ピクト人
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アベルレムノI の道路脇のシンボル石、ピクト人のシンボルが刻まれたクラス I ピクト人の石。上から下にかけて、蛇、二重円盤と Z 棒、鏡と櫛が描かれている。

ピクト人は中世初期にフォース湾の北、現在のスコットランドに住んでいた民族の集団であった。[ 1 ]彼らが住んでいた場所や彼らの文化の詳細は、中世初期の文書やピクト石から読み取ることができる。ピクトという名前は、西暦3世紀後半の文献に外名として登場する。彼らはカレドニイ族やその他の北方鉄器時代の部族の子孫だったと推定されている。彼らの領土は現代の歴史家によって「ピクトランド」と呼ばれている。当初はいくつかの首長国で構成されていたが、 7世紀からはピクト人のフォートリウ王国によって支配されるようになった。このウェルトゥリア人の覇権時代に、ピクトはエンドニムとして採用された。これは約160年間続いたが、ピクト王国がダル・リアタ王国と合併してアルバ王国を形成し、アルピン家によって統治された。 「ピクト王権」という概念は数十年間続いたが、カウスタンティン・マク・アエダの治世中に放棄された。[ 2 ]

ピクト人社会は、北欧の多くの初期中世社会に典型的であり、近隣の集団と類似点があった。考古学は彼らの文化についていくらかの示唆を与えている。中世の史料にはピクト語の存在が記録されており、その証拠はそれが島嶼ケルト語派の言語であり、南方のケルト系ブリトン人が話していたブリトン語と関連があったことを示している。ピクト語は、9世紀後半からの広範なゲール語化の一環として、徐々に中期ゲール語に取って代わられた。彼らの歴史の多くは、ベーダ、アダムナンによるコルンバなどの聖人伝、アイルランド年代記などの外部史料によって知られている。

定義

ファイフのノリーの法律に関する宝物から出土した銀の銘板。二重の円盤とZ棒のシンボルが描かれている。

近年、「ピクト人性」という概念は、批評的に大きく再評価されてきました。[ 3 ] 20世紀初頭には、彼らは異国の「失われた人々」であるという見方が一般的でした。1955年に発表された非常に影響力のある著作『ピクト人問題』では、この研究分野は難解であり、考古学的・歴史的記録は、歴史上の民族に関する従来の本質主義的な期待としばしば矛盾すると指摘されています。 [ 4 ]それ以来、19世紀後半から支配的であった考古学の文化史的パラダイムは、プロセス考古学（以前は新考古学と呼ばれていました）理論に取って代わられました。[ 5 ]さらに、例えば7世紀と8世紀にベーダやアダムナンによって書かれた文献も大幅に再評価されています。これらの作品は前世紀の出来事を描いているが、現代の研究ではその寓話的、疑似歴史的性質が認められており、その真の価値は書かれた時代の評価にあることが多い。[ 6 ]

ピクト人の歴史と考古学における難しさは、ピクト人と呼ばれた人々が根本的に異質な集団であり、文化的統一性がほとんどなかったという事実に起因しています。文化史家ギルバート・マルクスが「民族的誤謬」と呼ぶレンズを通して彼らを捉えないように注意する必要があります。[ 7 ]後期古代において部外者から「ピクト人」と呼ばれていた人々は、言語、文化、宗教、政治の面で、後にその名称を採用した人々とは大きく異なっていました。

「ピクト人」という用語は、紀元後3世紀末のローマ史料に見られ、北ブリテンのローマ化されていない人々を指すのに使われていた。 [ 8 ]この用語はおそらく軽蔑的な意味合いを持っていたと考えられ、ローマ支配下のブリトン人と比較して、彼らの蛮族ぶりを強調したものだった。 [ 9 ]ジェームズ・フレイザーをはじめとする研究者は、「ピクト人」という用語は、それが使われていた人々にとってはほとんど意味をなさなかったと主張している。フレイザーは、この用語が固有名詞として採用されたのは7世紀後半になってからであり、特にダン・ネヒティンの戦いの後、フォートリュ（現在のインヴァネスとマレー周辺の地域）を中心とするウェルチュリア王国の支配下にある人々を包括する用語として採用されたとしている。[ 10 ]しかし、この見解は普遍的ではない。ゴードン・ノーブルとニコラス・エヴァンスは、「ピクト人」が4世紀初頭にはローマと密接な関係にあった北方ブリトン人によって固有名詞として使われていた可能性は証明できないまでも、あり得ると考えている。[ 11 ]

記録された歴史書の大部分は7世紀以降に遡る。アイルランドの年代記作者やベーダをはじめとする同時代の学者たちは、ウェルトゥリア朝の覇権下にある人々を「ピクト人」と称している。これはフォース＝クライド地峡以北のスコットランドの大部分を包含し、西部のダル・リアタが支配していた領土は除外していた。南にはブリトン人のストラスクライド王国が、ロージアンはノーサンブリアのアングル人が支配していた。「ピクト人」という表現は、 9世紀のアルピニズム王朝の形成、そしてピクト王国とダル・リアタ王国の合併まで続いた。

語源

ラテン語のPictiという語は、297 年の正式な賛辞であるpanegyricの中で初めて登場し[ 12 ]、最も一般的には「描いた」という意味だと説明されています[ 13 ]（ラテン語のpingere「描く」から派生; [ 14 ] pictus「描いた」、ギリシア語のπυκτίς pyktis「絵」を参照[ 15 ]）。これは、一般的に入れ墨の習慣を指していると理解されています[ 16 ]クラウディヌスは、404 年頃に書かれたローマの司令官スティリコに関する記述の中で、死にゆくピクト人の体に描かれた模様について語っており、これはおそらく入れ墨またはボディペイントを指していると思われます[ 17 ] [ 18 ]セビリアのイシドールスは、 7 世紀初頭に、この習慣がピクト人によって続けられていたと報告しています。[ 19 ]別の説としては、ラテン語のピクティが土着の形態から派生したもので、おそらく語源的にはガリア語のピクトン語と関連しているのではないかという説がある。[ 20 ]

ピクト人は古アイルランド語でCruithni、古ウェールズ語ではPrydyn と呼ばれていた。[ 21 ]これらは、祖ケルト語の * kwritu「形」から派生した語彙の同根語であり、* Pretania (ブリテン) もこの kwritu から派生している。Pretani (およびそれに伴うCruithniとPrydyn ) は、ブリテン島の先住者を指す一般的な用語として起源を持つ可能性が高い。[ 21 ]これは、スコットランドのゲール語名Albaの場合と似ており、 Albaはもともとブリテン島を指す一般的な用語だったと思われる。[ 22 ]ピクト人は自分たちをAlbidosiと呼んでいたのではないかと提案されている。この名前は、Máel Coluim mac Domnaillの治世中にアルバ王の年代記に見られる。[ 23 ]

起源

ピクト王国
ピクトランド
嘘
サーシン
フォートリウ
セ
アソル
ダル・リアタ
マナウ
猫
科学
オーク
ノーサンブリア
英国人
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ピクトランドとその近隣地域、西暦8世紀初頭頃。

ベーダの『イングランド人教会史』に記された起源神話では、 ピクト人はスキタイからアイルランド北岸に偶然たどり着いた入植者として描かれている。地元のスコティの指導者たちは彼らをブリテン島北部に誘導し、彼らはスコティの妻を迎えて定住した。[ 24 ]『ピクト年代記』はこの物語を繰り返し、さらに神話上の建国の指導者クルイトネ（ゲール語でピクト人）とその息子たちの名を挙げている。彼らの名前はピクトランドの7つの州、キルキン、フィダハ、フォートリウ、フォトラ（アソル）、カット、ケー、フィブにそれぞれ対応している。[ 25 ]ベーダの記述は長い間、疑似歴史文学の創作であると認識されており、[ 26 ]ピクト人起源で、700年頃に作られたと考えられています。[ 27 ]その構造は他の民族の起源神話に似ており、その主な目的は、フォルトリウによるピクト人の領土の併合と、より広いピクトランドの創設を正当化することであったようです。[ 28 ]

2023年に発表された研究では、ファイフのランディン・リンクスとイースター・ロスのバリントーアの墓地から発掘されたピクト人時代に関連する8人の全ゲノム配列が解析された。この研究では、本土のピクト人のゲノム、鉄器時代のブリトン人、そしてスコットランド西部、ウェールズ、北アイルランド、ノーサンブリアに住む現代人の間に「広範な類似性」が観察されたが、イングランドの他の地域との類似性は低く、ピクト人の「地域起源」という現在の考古学説を裏付けている。[ 29 ]

歴史

イースター・ロスのローズマーキーで発見された、いわゆるダニエル・ストーンと呼ばれる十字形の石板の破片

ピクト人が占領していた地域は、以前からローマの著述家や地理学者によってカレドニイ族の故郷として記述されていた。[ 30 ]これらのローマ人は、この地域に住んでいたブリタニアの部族を、ヴェルトゥリオネス族、タエクサリ族、ヴェニコネス族など、他の名称で呼んでいた。[ 31 ]

ピクト人という民族に関する歴史書は中世初期に現れる。当時、ダール・リアタのゲール人が現在のアーガイル地方を支配し、ブリテン島とアイルランド島の間の海域にまたがる王国を構成していた。デイラと合併してノーサンブリアを形成したベルニシアのアングル人は近隣のブリテン王国を制圧し、7世紀の大半、ノーサンブリアはブリテン島で最も強力な王国であった。[ 32 ]ピクト人はブリデイ・マク・ベリの治世までノーサンブリアに貢物を納めていたとみられるが、685年にダン・ネヒティンの戦いでアングリア人が敗北し、北方への拡大が止まった。ノーサンブリア人はピクト人支配の残りの期間、スコットランド南部を支配し続けた。

ホワイトクルーチチェーンは、ピクト人の高貴な銀の鎖で、現存する10個のうちの1つであり、西暦400年から800年の間に遡ります。

ダル・リアタはピクト人王オエングス・マク・ファーグサ（在位729-761）の支配下にあり、760年代以降は独自の王がいたものの、ピクト人からの政治的独立を回復したようには見えない。[ 33 ]その後のピクト人王カウスタンティン・マク・ファーグサ（793-820）は息子のドムナルをダル・リアタ（811-835）の王位に就けた。[ 34 ]ピクト人はアルト・クルート（ストラスクライド）のブリトン人に対して同様の支配権を獲得しようとしたが、成功しなかった。[ 35 ]

ヴァイキング時代は、スコットランドのみならず他の地域においても、イギリスとアイルランドに大きな変化をもたらした。ヴァイキングは、ケイスネス、サザーランド、ギャロウェーを含む島々や本土の様々な地域を征服し、定住した。9世紀半ば、ケティル・フラットノーズはアイルズ王国を建国し、これらの領土の多くを統治したと言われ、9世紀末までにヴァイキングはノーサンブリア王国を滅ぼし、ストラスクライド王国を著しく弱体化させて、ヨーク王国を建国した。 839年の大戦闘では、ヴァイキングはフォートリウ王エオガン・マク・オエングサ、ダル・リアタ王アエド・マク・ボアンタ、その他多くの人々を殺害した。[ 36 ]その後、840年代にケネス・マカルピン（中世ゲール語：Cináed mac Ailpín）がピクト人の王となった。[ 37 ]

シナエドの孫、カウスタンティン・マク・アエダ（900-943）の治世中、外部の人々はこの地域をピクト王国ではなくアルバ王国と呼ぶようになりました。これは新たな王国が建国されたためなのか、それともアルバがピクト人を指すピクト語の呼称に近いものだっただけなのかは定かではありません。ピクト語が突然消滅したわけではありませんが、カウスタンティンとその後継者たちの治世中に、ゲール語化（おそらく何世代も前から始まっていた）が明らかに進行していました。

おそらく11世紀のある時点までに、アルバ北部の住民は完全にゲール語化したスコットランド人となり、ピクト人のアイデンティティは忘れ去られました。[ 38 ]ヘンリー・オブ・ハンティンドンは、12世紀半ばにこの消滅を最初に記録した（現存する）歴史家の一人であり、 『アングロム史』の中でそのことを述べています。[ 39 ]その後、ピクト人を部族とする考えは神話や伝説の中で復活しました。[ 40 ]

王と王国

ピクトランドの初期の歴史ははっきりしない。後の時代には、複数の王が別々の王国を統治し、1人、時には2人の王が、程度の差はあれ、より小さな隣国を支配した。[ 41 ] 13世紀の文書「アルバニーの記録」、ピクト年代記、11世紀の「ドゥアン・アルバナック」、アイルランドの伝説などが、7つのピクト王国の存在を主張する根拠となっている。これらは以下の通りである。現在のケイスネスおよびサザーランドに位置するケイトまたはキャット。現在のマールおよびバカンに位置するセ。現在のアンガスおよびミーンズに位置するサーシン。[ 42 ]現在のファイフであるフィブ。場所不明だがインヴァネス近郊の可能性があるフィダック。現在のアソル（アト・フォトラ）であるフォトラ。[ 43 ]そして、ローマのヴェルトゥリオネスと同族のフォルトリウは、最近モレーを中心としていたことがわかった。[ 44 ]

より多くの小王国が存在した可能性もある。オークニー諸島にもピクト王国が存在したことを示唆する証拠もある。[ 45 ]「アルバニーの記録」は必ずしも信頼できる情報源ではなく、ピクト人の創始者クルイトネの7人の息子それぞれに1つずつ王国が存在したという事実は、信憑性を疑う十分な根拠となるかもしれない。[ 46 ]王国の正確な数と名称に関わらず、ピクト人は統一された国家ではなかった。

ピクト人の記録された歴史の大部分において、フォートリウ王国が支配的な地位を占めていたように思われ、年代記においてはフォートリウの王とピクト人の王は同一の意味を持つ可能性がある。これは以前はパースとストラサーン南部周辺の地域にあったと考えられていたが、近年の研究により、この分野の研究者は、モレー（中世盛期にはモレー郡よりもはるかに広大な地域を指す名称）がフォートリウの中心であったと確信している。[ 47 ]

ピクト人は、アイルランドの伝説やベーダの歴史書に基づいて、母系による王位継承を行っていたとよく考えられています。 [ 48 ] [ 49 ]ベーダが執筆していた当時のピクト人の王は、デル・イレイの息子であるブリデイとネヒタンであり、彼らは確かに母親のデル・イレイ（ピクト人の先代の王の娘）を通じて王位を主張しました。[ 50 ]

アイルランドでは、王は曾祖父が王であった人々の中から生まれると思われていた。[ 51 ]王の父の息子が王位を継承することはあまりなかったが、それはピクト人が母系継承を実践していたからではなく、通常は兄弟や従兄弟（男系年長者）が王位を継承し、王となるために必要な権威と支援を備えた経験豊富な男性である可能性が高かったためである。[ 52 ]これはタニストリーに似ていた。

スコットランド初期の歴史に登場する唯一の女性支配者は、617年のピクト人女王である。彼女は海賊を召喚し、ドナンとその仲間をエイグ島で虐殺した。[ 53 ]

ピクト人の歴史において、王権の性質は数世紀にわたって大きく変化した。初期の王は権威を維持するために優れた戦争指導者でなければならなかったが、この時代には王権はより個人主義的ではなく、より制度化されたものとなった。ピクトランドがアルバ島となった当時、官僚的な王権はまだ遠い未来のことであったが、教会の支援と、7世紀後半以降の多くの期間において少数の家族が王権を支配していたことが明らかな能力によって、かなりの継続性が保たれていた。ほぼ同じ時期に、ピクト人の隣国であるダル・リアタとノーサンブリアは、かつて彼らに利益をもたらしていた安定した王位継承と統治が終わりを迎え、大きな困難に直面した。[ 54 ]

後期のモルマーはピクト人の時代に起源を持ち、ノーサンブリアの慣習を模倣、あるいは影響を受けたと考えられています。[ 55 ]モルマーが元々、かつての王、王室の役人、地方貴族、あるいはこれらの組み合わせであったかどうかは不明です。同様に、後世に痕跡が残るピクト人のシャイアやタナゲも、南の隣国から導入されたと考えられています。[ 56 ]

社会

スコットランド、ダップリン十字架のハープ奏者、西暦800年頃

考古学的記録はピクト人の物質文化への洞察を与え、ブリテン、ゲール、あるいはアングロサクソン系の隣国と容易に区別できない社会を示唆している。[ 57 ]他のケルト社会との類似性や知識は有用な指針となるかもしれないが、それらは非常に広大な地域に広がっている。ローマ以前のガリア、あるいは13世紀のアイルランドに関する知識を6世紀のピクト人の理解の指針として頼りすぎると、類似性を過度に追求すると誤解を招く可能性がある。

後期古代のほとんどの北ヨーロッパ人と同様、ピクト人も小さなコミュニティで暮らす農耕民だった。牛や馬は富と名声の明らかな象徴だった。羊や豚は大量に飼育され、地名から移動牧畜が一般的だったことがわかる。家畜は後の基準からすると小型だったが、在来種の馬を大きくするための繁殖用として英国からアイルランドに馬が輸入された。アイルランドの資料によると、エリート層が大きさを競って牛の繁殖を行っていたようで、ピクトランドでもそうだったのかもしれない。彫刻には犬を使った狩猟や、アイルランドと違ってハヤブを使った狩猟が描かれている。穀物には小麦、大麦、オート麦、ライ麦などがあった。野菜にはケール、キャベツ、玉ねぎ、ネギ、エンドウ豆、インゲン豆、カブ、そして今では一般的ではないムカゴメなどもあった。野生のニンニク、イラクサ、クレソンなどの植物は野生で採取された可能性がある。牧畜経済のおかげで、皮革は容易に入手できました。羊毛は衣料用の繊維の主な供給源であり、亜麻も一般的でしたが、繊維用、油用、あるいは食用として栽培されていたかどうかは定かではありません。沿岸部や河川沿いでは、魚介類、アザラシ、クジラが漁獲されていました。家畜の重要性から、一般の人々の食生活では肉や乳製品が主要な部分を占めていた一方、上流階級の人々は農耕や狩猟で得た肉を豊富に摂取していたと考えられます。[ 58 ]

ガリアやブリテン島南部の重要な要塞周辺の集落密度の高い地域、あるいはその他の重要な都市集落に相当するピクト人集落は知られていない。バーグヘッド砦のような王家の砦の周辺には、比較的規模は大きいものの、宗教施設と関連した集落が存在していた。[ 59 ]スコットランドでは12世紀まで町の存在は知られていない。[ 60 ]

日常生活の技術については詳細な記録は残されていないが、考古学的証拠は、アイルランドやアングロサクソン時代のイングランドのものと類似していたことを示している。最近、ピクトランドで水車の存在を示す証拠が発見された。[ 61 ]窯は小麦や大麦の穀粒を乾燥させるために使用されていたが、これは変化の激しい温暖な気候では容易ではなかった。[ 62 ]

テイ湖に復元されたクラノッグ

初期のピクト人は、ローマ帝国ブリテン島の海岸沿いでの海賊行為や襲撃と関連している。中世後期においてさえ、商人と海賊の境界は明確ではなかったため、ピクト人の海賊は他の時期には商人であったと考えられる。ローマ帝国との貿易は衰退したと一般に考えられているが、これは誇張である。ピクトランドとの長距離貿易の証拠は限られているが、ガリアからアイリッシュ海を経由して運ばれたと思われる食器や貯蔵容器が見つかっている。この貿易は、そのような商品が一般的だったと思われるダル・リアタのダナッドから管理されていた可能性がある。ピクト時代に長距離旅行は珍しいものだったが、宣教師、巡回聖職者、亡命者の物語が示すように、決して知られていなかったわけではない。[ 63 ]

ブローチはピクト人とよく関連付けられます。鉄器時代初期に建設され、西暦100年頃に建設が終了しましたが、ピクト人時代以降も使用され続けました。[ 64 ]クラノグは新石器時代のスコットランドに起源を持つと考えられており、再建された可能性があり、ピクト人の時代にもいくつか使用されていました。[ 65 ]最も一般的な建物は、円形の家と長方形の木骨造りのホールでした。[ 66 ]多くの教会は木造でしたが、8世紀初頭、あるいはそれ以前から、石造の教会もいくつかありました。[ 67 ]

ピクト人は刺青をしていたとよく言われるが、その証拠は限られている。ピクト人の貴族、狩人、戦士（男女とも）の写実的な描写は、刺青がはっきりとしていないものの、記念碑的な石碑に見られる。これらにはラテン語やオガム文字の碑文も含まれており、全てが解読されているわけではない。立石やその他の遺物に見られるピクト人の象徴は、何世紀にもわたって翻訳の試みが試みられてきたが、いずれも成功しなかった。ピクト人の美術は「ケルト美術」に分類され、後に島嶼美術に分類された。[ 68 ]アイルランドの詩人たちは、ピクト人の詩人たちを自分たちと非常によく似た人物として描いた。[ 69 ]

宗教

シェトランド諸島で発見された聖ニニアンの島の宝物（紀元750～825年頃）の動物の頭部

初期のピクト人の宗教は、一般的にケルト人の多神教に似ていたと推定されているが、キリスト教以前の時代から残っているのは地名のみである。ピクト人のエリート層がいつキリスト教に改宗したかは定かではないが、伝承では聖パラディウスはアイルランドを去った後にピクトランドに滞在し、アバネシーはキルデアの聖ブリジッドと結び付けられている。[ 70 ]聖パトリックは「背教したピクト人」に言及しているが、詩『イ・ゴドディン』ではピクト人が異教徒であるとは言及されていない。[ 71 ]ベーダは聖ニニアン（ 589年頃に亡くなったモヴィルの聖フィンニアンと混同されている人もいる）が南部のピクト人を改宗させたと書いている。[ 72 ]ポートマホマックでの最近の考古学的調査では、かつて最後に改宗した地域の一つと考えられていたこの地で修道院が創設されたのは6世紀後半とされている。[ 73 ]これはブリデイ・マク・マエルコンやコロンバと同時期の出来事だが、ピクトランド全土にキリスト教を確立する過程は、はるかに長い期間にわたって続いたであろう。

ピクトランドはアイオナ島とアイルランドからの影響だけを受けていたわけではない。ネヒタン・マク・デル・イレイの治世に見られるように、ノーサンブリアの教会とも繋がりがあった。717年にネヒタンがアイオナ人の修道士や聖職者を追放したと伝えられているのは、復活祭の日付や剃髪の作法をめぐる論争に関係していた可能性がある。ネヒタンはローマの慣習を支持していたようだが、教会に対する王権を強化する意図もあったのかもしれない。[ 74 ]とはいえ、地名の証拠はピクトランドに広範囲にアイオナ人の影響があったことを示唆している。[ 75 ]同様に、カイン・アドムナン（アドムナン法、レックス・インノケンティウム）には、ネクタンの兄弟ブリデイが保証人として挙げられている。

ピクトランドにおける修道院の重要性は、アイルランドほど高くなかった。ストラススペイやパースシャーといった研究対象となった地域では、中世盛期の教区構造が中世初期に存在していたことが明らかになっている。ピクトランド東部の主要な宗教遺跡としては、ポートマホマック、ケンリグモナイド（後のセント・アンドリュース）、ダンケルド、アバネシー、ローズマーキーなどが挙げられる。これらはピクト王と関連しているようで、王による教会への相当な支援と支配があったことを示唆している。[ 76 ]特にポートマホマックは、マーティン・カーバーによる最近の発掘調査と研究の対象となっている。[ 61 ]

聖人崇拝は、キリスト教国全体と同様に、後のピクトランドでも非常に重要であった。王たちは、ネヒタンの場合は聖ペテロ、第2代オエンガス・マク・ファーグサの場合は聖アンドリューといった偉大な聖人を崇拝したかもしれないが、多くのより小さな聖人、中には今では知られていない聖人も重要であった。ピクト人の聖人ドロスタンは、12世紀にはほとんど忘れ去られていたが、以前は北部で広く信仰されていたようである。聖人カルロスの農奴は、ネヒタンの兄弟ブリデイと関連づけられていた。[ 77 ]後世によく知られるように、貴族の親族集団にはそれぞれ独自の守護聖人と教会や修道院があったようである。[ 78 ]

美術

ピクト人のシンボル石と十字架石板の分布

ピクト美術は主に記念碑的な石材と関連付けられていますが、石や骨で作られた小さなオブジェ、ブローチなどの金属細工も含まれます。ピクト美術は、中世初期ケルト美術の発展様式であるラ・テーヌ様式の特徴的な形態をとっていますが、7世紀から8世紀のアイルランドとノーサンブリアの島嶼美術、そして中世初期が進むにつれてアングロサクソン美術とアイルランド美術の影響が強まりました。現存する最も有名な例は、ピクトランド全土に点在する数多くのピクト石です。

シンボルと模様は、ピクト人の獣、長方形、鏡と櫛、二重円盤とZ字型棒、三日月とV字型棒など、数多くの動物から構成されています。また、ペルタや螺旋模様の突起やレンズもあります。模様は曲線で、ハッチングが施されています。十字型の石板には、ピクト人のシンボル、インシュラー島由来の織り交ぜ模様、そしてキリスト教のイメージが刻まれていますが、摩耗や不明瞭さのために解釈が難しい場合が多いです。ハープ奏者のダビデ、ダニエルとライオン、砂漠で聖パウロと聖アントニウスが出会う場面など、様々な石に刻まれたキリスト教のイメージは、インシュラー島の写本伝統の影響を受けています。[ 79 ]

ピクト人の金属細工は、ピクトランド（現在のスコットランド）全域と、さらに南方でも発見されています。ピクト人は、おそらく南方からの襲撃、あるいは襲撃を阻止するための補助金支給によって、相当量の銀を保有していたようです。トラプレーン・ローで発見されたローマ時代後期のハックシルバーの膨大な埋蔵物は、いずれの起源を持つものと考えられます。初期ピクト人の金属細工の最大の埋蔵物は、1819年にファイフのノリーズ・ローで発見されましたが、残念ながらその多くは散逸し、溶かされてしまいました（スコットランドの宝物発見に関する法律は、保存に常に不利なものでした）。この埋蔵物から発見された7世紀の有名な銀とエナメルの銘板には、ピクト人のシンボルの一つである「Zロッド」が、特に保存状態が良く、優美な形で描かれています。残念ながら、これに匹敵する品々はほとんど現存していません。[ 80 ]

この時代には、長さが0.5メートルを超えるものも含め、10本以上の重い銀の鎖が発見されています。二重に連結されたホワイトクルーチの鎖は、両端に半円状の連結部があり、エナメルなどのシンボル装飾が施されている数少ない2本のうちの1つであり、おそらく「チョーカー」ネックレスとして使用されていたことを示しています。[ 81 ]

8世紀と9世紀、キリスト教化後、ピクト人のエリート層はアイルランド・ケルトのブローチの特定の形式を採用し、先端が突出した真の半円状のブローチを好んだ。古いアイルランドのブローチの中にはピクト様式に適応したものもあり、例えば、現在大英博物館にある8世紀頃のブレッドアルベーン・ブローチなどがある。聖ニニアンズ島の宝物（西暦750年頃 - 825年頃）には、ピクト様式の最高のコレクションが含まれている。ピクトの金属細工の他の特徴としては、島嶼美術の影響を受けた点線の背景やデザイン、動物の形などがある。8世紀のモニムスク聖骨箱には、ピクト様式とアイルランド様式の要素が見られる。[ 82 ]

言語

ピクト語は絶滅した。証拠は地名、人名、および他の言語による同時代の記録に限られている。地名と人名の証拠から、ピクト人は南方のブリトン諸語に関連した島嶼ケルト語を話していたとみられる。 [ 85 ]ピクト語はラテン語の影響を受けなかったため、南方新ブリトン方言から大きく分岐した可能性がある。[ 86 ]ピクト語で書かれた資料が現存していないということは、謎めいたオガム文字の碑文を除けば、社会が文字を持たないことを示唆するものではない。教会にはラテン語の識字能力が確実に必要であり、典礼文書を作成する写字生がいなければ機能しなかった。ピクトの図像学には本が読まれ、運ばれる様子が描かれており、その自然主義的なスタイルから、こうしたイメージが現実生活を描いたものであると推測するに足る十分な根拠がある。識字率はそれほど高くなかったが、高位聖職者や修道院ではごく普通だったと思われる。[ 87 ]ピクト語はスコットランド・ゲール語の発展、文法、語彙に影響を与えた可能性が高い。スコットランド・ゲール語はゲール語族の中では独特な特徴を持ち、場合によってはブリトン諸語を彷彿とさせるものもある。[ 88 ]

地名学的証拠は、ピクトランドにゲール語が進出していたことを示している。「新アイルランド」を意味するアソルという地名は、8世紀初頭に確認されている。これはゲール語の進出を示唆している可能性がある。フォートリウには、ゲール語の定住、あるいはゲール語の影響を示唆する地名も含まれている。[ 89 ]ゲール語以前の解釈では、この地名は「北の峠」または「北の道」を意味し、モレイへの入り口にあたる。これは、ゲール語の「アスフォトラ」が、小文字の「c」をゲール語で誤読したものである可能性を示唆している。[ 90 ]

ピクト人の石碑やその他のピクト人の考古学的遺物に刻まれたオガム文字の碑文は現存している。著名な言語学者ケネス・ジャクソンは、これらはケルト語としては理解不能であり、ピクト時代に非ケルト語が共存していたことを示す証拠であると主張した[ 91 ] 。その後、これらの碑文の一部についてはケルト語による解釈が提唱されてきたが、碑文の性質については依然として議論が続いている[ 92 ] 。

参照

参考文献

引用

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  • ヤングス、スーザン編（1989年）、天使の作品、ケルト金属細工の傑作、6～9世紀、ロンドン：大英博物館出版、ISBN 978-0-7141-0554-3

さらに読む

  • ブルース、ジェームズ（2007年）『預言、奇跡、天使、そして天の光？コロンビアにおけるアダムナンの終末論、神学、宣教論 - キリスト教史思想研究』パターノスター、ISBN 978-1-59752-731-6
  • フレイザー、ジェームズ・E.（2009年）『スコットランド新エディンバラ史』第1巻：カレドニアからピクトランドまで、エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1232-1。
  • ヘンダーソン、ジョージ；ヘンダーソン、イザベル（2004）『ピクト人の芸術』テムズ・アンド・ハドソン、ISBN 0500238073。
  • ハンター、フレイザー（2007年）『帝国の境界を越えて：カレドニア人、ピクト人、ローマ人』グロムハウス博物館、ローズマーキー、ISBN 978-0-9540999-2-3。
  • アレックス・ウルフ（2007年）『スコットランド新エディンバラ史第2巻：ピクトランドからアルバまで』エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1234-5。
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