イスラム過激主義

2012年9月15日、シドニーで、反イスラム映画『イノセンス・オブ・ムスリム』に対するイスラム教徒の抗議活動が行われた。抗議活動参加者は「預言者を侮辱する者は全員斬首せよ」や「我々の死者は天国、お前たちの死者は地獄だ！」と書かれたプラカードを掲げている。

イスラム過激主義とは、イスラム教内部の一部のイスラム教徒が信奉する過激な信念、行動、イデオロギーを特徴とする。「イスラム過激主義」という用語は議論の的となっており、イスラムの優位性に関する学術的な解釈から、イスラム教以外のすべてのイデオロギーは失敗し劣っているという考え方まで、様々な定義が存在する。[ 1 ]

イスラム過激主義は、イスラム原理主義やイスラム主義とは異なります。イスラム原理主義とは、イスラム教徒が多数派を占める国において、イスラム国家の根本原則への回帰を主張するイスラム教徒の運動を指します。一方、イスラム主義は政治的イスラムの一形態を構成します。しかし、イスラム原理主義とイスラム主義は、一部ではイスラム過激主義のサブセットとして分類されています。イスラムのテロリストやジハード主義者による暴力行為は、これらの過激主義的信念と関連付けられていますが、多くのイスラム教徒は過激派をイスラム教に従わないものと見なしています。「イスラム主義」という用語は、西側諸国のマスメディアによって暴力、過激主義、人権侵害といった意味合いを帯び、イスラム恐怖症やステレオタイプ化につながっていると批判されています。[ 2 ]

定義

学術的な定義

過激イスラム教の学術的な定義は2つの部分から成ります。

  • 一つ目は、イスラム教以外のすべてのイデオロギーは、西洋（資本主義や民主主義）であろうと東洋（共産主義や社会主義）であろうと、失敗し、破産したと主張するイスラム思想である。[ 1 ]
  • 2つ目は、（半）世俗的な政権はイスラム教を無視しているため間違っていると主張するイスラム思想です。[ 3 ]

英国高等裁判所の定義

英国の高等法院はイスラム過激主義に関する2件の訴訟で判決を下し、定義を示した。

これら以外にも、イスラム過激主義については、イスラム思想の極端な解釈や追求という重複する側面も含め、大きく分けて 2 つの定義が提示されている。

2019年、米国平和研究所は脆弱国家における過激主義に関する報告書を発表し、共通理解、予防のための運用枠組み、国際協力の構築を提唱した。[ 7 ]

過激イスラム教の主な影響

初期イスラム教

過激イスラム教の学術的定義によれば、過激イスラム教と呼ばれるための第二の条件は、反政府的であることである。したがって、政府の存在は過激イスラム教の条件となる。しかしながら、 1648年にウェストファリア条約が締結され国民国家が導入されたにもかかわらず、イスラム史の形成期における文献は、国民国家の概念がイスラム世界で確立された後に過激と称された現代の文献に影響を与えている。初期イスラム教に端を発する過激イスラム教の主な影響には、以下のものがある。

ハワーリジュ派

イスラム過激主義は、 7世紀のハーリジュ派の出現とともにイスラム教の初期の歴史にまで遡る。 [ 8 ]イスラム教徒の間でハーリジュ派、スンニ派、シーア派の間で最初に分裂したのは、イスラムの預言者ムハンマドの死後、イスラム教徒コミュニティ（ウンマ）の指導の政治的および宗教的継承をめぐってのことであった。[ 8 ]ハーリジュ派は、本質的に政治的な立場から、主流のスンニ派およびシーア派のイスラム教徒とは一線を画す極端な教義を展開した。[ 8 ]シーア派はアリー・イブン・アビー・ターリブをムハンマドの真の後継者と信じ、スンニ派はアブー・バクルがその地位にあると考えている。ハリジュ派は第一次フィトナ（最初のイスラム内戦）の間にシーア派とスンニ派の両方から離脱した。 [ 8 ]彼らは特に破門（タクフィール）に対して急進的なアプローチをとったことで知られており、スンニ派とシーア派のムスリムの両方を異教徒（クッファール）または偽ムスリム（ムナーフィフン）と宣言し、したがって彼らを背教（リッダ）とみなして死に値するとみなした。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

イスラムの伝承によれば、ハワーリジュ派の起源は、 657年にシッフィーンでアリーとムアーウィヤの間で起こった戦いに遡る。アリーが軍事的膠着状態に陥り、紛争を仲裁に付託することに同意したとき、彼の支持派の一部は彼への支持を撤回した。「審判は神のみに帰する」（لاَ حُكْمَ إلَا لِلّهِ）がこれらの分離主義者のスローガンとなった。[ 8 ]彼らはまた、殉教によって命を売る覚悟を示すため、自らをアル・シュラト（「売国奴」）と呼んだ。[ 11 ]

これらの初期のハーリジュ派はアリーとムアーウィヤの両方に反対し、独自の指導者を任命した。彼らはアリーによって決定的に敗北し、アリーはハーリジュ派の一人によって暗殺された。ハーリジュ派はウマイヤ朝に対してゲリラ戦を展開したが、第二次フィトナ（第二次イスラム内戦）において初めて侮れない運動体となり、この時期にはライバルたちよりも多くの領土を支配した。実際、ハーリジュ派はイブン・アル＝ズバイルのカリフ獲得への試みにとって大きな脅威の一つであった。この時期、彼らはヤママとアラビア南部の大部分を支配し、オアシス都市アル＝ターイフを占領した。[ 11 ]

ハーリジュ派の極右派とされるアザリーカ派は、ウマイヤ朝統治下でイラン西部の一部を支配し、最終的に699年に鎮圧された。より穏健なイバード派はより長く存続し、アッバース朝時代には北アフリカ、東アフリカ、そして東アラビアで政治的権力を握り続けた。過激なハーリジュ派は、いかなる反対者も背教者と断罪する傾向があったため、小集団に分裂する傾向があった。様々なハーリジュ派分派が共通して持っていた数少ない点の一つは、カリフ制に対する見解であり、それは他のイスラム教の理論とは2つの点で異なっていた。

  • まず、彼らは原則的な平等主義者であり、敬虔なイスラム教徒であれば誰でも（「エチオピアの奴隷でさえ」）カリフになることができ、家系や部族の所属は重要ではないと考えていました。指導者となるための唯一の条件は、敬虔さとコミュニティからの承認でした。
  • 第二に、彼らは、誤りに陥った指導者を退位させることは信者の義務であることに同意した。この第二の原則は、ハワーリジュ派の神学に深い影響を与えた。これらの考えをカリフ制の初期の歴史に当てはめると、ハワーリジュ派はアブー・バクルとウマルのみを正当なカリフとして認める。ウスマーンのカリフ制については、最初の6年間のみを正当なものと認め、アリーを完全に拒絶する。

イブン・アル＝ムカッファがアッバース朝初期に政治論文を執筆した頃には、少なくともイスラムの中心地においては、ハーリジュ派はもはや大きな政治的脅威ではなくなっていた。しかしながら、彼らがイスラム教徒の統一に及ぼした脅威と、彼らの敬虔な理想主義が生み出した道徳的挑戦の記憶は、依然としてイスラム教徒の政治・宗教思想に重くのしかかっていた。たとえハーリジュ派がもはや脅威ではなくなったとしても、彼らの亡霊に答えを出さなければならなかった。[ 11 ]イバード派は現代まで生き残った唯一のハーリジュ派である。

イブン・タイミーヤ

オスマン帝国

カドゥザデリス（カディーザーダリとも呼ばれる）は、17世紀オスマン帝国における清教徒的改革宗教運動であり、イスラム復興説教師カドゥザーデ・メフメト（1582-1635）に倣ったものである。カドゥザーデとその信奉者たちは、スーフィズムと民衆宗教の断固たるライバルであった。彼らは、カドゥザーデが「非イスラム的革新」とみなしたオスマン帝国の慣習の多くを非難し、 「1世紀/7世紀の最初のムスリム世代の信仰と慣習の復興」（「善を勧め、悪を禁じる」）を熱烈に支持した。[ 12 ]

カドゥザーデ・メフメトは熱烈で激しいレトリックに突き動かされ、多くの信奉者を鼓舞して自らの理念に賛同させ、オスマン帝国内部のあらゆる腐敗を一掃させた。運動の指導者たちはバグダッドの主要なモスクで説教師という公職に就き、「大衆の支持とオスマン帝国の国家機構内部からの支持を結集した」[ 13 ] 。 1630年から1680年にかけて、カドゥザーデ派と彼らが非難する人々の間で激しい争いが数多く発生した。運動が進むにつれて、活動家たちは「ますます暴力的」になり、カドゥザーデ派は「モスク、テッケ、オスマン帝国のコーヒーハウスに押し入り、自らの正統派に反する者たちに罰を与えた」ことで知られる。

現代イスラム教

サラフィー主義とワッハーブ主義

サラフィーヤ運動は、 19世紀後半に出現したスンニ派イスラム教における保守的な[ 14 ]イスラーヒ（改革）[ 15 ]運動であり、「敬虔な祖先」（サラフ・アッ＝サーリフ）の伝統への回帰を主張している。サラフィーヤ運動は「最も急速に成長しているイスラム運動」と評されており、各学者が社会、神学、政治の領域にわたって多様な見解を示している。サラフィー派は、「預言者ムハンマドとその初期の信奉者たち、すなわち『敬虔な祖先』であるサラフ・アッ＝サーリフに倣い、イスラム教に原理主義的なアプローチをとる」という教義を掲げている。彼らは宗教的革新、すなわちビダー（戒律）を拒否し、シャリーア（イスラム法）の施行を支持する。[ 16 ]サラフィー運動は、多くの場合、3つのカテゴリーに分けられます。最大のグループは、政治を避ける純粋主義者（または静穏主義者）。2番目に大きなグループは、政治に関与する過激派活動家。最後の3番目は、少数派を構成するジハード主義者です。 [ 16 ]暴力的なイスラム主義グループのほとんどは、サラフィー・ジハード主義運動とそのサブグループから派生しています。[ 17 ]近年、ジハードサラフィー主義の教義は、アルカイダ、ISIL/ISIS/IS/Daesh、ボコ・ハラムなど、イスラム教徒と非イスラム教徒両方の罪のない民間人を標的としたイスラム過激派運動やテロ組織の武装蜂起としばしば関連付けられています。 [ 18 ] [ 19 ] [ 16 ] [ 17 ] 2番目に大きなグループは、アラブ世界の主要なイスラム主義運動であるムスリム同胞団などの組織で活動する人々のような、長い政治活動の伝統を持つサラフィー主義活動家です。アラブの春後の大規模な弾圧の余波と政治的な失敗により、活動家サラフィー主義運動は衰退しました。最も数が多いのは静穏主義者で、彼らは政治から距離を置き、フィトナ（混乱）を避けるために、いかに暴君的であろうともイスラム政府への忠誠を受け入れるべきだと信じている。[ 16]

ワッハーブ派運動は、ハンバリー派の学者で神学者のムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブによって創設され、先頭に立った。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]彼はアラビア中央部のナジュド地方出身の宗教的説教者であり、[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]アラビア半島でサウード家の台頭に重要な役割を果たした。 [ 20 ]イブン・アブド・アル・ワッハーブは、イスラム教の根本原則であると信じていたものに立ち返ることで、非イスラム的であると彼が認識した民間の宗教的信念や慣習からイスラム教を復活させ、純粋化しようとした。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]彼の著作は概して短く、クルアーンやハディース文献からの引用で満ちており、彼の主要かつ最も重要な神学論文である『キターブ・アット・タウヒード』 （アラビア語：كتاب التوحيد、「唯一性の書」）もその一つである。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]彼は、イスラームの根本教義は神の唯一性と唯一性（タウヒード）であると説き、ムスリムの間で普及している宗教的信念や慣習を異端の革新（ビドゥア）や多神教（シルク）に類するものと非難した。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

ワッハーブ主義はスンニ派イスラム教の保守的、厳格、原理主義的な一派とされ、 [ 28 ]清教徒的な見解を持ち、 [ 28 ]コーランの文字通りの解釈を信じている。[ 20 ] 「ワッハーブ主義」と「サラフィー主義」という用語は互換的に用いられることもあるが、「ワッハーブ派」という呼称は特にムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブとその改革主義の信奉者に適用されている。[ 20 ]「ワッハーブ派」という呼称は、ワッハーブ派の信奉者（彼らは通常自らをアル・ムワッヒドゥーン（神の唯一性の肯定者）と呼ぶ）が主張したものではなく、むしろ西洋の学者やワッハーブ派の批評家によって用いられている。[ 20 ] [ 21 ] [ 25 ] 1970年代半ばから1980年代にかけて、スンニ派イスラム教におけるサラフィズムとワッハーブ主義の国際的伝播[ 28 ]は、サウジアラビア王国[ 23 ] [ 29 ] [ 30 ]やその他のペルシャ湾岸アラブ諸国の支持を得て、フランスの政治学者ジル・ケペルが「イスラムの世界的な表現における卓越した地位」と定義したものを達成した。[ 31 ]

9月11日の同時多発テロから22か月後、FBIがアルカイダを「米国に対する最大のテロの脅威」とみなしたとき、ジャーナリストのスティーブン・シュワルツと米国上院議員のジョン・カイルは、 2003年6月に米国上院のテロ・技術・国土安全保障小委員会で行われた公聴会で、 「ワッハーブ主義は、今日の世界におけるテロ行為の圧倒的多数の根源である」と明確に述べた。[ 32 ]世界的な「対テロ戦争」の一環として、ワッハーブ主義は、欧州議会、さまざまな西側諸国の安全保障アナリスト、ランド研究所などのシンクタンクから「世界的なテロの根源」であると非難されてきた。[ 32 ] [ 33 ]さらに、ワッハーブ派はイスラム教徒のコミュニティ（ウンマ）に不和を引き起こしたと非難されており、信者がイスラム教の初期の歴史やサウジアラビアの第一世代のイスラム教徒（ムハンマドの家族と仲間）に関連する多くのイスラム教、文化、歴史の遺跡を破壊したことでも批判されている。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

現代イスラム教

現代は1924年以降に始まる。オスマン帝国（1908-1922）の敗北と崩壊に伴い、オスマン帝国のカリフ制も廃止された。この出来事はイスラム思想全般に大きな影響を与えたが、後に過激イスラム思想と呼ばれるようになるものにも影響を与えた。[ 38 ] 20世紀にイスラム、特にジハードについて著作を残した主要な思想家には、ムハンマド・アブドゥル、ラシード・リダー、ハッサン・アル＝バンナー、アブル・アラ・マウドゥーディー、サイイド・クトゥブなどがいる。

アルカイダのオサマ・ビン・ラディンとアイマン・アル・ザワヒリは世俗政府の転覆を推進してきた。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

エジプトのイスラム主義思想家で、エジプトのムスリム同胞団の著名な指導者であるサイイド・クトゥブは、 1960年代に汎イスラム主義の思想を推進する上で影響力を持っていた。 [ 42 ]彼がガマール・アブドゥル・ナーセル政権下のエジプト政府によって処刑されたとき、アイマン・アル・ザワーヒリは、政府をクトゥブが切望していたイスラム復興の考えを反映したイスラム国家に置き換えるために、エジプト・イスラム聖戦という組織を結成した。[ 43 ]クトゥブ主義のイデオロギーは、世俗政府を転覆させようとするジハード主義運動やイスラムのテロリストに影響を与えており、最も有名なのはアルカイダのオサマ・ビン・ラディンとアイマン・アル・ザワヒリ、[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]、そしてサラフィー主義のジハード主義テロリスト集団ISIL/ISIS/IS/Daeshである。[ 44 ]さらに、クトゥブの著書はオサマ・ビン・ラディンとアンワル・アル・アウラキによって頻繁に引用されている。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

サイイド・クトゥブは、イスラム過激派の実際の運動を創始したと言える。[ 41 ] [ 42 ] [ 51 ]これまでに言及した他のイスラム思想家とは異なり、クトゥブは弁護者ではなかった。[ 51 ]彼はムスリム同胞団の著名な指導者であり、非常に影響力のあるイスラム主義のイデオローグであり、[ 41 ] [ 51 ]彼の最高傑作である『クルアーンの陰で』と1966年の宣言書『マイルストーンズ』でこれらの破滅的な原則を明確に述べた最初の人物であり、エジプト政府による彼の処刑につながった。[ 51 ] [ 52 ]中東や北アフリカ、イスラム世界全体の他のサラフィー運動も彼のイスラム主義の原則の多くを採用した。[ 41 ] [ 51 ]

クトブによれば、イスラム教徒のコミュニティ（ウンマ）は数世紀前に消滅し、ジャヒリーヤ（イスラム以前の無知の時代）に逆戻りしている。これは、自らをイスラム教徒と呼ぶ人々がシャリーア法に従わなかったためである。[ 41 ] [ 51 ]イスラム教を復興し、その栄光の時代を取り戻し、イスラム教徒を無知の束縛から解放するために、クトブは現代社会を避け、初期イスラム教徒をモデルにした先駆者を設立し、説教を行い、貧困や死さえも覚悟して、彼がジャヒリー政府/社会と認識したものに対するジハードを行い、それらを打倒することを提唱した。 [ 41 ] [ 51 ]クトブの思想から派生したイスラム過激主義イデオロギーであるクトビズムは、 [ 41 ]多くの著名なイスラム学者やユースフ・アル＝カラーダーウィーのようなムスリム同胞団の他のメンバーによって非難された。

コーラン過激派は、コーランのみに従うと主張する過激派グループまたは個人であり、暴力的なジハードを用いて自らの厳格かつ文字通りの解釈を押し付け、異端者または背教者とみなされる他のイスラム教徒を標的とすることが多い。例えば、ナイジェリアの悪名高い ヤン・タツィン 運動は、現代技術に反対し、「コーランのみ」の祈りを唱え、残忍な紛争を引き起こした。これらのグループは、一部の現代のジハード主義者と同様に、政治は信仰と一体であると信じ、暴力によってイスラムの支配を確立しようとし、聖典を解釈して暴力を正当化し、「純粋な」イスラム国家の創設を企てている。[ 53 ] [ 54 ]過激派とされる他のコーラン過激派グループには、カラ・カトーやアル・シャバブ（モザンビーク）などがある。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

活動的なイスラム過激派グループ

グループ

グループ名 バナー ホームベース リーダーたち 強さ 死傷者 イデオロギー
アルカイダアフガニスタン、パキスタン、MENA地域オサマ・ビン・ラディン † (1988–2011)アイマン・アルザワヒリ † (2011–2022)

サイフ・アル・アデル (事実上、2022年から現在)

300～3,000 [ 59 ] [ 60 ]4,400人の死傷者[ 61 ] エジプトのイスラム主義思想家でありプロパガンダ活動 家でもあるサイイド・クトゥブの教義と教えに従い、「イスラム教を復興」して「真のイス​​ラム国家」を樹立し、シャリーア法を実施し、イスラム世界から非イスラム教の影響を排除することを目的とするスンニ派イスラム過激派テロ組織。[ 62 ]組織名は「ジハードの拠点組織」と訳される。
イスラム・マグリブ諸国のアルカイダカビリエ山脈、アルジェリアアブデルマレク・ドルークデル † (2007-2020) 800～1,000人以上[ 63 ]200以上 AQIM は、アルジェリア政府を打倒しイスラム国家に置き換えることを目的とするスンニ派イスラム教徒の過激派テロ組織です。
アル・ムラビトゥーン、別名アルカイダ西アフリカマリ、ニジェール、リビアモクタール・ベルモクタール † [ 64 ] [ 65 ]100未満（フランスの主張） 2015年のバマコホテル襲撃で27人が死亡。 上記に挙げたイスラム・マグレブ諸国のアルカイダの関連支部。
イエメンのアンサール・アル・シャリーア（別名アラビア半島のアルカイダ）イエメンナシル・アル＝ウハイシ † (2011–15)カシム・アル＝ライミ † (2015–2020) [ 66 ]2,000以上 2012年のサナア爆撃と2013年のサナア攻撃で250人以上が死亡した。[ 67 ]AQAPは、中央指導部の弱体化により出現したアルカイダの支部、または「フランチャイズ」の中で最も活発であると考えられています[ 68 ] 。 [ 69 ]米国政府は、「遠い敵」への攻撃を重視し、海外の標的への攻撃を企てるという評判から、AQAPはアルカイダの中で最も危険な支部であると考えています。[ 67 ] [ 70 ]
インド亜大陸のアルカイダインド、パキスタン、バングラデシュ、ミャンマーアシム・ウマル300 [ 71 ] [ 72 ]暗殺により6人が死亡したと主張。2014年には海軍フリゲート艦のハイジャック未遂事件も発生。 AQIS は、パキスタン、インド、ミャンマー、バングラデシュの政府を転覆させてイスラム国家を樹立することを目的とするスンニ派イスラム教徒の過激派テロ組織です。
ボコ・ハラム–イスラム国カリフ制国家の西アフリカ州ナイジェリア北東部、チャド、ニジェール、マリ、カメルーン北部[ 73 ]モハメッド・ユスフ †（創設者

2002 – 2009)アブバカール シェカウ † (2009 – 2021)

推定では500人から9,000人の範囲である[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]2009年以降、2万人が死亡し、230万人が避難を余儀なくされた。 タイトルは「西洋の教育は禁じられている」という意味で、スンニ派イスラム原理主義宗派として設立され、ワッハーブ派の教義の影響を受け、厳格なシャリーア法を主張している。[ 73 ] 2015年以来、ボコ・ハラムはイラク・レバントのイスラム国（ISIL）に忠誠を誓い、イスラム国西アフリカ州（ISWAP）としてブランドを変更している。[ 73 ]
イラクとレバントのイスラム国（一般にISIS、ISIL、IS、またはDaeshとして知られる） イラクとシリア（占領地） アブ・ムサブ・アル・ザルカウィ † (創設者 1999 – 2006)アブ・バクル・アル・バグダディ † (2010 – 2019)アブ・イブラヒミ・アル・ハシミ・アル・クラシ † (2019 – 2022) [ 77 ]アブ・アル・ハサン・アル・ハシミ・アル・クラシ(2022) [ 78 ]アブ・アル・フセイン・アル・フセイニ・アル・クラシ（2022年～2023年）アブ・ハフス・アル・ハシミ・アル・クラシ（2023年～現在） ピーク時には全州で4万人から20万人[ 79 ] [ 80 ]シーア派イスラム教徒、キリスト教徒、ヤジディ教徒、中東のその他の民族的・宗教的少数派、そして世界各地の多くの人々に対する虐殺を含む、3万人以上が殺害された。ISILまたはISILと関連あるいは影響を受けたグループによる虐殺である。2015年以降、ボコ・ハラム（ISWAP）もこれに含まれ、「イスラム国西アフリカ州」（ISWAP）と改称されている。[ 73 ] [ 81 ]イスラム原理主義ワッハーブ派のスンニ派イスラム教を信奉する、サラフィー主義ジハード主義およびスンニ派過激派テロ組織。[ 82 ]イラク・イスラム国（ISI）として発足。 2014年にイラクで広大な領土を獲得し、現在はイラク、シリア、そして米国、英国、フランスを含む 60カ国からなる連合軍と戦争状態にある。
ジェマ・イスラミヤ東南アジア： アブ・バカール・バシル5,000 [ 83 ]2002年以降、インドネシア全土で爆弾テロにより250人以上が死亡 「イスラム集会」を意味する名前を持つ（しばしばJIと略される）[ 84 ]は、東南アジアのスンニ派イスラム主義および過激派テロ組織であり、東南アジアにダウラ・イスラミヤ（地域イスラムカリフ制）を樹立することを目的としている。[ 85 ]
Tehrik-i-Taliban パキスタン、別名パキスタン・タリバンパキスタン北西部 マウラナ・ファズルッラー2万5000 [ 86 ]数百 TTPは、パキスタンの山岳地帯に潜む外国人イスラム過激派を保護するさまざまなスンニ派イスラム教徒および過激派グループの統括組織です。
ジャイシュ・エ・モハメッドカシミール、インドマスード・アズハルジャンムー・カシミール州をパキスタンに併合することを目指している。主にジャンムー・カシミール州で活動している。
ラシュカレトイバ

別名LeT

カシミール、インドハフィズ・サイード目的は、ジャンムー・カシミールをパキスタンに併合し、最終的には南アジア全域にイスラム支配を確立することである。少なくとも1993年以降、インド全土、特にジャンムー・カシミール北部地域で活動している。[ 87 ]
ナショナル・トーウィート・ジャマーアスリランカ269機（爆撃機9機を除く） スリランカをイスラムのカリフ制国家にする

外国の政治的支援

英国の歴史家マーク・カーティスは著書『シークレット・アフェアーズ：英国の過激イスラムとの共謀』の中で、英国は世俗的ナショナリストが自国の資源を接収し国内開発に利用すると脅迫したため、世俗的ナショナリズムに対抗するため一貫して過激イスラムを支援してきたと非難されてきたが、これは英国が受け入れなかったと述べている。[ 88 ]米国は、それ以前の英国と同様、西洋の植民地支配に対する大きな脅威と見なされる世俗的ナショナリズムに直面して歴史的に過激イスラムを支援してきたと非難されてきた。チョムスキーらは、 1967年にイスラエルがエジプトとシリアを破壊したと非難している。2つの世俗的アラブ民族主義の拠点であり、彼らが過激イスラムの指導者と見なすサウジアラビアと対立している。[ 89 ]

参照

参考文献

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  89. ^チョムスキー、ノーム；ウェインライト、ジョエル；ニール、オデッド（2018）。「より自由でより公正な世界を求める根拠は常に存在する：イスラエル、パレスチナ、シオニズムに関するノーム・チョムスキー氏へのインタビュー」『マルクス主義の再考』 30 (3):357. doi : 10.1080/08935696.2018.1525966 . S2CID  149553671 .

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