系カトリック教徒とスコットランド系長老派教会員が住宅を所有する割合が最も高かった一方、英国国教会員は、カナダのエリート層との伝統的な結びつきにもかかわらず、それほど裕福ではなかった。オンタリオ州のフランス語系カトリック教徒は、プロテスタントやアイルランド系カトリック教徒に比べて、富と地位を得るのが容易ではなかった。宗派間の格差はあったものの、都市部カナダではアイルランド系カトリック教徒とアイルランド系プロテスタント教徒の間には比較的小さな差があった。[ 46 ]

20世紀

シアニ（2008）は、第一次世界大戦への支援がアイルランド系カトリック教徒に忠実な市民としてのアイデンティティを育み、彼らを国家社会構造に統合する助けとなったと結論付けている。ロンドンのカトリック司教マイケル・ファロン師は、フランス系カトリック教徒に対抗してプロテスタント側に立った。彼の主な動機は、カナダ国内外でアイルランド系カトリック教徒の大義を推進することであり、バチカンから多大な支援を受けていた。彼はフランス系カナダ人カトリック教徒に反対し、特にバイリンガル教育に反対した。フランス系カナダ人はファロン師の戦争支援活動に参加せず、オンタリオ州の政治と社会においてより疎外された。[ 47 ]

北アイルランド紛争（1969-1998）の間、アイルランド系アメリカ人ほど反応はなかったものの、アイルランド系カナダ人は紛争に反応した。1969年8月、トロントに住む約150人のアイルランド系カナダ人が、必要に応じて銃を購入できるように、デリーのボグサイドに住むカトリックの女性と子供たちに送金する意向を発表した。紛争勃発後、暫定アイルランド共和軍（PIRA）を支援するために、アメリカとカナダにアイルランド共和クラブが設立された。[ 48 ]カナダにおけるIRA支援の多くは、モントリオール、トロント、およびオンタリオ州南部に拠点を置いていた。[ 49 ]カナダのIRA支持者は、 IRAの武装作戦のために、カナダの鉱山で使用される起爆装置などの武器を秘密裏に購入するための資金を集めた。[ 48 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 49 ]

同時に、アイルランド系カナダ人は、オンタリオ州と全国にオレンジロッジを持つ相当数のアルスター・プロテスタント人口を抱えていたため、ロイヤリスト準軍事組織（主にアルスター義勇軍とアルスター防衛協会）にも役割を果たした。[ 49 ] [ 48 ]社会学者スティーブ・ブルースは、カナダの支援ネットワークを「英国外におけるロイヤリストの主な支援源」と表現した。アルスター・プロテスタントにとってのオンタリオは、アイルランド系カトリック教徒にとってのボストンのような存在である。北アイルランド紛争勃発後、様々なカナダのロイヤリスト組織が活発に活動し、「包囲された」プロテスタントに武装のための資源を提供した。[ 52 ] 1979年から1986年の間に、ロイヤリスト準軍事組織はカナダから100丁の機関銃と多数のライフル、擲弾発射器、マグナム・リボルバー、数十万発の弾薬を受け取った。[ 53 ]これらの武器はロイヤリストの武装作戦を後押しし、カトリックの民間人の犠牲者を多数出させる一因となった。[ 54 ]

現在

今日、オンタリオ州への19世紀のアイルランド系移民の多大な影響は明らかです。州内でアイルランド系を申告する人の数は200万人近くに達し、これはアイルランド系を祖先とするカナダ人のほぼ半数に相当します。2004年、オンタリオ州議会は、州の発展におけるアイルランドの多大な貢献を称え、3月17日を「アイルランド遺産の日」と制定しました。

オンタリオ州にはアイルランド語愛好家のネットワークがあり、その多くはアイルランド語を民族的遺産の一部とみなしている。[ 55 ]オンタリオ州には、アイルランド語を話す人や学ぶ人のための文化活動を開催しており、アイルランド政府に認められているゲールタハト・ブアン・メイリセア・トゥアイド（北米常設ゲールタハト）もある。[ 56 ]

2010 年にアイルランドの経済が低迷したため、多くのアイルランド人が仕事を求めて、または事前に手配された雇用を求めてカナダにやって来ました。

オンタリオ州には、アイルランドの地名や名字にちなんで名付けられたコミュニティが数多くあり、バリナファド、バリーダフ、バリーモート、キャバン、コノート、コネリーズ、ダルトン、ドニーブルック、ダブリン、ダンドーク、ダンビル、エニスキレン、エリンズビル、ゴールウェイ、ハガーティ、アイリッシュレイク、カーニー、キーナンズビル、ケネディーズ、キラロー、キラーニー、リムリック、リストウェル、ルーカン、マグワイア、マローン、マクギャリー、モファット、マリファリー、マンスター、ナヴァン、ニューダブリン、オコネル、オーランモア、クイン・セトルメント、リプリー、シャムロック、タラ、サウスモナハン、ウォーターフォード、ウェストポートなどがあります。

ニューブランズウィック

セントジョン港のパートリッジ島
ニューブランズウィック州ミラミチのミドル島にあるアイルランド記念碑

セントジョンはしばしば「カナダのアイルランド都市」と呼ばれてきました。ヨーロッパの古い生活様式が大きな産業革命によって崩壊し始めた1815年から、当時の移民のピークを過ぎた1867年のカナダ連邦成立までの間、15万人以上のアイルランド移民がセントジョンにやって来ました。初期の移民の多くは商人で、多くがセントジョンに留まり、街の建設を支える中心人物となりました。しかし、1845年から1852年にかけて大飢饉が猛威を振るうと、飢饉の難民が大量に押し寄せました。1845年から1847年の間には、約3万人がセントジョンに移住したと推定されており、これは当時の街の人口を上回る数でした。 1847 年は飢饉の中でも最悪の年の一つで「ブラック 47」と呼ばれ、アイルランドからの移民が 16,000 人ほど、セント ジョン港の入り口にある移民検疫所であるパー​​トリッジ島に到着しました。

1784年にイギリス植民地ノバスコシアが分割された後、ニューブランズウィックは当初ニューアイルランドと名付けられ、首都はセントジョンに置かれることになりました。[ 57 ]

1850年までに、アイルランド系カトリック教徒はセントジョンズ最大の民族グループを形成しました。1851年の国勢調査では、市内の世帯主の半数以上がアイルランド出身者として登録されていました。1871年までに、セントジョンズ住民の55%がアイルランド系、またはアイルランド生まれの父親を持つ子供でした。しかし、市内はアイルランド系カトリック教徒とユニオニスト・プロテスタントの間で緊張関係にありました。1840年代以降、市内では宗派間の暴動が頻発し、多くの貧しいアイルランド語を話す移民がヨーク・ポイントに集まりました。[ 23 ]

1967年、プリンス・ウィリアム・ストリートの麓、リード・ポイントに、アイルランド系住民を称えるためにセント・パトリック・スクエアが作られました。広場からはパートリッジ島が見渡せ、島のケルト十字のレプリカが立っています。その後、1997年に市によって公園が改修され、市のセント・パトリック協会と飢饉150周年を記念する記念碑が設置されました。この記念碑は、アイルランド大統領のメアリー・ロビンソン氏によって除幕されました。1819年に設立されたセント・ジョンのセント・パトリック協会は、現在も活動を続けています。[ 58 ]

ミラミチ川流域は、飢饉の前の数年間に、かなりの数のアイルランド人移民を受け入れた。これらの入植者は、絶望からやってきた後続の移民よりも裕福で、教育水準も高かった。スコットランド人やフランス系アカディア人より後にやって来たにもかかわらず、彼らはこの新天地でカトリック教徒のハイランド・スコットランド人、そして少数ながらアカディア人とも結婚しながら、順調に暮らした。マーティン・クラニーのように、飢饉移民の到着後に拡大したアイルランド人コミュニティの自然な指導者となった者もいた。初期のアイルランド人がミラミチに移住したのは、木材船がアイルランドに立ち寄ってからチャタムやニューカッスルに戻るため、アクセスが容易だったことと、特に木材産業において経済的機会があったためである。彼らは一般的にアイルランド語を話し、1830年代と1840年代にはニューブランズウィックとメインの国境沿いに多くのアイルランド語話者コミュニティが存在した。[ 59 ]

長く木材輸出植民地であったニューブランズウィックは、 19世紀半ばの飢きんから逃れる難民という形で何千人ものアイルランド移民の目的地となった。木材貨物船は、植民地に空荷で戻る際の安価な航路を提供したからである。植民地の2つの主要港であるセントジョン（パートリッジ島）とチャタム-ニューカッスル（ミドル島）の河口の島々には検疫病院があり、最終的に多くの人がそこで亡くなることになる。生き残った人々は、ミラミチ川渓谷、セントジョン川とケネベカシス川の渓谷の限界農地に定住した。しかし、これらの地域での農業は困難であったため、多くのアイルランド移民の家族は、1世代以内に植民地の主要都市か、ポートランド、メイン、ボストンへと移住した。

ニューブランズウィック州のセントジョンとチャタムには、多くのアイルランド人移民が流入し、両市の性格や特徴を大きく変えました。現在、合併したミラミチ市では、毎年恒例の大規模なアイルランド・フェスティバルが開催されています。ミラミチは北米で最もアイルランド人が多いコミュニティの一つであり、おそらくセントジョンやボストンに次ぐ規模と言えるでしょう。

ニューファンドランドと同様に、ニューブランズウィック州でもアイルランド語は20世紀までコミュニティ言語として存続した。1901年の国勢調査では、回答者の母語について具体的に尋ねられ、家庭で一般的に話されている言語と定義されていた。国勢調査では、アイルランド語を第一言語とし、家庭でも話されていると回答した個人や家族が複数いた。その他の点では、回答者の間には共通点が少なく、カトリック教徒もいればプロテスタント教徒もいた。[ 60 ]

プリンスエドワード島

プリンス・エドワード島は長年、アイルランド系カトリック教徒と英国系プロテスタント（北アイルランド出身のアルスター・スコットランド人を含む）に分断されていました。20世紀後半、この宗派主義は衰退し、近年、二つの出来事をきっかけに最終的に消滅しました。一つ目は、カトリックとプロテスタントの教育委員会が一つの世俗的な機関に統合されたこと、二つ目は、各州選挙区から2名の州議会議員（カトリックとプロテスタント各1名）を選出する慣行が廃止されたことです。

歴史

プリンスエドワード島大学で50年間歴​​史学の教授を務めたブレンダン・オグレイディ名誉教授によると、 1845年から1852年にかけて100万人のアイルランド人が死亡し、さらに100万人が移住した大飢饉[ 61 ] : 4 以前には、アイルランド移民の大部分は既にプリンスエドワード島に到着していた[ 61 ] : 4。 1847年には棺を積んだ船が1隻島に上陸した[ 61 ] :4 。

アイルランド移民の最初の波は1763年から1880年の間に起こり、1万人のアイルランド移民が島に到着しました。1800年から1850年にかけて、「アイルランドの各郡から1万人の移民」がプリンスエドワード島に定住し、1850年までに島民の25%を占めました。[ 63 ]

1763年以降、イギリスはセントジョンズ島を数十の区画に分割し、「イギリスの有力者」に土地所有権の条件として、1787年までに各区画にイギリスのプロテスタントが入植することを許可した。[ 64 ] [ 61 ]

1767年から1810年まで[ 61 ] : 4人の 英語を話すアイルランド系プロテスタントが植民地開拓者としてこの植民地に連れてこられ、イギリスの統治制度とその制度および法律を確立した。[ 63 ]アイルランド生まれのウォルター・パターソン大尉は1769年から1787年にホワイトホールによって解任されるまでセントジョンズ島の初代総督を務めた。『カナダ人名辞典』によると、1世紀に及ぶ「土地問題」として知られるようになった問題は、島の借地人から地代を要求するイギリス人不在地主の独占によって所有されていた植民地の行政官としてのパターソンの失敗に端を発する。[ 64 ]

1830年5月、アイルランドのアルスター州モナハン郡から、家族を乗せた最初の船が、ジョン・マクドナルド神父に同行されて島に到着し、ジョン・マクドナルド神父が父親のジョン・マクドナルド大尉から相続したフォート・オーガスタスに定住した。 [ 61 ] : 142 1830年代から1848年にかけて、3,000人がモナハン郡からプリンスエドワード島に移住し、モナハン入植地として知られるようになり、19世紀前半に島に到着したアイルランド人としては最大の集団となった。[ 61 ] : 142

ニューファンドランド

ニューファンドランド・トリコロール
アイルランド共和国の公式旗

19世紀のニューファンドランドには、アイルランド系カトリック教徒が多く居住しており、ニューファンドランドの歴史において重要な役割を果たし、独自の強い地域文化を築き上げました。[ 65 ] 彼らは、プロテスタントのスコットランド系アイルランド人「オレンジ派」との間で、政治的な衝突を繰り返し、時には暴力的な紛争も起こしました。[ 66 ]

1806年、ニューファンドランド島セントジョンズに、アイルランド生まれまたはアイルランド系住民（宗教を問わず）のための慈善団体として、ベネボレント・アイリッシュ・ソサエティ（BIS）が設立されました。BISは「博愛と博愛」を理念とし、慈善的で友愛的な中流階級の社会団体として設立され、貧困層の自立を支援するために必要なスキルを提供することを当初の目的としていました。現在もニューファンドランドで活動を続けているBISは、北米最古の慈善団体です。

ニューファンドランドのアイルランド系カトリック教徒は、主にアイルランド南東部出身で、都市部（主にセントジョンズと周辺のアバロン半島の一部）に定住しました。一方、イギリス系プロテスタント教徒は、主にウェストカントリー出身で、小さな漁村に定住しました。時が経つにつれ、アイルランド系カトリック教徒は近隣のプロテスタント教徒よりも裕福になり、ニューファンドランドのプロテスタント教徒がオレンジ騎士団に入団する動機となりました。1903年、ウィリアム・コーカー卿はヘリング・ネックのオレンジ・ホールで漁師保護連合を設立しました。さらに、政府委員会の任期中（1934年から1949年）、オレンジ・ロッジはニューファンドランド自治領に存在した数少ない「民主的」組織の一つでした。1948年、ニューファンドランドで政治的将来に関する住民投票が実施されました。アイルランド系カトリック教徒は主に1934年以前のニューファンドランドの独立回復を支持し、プロテスタント教徒は主にカナダ連邦への加盟を支持しました。その後、ニューファンドランドは52対48％の差でカナダに加わり、1990年代に東海岸のタラ漁が閉鎖された後にセントジョンズにプロテスタントが流入したことで、主な問題は民族的または宗教的なものではなく、農村と都市の利益の対立になった。

ニューファンドランドには、アイルランド人が南東アイルランドで今もなおよく知られている姓を与えました。ウォルシュ、パワー、マーフィー、ライアン、ウェラン、フェラン、オブライエン、ケリー、ハンロン、ネヴィル、バンブリック、ハリー、フーリハン、ホーガン、ディロン、バーン、クイグリー、バーク、フィッツジェラルドなどです。アイルランドの地名はあまり一般的ではなく、島の著名なランドマークの多くは、初期のフランス人やイギリス人の探検家によって既に名付けられています。しかしながら、ニューファンドランドのバリーハック、カッパヘイデン、キルブライド、セント・ブライズ、ポート・カーワン、ウォーターフォード・バレー、ウィンドギャップ、スキベリーンは、いずれもアイルランド起源の地名です。

アイルランド人は伝統的な地名に加え、母語も持ち込んだ。ニューファンドランドは、ヨーロッパ以外では唯一、アイルランド語で「魚の国」を意味するタラム・アン・アイスク（Talamh an Éisc）という独自の地名を持つ場所である。ニューファンドランド東部は、アイルランド以外では、住民の大多数がアイルランド語を第一言語として話す数少ない場所の一つであった。ニューファンドランド・アイルランド語はマンスター語源で、20世紀前半まで高齢者層に使用されていた。ニューファンドランド英語は、語彙（angishoreやsleveenなど）と文法（例えば過去形 の後置詞）の両方に影響を与えている。

姓、顔立ちや肌の色、カトリックの支配、アイルランド音楽の普及、そして人々の方言やアクセントまでもがアイルランドの田舎を彷彿とさせるため、アイルランド人作家のティム・パット・クーガンはニューファンドランドを「アイルランド以外で最もアイルランドらしい場所」と評した。[ 67 ]

ユナイテッド・アイリッシュ蜂起は、1800年4月にニューファンドランドのセントジョンズで発生し、そこでは400人ものアイルランド人がユナイテッド・アイリッシュマン協会の秘密の誓いを立てていました。ニューファンドランド植民地の反乱は、英国政府が1798年のアイルランド反乱に直接結び付けた唯一の反乱でした。セントジョンズの反乱は、ニューファンドランドのアイルランド人が国家の権威に意図的に挑戦した最初の機会であったという点で重要であり、英国はこれが最後ではないかもしれないと恐れました。この反乱により、ニューファンドランドは大西洋を横断したティペラリー（政治的混乱を引き起こす可能性のある、遠く離れた半アイルランド植民地）という評判を得ました。この反乱により7人のアイルランド人が国王によって絞首刑にされました。

2001年のカナダ国勢調査によると、ニューファンドランド・ラブラドール州における最大の民族グループはイングランド人（39.4%）で、次いでアイルランド人（39.7%）、スコットランド人（6.0%）、フランス人（5.5%）、先住民族（3.2%）となっています。回答者の半数は自らの民族を「カナダ人」と回答していますが、2003年のカナダ統計局による民族多様性調査では、回答者の38%が自らの民族を「ニューファンドランド人」と回答しています。

2001年の国勢調査によると、信者数で州内最大の宗派はローマ・カトリック教会で、州人口の36.9%（187,405人）を占めています。主要なプロテスタント宗派は人口の59.7%を占め、最も多いのはカナダ聖公会（132,680人）で、総人口の26.1%を占めています。続いてカナダ合同教会（86,420人）が17.0%、救世軍（39,955人）が7.9%を占め、その他のプロテスタント宗派ははるかに少ない数です。ペンテコステ派教会は33,840人の信者で、人口の6.7%を占めています。非キリスト教徒は総人口のわずか2.7%で、その大半は「無宗教」と回答しています（総人口の2.5%）。

カナダ統計局の2006年国勢調査によると、ニューファンドランド島の住民の21.5%がアイルランド系であると主張しています（州内のその他の主要民族は、イングランド系43.2%、スコットランド系7%、フランス系6.1%です）。2006年、カナダ統計局はニューファンドランド島の民族的起源を以下のように分類しています：イングランド系216,340人、アイルランド系107,390人、スコットランド系34,920人、フランス系30,545人、北米インディアン23,940人など。[ 68 ]

ニューファンドランドへのアイルランド人の移住は、主に飢饉以前（18 世紀後半から 19 世紀初頭）に行われ、2 世紀にわたる孤立により、ニューファンドランドに住むアイルランド系住民の多くは、両者の間に文化的なつながりがあることを認識しながらも、自分たちの民族的アイデンティティを「アイルランド人」ではなく「ニューファンドランド人」と考えるようになりました。

ノバスコシア州

ノバスコシア州の住民の約4人に1人はアイルランド系であり、系図学者や家族歴史家のための優れた調査施設が整っています。[ 69 ]

アイルランド系を主張するノバスコシア人の多くは、長老派教会のアルスター・スコットランド系である。ウィリアム・サマービル（1800年 - 1878年）はアイルランド改革長老教会で聖職に就き、1831年に宣教師としてニューブランズウィックに派遣された。そこで宣教師アレクサンダー・クラークと共に、1832年にニューブランズウィック・ノバスコシア改革長老教会を設立し、1833年にはノバスコシア州グラフトンのウェスト・コーンウォリス教会の牧師となった。厳格な盟約者であったサマービルであったが、当初は非常に広大な地域の長老派教会員に広く奉仕した。[ 70 ]長老派教会の中心地にはノバスコシア州コルチェスター郡も含まれていた。

ノバスコシア州におけるカトリック教徒の入植地は、伝統的にハリファックス市街地に限られていました。1749年に設立されたハリファックスの人口のうち、1767年には約16%がアイルランド系カトリック教徒で、18世紀末には約9%にまで増加したと推定されています。アイルランド系カトリック教徒に対する厳しい法律は一般的に執行されませんでしたが、市の初期の歴史において、彼らには法的権利はありませんでした。議会におけるカトリック教徒の議員資格は、18世紀末近くまで存在しませんでした。1829年、アイルランド系ローレンス・オコナー・ドイルは、同宗派で初めて弁護士となり、アイルランド系への反対を克服するのに貢献しました。[ 71 ]

また、ガイズバラ郡の全域にわたって、エリンビル（アイリッシュビルの意味）/サーモン川湖/オグデン/バントリー地区など、アイルランドの田舎の村落集落もありました（バントリーはアイルランドのコーク州バントリー湾にちなんで名付けられましたが、19世紀以降、エリンビル/サーモン川湖などのより良い農地を求めて放棄されました）。この地域ではアイルランド系の姓が一般的であり、アクセント、地域の伝統音楽、食べ物、宗教（ローマカトリック）、およびアイルランド語の痕跡にアイルランドの影響が明らかです。アンティゴニッシュ郡にはアイルランド起源の村が他にもあり、ケープブレトン島のニューウォーターフォード、ロッキーベイ、グレイスベイにも村があります。

マードック（1998）は、ケープ・ブレトン島がスコットランド・ハイランド、特にゲール文化の最後の砦であるという一般的なイメージは、16世紀以来のこの島の複雑な歴史を歪めていると指摘している。先住のミクマク族、アカディア系フランス人、ローランド・スコットランド人、アイルランド人、ニューイングランドからのロイヤリスト、そしてイングランド人は、文化的、宗教的、政治的な対立、そして協力と融合を含む歴史に貢献してきた。ハイランド・スコットランド人は19世紀初頭に最大のコミュニティとなり、彼らの遺産は縮小された形で生き残ってきた。[ 72 ]

プレーリー

影響力のあるカナダの政治家の中には、アイルランド人入植者の移住支援がカナダの平原地帯に「ニューアイルランド」の建設につながるか、少なくとも移民にとって適切な目的地としてのカナダの潜在的可能性を高めると期待していた者もいたが、どちらも実現しなかった。シェパード（1990）は、1880年代におけるクエーカー教徒の慈善家ジェームズ・ハック・テュークと、カナダ政府のアイルランド人移民代理人であったトーマス・コノリーの取り組みを検証している。アイルランドの新聞は、移住希望者に対し、カナダでの生活の危険性と困難について警告し続け、移住希望者にアメリカ合衆国への定住を促した。[ 73 ]

プレーリー諸州へのアイルランド系移民は、東カナダまたはアメリカ合衆国を経由して来た者と、アイルランドから直接来た者の2つの明確な構成に分かれた。西へ移住したアイルランド系カナダ人の多くは、英語を話し、英国の慣習や法律を理解していたため、比較的よく同化しており、英語圏カナダの一部と見なされる傾向があった。しかし、宗教的分裂によってこの構図は複雑化した。レッドリバー植民地に最初に移住した「英語系」カナダ人の多くは、熱心なアイルランド・ロイヤリスト・プロテスタントであり、オレンジ騎士団のメンバーであった。彼らはレッドリバー反乱の際にカトリック教徒のメティス族の指導者ルイ・リエルの暫定政府と衝突し、その結果トーマス・スコットが処刑され、東部における宗派間の緊張が高まった。この時期およびその後数十年間、多くのカトリック系アイルランド人は西側で独立したカトリック学校の設立を求めて闘っていたが、マニトバ学校問題においては、カトリック教徒コミュニティのフランス語圏と衝突することもあった。第一次世界大戦後、宗教学校問題が事実上解決すると、東部から西へ移住したアイルランド系カナダ人は、多数派社会に完全に溶け込んだ。20世紀後半に移住したアイルランド生まれの少数のグループは、都市部で専門職に就く傾向があり、それ以前の農業開拓者とは著しい対照をなしていた。

1850年から1930年にかけて、サスカチュワン州の人口の約10%はアイルランド生まれまたはアイルランド系であった。コットレル（1999）は、アイルランド系移民が開拓者社会に与えた社会的、経済的、政治的、宗教的、そしてイデオロギー的な影響を検証し、アイルランド人は個人としても集団としても比較的恵まれた集団であったと示唆している。世代を超えたアイルランド系民族の最も顕著な表れであるカトリック教会とオレンジ騎士団は、プレーリー地方でアイルランド文化を再現する媒体として、またアイルランド系の人々と他国籍の入植者を統合する民族融合の場として機能した。このように、アイルランド人は民族的に多様な辺境社会において結束力を発揮する重要な力であったが、同時にサスカチュワン州がどのように発展すべきかという彼らのビジョンを共有しない勢力との大きな緊張の源でもあった。[ 74 ]

著名なアイルランド系カナダ人

参照

注記

  1. ^カナダ統計局の10年ごとの国勢調査では、この地域に住む様々な国籍や民族を「ブリテン諸島起源」という名称で公式に表記しています。例として、 2016年、 [ 1 ]、2011年、 [ 4 ]、2006年[ 5 ]の国勢調査を参照。
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さらに読む

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ウィキメディア コモンズには、カナダにおけるアイルランド系移民に関連するメディアがあります。
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