オヨ帝国

オヨ帝国
オリラ・オバ・ヨルバ語 （ヨルバ語）
1570年頃[ 1 ] – 1836年頃[ 2 ]
17世紀から18世紀のオヨ帝国
17世紀から18世紀のオヨ帝国
地位帝国[A]
首都
共通言語ヨルバ語
宗教
ヨルバ語、イスラム教、キリスト教
政府選挙による特徴を持つ立憲世襲君主制
アラアフィン 
• 1896年
アデイェミ・1世・アウォウォロドゥ
立法府オヨ・メシとオグボニ
面積
1680 [ 3 ]150,000 km² ( 58,000平方マイル)
前国		後国
イフェ帝国
イバダン共和国
エグバ連合政府
イロリン首長国
現在は一部ヨルバランド  、ナイジェリア 、ベナン
^  A: 現在ナイジェリア国内に主権を持たない君主制国家
オヨ帝国とその周辺諸国、 1625年頃。
オラニアン家
ナイジェリア王朝
アビオドゥン以前のオヨの王と皇帝のトーテムである象（アジャナク）
ヨルバ族の戦争神であり、アビオドゥンの後を継いだ皇帝と王、そして歴史を通じて州に仕えてきたバショルン族の首長一族の様々な人々のトーテムであるオグンのヴェヴェ。
親の家ウードゥア
現在の地域ヨルバランド
創建 17世紀頃
現在の当主アビンボラ・オウォアデ
称号
スタイルカビエシ陛下皇太子殿下
メンバー
つながる家族イフェ王家ビニ王家
伝統イファキリスト教イスラム教
モットーA kii r'ova fin l'alede Oyo, o ya e je a loo re Alaafin (ヨルバ語で「オーヨ、アラフィンの子孫」)
カデット支部
  • アロウォロドゥ（オヨ）
  • アグンロイエ（オヨ）
  • オルヨレ（イバダン）
  • オナ・アカ（オヨ）
  • アフォンジャ（イロリン）

オヨ帝国は西アフリカのヨルバ王国であった。現在のナイジェリア西部（南西部、ベニン共和国、北中部地域の西半分を含む）に位置していた。ヨルバ人の組織力と行政力、交易、騎兵の軍事的活用によって、ヨルバ語圏最大の国家へと成長した。オヨ帝国は16世紀後半から18世紀初頭にかけて西アフリカで政治的に最も重要な国家の一つであり[ 4 ] 、ヨルバランドの他の王国のほとんどだけでなく、近隣のアフリカ諸国、特に西に位置する現在のベニン共和国のフォン・ダホメ王国をも支配した。

歴史

起源の伝説

オヨ帝国の伝説的な起源は、ヨルバ王国イレ・イフェ（イフェ）の最後の王子、オラニアン（オラニアンとも呼ばれる）にあります。口承によると、オラニアンは兄と協定を結び、イフェの最初のウーニである父オドゥドゥワを侮辱した北の隣国への懲罰的な襲撃を開始しました。戦いに向かう途中、兄弟は口論になり、軍隊は分裂しました。[ 5 ]オラニアンの軍勢は攻撃を成功させるには小さすぎたため、彼はニジェール川の南岸をさまよい、ブッサに到着しました。そこで地元の酋長は彼をもてなし、喉に魔法のお守りが付いた大きな蛇を与えました

酋長はオランミヤンに、蛇が7日間どこかに留まり、地中へと消えるまで追いかけるように指示した。オランミヤンはその助言に従い、蛇が止まった場所にオヨを建設した。この場所はアジャカとして記憶されている。オランミヤンはオヨを新たな王国とし、「オヨのアラフィン」（ヨルバ語で「王」または「支配者」を意味する）の称号を得て、最初の「オバ」となった（アラフィンはヨルバ語で「宮殿の所有者」を意味する）。彼はすべての財宝をイフェに残し、別の王に統治を委ねた。[ 6 ]

かつてオヨ・イレは、当時まだ建設中だった新都市を征服しようと企むボルグのバリバ族と戦争をしていた。オランミヤンの兄であるイラのオラングン・アジャグンラが、部下を率いて援軍として襲撃した。戦争に勝利して間もなく、オランミヤンはタパ（ヌペ）のトロシ王女との間にアジュウォン・アジャカという息子をもうけた。その後まもなく、同じ女性からアラブアンビ（サンゴ）も生まれた。「サンゴ」という名前は、母方の祖父から付けられたか、あるいは雷神の現地名から取ったと考えられている。いずれにせよ、王家は雷（ジャクタ）と戦争（オグン）の精霊を崇拝していた。

帝政時代以前（13世紀～1535年）

オヨの創建は1300年とされているが、これは年代を遡って推定したに過ぎない。

オヨの初代オバ（王）オランミヤンの後を継いだのは、オヨのアラフィン、オバ・アジャカであった。アジャカはヨルバの軍事的徳に欠け、部族長たちに過度の独立を許したため、退位させられた。[ 7 ]その後、アジャカの弟であるシャンゴ（サンゴとも呼ばれる）が指導権を握り、後に雷神として崇められた。サンゴの死後、アジャカは復位した。アジャカは王位に返り咲き、より好戦的な性格を強めた。彼の後継者であるコリは、後の歴史家がオヨ大都市圏と呼ぶことになる残りの地域を征服することに成功した。[ 6 ]

ヌペの占領

オヨは14世紀末までに強力な内陸勢力へと成長しました。1世紀以上にわたり、ヨルバ王国は近隣諸国を犠牲にして拡大してきました。オニグボギの治世下、オヨはツォエデ率いるヌペの手によって軍事的敗北を喫しました。[ 8 ] 1535年頃、ヌペはオヨを占領し、その支配王朝をボルグ王国に避難させました。[ 9 ]ヌペは首都を略奪し、17世紀初頭まで地域勢力としてのオヨを破壊しました。[ 10 ]

帝国時代（1608～1800年）

オヨのヨルバ族はヌペ族に敗れた後、亡命王朝として80年間の空位期間を経験しました。彼らはオヨを再建し、かつてないほど中央集権化と拡張を実現しました。人々は広大な領土を支配する政府を樹立しました。[ 9 ]

17 世紀、オヨは長い成長の過程に入り、大帝国となった。[ 10 ]この成長は、農業に適した地理、再建された政治構造、人々の工業技術、サハラ砂漠を横断する交易ネットワーク、保護下の王国から徴収した多額の貢物など、多くの要因に関連していた。[ 11 ] 最盛期には、多くの王国の王族や市民が、オヨの勢力範囲内にある政体間の紛争の解決を求めてオヨを訪れた。そのような政体の一つが大アルドラであり、その人々は、アルドラシア王による市民への厳しい処遇のため、ある時オヨの援助を求めた。[ 12 ]また別の時には、ダホメーに征服されたウェメ王国から逃亡した王子たちが、補償を求めてオヨを求めた。オヨは騎兵の力でこれらの要請に応え、非常に破壊的な結果となったため、近隣の王国はオヨを非常に恐れるようになった。[ 13 ]

オヨ王国の貢納範囲は広がり、大西洋奴隷貿易に関与していた沿岸の王国もいくつか含まれるようになった。[ 14 ]オヨ王国はヨルバ族全員を包摂したわけではないが、ヨルバ族の歴​​史上最も人口の多い王国であった。[ 15 ]

再征服と拡大

ヨルバ族がオヨを再建する鍵は、より強力な軍隊とより中央集権化された政府でした。敵であるヌペ族（彼らは「タパ」と呼んでいました）からヒントを得て、ヨルバ族は装甲車と騎兵隊で再武装しました。[ 9 ]オヨのアラフィンであるオバ・オフィンランは、ヌペ族からオヨの元の領土を奪還することに成功しました。[ 8 ]新しい首都オヨ・イグボホが建設され、元の首都はオールド・オヨとして知られるようになりました。[ 8 ]次のオバであるエググオジョは、ヨルバランドのほぼ全域を征服しました。[ 8 ]その後、オバ・オロンポトは、オヨが再びヌペ族に脅かされることがないように、ヌペ族を殲滅するための攻撃を指揮しました。[ 8 ]オバ・アジボエデの治世中に、彼は王国の平和を祝う行事である最初のベレ祭を開催しましたこの祭りは定期的に祝われ、オヨ陥落後もヨルバ族の間で大きな意味を持ち続けた。[ 8 ]

その後継者アビパの治世下、ヨルバ族はオヨイルに再び定住し、元の首都を再建した。[ 8 ]オヨは1578年から1608年の間にベニン王国を占領・征服しようとしたが、エキティの山々がベニンを攻撃する騎兵隊の進撃を阻み、失敗した。エキティのいくつかの王国はオヨの支配下に入り、オトゥン・エキティはオヨとベニンの間の緩衝独立都市としての役割を果たした[ 8 ]。しかし、オヨは拡大を続けた。オヨはオヨ大都市圏の南東部に自治権を与え、非ヨルバ族の地域もオヨとベニンの間の緩衝地帯としての役割を果たすことができた。[ 16 ] 16世紀末までに、現在のベニン共和国のエウェ族とアジャ族の国はオヨに貢物を納めていた。[ 17 ]

ダホメー戦争

オヨ王国は1682年には早くも南方への侵略を開始した。[ 18 ]軍事拡大の末期には、オヨ王国の国境は首都の南西約100キロの海岸まで広がった。[ 19 ] 18世紀初頭まで本格的な抵抗に遭うことはほとんどなかった。1728年、オヨ王国は騎兵隊が主体となった大規模な作戦でダホメ王国に侵攻した。 [ 18 ] [ 20 ]一方、ダホメの戦士たちは騎兵隊は持っていなかったが、多くの銃火器を持っていた。彼らの銃声はオヨの騎兵隊の馬を驚かせ、突撃を阻止した。[ 21 ]ダホメ軍は塹壕などの要塞も構築したため、騎兵隊の使用は事実上役に立たなかった。[ 22 ]戦闘は4日間続いたが、最終的に増援部隊の到着によりオヨ軍が勝利した。[ 22 ]ダホメはオヨ王国に貢物を納めさせられた。オヨ王国は1748年にダホメ王国を征服するまでに11回も侵攻した。[ 23 ]

その後の征服

オヨ族は騎兵隊を率いて長距離を遠征しました。オヨ軍は防御要塞を攻撃することができましたが、軍への補給は困難で、補給が尽きると撤退しました。[ 24 ]オヨ族は主要な征服において銃を使用しませんでした。軍が銃を採用したのは19世紀になってからでした。[ 24 ] 1764年、アキエム族、ダホメ族、オヨ族の連合軍[ 25 ]が侵略してきたアシャンティ軍を破りました。[ 18 ]同盟軍の勝利は、近隣諸国間の国境を定めました。[ 18 ]オヨ族は18世紀後半、ダホメ北部のマヒ族の領土への作戦を成功させました。 [ 18 ]ヨルバ族はまた、支流の軍隊も活用しました。例えば、1784年にはオヨ族、ダホメ族、ラゴス族の連合軍がバダグリの海軍封鎖を達成しました。[ 26 ]

頂点

1680年までに、オヨ帝国は15万平方キロメートルを超える面積にまで広がりました。[ 3 ] 18世紀には最盛期を迎えました。[ 17 ]暴力的な建国にもかかわらず、相互の利己心によって結束していました。[ 27 ]政府は地方自治と帝国の権威を組み合わせることで、広大な地域に統一をもたらすことができました。[ 28 ]

オヨはイフェの後継国であったため、サバンナの大帝国の後継国とは言えないかもしれないが、帝国におけるイスラムの影響はほとんどなかった。 [ 29 ]オヨ大都市圏には少なくとも何人かのイスラム教徒の役人が駐在していたことが知られており、[ 30 ] 1787年にはフランス人貿易商によってアラビア語で読み書きや計算ができる男性がいたことが報告されている。[ 30 ] 19世紀までに帝国のいくつかの町にイスラム教徒のコミュニティが存在していた。[ 31 ]

衰退

1900年代半ば頃のオヨのアラアフィンの宮殿を復元したもの。カラー化されています。

オヨ帝国の衰退は、1754年にオヨ首相ガハが主導した王朝の陰謀と宮廷クーデターによって始まったと多くの人が考えています。絶対的な権力を求めて、ガハはオヨ・メシ、そしておそらくある程度はオグボニと共謀し、4人のアラアフィンに象徴的なオウムの卵を贈呈した後、儀式的な自殺を強要しました。1754年の6月から10月の間だけでも、2人のアラアフィンがガハによって自殺を強要されました。[ 32 ]このため、アラアフィン・アウォンビオジュは130日間王位に就きましたが、アラアフィン・ラビシはわずか17日間しか王位に就いていませんでしたガハの裏切りは、彼が仕えた5代目のアラフィン、アビオドゥンの治世下、1774年まで終わらなかった。ガハは後にアビオドゥンによって処刑されたが、これらの陰謀によってもたらされた不安定さは、オヨの勢力をさらに弱体化させた。

アラフィン・アビオドゥンは、その治世中に1783年にボルグ[ 33 ]、1789年にヌペ[ 34 ]に対しても作戦を遂行したが、いずれも失敗に終わり、それぞれ11人と13人の将軍とその部下を失った。アビオドゥンはその後、実子のアウォレによって暗殺され、アウォレは父の跡を継いで王位に就いた。

イロリンの分離独立につながる出来事は1793年に始まりました。イロリンは、アーレ・オナ・カカンフォのアフォンジャが率いる戦闘キャンプでした。アフォンジャは、アウォレがアラアフィン・アビオドゥンの母方の故郷であるイウェレ・イレを攻撃するよう命じた時、アフォンジャを責めました。アフォンジャは誓いに縛られており、また、イウェレ・イレ（父方の故郷）を攻撃したアーレ・オナ・カカンフォは惨めに死ぬという、以前のアラアフィンからの呪いを受けたくなかったため、従うことを拒否しました。1795年には、アウォレがアフォンジャにイレ・イフェの一部である市場町アポムを攻撃するよう命じたことで、さらなる理由が与えられました。イフェはヨルバ族の精神的な故郷であるというヨルバ人の信仰により、すべてのアラアフィンは、以前にイフェを決して攻撃しないと誓いを立てさせられていました。[ 35 ]アフォンジャはアウォレの命令に従ってアポムを略奪したが、軍が戦役から戻ると首都オヨ・イレ（それ自体がタブーであった）に進軍し、アウォレに退位を要求した。[ 36 ]アウォレは最終的に自殺した。[ 35 ]

アウォレの死後、多くの候補者による王位争奪戦が繰り広げられたが、中には6ヶ月も王位に就けなかった者もいたと伝えられている。また、様々な派閥が候補者について合意に至らなかったほぼ20年間の空位期間もあった。[ 35 ]この権力の空白により、オニコイ族のアデグンやオトゥン・アレ・オナ・カカンフォ族のソラグベルといった強力な軍人や地方司令官が台頭した。オヨで増加の一途を辿るイスラム教徒の指導者であったフーラニ族の酋長シェフ・アリミもこの時に台頭した。これらの新しい勢力は、様々な政治的争いと当時の中央集権的な権力の欠如により、アラアフィンの地位を軽視していた。この状況により、最終的にアフォンジャはオヨのイスラム教徒の支援を受けて、1817年にイロリンをオヨから分離することに至った。 1823年、アフォンジャがかつての同盟者シェフ・アリミとソラグベル（ソラグベル自身も後にアリミの息子に殺される）に殺害された後、イロリンはソコト・カリフ国の一部となった。[ 37 ] 1825年、アラフィン・マジョトゥの治世中にヒュー・クラッパートン大尉がオヨ・イルを訪れた時には、帝国はすでに衰退していた。クラッパートンの一行は、イロリンのフラニ族によって焼き払われたオヨ族の村を数多く通過したことを記録しているが、マジョトゥもまた、イロリンの反乱を鎮圧するためにイギリス王とベニンのオバに助けを求めていた。クラッパートンはまた、オヨ族が優れた騎兵隊として有名であったにもかかわらず、馬が不足していることに気付いた。これは帝国の兵士と騎兵のほとんどがアフォンジャ（そして後にアリミの後継者）の指揮下でイロリンに駐屯していたという事実と関係があるかもしれない。[ 37 ]

その後、イロリンはオファを包囲し、オヨの村々を襲撃、焼き払い、略奪し始め、最終的に1835年に首都オヨ・イレを破壊した。[ 35 ]

エグバド回廊の喪失

オヨが政治的陰謀によって分裂していくにつれ、その家臣たちはこの状況を利用して独立を迫り始めた。エグバ族は、リシャビという軍閥の指揮の下、自らの地域に駐留していたイラリ族を虐殺し、オヨの討伐軍を追い払った。[ 16 ]

ダホメーの反乱

1823年、ダホメはオヨの保護下にあった村々を襲撃したと伝えられる。オヨは直ちにゲゾ王に無許可の侵攻に対する多額の貢物を要求した。これに対しゲゾは和平交渉のためブラジル人副王チャチャ・フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザをオヨのアラフィンに派遣した。和平交渉は結局決裂し、オヨはダホメを攻撃した。[ 38 ]オヨ軍は決定的な敗北を喫し、オヨのダホメにおける覇権は終焉した。[ 39 ]ダホメは独立後、毎年近隣諸国を襲撃し、外国人奴隷を捕らえて欧米の商人と交易するようになった。オヨとダホメの間に住むヨルバ族は、こうした奴隷襲撃の主な標的となった。[ 19 ]

アゴ・ドヨ

オヨ・イレの破壊後、首都はさらに南のアゴ・ドヨに移されました。オバ・アティバは、イバダンに北と北東のイロリンから首都を守る任務を課すことで、オヨの残骸を守ろうとしました。[ 40 ]彼はまた、イジャイにダホメ人から西のオヨを守るよう求めました。 [ 40 ]ヨルバ人の勢力の中心はさらに南のイバダンに移り、1830年にオヨの司令官によって設立されたヨルバ人の戦闘キャンプとなりました。[ 20 ]

最終的な終焉

アティバの策略は失敗に終わり、オヨは二度とこの地域で重要な地位を取り戻すことはありませんでした。アティバ・アトバテレとも呼ばれるオバは1859年に亡くなりました。彼の長男アデル・アラオ・アグンロイエが彼の後を継ぎ、1859年から1876年まで統治しました。その後、4番目の息子アロウォロドゥ・アデイェミ1世が現在のオヨを統治した3人目のアラアフィンとなり、1905年に亡くなりました。アデイェミ1世の後を統治した他の人物には、ラワニ・アゴゴ・イジャ、ラディグボル1世、アデイェミ2世、グバデゲシン、そして2022年に亡くなったラミディ・アデイェミがいます

植民地時代、ヨルバ族はアフリカで最も都市化が進んだ民族の一つであった。人口の約22%が人口10万人を超える広大な地域に居住し、50%以上が人口2万5千人以上の都市に居住していた。1950年の都市化指数は、イロリンを除いてアメリカ合衆国のそれとほぼ同等であった。ヨルバ族は現在もアフリカで最も都市化が進んだ民族であり続けている。現代の著名な都市には、オヨ、イバダン、アベオクタ、オショグボ、オグボモソ、イラロなどがあり、これらは旧オヨの崩壊後に繁栄した主要都市の一部である。[ 41 ] [ 42 ]

王政の名残は、現代ナイジェリアの伝統的な国家の一つとして存在し続けています。

大西洋奴隷貿易

18世紀後半、オヨはヨーロッパ人との奴隷貿易に過度に依存するようになり、奴隷貿易が禁止されると、収入と権威を失いました。これにより、ダホメなどの多くの朝貢国が反乱を起こし、オヨを犠牲にして独立を主張するようになりました。また、オヨは1804年のフラニ族のジハードの標的となり、ソコト・カリフ制が樹立され、オヨとの衝突が頻繁に発生しました。これにより、オヨ帝国は混乱に陥り、領土、権力、影響力を大きく失いました。[ 43 ] [ 44 ]その結果、ヨルバ族はダホメやソコトなどの近隣諸国による奴隷襲撃の犠牲になりました。これにより、 19世紀前半には、ヨルバ族の捕虜が次々と大西洋奴隷貿易に加わりました。 [ 45 ] [ 46 ]

オヨ帝国の衰退後、大西洋奴隷貿易に人身売買されたヨルバ人の例としては、サラ・フォーブス・ボネッタ（アイナ）、クドジョー・ルイス（オルアレ・コッソラ）、マチルダ・マクリアー（アバケ）、レドシ、セリキ・ウィリアムズ・アバス（イファレミレクン・ファグベミ）、レミジオ・ヘレラ、サミュエル・アジャイ・クロウザー、イジェブのオシフェクンデ、ジョン・バプティスト・ダサルなどが挙げられます。

オヨ出身のヨルバ人奴隷の多くは、ブラジル（ナゴと呼ばれた）とキューバ（ルクミと呼ばれた）に連れてこられました。その他のヨルバ人はラテンアメリカ全域に存在し、少数はトリニダード、セントルシア、ジャマイカ、アメリカ合衆国などにも居住しています。多くのオヨ奴隷は、アフリカ封鎖の一環としてイギリス海軍によって奴隷船から解放され、イギリス領シエラレオネに送還されました。そこで彼らは、他の解放されたアフリカ人と共にクレオール（クリオ）コミュニティを形成しました。例としては、サミュエル・ジョンソンとその父と兄弟、そして遠縁のサミュエル・アジャイ・クラウザーが挙げられます。

政治構造

オヨ帝国は、領土を統治するために高度に洗練された政治構造を発展させました。学者たちは、この構造がヌペの侵略以前にどの程度存在していたかを特定していません。17世紀初頭に亡命から再出発した後、オヨは著しく好戦的な性格を帯びるようになりました。攻撃的なヨルバ文化の影響は、オバ（王）に課された規範と評議会の役割に例証されています

オヨのアラフィン

アラフィン・オヨ（ 1910年頃、カラー化）

オヨのオバ（ヨルバ語で「王」の意）はオヨのアラアフィン（アラアフィンはヨルバ語で「宮殿の所有者」の意）と呼ばれ、帝国の長であり、人々の最高の君主であった。[ 27 ]彼は、攻撃から貢物を守り、副君主間の内部紛争を解決し、副君主と人々との間の調停を担当していた。[ 27 ]オヨのアラアフィンは、部下に名誉と贈り物を与えることも期待されていた。[ 27 ]そのお返しに、すべての副君主はオバに敬意を表し、毎年の儀式で忠誠を新たにしなければならなかった。[ 47 ]これらの中で最も重要なのは、アラアフィンによる成功した統治を称賛するベレ祭であった。[ 47 ]ベレ祭の後、ヨルバランドの平和は3年間続くとされていた。[ 47 ]王は処分されることはなかったが、不要になった場合は自殺を強制された。これは、バショルン（首相）を派遣し、空のひょうたんかオウムの卵を盛り付けた皿を王に差し出し、アウォン・エニヤン・クー（民も世界も神々もあなたを拒絶する）と呼ばれる拒絶の宣告を下させることで行われた。伝承によれば、アラフィンはその後、儀式的な自殺をすることが期待されていた。[ 48 ]

バショルン

バショルンは16世紀から18世紀にかけてオヨにおける重要な政治的地位（しばしば王国の首相や宰相の役割に例えられる）であり、イバリバ族によって支配されていました。オヨ・メシ評議会における最高位の7人の非王族領主の長として、バショルンは国王への助言や非王族の利益の代表として重要な役割を果たしました。彼らの権力は大きく、特に新国王の選出においては大きな影響力を持っていました。1570年から1750年にかけて、バショルン・マガジ、ウォルダ、ビリ、ヤンバ、ジャンブー、ガアなど、イバリバ族または非ヨルバ族出身のバショルンが数多くいました

バショールンの任務は戦争と密接に結びついており、国家のために軍事作戦を指揮した。彼らの地位はアラアフィンに次ぐものであった。[ 1 ]

アラフィンの選択

オヨ帝国は純粋な世襲君主制ではなく、絶対君主制でもなかった。[ 27 ]オヨ・メシがアラアフィンを選出した。アラアフィンは必ずしも前任者と近親者である必要はなかったが、オドゥドゥワの息子オランミヤンの子孫であり、オナ・イソクン区（3つの王室区のうちの1つ）の出身でなければならなかった。[ 27 ]オヨ帝国の初めには、アラアフィンの長男が父の跡を継いで王位に就くのが通例だった。このため、アレモとして知られる皇太子が父の死を早める場合もあった。こうした事態を防ぐため、父の死後、皇太子に自殺をさせるのが伝統となった。継承とは別に、アレモは自身の権限でもかなり権力を持っていた。例えば、慣習上、アラアフィンは重要な祭典を除いて宮殿を離れることを控えており、事実上その権力は抑制されていました。対照的に、アレモは頻繁に宮殿を離れていました。このことから、著名な歴史家S・ジョンソンは「父親は宮殿の王であり、息子は一般大衆の王である」と述べています。[ 49 ]アラアフィンを抑制する2つの評議会は、強いアラアフィンの治世後に弱いアラアフィンを選出することで、その地位が過度に強大にならないようにしていました。[ 50 ]

イラリ

オヨのアラフィンは、特定の宗教的および政府関係者を任命しましたが、彼らは通常、宦官でした。[ 51 ]これらの役人は、頭の半分を剃り、魔法の物質であると信じられていたものを頭に塗る習慣から、イラリまたは半頭として知られていました。 [ 52 ]数百人のイラリは男女に均等に分かれていました。[ 52 ]イラリの下位メンバーは雑用を行い、上位メンバーは警備員として、あるいは時には犠牲を通してあの世への使者として働きました。[ 52 ]彼らの称号は、オバ・ロル（「王は至高である」）やマダリカン（「彼に反対するな」）など、王に関連したものでした。 [ 52 ]彼らは地位の証明として赤と緑の扇を持っていました。[ 52 ]

オヨのすべての支宮廷には、スパイと徴税人の両方の役割を果たすイラリがいた。[ 47 ]オヨはイラリを任命し、ダホメーとエグバド回廊を訪問し、時には居住させて、税金を徴収し、ダホメーの軍事的成功をスパイさせ、オヨのアラフィンが分け前を得るようにした。[ 53 ]

評議会

オヨのアラフィンは民衆の最高君主であったが、その権力には抑制がなかったわけではなかった。オヨ・メシと、オグボニとして知られるヨルバの土のカルトがオバの権力を抑制していた。[ 51 ]オヨ・メシは政治家を代弁し、オグボニは民衆を代弁し、宗教の力に支えられていた。[ 50 ]オヨのアラフィンがオヨ・メシとオグボニに対して持つ権力は、彼の個人的な性格と政治的手腕に左右された。

オヨ・メシ

オヨ・メシは国家の主要な7人の評議員でした。彼らは選挙評議会を構成し、立法権を有していました。首相を務めるバショールンを筆頭に、アグバアキン、サム、アラピニ、ラグナ、アキニク、アシパで構成され、彼らは国民の声を代表し、帝国の利益を守る主要な責任を負っていました。アラアフィンは、国家に影響を与える重要な問題が発生するたびに、彼らから助言を受ける必要がありました。[ 54 ]各首長は、毎朝と午後に宮廷で職務を遂行する義務がありました。また、それぞれに副官がおり、アラアフィンの不在が避けられない場合は、副官をアラアフィンに派遣しました。オヨ・メシは、アラアフィンの権力を抑制し、アラアフィンが独裁者になるのを防ぐ手段として発展しました。17世紀と18世紀には、多くのアラアフィンが自殺に追い込まれました。[ 54 ]

オヨ・メシの評議会の長であるバショルンは、王位継承の前に神々の承認を得るためにイファの神託に諮った。そのため、オヨの新しいアラアフィンは神々によって任命されたと見なされ、彼らは「神々の仲間」を意味するエケジ・オリサとみなされた。バショルンは新しいアラアフィンの指名に関する最終決定権を持ち、その権力は王自身に匹敵した。例えば、バショルンは多くの宗教的祭典を組織した。彼は軍の総司令官を務めるだけでなく、それに加えて、独自の宗教的権威も持っていた。

バショルンの責務の中で最も重要なのは、極めて重要なオルン祭である。この宗教的な占いは毎年行われ、メシのメンバーがまだアラアフィンから好意を受けているかどうかを判断するためであった。評議会がアラアフィンを不承認と決定した場合、バショルンはアラアフィンに空のひょうたん、またはオウムの卵を自殺の印として贈った。アラアフィンを法的に退位させることはできなかったため、これが彼を排除する唯一の方法であった。ひょうたん、またはオウムの卵を贈られると、アラアフィン、その長男のアレモ、オヨ・メシ内での彼の個人的顧問であるアサム[ 54 ]は全員自殺し、政府を刷新しなければならなかった。自殺の儀式はオルン祭の間に行われた。

オグボニ

オヨ・メシも絶対的な権力を握っていませんでした。オヨ・メシは政治的影響力を行使しましたが、オグボニは宗教の権威に裏打ちされた民意を代表していたため、オヨ・メシの見解はオグボニによって穏健化される可能性がありました。アラアフィンとオヨ・メシの権力には抑制と均衡があり、誰も絶対的な権力を独占することはありませんでした。オグボニは、年齢、知恵、そして宗教と政治における重要性で知られる貴族の自由民で構成された非常に強力な秘密結社でした。[ 51 ]そのメンバーは、その宗教的地位のために一般の人々に対して絶大な権力を享受していました。この組織がどれほど広範であったかを証明するのは、ヨルバランドのほぼすべての下級裁判所にオグボニ評議会があった（そして今も存在している）という事実です。[ 51 ]彼らは、大地の崇拝に関する義務とは別に、流血に関するあらゆる事件を裁く責任を負っていました[ 51 ]オグボニ族のリーダーであるオルウォは、あらゆる問題についてオヨのアラアフィンに直接問い合わせる無条件の権利を持っていました。[ 51 ]

領土

当初、人々はオヨ大都市圏に集中していました。帝国の拡大に伴い、オヨはヨルバランド内外の広大な領地をより適切に管理するために再編されました。帝国の中核との関係によって4つの層に分割されました。[ 29 ]これらの層は、オヨ大都市圏、南ヨルバランド、エグバド回廊、アジャランドでした

メトロポリタン・オヨ

オヨ首都圏は、ヌペ侵攻以前のオヨ州とほぼ同地域であった。[ 29 ]ここは帝国の中心地であり、ヨルバ人はオヨ方言を話していた。[ 16 ]オヨ首都圏は6つの州に分かれており、オグン川の西側に3つ、東側に3つあった。[ 16 ]各州はオヨのアラフィンによって直接任命された知事によって監督されていた。[ 47 ]

旧オヨ宮殿敷地の調査

オヨ大都市圏の中心は、首都オヨ・イレ（オヤ・カトゥンガ、オールド・オヨ、オヨ・オロとも呼ばれる）であった。[ 55 ]オヨ・イレで最も重要な二つの建造物は、「アフィン」と呼ばれるオバの宮殿と市場であった。宮殿は都市の中心にあり、「オジャ・オバ」と呼ばれるオバの市場の近くにあった。首都の周囲には、17の門を持つ巨大な土塁が築かれ、防御を固めていた。二つの大きな建造物（宮殿とオジャ・オバ）の重要性は、オヨにおける王の重要性を象徴していた。

ヨルバランド

帝国の第二層は、オヨ・イルに最も近い町々で構成され、兄弟として認識されていました。[ 29 ]この地域はオヨ大都市圏の南にあり、そこに住むヨルバ人はオヨとは異なる方言を話していました。[ 16 ]これらの属国は、オバと呼ばれる独自の支配者によって統治され、[ 47 ]オヨのアラフィンによって承認されました。[ 47 ]

エグバド回廊

帝国の第三層は、ヨルバランド南西のエグバド回廊でした。この地域にはエグバ族とエグバド族が居住し、オヨと沿岸部の交易を保証していました。エグバ族とエグバド族の支流は、ヨルバ族の支流と同様に、自ら統治することを許されていました。しかし、彼らはアジェレによって監督されていました。[ 29 ]彼らはオヨのアラフィンによって任命された代理人であり、彼の利益を監督し、商業を監視していました。回廊におけるオヨの代表者は、イラロの町の支配者であるオルでした。[ 19 ]

アジャランド

アジャランドは帝国に最後に加えられた層である。最も反抗的で辺鄙な地域であり、遠征の脅威にさらされていた。[ 29 ]この領土はエグバド回廊の西側の非ヨルバ人居住地域から、現在のトーゴにあるエウェ人の支配地域にまで及んでいた。[ 16 ]この地域は、他の貢納国と同様に、税金が支払われ、オヨからの命令が厳密に守られ、オヨの商人に地元の市場へのアクセスが提供される限り、かなりの程度の自治権が認められていた。[ 17 ]オヨはしばしば奴隷による貢納を要求した。他の王国の貢納国の首長たちは、この目的のために奴隷を捕獲するために他の王国と戦争をすることもあった。[ 56 ]オヨは、 1698年にアラダで行われたように、不服従を罰して道を踏み外したコミュニティを虐殺することで知られていた。 [ 17 ]

軍事

オヨ帝国の軍隊は高度な専門性を持っていました。[ 28 ]その軍事的成功は、騎兵隊、名高い弓兵、そしてオヨの将校と戦士たちのリーダーシップと勇気に大きく依存していました。 [ 28 ]ヒュー・クラッパートンによると、オヨの人々は「アフリカで最高の弓兵」として評判でした。[ 57 ]少年たちは幼い頃から練習を始め、すぐに弓の腕を磨きました。技術の洗練は、100ヤード以上離れた小さな穴に矢を放つというゲームとして文化的に組み込まれていました。多くの人がこの偉業を何度も成し遂げました。[ 57 ]この致命的な能力は、オヨの騎兵隊と歩兵隊の両方で使用されていました。森の北に地理的に集中していたため、オヨの農業は容易になり、人口は着実に増加しました[ 28 ]これはオヨが常に大規模な軍勢を展開できたことに貢献した。また、オヨには勝利が義務であり、敗北は自害を意味するという根深い軍事文化があった。[ 50 ]この生きるか死ぬかの政策は、オヨの将軍たちの軍事的攻撃性に間違いなく寄与した。[ 50 ]

騎兵隊

オヨ帝国はヨルバ族で騎兵を採用した数少ない国家のひとつであった。領土の大半が北部のサバンナにあったためである。[ 20 ]騎兵の起源ははっきりしないが、近隣地域のヌペ族、ボルグ族、ハウサ族も騎兵を使用しており、同じ歴史的起源を持つ可能性がある。[ 58 ]オヨはツェツェバエが部分的に発生しなかったため、北部から馬を購入し、オヨ大都市圏で維持することができた。[ 11 ]騎兵はオヨ帝国の長所であった。16世紀後半から17世紀にかけての遠征は、すべて騎兵で構成されていた。[ 20 ]これには欠点もあった。オヨは南部で騎兵軍を維持できなかったが、意のままに襲撃することができた。[ 18 ] [ 59 ]欠点はあったものの、オヨ帝国は10万を超える騎兵隊を擁し、ダホメー王国との戦闘にはこの規模の部隊が特に動員されたと伝えられている。この恐るべき軍事力は、オヨ帝国の覇権と西アフリカ全域におけるその力の広範な認知に大きく貢献した。[ 60 ]

オヨのような高度に発達した社会では、騎兵は軽騎兵と重騎兵に分かれていた。[ 20 ]輸入された大型の馬に乗った重騎兵は弓矢で武装していた。[ 20 ]在来の小型のポニーに乗った軽騎兵は棍棒で武装していた。[ 61 ]鎖かたびらは北からヨルバランドに輸入され、オヨの騎兵が着用していた可能性がある。[ 58 ]

歩兵

オヨ帝国周辺の歩兵は、鎧と武器の両方において統一されていました。この地域のすべての歩兵は、何らかの種類の盾、剣、槍を携行していました。[ 18 ]盾は高さ4フィート、幅2フィートで、象皮または牛皮で作られていました。[ 62 ]長さ3フィート（0.91メートル）の重剣が近接戦闘の主な武器でした。[ 62 ]ヨルバ族とその近隣民族は、約30歩の距離から正確に投げることができる、3本の棘のある投げ槍を使用していました。[ 18 ]

構造

オヨ帝国は、それ以前の多くの帝国と同様に、地方軍と朝貢軍の両方を用いて領土を拡大しました。帝国時代以前のオヨ軍の組織は簡素で、オヨ大都市圏の中央政府とより密接に連携していました。オヨが中心地のみを支配していた14世紀にはこれで十分だったかもしれませんが、より遠方の征服地を確保し維持するために、組織は幾度かの変更を余儀なくされました。

エソ

オヨは、エソ、エショ、または正式にはイコイのエソと呼ばれる専門の騎兵による半常備軍を維持していました。[ 63 ]これらは、オヨ・メシによって指名され、オヨのアラフィンによって承認された70人の下級の戦争指導者でした。[ 63 ]エソは家系に関係なく軍事技術に基づいて任命されましたが、事実上のエソ王朝の存在も知られていました。エソはアーレ・オナ・カカンフォによって率いられ、[ 50 ]ラテン語の格言「インフラ・ディグニタテム（尊厳よりも尊厳を）」 に匹敵する戦士の規範に従って生活していたことで有名でした

アーレ・オナ・カカンフォ

オヨが亡命から帰還した後、アーレ・オナ・カカンフォの最高軍事司令官の地位が確立されました。[ 64 ]彼は敵を監視し、王位簒奪を防ぐために、非常に重要な辺境の州に住むことが求められました。[ 50 ]オヨの帝国時代、アーレ・オナ・カカンフォはすべての戦役において、野戦で自ら軍隊を指揮しました。[ 50 ]

首都軍

崩壊前の旧オヨ城壁の地図
17世紀から18世紀のオヨ帝国の広がり

アーレ・オナ・カカンフォ族は首都の近くに住むことができなかったため、緊急事態に備えて首都の保護体制を整える必要があった。オヨ首都圏内の軍勢は、オヨ・メシの指導者であるバショルンによって指揮された。[ 64 ]前述のように、オヨ首都圏は川によって均等に分割された6つの州に分かれていた。そのため、各州軍は2つの軍に編成され、オニコイ族が川の東側を、オケレ族が川の西側を担当した。[ 64 ]下級軍閥はバログンと呼ばれ、この称号はオヨの後継国であるイバダンの兵士たちに受け継がれた。[ 65 ]

朝貢軍

朝貢国の首長と地方知事は、緊急時には貢物を集め、地方の将軍の指揮下で帝国軍に軍隊を提供する責任を負っていた。[ 16 ]朝貢国の首長は、帝国軍の主力の支援がなくても隣国を攻撃するよう命じられることもあった。[ 16 ]これらの軍隊は、オヨの遠征や他国に対する遠征で頻繁に利用された。

文化

商業

オヨはサハラ横断貿易の南方の中心地となりました。塩、革、馬、コーラナッツ、象牙、布、奴隷などが交換されました。[ 11 ]オヨ大都市圏のヨルバ族は、工芸品作りや鉄細工にも高度な技術を持っていました。[ 11 ]帝国に出入りする貿易品への税金に加えて、オヨは属国への課税によっても富を得ました。ダホメ王国への課税だけでも、年間1400万米ドルと推定される金額をもたらしました。[ 28 ]植民地時代以前、エススはヨルバ族の間で一種の回転式貯蓄信用組合でした。エススは、18世紀のアラフィン・アビオドゥンの治世中にオヨで行われていたことが記録されています。[ 66 ]

建築

古いオヨ青銅柱、15～18世紀。(183cm、186cm)

オヨ帝国の建築は、複雑な建築環境を示していました。オヨ・イルの上流階級の邸宅は独特の建築様式を誇示し、住民の地位を象徴する精巧な彫刻が際立っていました。彫刻家たちは、家屋や敷地を細かく彫刻された木製の柱や浅浮き彫りの扉で飾り、重要な出来事の物語を描き、権力を主張し、住民の経験を不滅のものにしました。しかし、最も複雑で精巧な建築芸術は、神々に捧げられた寺院のために残されていました。例外的な例はサンゴ神殿です。正方形で、各辺が約20ヤードのこの建造物は、磨かれた深紅の染色された床と壁が特徴です。ヒュー・クラッパートンはこれを「アフリカ内陸部にある同種のものの中で最大かつ最も奇抜な装飾が施された」と呼びました。[ 1 ]

オヨ王国の周辺地域では、サンゴに捧げられた建築芸術の小規模な複製が建てられました。例えば、イラロの寺院は、円柱で支えられた大きな四角い建物として描写されており、その柱の脇には剣と盾を持った男性像や拳銃を持った男性像が置かれていました。クラッパートンは職人たちの卓越した技術に注目し、その彫刻作品の中には、繊細さにおいてヨーロッパで見たものと匹敵するものもあったと述べています。[ 1 ]

オヨ宮殿の支柱は真鍮製で、高さは約2メートルでした。最盛期の旧オヨ宮殿の屋根は、長い廊下に約100本の真鍮の柱で支えられていたと言われていますが、19世紀にイロリン首長国に侵略され略奪されました。柱は15世紀頃のアラフィン・アガンジュの治世中に初めて建てられたと言われていますが、1750年から1780年の間に鋳造されたとする説もあります。[ 67 ]

扉もまた、オヨで精巧に鋳造され、細工されていました。オヨから略奪された大きな鉄の扉は保管され、エミールたちから受け継がれました。18世紀のアラフィンは「寝室の7つの入り口に7つの銀の扉を作った」と言われています。

オールド・オヨの土器片舗装は13世紀から14世紀に遡るものである。[ 68 ]

宗教カルト

トビー・グリーンは、西アフリカ社会では宗教が深く根付いており、政治権力と宗教的権威が絡み合っていたと指摘しています。[ 69 ]これは、17世紀初頭にアラフィン・アビパがエグングン教団とイファ教団を創設し、18世紀初頭にサンゴ教団が発展したことで示されています。[ 70 ]グリーンはさらに、宗教的革新がオヨの歴史を通じて続いたと指摘しています。[ 71 ]

エグングンとイファは、21世紀においてもヨルバ族の宗教実践において重要な意味を持ち続けている。オヨ王の奴隷たちにとってサンゴがいかに重要であったかは、後にブラジルでカンドンブレの宗教を実践した奴隷化されたアフリカ人にとってサンゴが主要な神として台頭した理由を説明する一助となるかもしれない。[ 71 ]

オヨの民族的多様性

ヌペ危機の後、オヨの人口はより多様化した。再建された帝国においても、ヨルバ族は依然として支配的な人口構成であった。ヨルバ族に次いで影響力を持つのはイバリバ族であり、この多民族国家にはヌペ族、ソンガイ族、モシ族が加わった。オヨの人々に見られるイバリバ族、ソンガイ族、モシ族の顔面瘢痕化は、1570年以降のオヨのアイデンティティ形成におけるこうした多民族・多文化の融合の証左である。[ 1 ]

関連項目

注釈

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参考文献

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